{"id":178772,"date":"2019-04-01T00:50:29","date_gmt":"2019-04-01T03:50:29","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=178772"},"modified":"2020-07-15T15:20:23","modified_gmt":"2020-07-15T18:20:23","slug":"exortacao-apostolica-pos-sinodal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/","title":{"rendered":"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal"},"content":{"rendered":"
\n
\n

\"\"<\/p>\n

\n

EXORTA\u00c7\u00c3O APOST\u00d3LICA P\u00d3S-SINODAL<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

CHRISTUS VIVIT<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

DO SANTO PADRE
\nFRANCISCO<\/b><\/span><\/p>\n

AOS JOVENS E A TODO O POVO DE DEUS<\/span><\/p>\n

\u00cdNDICE<\/span><\/b><\/p>\n

Cristo vive\u00a0<\/i>[1-4]<\/p>\n

Cap\u00edtulo I
\nQUE DIZ A PALAVRA DE DEUS SOBRE OS JOVENS?<\/a><\/p>\n

No Antigo Testamento [6-11]
\nNo Novo Testamento [12-21]<\/p>\n

Cap\u00edtulo II
\nJESUS CRISTO SEMPRE JOVEM<\/a><\/p>\n

A juventude de Jesus [23-29]
\nA sua juventude ilumina-nos [30-33]
\nA juventude da Igreja [34]\u00a0
\n<\/i>Uma Igreja que se deixa renovar[35-38]
\nUma Igreja atenta aos sinais dos tempos[39-42]
\nMaria, a jovem de Nazar\u00e9 [43-48]
\nJovens santos [49-63]<\/p>\n

Cap\u00edtulo III
\nV\u00d3S SOIS O AGORA DE DEUS<\/a><\/p>\n

Em positivo [65-67]
\nMuitas juventudes [68-70]
\nAlgumas coisas que sucedem aos jovens [71]\u00a0
\n<\/i>Jovens dum mundo em crise[72-80]
\nDesejos, feridas e buscas [80-85]
\nO ambiente digital [86-90]
\nOs migrantes como paradigma do nosso tempo [91-94]
\nAcabar com todas formas de abuso [95-102]
\nH\u00e1 uma via de sa\u00edda [103-110]<\/p>\n

Cap\u00edtulo IV
\nO GRANDE AN\u00daNCIO PARA TODOS OS JOVENS<\/a><\/p>\n

Um Deus que \u00e9 amor [112-117]
\nCristo salva-te [118-123 ]
\nEle vive! [124-129]
\nO Esp\u00edrito d\u00e1 vida [130-133]<\/p>\n

Cap\u00edtulo V
\nPERCURSOS DE JUVENTUDE<\/a><\/p>\n

Tempo de sonhos e op\u00e7\u00f5es [136-143]
\nA vontade de viver e experimentar [144-149]
\nNa amizade de Cristo [150-157]
\nO crescimento e a matura\u00e7\u00e3o [158-162]
\nPercursos de fraternidade [163-167]
\nJovens comprometidos [168-174]
\nMission\u00e1rios corajosos [175-178]<\/p>\n

Cap\u00edtulo VI
\nJOVENS COM RA\u00cdZES<\/a><\/p>\n

Que n\u00e3o te arranquem da terra [180-186]
\nA tua rela\u00e7\u00e3o com os idosos [187-191]
\nSonhos e vis\u00f5es [192-197]
\nArriscar juntos [198-201]<\/p>\n

Cap\u00edtulo VII
\nA PASTORAL DOS JOVENS<\/a><\/p>\n

Uma pastoral sinodal [203-208]
\nGrandes linhas de a\u00e7\u00e3o [209-215]
\nAmbientes adequados [216-220]\u00a0
\n<\/i>A pastoral das institui\u00e7\u00f5es educacionais [221-223]
\nDiferentes \u00e1reas de desenvolvimento pastoral [224-229]
\nUma pastoral juvenil popular [230-238]
\nSempre mission\u00e1rios [239-241]
\nO acompanhamento pelos adultos [242-247]<\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII
\nA VOCA\u00c7\u00c3O<\/a><\/p>\n

A chamada \u00e0 amizade com Ele [250-252]
\nSer para os outros [253-258]
\nO amor e a fam\u00edlia [259-267]
\nO trabalho [268-273]
\nVoca\u00e7\u00f5es para uma consagra\u00e7\u00e3o especial[274-277]<\/p>\n

Cap\u00edtulo IX
\nO DISCERNIMENTO<\/a><\/p>\n

Como discernir a tua voca\u00e7\u00e3o [283-286]
\nA chamada do Amigo [287-290]
\nEscuta e acompanhamento [291-298]
\nE para concluir… um desejo[299]<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

Cristo vive<\/b><\/p>\n

1. CRISTO VIVE: \u00e9 Ele a nossa esperan\u00e7a e a mais bela juventude deste mundo! Tudo o que toca torna-se jovem, fica novo, enche-se de vida. Por isso as primeiras palavras, que quero dirigir a cada jovem crist\u00e3o, s\u00e3o estas: Ele vive e quer-te vivo!<\/p>\n

2. Est\u00e1 em ti, est\u00e1 contigo e jamais te deixa. Por mais que te possas afastar, junto de ti est\u00e1 o Ressuscitado, que te chama e espera por ti para recome\u00e7ar. Quando te sentires envelhecido pela tristeza, os rancores, os medos, as d\u00favidas ou os fracassos, Jesus estar\u00e1 a teu lado para te devolver a for\u00e7a e a esperan\u00e7a.<\/p>\n

3. Com afeto, escrevo a todos os jovens crist\u00e3os esta Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica, ou seja, uma carta que recorda algumas convic\u00e7\u00f5es da nossa f\u00e9 e, ao mesmo tempo, encoraja a crescer na santidade e no compromisso em prol da pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o. Mas, dado que \u00e9 um marco mili\u00e1rio dentro dum caminho sinodal, dirijo-me simultaneamente a todo o Povo de Deus, aos pastores e aos fi\u00e9is, porque a reflex\u00e3o sobre os jovens e para os jovens nos interpela e estimula a todos n\u00f3s. Por isso, nalguns par\u00e1grafos falarei diretamente aos jovens, enquanto noutros oferecerei abordagens mais gerais para o discernimento eclesial.<\/p>\n

4. Deixei-me inspirar pela riqueza das reflex\u00f5es e di\u00e1logos do S\u00ednodo do ano passado. Aqui n\u00e3o poderei recolher todas as contribui\u00e7\u00f5es \u2013 podereis l\u00ea-las no\u00a0Documento Final<\/i>\u00a0\u2013, mas procurei assumir, na reda\u00e7\u00e3o desta carta, as propostas que me pareceram mais significativas. Assim, a minha palavra ser\u00e1 enriquecida por milhares de vozes de crentes de todo o mundo, que fizeram chegar ao S\u00ednodo as suas opini\u00f5es. Mesmo os jovens n\u00e3o crentes, que quiseram participar com as suas reflex\u00f5es, propuseram quest\u00f5es que fizeram nascer em mim novos interrogativos.<\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/b><\/p>\n

QUE DIZ A PALAVRA DE DEUS SOBRE OS JOVENS?<\/b><\/p>\n

5. Vamos respigar alguns tesouros da Sagrada Escritura, onde v\u00e1rias vezes se fala de jovens e do modo como o Senhor vai ao seu encontro.<\/p>\n

No Antigo Testamento<\/i><\/p>\n

6. Numa \u00e9poca em que os jovens contavam pouco, alguns textos mostram que Deus v\u00ea com olhos diferentes. Por exemplo, vemos Jos\u00e9 que era quase o mais novo da fam\u00edlia (cf.\u00a0Gn<\/i>\u00a037, 2-3) e, todavia, Deus comunicou-lhe em sonho coisas grandes e superou todos os seus irm\u00e3os em cargos importantes quando tinha cerca de vinte anos (cf.\u00a0Gn<\/i>\u00a037 \u2013 47).<\/p>\n

7. Em Gede\u00e3o, reconhecemos a sinceridade dos jovens, que n\u00e3o costumam dulcificar a realidade. Quando lhe foi dito que o Senhor estava com ele, retorquiu: \u00abSe o Senhor est\u00e1 connosco, ent\u00e3o porque \u00e9 que nos aconteceu tudo isto?\u00bb (Jz<\/i>\u00a06, 13). Mas Deus n\u00e3o se aborreceu com esta censura e redobrou a aposta nele: \u00abVai com toda a tua for\u00e7a, e salva Israel\u00bb (Jz<\/i>\u00a06, 14).<\/p>\n

8. Samuel era um adolescente inseguro, mas o Senhor comunicava com ele. Gra\u00e7as ao conselho dum adulto, abriu o seu cora\u00e7\u00e3o para escutar a chamada de Deus: \u00abFala, Senhor; o teu servo escuta\u00bb (1 Sm<\/i>\u00a03, 9-10). Por isso, foi um grande profeta que interveio em momentos importantes da sua p\u00e1tria. O rei Saul tamb\u00e9m era um jovem, quando o Senhor o chamou para cumprir a sua miss\u00e3o (cf.\u00a01 Sm<\/i>\u00a09, 2).<\/p>\n

9. Quando o rei David foi escolhido, era ainda rapaz. O profeta Samuel andava \u00e0 procura do futuro rei de Israel, e um homem apresentou-lhe, como candidatos, os seus filhos mais velhos e mais experientes. Mas o profeta disse que o escolhido era David, o rapaz que cuidava das ovelhas (cf.\u00a01 Sm<\/i>\u00a016, 6-13), porque \u00abo homem v\u00ea as apar\u00eancias, mas o Senhor olha o cora\u00e7\u00e3o\u00bb (16, 7). A gl\u00f3ria da juventude est\u00e1 mais no cora\u00e7\u00e3o do que na for\u00e7a f\u00edsica ou na impress\u00e3o que provoca nos outros.<\/p>\n

