{"id":179594,"date":"2019-05-30T09:36:40","date_gmt":"2019-05-30T12:36:40","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=179594"},"modified":"2020-07-31T12:37:40","modified_gmt":"2020-07-31T15:37:40","slug":"o-sofrimento-e-a-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-sofrimento-e-a-fe\/","title":{"rendered":"O sofrimento e a f\u00e9"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem ilustrativa (fonte Wikimedia Commons, Leon Bonnat)<\/em><\/p><\/div>\n

Pe. Ademir Guedes Azevedo, cp<\/strong><\/p>\n

Hoje, mais do que nunca, assistimos a tantos discursos de apologia sobre a f\u00e9. Grupos e l\u00edderes religiosos levantam a voz para defender o \u201cverdadeiro\u201d Deus. \u00c0s vezes, tem-se a impress\u00e3o de que estamos numa \u00e9poca de cruzada religiosa. As redes sociais s\u00e3o as principais armas e o canal de difus\u00e3o das senten\u00e7as dogm\u00e1ticas que prolongam um ciclo de divis\u00e3o entre os assim chamados progressistas e conservadores.<\/p>\n

No entanto, deve-se entender o que significa a apologia da f\u00e9. A Sagrada Escritura n\u00e3o se interessa com discursos de ordem metaf\u00edsica. A quest\u00e3o central, quando falamos aqui de apologia tem a ver com um estilo de vida espec\u00edfico capaz de manter a fidelidade ao projeto de Jesus nos momentos mais dif\u00edceis e escuros da exist\u00eancia. Jesus pediu a sequela, ou seja, que n\u00f3s o segu\u00edssemos. Foi s\u00f3 no seguimento de Jesus que os disc\u00edpulos cresceram na f\u00e9 a ponto de darem tamb\u00e9m a pr\u00f3pria vida por causa do Reino pregado por Ele. Em outras palavras: a credibilidade da f\u00e9 \u00e9 uma quest\u00e3o de seguimento (fidelidade) mais do que de debates sobre normas e preceitos.<\/p>\n

A hist\u00f3ria de Israel, da qual nasceu o cristianismo, n\u00e3o \u00e9 marcada por teologias abstratas, mas sim por aquela perseveran\u00e7a e fidelidade a Deus. A prop\u00f3sito, Israel se recusa a aceitar as consola\u00e7\u00f5es m\u00edticas que fornecem uma imagem divina completamente diferente daquela do \u00caxodo, ou seja, de um Deus libertador. \u00c9 aqui que entra o drama do sofrimento. A teologia, para ser aut\u00eantica, deve aprender a justificar este problema. \u00c9 somente assim que podemos acolher a revela\u00e7\u00e3o de Deus tal como Ele \u00e9 e n\u00e3o como n\u00f3s o formulamos com nossas divaga\u00e7\u00f5es abstratas. Ent\u00e3o, se a teologia assume a teodic\u00e9ia (o problema do sofrimento) podemos nos aproximar melhor \u2013 mas n\u00e3o totalmente – do verdadeiro rosto de Deus. Mas a quest\u00e3o \u00e9: como justificar o drama do sofrimento? Devemos refleti-lo a partir da f\u00e9 b\u00edblica. Mas antes, vejamos aquilo que a pr\u00f3pria teologia tentou dizer.<\/p>\n

Santo Agostinho atribu\u00eda a causa do sofrimento ao pecado. Segundo ele, trata-se do mal uso da liberdade humana. Marci\u00e3o, seu opositor, dizia que a origem est\u00e1 no Deus mau do Antigo Testamento. Para ele, s\u00f3 o Deus do Novo Testamento era bom. Este dualismo \u00e9 combatido por Agostinho, o qual afirma que, seja o Antigo ou o Novo Testamento, possuem como origem um \u00fanico Deus, o qual \u00e9 sempre bom, ou seja, que existe apenas um princ\u00edpio, a bondade. A origem do mal, para o bispo de Hipona, \u00e9 de ordem moral, diz respeito ao pecado do homem. Por isso, o mal \u00e9 a priva\u00e7\u00e3o do bem. Todo o sofrimento, contudo, serve como uma pena para reparar os nossos pecados. Por meio desta vis\u00e3o, Deus n\u00e3o tem nada a ver com o problema do sofrimento, n\u00e3o pode ser envolvido. \u00c9 uma quest\u00e3o exclusivamente ligada \u00e0 liberdade humana, a qual \u00e9 deturpada quando, atrav\u00e9s de algumas escolhas, nos distanciamos de Deus.<\/p>\n

Para o te\u00f3logo alem\u00e3o, Johann B. Metz, essa teologia agostiniana n\u00e3o contribui em nada na justifica\u00e7\u00e3o do sofrimento, pois distancia Deus deste drama hist\u00f3rico. Partamos de um exemplo: diante de um jovem que ficou parapl\u00e9gico devido um acidente automobil\u00edstico, seria justo dizer que tal trag\u00e9dia serve como pena para reparar os seus pecados? Ou que isso n\u00e3o \u00e9 um problema que envolve Deus, mas \u00e9 exclusivamente o resultado das escolhas que ele fez? Tem algo que n\u00e3o se encaixa.<\/p>\n

A quest\u00e3o remete \u00e0 experi\u00eancia b\u00edblica de J\u00f3, o qual nos ensina que n\u00e3o se deve ter medo de p\u00f4r o problema diante de Deus. Deve-se interrog\u00e1-lo e pedir respostas a Ele. Metz escolhe o grito de Jesus na cruz como leg\u00edtima experi\u00eancia de uma f\u00e9 adulta. Jesus grita: \u201cMeu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?\u201d Parece que o seu Pai n\u00e3o responde, o filho morre sem uma resposta. Por\u00e9m, a chave est\u00e1 na f\u00e9 de Jesus, a qual n\u00e3o tem medo de p\u00f4r diante de Deus a pergunta sobre o sofrimento. A f\u00e9 de Jesus constitui abandono total em um Deus que silencia, que parece abandon\u00e1-lo. Mas Jesus n\u00e3o o abandona jamais. Permanece fiel e credente. Por isso, seu sofrimento \u00e9 por Deus. A f\u00e9 b\u00edblica n\u00e3o obriga que Deus diga o que queremos ouvir ou realize aquilo que imaginamos. N\u00e3o! \u00c9 exatamente a falsa imagem de Deus, que estamos acostumados a criar, que nos engana e nos deprime. A f\u00e9 b\u00edblica cr\u00ea em Deus tal como Ele \u00e9 e n\u00e3o como n\u00f3s queremos que Ele seja.<\/p>\n

Esse \u00e9 o segredo e a li\u00e7\u00e3o do grito do crucificado. \u00c9, sobretudo, esta atitude de f\u00e9 diante do sofrimento que torna cred\u00edvel a mensagem de Jesus para o mundo de hoje. Por isso, aprendamos a ser testemunhas fi\u00e9is, sobretudo nos momentos mais duros que nos confrontam com o mist\u00e9rio da dor.<\/p>\n

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Pe. Ademir Guedes Azevedo<\/strong>\u00a0\u00e9 mission\u00e1rio passionista e mestrando em teologia fundamental na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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