10. Salom\u00e3o, quando teve de suceder a seu pai, sentiu-se perdido e disse a Deus: \u00abEu n\u00e3o passo de um jovem inexperiente que n\u00e3o sabe ainda como governar\u00bb (1 Re<\/i>\u00a03, 7). No entanto, a aud\u00e1cia da juventude impeliu-o a pedir a Deus a sabedoria e entregou-se \u00e0 sua miss\u00e3o. Algo parecido aconteceu com o profeta Jeremias, chamado a despertar o seu povo quando era ainda muito jovem. Temeroso, disse: \u00abAh! Senhor Deus, eu n\u00e3o sei falar, pois ainda sou um jovem\u00bb (Jr<\/i>\u00a01, 6). Mas o Senhor pediu-lhe para n\u00e3o falar assim (cf.\u00a0Jr<\/i>\u00a01, 7), acrescentando: \u00abN\u00e3o ter\u00e1s medo diante deles, pois Eu estou contigo para te livrar\u00bb (Jr<\/i>\u00a01, 8). A entrega do profeta Jeremias \u00e0 sua miss\u00e3o mostra o que \u00e9 poss\u00edvel fazer-se, se se unem o frescor da juventude e a for\u00e7a de Deus.<\/p>\n

11. Uma donzela judia, que estava ao servi\u00e7o do militar estrangeiro Naaman interveio com f\u00e9 para o ajudar a curar da sua doen\u00e7a (cf.\u00a02 Re\u00a0<\/i>5, 2-6). A jovem Rute foi um exemplo de generosidade ao ficar na companhia da sua sogra, que acabara vi\u00fava e s\u00f3 (cf.\u00a0Rt<\/i>1, 1-18), e mostrou tamb\u00e9m a sua aud\u00e1cia para triunfar na vida (cf.\u00a0Rt<\/i>\u00a04, 1-17).<\/p>\n

No Novo Testamento<\/i><\/p>\n

12. Conta uma par\u00e1bola de Jesus (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a015, 11-33) que o filho \u00abmais jovem\u00bb quis partir da casa paterna para um pa\u00eds distante (cf. 15, 12-13). Mas, os seus sonhos de autonomia transformaram-se em libertinagem e devassid\u00e3o (cf. 15, 13), e provou a dureza da solid\u00e3o e da pobreza (cf. 15, 14-16). Todavia, foi capaz de reconsiderar e come\u00e7ar de novo (cf. 15, 17-19): decidiu levantar-se (cf. 15, 20). \u00c9 t\u00edpico do cora\u00e7\u00e3o jovem estar disposto a mudar, ser capaz de levantar-se e deixar-se instruir pela vida. Como n\u00e3o acompanhar o filho nesta nova tentativa? Mas o irm\u00e3o mais velho j\u00e1 tinha o cora\u00e7\u00e3o envelhecido e deixou-se possuir pela gan\u00e2ncia, o ego\u00edsmo e a inveja (cf. 15, 28-30). Jesus louva mais o jovem pecador que retoma o bom caminho do que aquele que se julga fiel, mas n\u00e3o vive o esp\u00edrito do amor e da miseric\u00f3rdia.<\/p>\n

13. Jesus, o eternamente jovem, quer dar-nos um cora\u00e7\u00e3o sempre jovem. Assim no-lo pede a Palavra de Deus: \u00abPurificai-vos do velho fermento, para serdes uma nova massa\u00bb (1 Cor<\/i>\u00a05, 7). Ao mesmo tempo convida-nos a despojar-nos do \u00abhomem velho\u00bb para nos revestirmos do \u00abhomem novo\u00bb (Col<\/i>\u00a03, 9.10), do homem jovem.[1]<\/a>E, quando quer explicar o que \u00e9 revestir-se desta juventude que \u00abn\u00e3o cessa de se renovar\u00bb (3, 10), diz que significa ter \u00absentimentos de miseric\u00f3rdia, de bondade, de humildade, de mansid\u00e3o, de paci\u00eancia, suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se algu\u00e9m tiver raz\u00e3o de queixa contra outro\u00bb (3, 12-13). Isto significa que a verdadeira juventude \u00e9 ter um cora\u00e7\u00e3o capaz de amar. Pelo contr\u00e1rio, aquilo que envelhece a alma \u00e9 tudo o que nos separa dos outros. Por isso mesmo conclui: \u00abAcima de tudo isto, revesti-vos do amor, que \u00e9 o la\u00e7o da perfei\u00e7\u00e3o\u00bb (3, 14).<\/p>\n

14. Notemos que Jesus n\u00e3o gostava que os adultos olhassem com desprezo para os mais jovens ou os mantivessem, despoticamente, ao seu servi\u00e7o. Pelo contr\u00e1rio, pedia: \u00abO que for maior entre v\u00f3s seja como o menor\u00bb (Lc<\/i>\u00a022, 26). Para Ele, a idade n\u00e3o estabelecia privil\u00e9gios; e o facto de algu\u00e9m ter menos anos n\u00e3o significava que valesse menos ou tivesse menor dignidade.<\/p>\n

15. A Palavra de Deus diz que os jovens devem ser tratados \u00abcomo irm\u00e3os\u00bb (1 Tm<\/i>\u00a05, 1), e recomenda aos pais: \u00abN\u00e3o irriteis os vossos filhos, para que n\u00e3o caiam em des\u00e2nimo\u00bb (Col<\/i>\u00a03, 21). Um jovem n\u00e3o pode estar desanimado; \u00e9 pr\u00f3prio dele sonhar coisas grandes, buscar horizontes amplos, ousar mais, ter vontade de conquistar o mundo, ser capaz de aceitar propostas desafiadoras e desejar contribuir com o melhor de si mesmo para construir algo superior. Por isso, insisto com os jovens para n\u00e3o deixar que lhes roubem a esperan\u00e7a, repetindo a cada um: \u00abNingu\u00e9m escarne\u00e7a da tua juventude\u00bb (1 Tm<\/i>\u00a04, 12).<\/p>\n

16. Ao mesmo tempo, por\u00e9m, recomenda-se aos jovens: \u00abSede submissos aos anci\u00e3os\u00bb (1 Ped<\/i>\u00a05, 5). A B\u00edblia sempre convida a um respeito profundo pelos idosos, porque abrigam um tesouro de experi\u00eancia, experimentaram os \u00eaxitos e os fracassos, as alegrias e as grandes tribula\u00e7\u00f5es da vida, as esperan\u00e7as e as desilus\u00f5es, e, no sil\u00eancio do seu cora\u00e7\u00e3o, guardam tantas hist\u00f3rias que nos podem ajudar a n\u00e3o errar nem enganar-nos com falsas miragens. A palavra dum idoso s\u00e1bio convida a respeitar certos limites e a saber-se dominar a tempo: \u00abExorta igualmente os jovens a serem moderados\u00bb (Tit<\/i>\u00a02, 6). N\u00e3o \u00e9 bom cair no culto da juventude, nem numa postura juvenil que despreze os outros pelos seus anos ou porque s\u00e3o doutro tempo. Jesus dizia que a pessoa s\u00e1bia \u00e9 capaz de tirar do seu tesouro coisas novas e velhas (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a013, 52). Um jovem s\u00e1bio abre-se ao futuro, mas permanece capaz de valorizar algo da experi\u00eancia dos outros.<\/p>\n

17. No Evangelho de Marcos, aparece uma pessoa que, ao ouvir Jesus recordar-lhe os mandamentos, exclama: \u00abTenho cumprido tudo isso desde a minha juventude\u00bb (10, 20). J\u00e1 o dizia o Salmo: \u00abTu \u00e9s a minha esperan\u00e7a, \u00f3 Senhor Deus, e a minha confian\u00e7a desde a juventude. (…) Instru\u00edste-me, \u00f3 Deus, desde a minha juventude e at\u00e9 hoje anunciei sempre as tuas maravilhas\u00bb (71\/70, 5.17). Nunca nos arrependeremos de gastar a pr\u00f3pria juventude a fazer o bem, abrindo o cora\u00e7\u00e3o ao Senhor e vivendo contracorrente. De tudo isto, nada nos tira a juventude, antes fortalece-a e renova-a: \u00ab\u00c9 [o Senhor] quem (\u2026) te rejuvenesce como a \u00e1guia\u00bb (Sal<\/i>\u00a0103\/102, 5). Por isso, Santo Agostinho lamentava-se: \u00abTarde Vos amei, \u00f3 beleza t\u00e3o antiga e t\u00e3o nova! Tarde Vos amei!\u00bb[2]<\/a>Mas aquele homem rico, que fora fiel a Deus na sua juventude, deixou que os anos lhe roubassem os sonhos, preferindo ficar agarrado aos seus bens (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a010, 22).<\/p>\n

18. Entretanto, na passagem paralela do Evangelho de Mateus, aparece um jovem (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a019, 20.22) que se aproxima de Jesus desejoso de mais (cf. 19, 20), com aquele esp\u00edrito aberto t\u00edpico dos jovens, que busca novos horizontes e grandes desafios. Na realidade, o seu esp\u00edrito j\u00e1 n\u00e3o era assim t\u00e3o jovem, porque se apegara \u00e0s riquezas e comodidades. Com a boca, dizia querer algo mais, mas, quando Jesus lhe pede para ser generoso e distribuir os seus bens, deu-se conta de que n\u00e3o era capaz de desprender-se do que possu\u00eda. \u00abAo ouvir isto, o jovem retirou-se contristado\u00bb (19, 22). Renunciara \u00e0 sua juventude.<\/p>\n

19. O Evangelho fala-nos tamb\u00e9m dalgumas jovens prudentes que estavam prontas e vigilantes, enquanto outras viviam distra\u00eddas e adormentadas (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a025, 1-13). Com efeito, \u00e9 poss\u00edvel transcorrer a pr\u00f3pria juventude distra\u00eddo, planando \u00e0 superf\u00edcie da vida, dormindo, incapaz de cultivar rela\u00e7\u00f5es profundas e entrar no cora\u00e7\u00e3o da vida; deste modo, por\u00e9m, prepara-se um futuro pobre, sem subst\u00e2ncia. Ou, pelo contr\u00e1rio, pode-se gastar a juventude cultivando coisas nobres e grandes e, assim, preparar um futuro cheio de vida e riqueza interior.<\/p>\n

20. Se perdeste o vigor interior, os sonhos, o entusiasmo, a esperan\u00e7a e a generosidade, diante de ti est\u00e1 Jesus, como parou diante do filho morto da vi\u00fava, e o Senhor, com todo o seu poder de Ressuscitado, exorta-te: \u00abJovem, Eu te ordeno: Levanta-te!\u00bb (Lc<\/i>\u00a07, 14).<\/p>\n

21. H\u00e1, sem d\u00favida, muitos outros textos da Palavra de Deus que nos podem iluminar acerca desta fase da vida. Analisaremos alguns deles nos pr\u00f3ximos cap\u00edtulos.<\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/b><\/p>\n

JESUS CRISTO SEMPRE JOVEM<\/b><\/p>\n

22. Jesus \u00e9 \u00abjovem entre os jovens, para ser o exemplo dos jovens e consagr\u00e1-los ao Senhor\u00bb.[3]<\/a>Por isso, o S\u00ednodo disse que \u00aba juventude \u00e9 um per\u00edodo original e estimulante da vida, que o pr\u00f3prio Jesus viveu, santificando-a\u00bb.[4]<\/a>\u00a0Que nos refere o Evangelho sobre a juventude de Jesus?<\/p>\n

A juventude de Jesus<\/i><\/p>\n

23. O Senhor \u00abentregou o seu esp\u00edrito\u00bb (Mt<\/i>\u00a027, 50) numa cruz, quando tinha pouco mais de 30 anos de idade (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a03, 23). \u00c9 importante tomar consci\u00eancia de que Jesus foi um jovem. Deu a sua vida numa fase que hoje se define como a dum jovem adulto. Em plena juventude, come\u00e7ou a sua miss\u00e3o p\u00fablica e, assim, brilhou \u00abuma grande luz\u00bb (Mt<\/i>\u00a04, 16), sobretudo quando levou at\u00e9 ao extremo o dom da sua vida. Este final n\u00e3o foi improvisado, mas teve uma preciosa prepara\u00e7\u00e3o em toda a sua juventude, em cada um dos seus momentos, porque \u00abtudo, na vida de Jesus, \u00e9 sinal do seu mist\u00e9rio\u00bb[5]<\/a>e \u00abtoda a vida de Cristo \u00e9 mist\u00e9rio de reden\u00e7\u00e3o\u00bb.[6]<\/a><\/p>\n

24. O Evangelho n\u00e3o fala da meninice de Jesus, mas conta-nos alguns factos da sua adolesc\u00eancia e juventude. Mateus coloca este per\u00edodo da juventude do Senhor entre dois epis\u00f3dios: o regresso da sua fam\u00edlia a Nazar\u00e9, depois do tempo de ex\u00edlio, e o seu batismo no Jord\u00e3o, onde come\u00e7ou a sua miss\u00e3o p\u00fablica. As \u00faltimas imagens de Jesus menino s\u00e3o a dum pequeno refugiado no Egito (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a02, 14-15) e, depois, a dum repatriado em Nazar\u00e9 (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a02, 19-23). As primeiras imagens de Jesus, jovem adulto, s\u00e3o as que no-Lo apresentam na multid\u00e3o ao p\u00e9 do rio Jord\u00e3o, para ser batizado pelo primo Jo\u00e3o Batista, como qualquer um do seu povo (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a03, 13-17).<\/p>\n

25. Aquele batismo n\u00e3o era como o nosso, que nos introduz na vida da gra\u00e7a, mas foi uma consagra\u00e7\u00e3o antes de come\u00e7ar a grande miss\u00e3o da sua vida. O Evangelho diz que o seu batismo foi motivo de j\u00fabilo e comprazimento do Pai: \u00abTu \u00e9s o meu Filho muito amado\u00bb (Lc<\/i>\u00a03, 22). Imediatamente Jesus apareceu cheio do Esp\u00edrito Santo e foi levado pelo Esp\u00edrito ao deserto. Assim, estava pronto para ir pregar e fazer prod\u00edgios, libertar e curar (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a04, 1-14). Cada jovem, quando se sente chamado a cumprir uma miss\u00e3o nesta terra, \u00e9 convidado a reconhecer dentro de si as mesmas palavras que Deus Pai dissera a Jesus: \u00abTu \u00e9s o meu filho muito amado\u00bb.<\/p>\n

26. No intervalo entre estes dois epis\u00f3dios, aparece um que mostra Jesus em plena adolesc\u00eancia: quando regressou para Nazar\u00e9 com seus pais, depois que estes O perderam e reencontraram no Templo (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a02, 41-51). Em Nazar\u00e9, diz o texto que Jesus \u00abera-lhes submisso\u00bb (Lc<\/i>\u00a02, 51), pois n\u00e3o tinha rejeitado a sua fam\u00edlia. Ent\u00e3o Lucas acrescenta que \u00abJesus crescia em sabedoria, em estatura e em gra\u00e7a diante de Deus e dos homens\u00bb (2, 52). Por outras palavras, estava-Se preparando e, naquele per\u00edodo, ia aprofundando a sua rela\u00e7\u00e3o com o Pai e com os outros. S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II explicou que n\u00e3o crescia apenas fisicamente, mas \u00abhouve em Jesus tamb\u00e9m um crescimento espiritual\u00bb, porque \u00aba plenitude de gra\u00e7a em Jesus era relativa \u00e0 idade: havia sempre plenitude, mas uma plenitude crescente com o crescer da idade\u00bb.[7]<\/a><\/p>\n

27. Com base nestes dados evang\u00e9licos, podemos afirmar que Jesus, na sua fase juvenil, foi-Se \u00abformando\u00bb, foi-Se preparando para realizar o projeto que o Pai tinha. A sua adolesc\u00eancia e juventude orientaram-No para esta miss\u00e3o suprema.<\/p>\n

28. Na adolesc\u00eancia e juventude, a sua rela\u00e7\u00e3o com o Pai era a do Filho muito amado; atra\u00eddo pelo Pai, crescia ocupando-Se das coisas d\u2019Ele: \u00abN\u00e3o sab\u00edeis que devia estar em casa de meu Pai?\u00bb (Lc<\/i>\u00a02, 49). Mas, n\u00e3o devemos pensar que Jesus fosse um adolescente solit\u00e1rio ou um jovem fechado em si mesmo. A sua rela\u00e7\u00e3o com as pessoas era a dum jovem que compartilhava a vida inteira duma fam\u00edlia bem integrada na aldeia. Aprendera o of\u00edcio do pai e, depois, substituiu-o como carpinteiro. Por isso no Evangelho, uma vez, \u00e9 chamado \u00abo filho do carpinteiro\u00bb (Mt<\/i>\u00a013, 55) e, outra, simplesmente \u00abo carpinteiro\u00bb (Mc<\/i>\u00a06, 3). Este detalhe mostra que era um rapaz da aldeia como os outros, relacionando-Se com toda a normalidade. Ningu\u00e9m O considerava um jovem estranho ou separado dos outros. Por isso mesmo, quando Jesus come\u00e7ou a pregar, as pessoas n\u00e3o sabiam explicar donde Lhe vinha aquela sabedoria: \u00abN\u00e3o \u00e9 este o filho de Jos\u00e9?\u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 22).<\/p>\n

29. A verdade \u00e9 que \u00abJesus tamb\u00e9m n\u00e3o cresceu numa rela\u00e7\u00e3o fechada e exclusiva com Maria e Jos\u00e9, mas de bom grado movia-Se na fam\u00edlia alargada, onde encontrava os parentes e os amigos\u00bb.[8]<\/a>Assim se compreende que, ao regressar da peregrina\u00e7\u00e3o a Jerusal\u00e9m, os pais estivessem tranquilos pensando que aquele adolescente de doze anos (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a02, 42) Se movia livremente entre as pessoas a ponto de n\u00e3o O verem durante um dia inteiro: \u00abpensando que Ele Se encontrava na caravana, fizeram um dia de viagem\u00bb (Lc<\/i>\u00a02, 44). Com certeza \u2013 supunham eles \u2013, Jesus estaria l\u00e1 indo e vindo entre os demais, brincando com os da sua idade, ouvindo as hist\u00f3rias dos adultos e compartilhando as alegrias e tristezas da caravana. Para expressar a \u00abcaravana\u00bb de peregrinos, Lucas usou o termo grego\u00a0synod\u00eda<\/i>, que indica precisamente esta \u00abcomunidade em caminho\u00bb, na qual se integrou a sagrada Fam\u00edlia. Gra\u00e7as \u00e0 confian\u00e7a que n\u2019Ele depositam seus pais, Jesus move-Se livremente e aprende a caminhar com todos os outros.<\/p>\n

A sua juventude ilumina-nos<\/i><\/p>\n

30. Estes aspetos da vida de Jesus podem servir de inspira\u00e7\u00e3o a todo o jovem que cresce e se prepara para cumprir a sua miss\u00e3o. Isto implica amadurecer na rela\u00e7\u00e3o com o Pai, na consci\u00eancia de ser um dos membros da fam\u00edlia e da aldeia, e na disponibilidade a ser cumulado do Esp\u00edrito e guiado no cumprimento da miss\u00e3o que Deus lhe confia, a sua voca\u00e7\u00e3o. Nada disto deveria ser ignorado na pastoral juvenil, para n\u00e3o criar projetos que isolem os jovens da fam\u00edlia e do mundo, ou que os transformem numa minoria seleta e preservada de todo o cont\u00e1gio. Precisamos, sim, de projetos que os fortale\u00e7am, acompanhem e lancem para o encontro com os outros, o servi\u00e7o generoso, a miss\u00e3o.<\/p>\n

31. N\u00e3o \u00e9 de longe nem de fora que Jesus vos ilumina, a v\u00f3s jovens, mas a partir da pr\u00f3pria juventude que partilha convosco. \u00c9 muito importante contemplar o Jesus jovem que os Evangelhos nos mostram, porque foi verdadeiramente um de v\u00f3s e, n\u2019Ele, \u00e9 poss\u00edvel reconhecer muitos tra\u00e7os dos cora\u00e7\u00f5es jovens. Vemo-lo, por exemplo, nas seguintes carater\u00edsticas: \u00abJesus teve uma confian\u00e7a incondicional no Pai, cuidou da amizade com os seus disc\u00edpulos e, at\u00e9 nos momentos de crise, permaneceu fiel a eles. Manifestou uma profunda compaix\u00e3o pelos mais fracos, especialmente os pobres, os doentes, os pecadores e os exclu\u00eddos. Teve a coragem de enfrentar as autoridades religiosas e pol\u00edticas do seu tempo; viveu a experi\u00eancia de Se sentir incompreendido e descartado; experimentou o medo do sofrimento e conheceu a fragilidade da Paix\u00e3o; dirigiu o seu olhar para o futuro, colocando-Se nas m\u00e3os seguras do Pai e confiando na for\u00e7a do Esp\u00edrito. Em Jesus, todos os jovens se podem rever\u00bb.[9]<\/a><\/p>\n

32. Por outro lado, Jesus ressuscitou e quer fazer-nos participantes da novidade da sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 a verdadeira juventude dum mundo envelhecido, e \u00e9 tamb\u00e9m a juventude dum universo que espera, por entre \u00abdores de parto\u00bb (Rm<\/i>\u00a08, 22), ser revestido com a sua luz e com a sua vida. Junto d\u2019Ele, podemos beber da verdadeira fonte que mant\u00e9m vivos os nossos sonhos, projetos e grandes ideais, lan\u00e7ando-nos no an\u00fancio da vida que vale a pena viver. Em dois detalhes interessantes do Evangelho de Marcos, podemos notar a chamada \u00e0 verdadeira juventude dos ressuscitados: na paix\u00e3o do Senhor, aparece um jovem medroso que procurava seguir Jesus, mas fugiu nu (cf. 14, 51-52), um jovem que n\u00e3o teve a for\u00e7a de arriscar tudo para seguir o Senhor; enquanto, junto do t\u00famulo vazio, vemos um jovem \u00abvestido com uma t\u00fanica branca\u00bb (16, 5), que convidava a vencer o medo e anunciava a alegria da ressurrei\u00e7\u00e3o (cf. 16, 6-7).<\/p>\n

33. O Senhor chama-nos a acender estrelas na noite doutros jovens; convida-nos a olhar os verdadeiros astros, ou seja, aqueles sinais t\u00e3o variados que Ele nos d\u00e1 para n\u00e3o ficarmos parados, mas imitarmos o semeador que observava as estrelas para poder lavrar o campo. Deus acende estrelas para n\u00f3s, a fim de podermos continuar a caminhar: \u00ab\u00c0s estrelas que brilham alegremente nos seus postos, Ele chama-as e elas respondem\u00bb (Br<\/i>\u00a03, 34-35). Mas o pr\u00f3prio Cristo \u00e9, para n\u00f3s, a grande luz de esperan\u00e7a e guia na nossa noite, pois Ele \u00e9 \u00aba brilhante estrela da manh\u00e3\u00bb (Ap<\/i>\u00a022, 16).<\/p>\n

A juventude da Igreja<\/i><\/p>\n

34. Ser jovem, mais do que uma idade, \u00e9 um estado do cora\u00e7\u00e3o. Assim, uma institui\u00e7\u00e3o antiga como \u00e9 a Igreja pode renovar-se e voltar a ser jovem em cada uma das v\u00e1rias fases da sua longa hist\u00f3ria. Com efeito, nos seus momentos mais dram\u00e1ticos, sente a chamada a retornar ao essencial do primeiro amor. Ao recordar esta verdade, o Conc\u00edlio Vaticano II afirmava que, \u00abrica de um longo passado sempre vivo, e caminhando para a perfei\u00e7\u00e3o humana no tempo e para os destinos \u00faltimos da hist\u00f3ria e da vida, ela \u00e9 a verdadeira juventude do mundo\u00bb. Nela, \u00e9 sempre poss\u00edvel encontrar Cristo, \u00abo companheiro e o amigo dos jovens\u00bb.[10]<\/a><\/p>\n

Uma Igreja que se deixa renovar<\/i><\/p>\n

35. Pe\u00e7amos ao Senhor que liberte a Igreja daqueles que querem envelhec\u00ea-la, ancor\u00e1-la ao passado, trav\u00e1-la, torn\u00e1-la im\u00f3vel. Pe\u00e7amos tamb\u00e9m que a livre doutra tenta\u00e7\u00e3o: acreditar que \u00e9 jovem porque cede a tudo o que o mundo lhe oferece, acreditar que se renova porque esconde a sua mensagem e mimetiza-se com os outros. N\u00e3o! \u00c9 jovem quando \u00e9 ela mesma, quando recebe a for\u00e7a sempre nova da Palavra de Deus, da Eucaristia, da presen\u00e7a de Cristo e da for\u00e7a do seu Esp\u00edrito em cada dia. \u00c9 jovem quando consegue voltar continuamente \u00e0 sua fonte.<\/p>\n

36. Certamente n\u00f3s, membros da Igreja, n\u00e3o precisamos de aparecer como sujeitos estranhos. Todos nos devem sentir irm\u00e3os e vizinhos, como os Ap\u00f3stolos que \u00abtinham a simpatia de todo o povo\u00bb (At<\/i>\u00a02, 47; cf. 4, 21.33; 5, 13). Ao mesmo tempo, por\u00e9m, devemos ter a coragem de ser diferentes, mostrar outros sonhos que este mundo n\u00e3o oferece, testemunhar a beleza da generosidade, do servi\u00e7o, da pureza, da fortaleza, do perd\u00e3o, da fidelidade \u00e0 pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, da ora\u00e7\u00e3o, da luta pela justi\u00e7a e o bem comum, do amor aos pobres, da amizade social.<\/p>\n

37. A Igreja de Cristo pode sempre cair na tenta\u00e7\u00e3o de perder o entusiasmo, porque deixa de escutar o apelo do Senhor ao risco da f\u00e9, a dar tudo sem medir os perigos, e volta a procurar falsas seguran\u00e7as mundanas. S\u00e3o precisamente os jovens que a podem ajudar a permanecer jovem, n\u00e3o cair na corrup\u00e7\u00e3o, n\u00e3o parar, n\u00e3o se orgulhar, n\u00e3o se transformar numa seita, ser mais pobre e testemunhal, estar perto dos \u00faltimos e descartados, lutar pela justi\u00e7a, deixar-se interpelar com humildade. Os jovens podem conferir \u00e0 Igreja a beleza da juventude, quando estimulam a capacidade \u00abde se alegrar com o que come\u00e7a, de se dar sem nada exigir, de se renovar e de partir para novas conquistas\u00bb.[11]<\/a><\/p>\n

38. Quantos de n\u00f3s j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o jovens precisam de ocasi\u00f5es em que tenham pr\u00f3xima a voz e o est\u00edmulo dos jovens, e \u00aba proximidade cria as condi\u00e7\u00f5es para que a Igreja seja espa\u00e7o de di\u00e1logo e testemunho de fraternidade que fascina\u00bb.[12]<\/a>Precisamos de criar mais espa\u00e7os onde ressoe a voz dos jovens: \u00abA escuta torna poss\u00edvel um interc\u00e2mbio de dons, num contexto de empatia. (\u2026) Ao mesmo tempo, estabelece as condi\u00e7\u00f5es para um an\u00fancio do Evangelho que alcance verdadeiramente, de modo incisivo e fecundo, o cora\u00e7\u00e3o\u00bb.[13]<\/a><\/p>\n

Uma Igreja atenta aos sinais dos tempos<\/i><\/p>\n

39. \u00abEnquanto Deus, a religi\u00e3o e a Igreja n\u00e3o passam de palavras vazias para numerosos jovens, os mesmos mostram-se sens\u00edveis \u00e0 figura de Jesus, quando ela \u00e9 apresentada de modo atraente e eficaz\u00bb.[14]<\/a>Por isso \u00e9 necess\u00e1rio que a Igreja n\u00e3o esteja demasiado debru\u00e7ada sobre si mesma, mas procure sobretudo refletir Jesus Cristo. Isto implica reconhecer humildemente que algumas coisas concretas devem mudar e, para isso, precisa de recolher tamb\u00e9m a vis\u00e3o e mesmo as cr\u00edticas dos jovens.<\/p>\n

40. No S\u00ednodo, reconheceu-se que \u00abum n\u00famero consistente de jovens, pelos motivos mais variados, nada pede \u00e0 Igreja, porque n\u00e3o a consideram significativa para a sua exist\u00eancia. Ali\u00e1s, alguns pedem-lhe expressamente para ser deixados em paz, uma vez que sentem a sua presen\u00e7a como importuna e at\u00e9 mesmo irritante. Muitas vezes este pedido n\u00e3o nasce dum desprezo acr\u00edtico e impulsivo, mas mergulha as ra\u00edzes mesmo em raz\u00f5es s\u00e9rias e respeit\u00e1veis: os esc\u00e2ndalos sexuais e econ\u00f3micos; a falta de prepara\u00e7\u00e3o dos ministros ordenados, que n\u00e3o sabem reconhecer de maneira adequada a sensibilidade dos jovens; pouco cuidado na prepara\u00e7\u00e3o da homilia e na apresenta\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus; o papel passivo atribu\u00eddo aos jovens no seio da comunidade crist\u00e3; a dificuldade da Igreja dar raz\u00e3o das suas posi\u00e7\u00f5es doutrinais e \u00e9ticas perante a sociedade atual\u00bb.[15]<\/a><\/p>\n

41. Embora haja jovens a quem agrada ver uma Igreja que se manifesta humildemente segura dos seus dons e tamb\u00e9m capaz de exercer uma cr\u00edtica leal e fraterna, outros jovens reclamam uma Igreja que escute mais, que n\u00e3o passe o tempo a condenar o mundo. N\u00e3o querem ver uma Igreja calada e t\u00edmida, mas t\u00e3o-pouco desejam que esteja sempre em guerra por dois ou tr\u00eas assuntos que a obcecam. Para ser cred\u00edvel aos olhos dos jovens, precisa \u00e0s vezes de recuperar a humildade e simplesmente ouvir, reconhecer, no que os outros dizem, alguma luz que a pode ajudar a descobrir melhor o Evangelho. Uma Igreja na defensiva, que perde a humildade, que deixa de escutar, que n\u00e3o permite ser questionada, perde a juventude e transforma-se num museu. Como poder\u00e1 uma Igreja assim receber os sonhos dos jovens? Embora possua a verdade do Evangelho, isto n\u00e3o significa que a tenha compreendido plenamente; antes, deve crescer sempre na compreens\u00e3o deste tesouro inesgot\u00e1vel.[16]<\/a><\/p>\n

42. Por exemplo, uma Igreja demasiado temerosa e estruturada pode ser constantemente cr\u00edtica de todos os discursos sobre a defesa dos direitos das mulheres, e apontar constantemente os riscos e os poss\u00edveis erros dessas reclama\u00e7\u00f5es. Ao passo que uma Igreja viva pode reagir prestando aten\u00e7\u00e3o \u00e0s leg\u00edtimas reivindica\u00e7\u00f5es das mulheres, que pedem maior justi\u00e7a e igualdade; pode repassar a hist\u00f3ria e reconhecer uma longa trama de autoritarismo por parte dos homens, de sujei\u00e7\u00e3o, de v\u00e1rias formas de escravid\u00e3o, abusos e viol\u00eancia machista. Com este olhar, poder\u00e1 fazer suas aquelas reclama\u00e7\u00f5es de direitos e dar\u00e1, convictamente, a sua contribui\u00e7\u00e3o para uma maior reciprocidade entre homens e mulheres, embora n\u00e3o concorde com tudo o que prop\u00f5em alguns grupos feministas. Nesta linha, o S\u00ednodo quis renovar o empenho da Igreja \u00abcontra toda a discrimina\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia com base no sexo\u00bb.[17]<\/a>Esta \u00e9 a rea\u00e7\u00e3o duma Igreja que se mant\u00e9m jovem e se deixa interpelar e estimular pela sensibilidade dos jovens.<\/p>\n

Maria, a jovem de Nazar\u00e9<\/p>\n

43. No cora\u00e7\u00e3o da Igreja, resplandece Maria. \u00c9 o grande modelo para uma Igreja jovem, que deseja seguir Cristo com frescor e docilidade. Era ainda muito jovem quando recebeu o an\u00fancio do anjo, n\u00e3o se coibindo de fazer perguntas (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a01, 34). Mas tinha uma alma dispon\u00edvel e disse: \u00abEis a serva do Senhor\u00bb (Lc<\/i>\u00a01, 38).<\/p>\n

44. \u00abSempre impressiona a for\u00e7a do \u201csim\u201d de Maria, jovem. A for\u00e7a daquele \u201cfa\u00e7a-se em Mim\u201d, que disse ao anjo. Foi uma coisa distinta duma aceita\u00e7\u00e3o passiva ou resignada. Foi qualquer coisa distinta daquele \u201csim\u201d que por vezes se diz: \u201cBem; provemos a ver que sucede\u201d. Maria n\u00e3o conhecia a frase \u201cprovemos a ver que sucede\u201d. Era determinada: compreendeu do que se tratava e disse \u201csim\u201d, sem rodeios de palavras. Foi algo mais, qualquer coisa de diferente. Foi o \u201csim\u201d de quem quer comprometer-se e arriscar, de quem quer apostar tudo, sem ter outra garantia para al\u00e9m da certeza de saber que \u00e9 portadora duma promessa. Pergunto a cada um de v\u00f3s: Sentes-te portador duma promessa? Que promessa trago no meu cora\u00e7\u00e3o, devendo dar-lhe continuidade? Maria teria, sem d\u00favida, uma miss\u00e3o dif\u00edcil, mas as dificuldades n\u00e3o eram motivo para dizer \u201cn\u00e3o\u201d. Com certeza teria complica\u00e7\u00f5es, mas n\u00e3o haveriam de ser id\u00eanticas \u00e0s que se verificam quando a covardia nos paralisa por n\u00e3o vermos, antecipadamente, tudo claro ou garantido. Maria n\u00e3o comprou um seguro de vida! Maria embarcou no jogo e, por isso, \u00e9 forte, \u00e9 uma \u201cinfluenciadora\u201d, \u00e9 a \u201cinfluenciadora\u201d de Deus! O \u201csim\u201d e o desejo de servir foram mais fortes do que as d\u00favidas e dificuldades\u00bb.[18]<\/a><\/p>\n

45. Sem ceder a evas\u00f5es nem miragens, \u00abEla soube acompanhar o sofrimento do seu Filho (…), apoi\u00e1-Lo com o olhar e proteg\u00ea-Lo com o cora\u00e7\u00e3o. Que dor sofreu! Mas n\u00e3o A abateu. Foi a mulher forte do \u201csim\u201d, que apoia e acompanha, protege e abra\u00e7a. \u00c9 a grande guardi\u00e3 da esperan\u00e7a (…). D\u2019Ela, aprendemos a dizer \u201csim\u201d \u00e0 paci\u00eancia obstinada e \u00e0 criatividade daqueles que n\u00e3o desanimam e recome\u00e7am\u00bb.[19]<\/a><\/p>\n

46. Maria era a donzela de alma grande que exultava de alegria (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a01, 47), era a jovenzinha com os olhos iluminados pelo Esp\u00edrito Santo, que contemplava a vida com f\u00e9 e guardava tudo no seu cora\u00e7\u00e3o (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a02, 19.51). N\u00e3o ficava quieta, punha-se continuamente a caminho: quando soube que sua prima precisava d\u2019Ela, n\u00e3o pensou nos pr\u00f3prios projetos, mas \u00abdirigiu-Se \u00e0 pressa para a montanha\u00bb (Lc<\/i>\u00a01, 39).<\/p>\n

47. E, sendo necess\u00e1rio proteger o seu menino, partiu com Jos\u00e9 para um pa\u00eds distante (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a02, 13-14). Pelo mesmo motivo, permaneceu no meio dos disc\u00edpulos reunidos em ora\u00e7\u00e3o \u00e0 espera do Esp\u00edrito Santo (cf.\u00a0At<\/i>\u00a01, 14). Assim, com a presen\u00e7a d\u2019Ela, nasceu uma Igreja jovem, com os seus Ap\u00f3stolos em sa\u00edda para fazer nascer um mundo novo (cf.\u00a0At<\/i>\u00a02, 4-11).<\/p>\n

48. Aquela jovenzinha \u00e9, hoje, a M\u00e3e que vela pelos filhos: por n\u00f3s, seus filhos, que muitas vezes caminhamos na vida cansados, carentes, mas desejosos que a luz da esperan\u00e7a n\u00e3o se apague. Isto \u00e9 o que queremos: que a luz da esperan\u00e7a n\u00e3o se apague. A nossa M\u00e3e v\u00ea este povo peregrino, povo jovem amado por Ela, que A procura fazendo sil\u00eancio no pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, ainda que haja muito barulho, conversas e distra\u00e7\u00f5es ao longo do caminho. Mas, diante dos olhos da M\u00e3e, s\u00f3 h\u00e1 lugar para o sil\u00eancio cheio de esperan\u00e7a. E, assim, Maria ilumina de novo a nossa juventude.<\/p>\n

Jovens santos<\/i><\/p>\n

49. O cora\u00e7\u00e3o da Igreja est\u00e1 cheio tamb\u00e9m de jovens santos, que deram a sua vida por Cristo, muitos deles at\u00e9 ao mart\u00edrio. Constituem magn\u00edficos reflexos de Cristo jovem, que resplandecem para nos estimular e tirar fora da sonol\u00eancia. O S\u00ednodo salientou que \u00abmuitos jovens santos fizeram resplandecer os delineamentos da idade juvenil em toda a sua beleza e foram, no seu tempo, verdadeiros profetas de mudan\u00e7a; o seu exemplo mostra do que os jovens s\u00e3o capazes, quando se abrem ao encontro com Cristo\u00bb.[20]<\/a><\/p>\n

50. \u00abAtrav\u00e9s da santidade dos jovens, a Igreja pode renovar o seu ardor espiritual e o seu vigor apost\u00f3lico. O b\u00e1lsamo da santidade gerada pela vida boa de muitos jovens pode curar as feridas da Igreja e do mundo, levando-nos \u00e0quela plenitude do amor para a qual, desde sempre, estamos chamados: os jovens santos impelem-nos a voltar ao nosso primeiro amor (cf.\u00a0Ap<\/i>\u00a02, 4)\u00bb.[21]<\/a>H\u00e1 santos que n\u00e3o conheceram a vida adulta, tendo-nos deixado o testemunho doutra forma de viver a juventude. Recordemos ao menos alguns deles, de diferentes momentos da hist\u00f3ria, que viveram, cada um \u00e0 sua maneira, a santidade.<\/p>\n

51. S\u00e3o Sebasti\u00e3o \u2013 no s\u00e9culo III \u2013 era um jovem capit\u00e3o da guarda pretoriana. Contam que falava de Cristo por toda a parte e procurava converter os seus companheiros, at\u00e9 quando lhe foi ordenado que renunciasse \u00e0 sua f\u00e9. Como n\u00e3o aceitou, fizeram cair uma chuva de flechas sobre ele, mas sobreviveu e continuou a anunciar Cristo sem medo. Por fim, a\u00e7oitaram-no at\u00e9 \u00e0 morte.<\/p>\n

52. S\u00e3o Francisco de Assis, ainda muito jovem e cheio de sonhos, ouviu a chamada de Jesus para ser pobre como Ele e restaurar a Igreja com o seu testemunho. A tudo renunciou com alegria e \u00e9 o santo da fraternidade universal, o irm\u00e3o de todos, que louvava o Senhor pelas suas criaturas. Morreu em 1226.<\/p>\n

53. Santa Joana d’Arc nasceu em 1412. Era uma jovem do campo que, apesar da sua jovem idade, lutou para defender a Fran\u00e7a dos invasores. Incompreendida pelo seu aspeto e a sua forma de viver a f\u00e9, morreu na fogueira.<\/p>\n

54. O Beato Andr\u00e9 Ph\u00fb Y\u00ean, um jovem vietnamita do s\u00e9culo XVII, era catequista e ajudava os mission\u00e1rios. Foi preso por causa da sua f\u00e9 e, por n\u00e3o querer renunciar a ela, assassinaram-no. Morreu, dizendo \u00abJesus\u00bb.<\/p>\n

55. No mesmo s\u00e9culo, Santa Catarina Tekakwitha, jovem leiga nascida na Am\u00e9rica do Norte, foi perseguida pela sua f\u00e9 e, na sua fuga, percorreu a p\u00e9 mais de 300 quil\u00f3metros atrav\u00e9s de espessas florestas. Consagrou-se a Deus e morreu dizendo: \u00abJesus, eu te amo!\u00bb<\/p>\n

56. S\u00e3o Domingos S\u00e1vio oferecia a Maria todos os seus sofrimentos. Quando S\u00e3o Jo\u00e3o Bosco lhe ensinou que a santidade implica estar sempre alegre, abriu o seu cora\u00e7\u00e3o a uma alegria contagiosa. Procurava estar perto dos seus companheiros mais marginalizados e doentes. Morreu em 1857, com a idade de 14 anos, dizendo: \u00abQue maravilha estou eu a ver!\u00bb<\/p>\n

57. Santa Teresa do Menino Jesus nasceu em 1873. Com a idade de 15 anos, superando muitas dificuldades, conseguiu entrar num convento carmelita. Viveu o \u00abcaminhito\u00bb da confian\u00e7a total no amor do Senhor, propondo-se alimentar, com a sua ora\u00e7\u00e3o, o fogo do amor que move a Igreja.<\/p>\n

58. O Beato Zeferino Namuncur\u00e1 era um jovem argentino, filho dum importante chefe das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. Tornou-se seminarista salesiano, cheio de vontade de voltar \u00e0 sua tribo para levar Jesus Cristo. Morreu em 1905.<\/p>\n

59. O Beato Isidoro Bakanja era um leigo do Congo que dava testemunho da sua f\u00e9. Foi longamente torturado por ter proposto o cristianismo a outros jovens. Morreu, perdoando ao seu carrasco, em 1909.<\/p>\n

60. O Beato Pier Jorge Frassati, que morreu em 1925, \u00abera um jovem de uma alegria comunicativa, uma alegria que superava tamb\u00e9m as muitas dificuldades da sua vida\u00bb.[22]<\/a>Dizia querer retribuir o amor de Jesus, que recebia na Comunh\u00e3o, visitando e ajudando os pobres.<\/p>\n

61. O Beato Marcelo Callo era um jovem franc\u00eas, que morreu em 1945. Na \u00c1ustria, foi preso num campo de concentra\u00e7\u00e3o, onde, no meio de duros trabalhos, confortava na f\u00e9 os seus companheiros de cativeiro.<\/p>\n

62. A jovem Beata Clara Badano, que morreu em 1990, \u00abexperimentou como o sofrimento pode ser transfigurado pelo amor (…). A chave da sua paz e da sua alegria era a total confian\u00e7a no Senhor e a aceita\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m da doen\u00e7a como express\u00e3o misteriosa da sua vontade para o seu bem e para o bem de todos\u00bb.[23]<\/a><\/p>\n

63. Que eles, juntamente com muitos jovens que, frequentemente no sil\u00eancio e anonimato, viveram a fundo o Evangelho, intercedam pela Igreja para que esteja cheia de jovens alegres, corajosos e devotados que ofere\u00e7am ao mundo novos testemunhos de santidade.<\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/b><\/p>\n

V\u00d3S SOIS O AGORA DE DEUS<\/b><\/p>\n

64. Depois de observar a Palavra de Deus, n\u00e3o podemos limitar-nos a dizer que os jovens s\u00e3o o futuro do mundo: s\u00e3o o presente, est\u00e3o a enriquec\u00ea-lo com a sua contribui\u00e7\u00e3o. Um jovem j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 uma crian\u00e7a, encontra-se num momento da vida em que come\u00e7a a assumir v\u00e1rias responsabilidades, participando com os adultos no desenvolvimento da fam\u00edlia, da sociedade, da Igreja. Mas os tempos mudam, colocando-se a quest\u00e3o: Como s\u00e3o os jovens hoje? Que sucede agora aos jovens?<\/p>\n

Em positivo<\/i><\/p>\n

65. O S\u00ednodo reconheceu que os fi\u00e9is da Igreja nem sempre t\u00eam o comportamento de Jesus. Em vez de nos dispormos a escut\u00e1-los profundamente, \u00abprevalece a tend\u00eancia de fornecer respostas pr\u00e9-fabricadas e receitas prontas, sem deixar assomar as perguntas juvenis na sua novidade e captar a sua interpela\u00e7\u00e3o\u00bb.[24]<\/a>Mas, quando a Igreja abandona esquemas r\u00edgidos e se abre \u00e0 escuta pronta e atenta dos jovens, esta empatia enriquece-a, porque \u00abpermite que os jovens deem a sua colabora\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade, ajudando-a a individuar novas sensibilidades e colocar-se perguntas in\u00e9ditas\u00bb.[25]<\/a><\/p>\n

66. Hoje n\u00f3s, adultos, corremos o risco de fazer uma lista de desastres, de defeitos da juventude atual. Alguns poder\u00e3o aplaudir-nos, porque parecemos especialistas em encontrar aspetos negativos e perigos. Mas, qual seria o resultado deste comportamento? Uma dist\u00e2ncia sempre maior, menos proximidade, menos ajuda m\u00fatua.<\/p>\n

67. A clarivid\u00eancia de quem foi chamado a ser pai, pastor ou guia dos jovens consiste em encontrar a pequena chama que continua a arder, a cana que parece quebrar-se (cf.\u00a0Is<\/i>\u00a042, 3) mas ainda n\u00e3o partiu. \u00c9 a capacidade de individuar percursos onde outros s\u00f3 veem muros, \u00e9 saber reconhecer possibilidades onde outros s\u00f3 veem perigos. Assim \u00e9 o olhar de Deus Pai, capaz de valorizar e nutrir os germes de bem semeados no cora\u00e7\u00e3o dos jovens. Por isso, o cora\u00e7\u00e3o de cada jovem deve ser considerado \u00abterra santa\u00bb, diante da qual nos devemos \u00abdescal\u00e7ar\u00bb para poder aproximar-nos e penetrar no Mist\u00e9rio.<\/p>\n

Muitas juventudes<\/i><\/p>\n

68. Poder\u00edamos procurar descrever as carater\u00edsticas dos jovens de hoje, mas, antes de mais nada, quero registar uma observa\u00e7\u00e3o dos Padres Sinodais: a pr\u00f3pria \u00abcomposi\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo tornou vis\u00edvel a presen\u00e7a e a colabora\u00e7\u00e3o das diferentes regi\u00f5es do mundo, evidenciando a beleza de ser Igreja universal. Embora num contexto de crescente globaliza\u00e7\u00e3o, os Padres Sinodais pediram para salientar as m\u00faltiplas diferen\u00e7as entre contextos e culturas, inclusive dentro do mesmo pa\u00eds. Existe uma pluralidade de mundos juvenis, a ponto de se tender, nalguns pa\u00edses, a usar o termo \u201cjuventude\u201d no plural. Al\u00e9m disso, a faixa et\u00e1ria considerada pelo presente S\u00ednodo (16-29 anos) n\u00e3o representa um todo homog\u00e9neo, mas comp\u00f5e-se de grupos que vivem situa\u00e7\u00f5es peculiares\u00bb.[26]<\/a><\/p>\n

69. Partindo do ponto de vista demogr\u00e1fico, alguns pa\u00edses t\u00eam muitos jovens, enquanto outros possuem uma taxa de natalidade muito baixa. \u00abOutra diferen\u00e7a deriva da hist\u00f3ria, que torna distintos os pa\u00edses e continentes de antiga tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, cuja cultura \u00e9 portadora duma mem\u00f3ria que n\u00e3o deve ser perdida, dos pa\u00edses e continentes marcados por outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas e onde o cristianismo tem uma presen\u00e7a minorit\u00e1ria e, por vezes, recente. Al\u00e9m disso, noutros territ\u00f3rios, as comunidades crist\u00e3s e os jovens que fazem parte delas s\u00e3o objeto de persegui\u00e7\u00e3o\u00bb.[27]<\/a>Deve-se distinguir tamb\u00e9m os jovens \u00abque t\u00eam acesso \u00e0s crescentes oportunidades oferecidas pela globaliza\u00e7\u00e3o de quantos, ao contr\u00e1rio, vivem \u00e0 margem da sociedade ou no mundo rural suportando os efeitos de formas de exclus\u00e3o e descarte\u00bb.[28]<\/a><\/p>\n

70. Existem muitas outras diferen\u00e7as, que seria complexo referir aqui em detalhe. Por isso, n\u00e3o me parece oportuno demorar-me a oferecer uma an\u00e1lise exaustiva dos jovens no mundo atual, de como vivem e do que lhes sucede. Mas, como tamb\u00e9m n\u00e3o posso deixar de observar a realidade, assinalarei brevemente algumas contribui\u00e7\u00f5es que chegaram antes do S\u00ednodo e outras que pude recolher durante o mesmo.<\/p>\n

Algumas coisas que sucedem aos jovens<\/i><\/p>\n

71. A juventude n\u00e3o \u00e9 algo que se possa analisar de forma abstrata. Na realidade, \u00aba juventude\u00bb n\u00e3o existe; o que h\u00e1 s\u00e3o jovens com as suas vidas concretas. No mundo atual, cheio de progresso, muitas destas vidas est\u00e3o sujeitas ao sofrimento e \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Jovens dum mundo em crise<\/i><\/p>\n

72. Os Padres Sinodais assinalaram, com tristeza, que \u00abmuitos jovens vivem em contextos de guerra e padecem a viol\u00eancia numa variedade incont\u00e1vel de formas: raptos, extors\u00f5es, criminalidade organizada, tr\u00e1fico de seres humanos, escravid\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o sexual, estupros de guerra, etc. Outros jovens, por causa da sua f\u00e9, t\u00eam dificuldade em encontrar um lugar nas suas sociedades e sofrem v\u00e1rios tipos de persegui\u00e7\u00e3o, que vai at\u00e9 \u00e0 morte. Numerosos s\u00e3o os jovens que, por constrangimento ou falta de alternativas, vivem perpetrando crimes e viol\u00eancias: crian\u00e7as-soldado, gangues armados e criminosos, tr\u00e1fico de droga, terrorismo, etc. Esta viol\u00eancia destro\u00e7a muitas vidas jovens. Abusos e depend\u00eancias, bem como viol\u00eancia e extravio contam-se entre as raz\u00f5es que levam os jovens \u00e0 pris\u00e3o, com incid\u00eancia particular nalguns grupos \u00e9tnicos e sociais\u00bb.[29]<\/a><\/p>\n

73. Muitos jovens s\u00e3o mentalizados, instrumentalizados e utilizados como carne de canh\u00e3o ou como for\u00e7a de choque para destruir, intimidar ou ridicularizar outros. E o pior \u00e9 que muitos se transformam em sujeitos individualistas, inimigos e difidentes para com todos, tornando-se assim presa f\u00e1cil de propostas desumanizadoras e dos planos destrutivos elaborados por grupos pol\u00edticos ou poderes econ\u00f3micos.<\/p>\n

74. \u00abAinda mais numerosos no mundo s\u00e3o os jovens que padecem formas de marginaliza\u00e7\u00e3o e exclus\u00e3o social, por raz\u00f5es religiosas, \u00e9tnicas ou econ\u00f3micas. Lembramos a dif\u00edcil situa\u00e7\u00e3o de adolescentes e jovens que ficam gr\u00e1vidas e a praga do aborto, bem como a propaga\u00e7\u00e3o do SIDA\/HIV, as v\u00e1rias formas de depend\u00eancia (drogas, jogos de azar, pornografia, etc.) e a situa\u00e7\u00e3o dos meninos e adolescentes de rua, que carecem de casa, fam\u00edlia e recursos econ\u00f3micos\u00bb.[30]<\/a>E quando se trata de mulheres, estas situa\u00e7\u00f5es de marginaliza\u00e7\u00e3o tornam-se duplamente dolorosas e dif\u00edceis.<\/p>\n

75. N\u00e3o podemos ser uma Igreja que n\u00e3o chora \u00e0 vista destes dramas dos seus filhos jovens. N\u00e3o devemos jamais habituar-nos a isto, porque, quem n\u00e3o sabe chorar, n\u00e3o \u00e9 m\u00e3e. Queremos chorar para que a pr\u00f3pria sociedade seja mais m\u00e3e, a fim de que, em vez de matar, aprenda a dar \u00e0 luz, de modo que seja promessa de vida. Choramos ao recordar os jovens que morreram por causa da mis\u00e9ria e da viol\u00eancia e pedimos \u00e0 sociedade que aprenda a ser uma m\u00e3e solid\u00e1ria. Esta dor n\u00e3o passa, acompanha-nos, porque n\u00e3o se pode esconder a realidade. A pior coisa que podemos fazer \u00e9 aplicar a receita do esp\u00edrito mundano, que consiste em anestesiar os jovens com outras not\u00edcias, com outras distra\u00e7\u00f5es, com banalidades.<\/p>\n

76. Talvez \u00abaqueles de n\u00f3s que levamos uma vida sem grandes necessidades n\u00e3o saibamos chorar. Certas realidades da vida s\u00f3 se veem com os olhos limpos pelas l\u00e1grimas. Convido cada um de v\u00f3s a perguntar-se: Aprendi eu a chorar, quando vejo uma crian\u00e7a faminta, uma crian\u00e7a drogada pela estrada, uma crian\u00e7a sem casa, uma crian\u00e7a abandonada, uma crian\u00e7a abusada, uma crian\u00e7a usada como escravo pela sociedade? Ou o meu n\u00e3o passa do pranto caprichoso de quem chora porque quereria ter mais alguma coisa?\u00bb[31]<\/a>Procura aprender a chorar pelos jovens que est\u00e3o pior do que tu. A miseric\u00f3rdia e a compaix\u00e3o tamb\u00e9m se manifestam chorando. Se o pranto n\u00e3o te vem, pede ao Senhor que te conceda derramar l\u00e1grimas pelo sofrimento dos outros. Quando souberes chorar, ent\u00e3o ser\u00e1s capaz de fazer algo, do fundo do cora\u00e7\u00e3o, pelos outros.<\/p>\n

77. \u00c0s vezes o sofrimento dalguns jovens \u00e9 lacerante, um sofrimento que n\u00e3o se pode expressar com palavras, um sofrimento que nos fere como um soco. Estes jovens s\u00f3 podem dizer a Deus que sofrem muito, que lhes custa imenso continuar para diante, que j\u00e1 n\u00e3o acreditam em ningu\u00e9m. Mas, neste grito desolador, fazem-se ouvir as palavras de Jesus: \u00abFelizes os que choram, porque ser\u00e3o consolados\u00bb (Mt<\/i>\u00a05, 4). H\u00e1 jovens que conseguiram abrir caminho na vida, porque lhes chegou esta promessa divina. Junto dum jovem atribulado, possa haver sempre uma comunidade crist\u00e3 para fazer ressoar aquelas palavras com gestos, abra\u00e7os e ajuda concreta!<\/p>\n

78. \u00c9 verdade que os poderosos prestam alguma ajuda, mas muitas vezes por um alto pre\u00e7o. Em muitos pa\u00edses pobres, a ajuda econ\u00f3mica dalguns pa\u00edses mais ricos ou dalguns organismos internacionais costuma estar vinculada \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o de propostas ocidentais relativas \u00e0 sexualidade, ao matrim\u00f3nio, \u00e0 vida ou \u00e0 justi\u00e7a social. Esta coloniza\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica prejudica de forma especial os jovens. Ao mesmo tempo, vemos como certa publicidade ensina as pessoas a estar sempre insatisfeitas, contribuindo assim para a cultura do descarte, onde os pr\u00f3prios jovens acabam transformados em material descart\u00e1vel.<\/p>\n

79. A cultura atual promove um modelo de pessoa estreitamente associado \u00e0 imagem do jovem. Sente-se belo quem se apresenta jovem, quem realiza tratamentos para cancelar as marcas do tempo. Os corpos jovens s\u00e3o constantemente usados na publicidade comercial. O modelo de beleza \u00e9 um modelo juvenil, mas estejamos atentos porque isto n\u00e3o \u00e9 um elogio para os jovens. Significa apenas que os adultos querem roubar a juventude para si mesmos, e n\u00e3o que respeitam, amam e cuidam dos jovens.<\/p>\n

80. Alguns jovens \u00absentem as tradi\u00e7\u00f5es familiares como opressivas e abandonam-nas sob a press\u00e3o duma cultura globalizada que \u00e0s vezes os deixa sem pontos de refer\u00eancia. Entretanto, noutras partes do mundo, entre jovens e adultos n\u00e3o h\u00e1 um verdadeiro e pr\u00f3prio conflito geracional, mas um alheamento rec\u00edproco. Por vezes, os adultos n\u00e3o procuram ou n\u00e3o conseguem transmitir os valores basilares da exist\u00eancia ou ent\u00e3o assumem estilos pr\u00f3prios dos jovens, transtornando o relacionamento entre as gera\u00e7\u00f5es. Assim, a rela\u00e7\u00e3o entre jovens e adultos corre o risco de se deter no plano afetivo, sem tocar a dimens\u00e3o educativa e cultural\u00bb.[32]<\/a>Quanto dano faz isto aos jovens, embora alguns n\u00e3o se deem conta! Os pr\u00f3prios jovens nos fizeram notar que isto dificulta imenso a transmiss\u00e3o da f\u00e9, \u00abnalguns pa\u00edses, onde n\u00e3o h\u00e1 liberdade de express\u00e3o vendo-se impedidos de participar na vida da Igreja\u00bb.[33]<\/a><\/p>\n

Desejos, feridas e buscas<\/i><\/p>\n

81. Os jovens reconhecem que o corpo e a sexualidade s\u00e3o essenciais para a sua vida e para o crescimento da sua identidade. Mas, num mundo que destaca excessivamente a sexualidade, \u00e9 dif\u00edcil manter uma boa rela\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3prio corpo e viver serenamente as rela\u00e7\u00f5es afetivas. Por esta e outras raz\u00f5es, a moral sexual \u00e9 frequentemente \u00abcausa de incompreens\u00e3o e alheamento da Igreja, pois \u00e9 sentida como um espa\u00e7o de julgamento e condena\u00e7\u00e3o\u00bb. Ao mesmo tempo, os jovens expressam de maneira expl\u00edcita o desejo de se confrontar sobre \u00abas quest\u00f5es relativas \u00e0 diferen\u00e7a entre identidade masculina e feminina, \u00e0 reciprocidade entre homens e mulheres, e \u00e0 homossexualidade\u00bb.[34]<\/a><\/p>\n

82. No nosso tempo, \u00abos progressos da ci\u00eancia e das tecnologias biom\u00e9dicas incidem fortemente na perce\u00e7\u00e3o do corpo, induzindo a pensar que se pode modificar sem limites. A capacidade de intervir no DNA, a possibilidade de inserir elementos artificiais no organismo (cyborg<\/i>) e o desenvolvimento das neuroci\u00eancias constituem um grande recurso, mas ao mesmo tempo levantam quest\u00f5es antropol\u00f3gicas e \u00e9ticas\u00bb.[35]<\/a>Podem levar-nos a esquecer que a vida \u00e9 um dom, que somos seres criados e limitados, podendo facilmente ser instrumentalizados por quem det\u00e9m o poder tecnol\u00f3gico.[36]<\/a>\u00a0\u00abAl\u00e9m disso, em alguns contextos juvenis, difunde-se a atra\u00e7\u00e3o por comportamentos de risco como instrumento para se explorar a si mesmo, procurar emo\u00e7\u00f5es fortes e obter reconhecimento. (\u2026) Estes fen\u00f3menos, a que est\u00e3o expostas as novas gera\u00e7\u00f5es, constituem um obst\u00e1culo para o amadurecimento sereno\u00bb.[37]<\/a><\/p>\n

83. Nos jovens, encontramos tamb\u00e9m, gravados na alma, os golpes recebidos, os fracassos, as recorda\u00e7\u00f5es tristes. Muitas vezes \u00abs\u00e3o as feridas das derrotas da sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, dos desejos frustrados, das discrimina\u00e7\u00f5es e injusti\u00e7as sofridas, de n\u00e3o se ter sentido amado ou reconhecido\u00bb. Al\u00e9m disso, temos \u00abas feridas morais, o peso dos pr\u00f3prios erros, o sentido de culpa por ter errado\u00bb.[38]<\/a>Jesus faz-Se presente nestas cruzes dos jovens, para lhes oferecer a sua amizade, o seu al\u00edvio, a sua companhia sanadora, e a Igreja quer ser instrumento d\u2019Ele neste percurso rumo \u00e0 cura interior e \u00e0 paz do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

84. Nalguns jovens, reconhecemos um desejo de Deus, embora n\u00e3o possua todos os delineamentos do Deus revelado. Noutros, podemos vislumbrar um sonho de fraternidade, o que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 pouco. Em muitos, existe um desejo real de desenvolver as capacidades de que s\u00e3o dotados para oferecerem algo ao mundo. Nalguns, vemos uma sensibilidade art\u00edstica especial, ou uma busca de harmonia com a natureza. Noutros, pode haver uma grande necessidade de comunica\u00e7\u00e3o. Em muitos deles, encontramos o desejo profundo duma vida diferente. Trata-se de verdadeiros pontos de partida, energias interiores que aguardam, dispon\u00edveis, uma palavra de est\u00edmulo, luz e encorajamento.<\/p>\n

85. O S\u00ednodo tratou de maneira especial tr\u00eas temas de grande import\u00e2ncia, cujas conclus\u00f5es desejo acolher textualmente, embora nos exijam ainda avan\u00e7ar numa an\u00e1lise mais ampla e desenvolver uma capacidade de resposta mais adequada e eficaz.<\/p>\n

O ambiente digital<\/i><\/p>\n

86. \u00abO ambiente digital carateriza o mundo atual. Largas faixas da humanidade vivem mergulhadas nele de maneira ordin\u00e1ria e cont\u00ednua. J\u00e1 n\u00e3o se trata apenas de \u201cusar\u201d instrumentos de comunica\u00e7\u00e3o, mas de viver numa cultura amplamente digitalizada que tem impactos muito profundos na no\u00e7\u00e3o de tempo e espa\u00e7o, na perce\u00e7\u00e3o de si mesmo, dos outros e do mundo, na maneira de comunicar, aprender, obter informa\u00e7\u00f5es, entrar em rela\u00e7\u00e3o com os outros. Uma abordagem da realidade, que tende a privilegiar a imagem relativamente \u00e0 escuta e \u00e0 leitura, influencia o modo de aprender e o desenvolvimento do sentido cr\u00edtico\u00bb.[39]<\/a><\/p>\n

87. A internet e as redes sociais geraram uma nova maneira de comunicar e criar v\u00ednculos, sendo \u00abuma \u201cpra\u00e7a\u201d onde os jovens passam muito tempo e se encontram facilmente, embora nem todos tenham acesso igual, particularmente nalgumas regi\u00f5es do mundo. Em todo o caso, constituem uma oportunidade extraordin\u00e1ria de di\u00e1logo, encontro e interc\u00e2mbio entre as pessoas, bem como de acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o e ao saber. Al\u00e9m disso, o mundo digital \u00e9 um contexto de participa\u00e7\u00e3o sociopol\u00edtica e de cidadania ativa, podendo facilitar a circula\u00e7\u00e3o duma informa\u00e7\u00e3o independente capaz de tutelar eficazmente as pessoas mais vulner\u00e1veis, revelando as viola\u00e7\u00f5es dos seus direitos. Em muitos pa\u00edses, a\u00a0web<\/i>\u00a0e as redes sociais j\u00e1 constituem um lugar indispens\u00e1vel para se alcan\u00e7ar e envolver os jovens nas pr\u00f3prias iniciativas e atividades pastorais\u00bb.[40]<\/a><\/p>\n

88. Mas, para entender este fen\u00f3meno na sua totalidade, \u00e9 preciso reconhecer que possui \u2013 como toda a realidade humana \u2013 limites e defici\u00eancias. N\u00e3o \u00e9 salutar confundir a comunica\u00e7\u00e3o com o simples contacto virtual. De facto, \u00abo ambiente digital \u00e9 tamb\u00e9m um territ\u00f3rio de solid\u00e3o, manipula\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia, at\u00e9 ao caso extremo da\u00a0dark web<\/i>. Os meios de comunica\u00e7\u00e3o digitais podem expor ao risco de depend\u00eancia, isolamento e perda progressiva de contacto com a realidade concreta, dificultando o desenvolvimento de rela\u00e7\u00f5es interpessoais aut\u00eanticas. Difundem-se novas formas de viol\u00eancia atrav\u00e9s das redes sociais, como o\u00a0cyberbullying<\/i>; a\u00a0web<\/i>\u00a0\u00e9 tamb\u00e9m um canal de difus\u00e3o da pornografia e de explora\u00e7\u00e3o de pessoas para fins sexuais ou atrav\u00e9s do jogo de azar\u00bb.[41]<\/a><\/p>\n

89. N\u00e3o se deve esquecer que \u00abh\u00e1 interesses econ\u00f3micos gigantescos que operam no mundo digital, capazes de realizar formas de controle que s\u00e3o t\u00e3o subtis quanto invasivas, criando mecanismos de manipula\u00e7\u00e3o das consci\u00eancias e do processo democr\u00e1tico. O funcionamento de muitas plataformas acaba frequentemente por favorecer o encontro entre pessoas com as mesmas ideias, dificultando o confronto entre as diferen\u00e7as. Estes circuitos fechados facilitam a divulga\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es e not\u00edcias falsas, fomentando preconceitos e \u00f3dio. A prolifera\u00e7\u00e3o das not\u00edcias falsas \u00e9 express\u00e3o duma cultura que perdeu o sentido da verdade e sujeita os factos a interesses particulares. A reputa\u00e7\u00e3o das pessoas \u00e9 comprometida atrav\u00e9s de processos sum\u00e1rios\u00a0on-line<\/i>. O fen\u00f3meno diz respeito tamb\u00e9m \u00e0 Igreja e seus pastores\u00bb.[42]<\/a><\/p>\n

90. Num documento preparado por trezentos jovens de todo o mundo antes do S\u00ednodo, indicava-se que \u00abas rela\u00e7\u00f5es\u00a0on-line<\/i>\u00a0podem tornar-se desumanas. Os espa\u00e7os digitais n\u00e3o nos deixam ver a vulnerabilidade do outro e dificultam a reflex\u00e3o pessoal. Problemas como a pornografia distorcem a perce\u00e7\u00e3o que o jovem tem da sexualidade humana. A tecnologia usada desta maneira cria uma realidade paralela ilus\u00f3ria que ignora a dignidade humana\u00bb.[43]<\/a>A imers\u00e3o no mundo virtual favoreceu uma esp\u00e9cie de \u00abmigra\u00e7\u00e3o digital\u00bb, isto \u00e9, um distanciamento da fam\u00edlia, dos valores culturais e religiosos, que leva muitas pessoas para um mundo de solid\u00e3o e autoinven\u00e7\u00e3o chegando ao ponto de sentir a falta de ra\u00edzes, embora fisicamente permane\u00e7am no mesmo lugar. A vida nova e transbordante dos jovens, que impele a buscar a afirma\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria personalidade, enfrenta atualmente um novo desafio: interagir com um mundo real e virtual no qual se entra sozinho como num continente desconhecido. Os jovens de hoje s\u00e3o os primeiros a fazer esta s\u00edntese entre o pessoal, o espec\u00edfico de cada cultura e o global. Mas isto requer que eles consigam passar do contacto virtual a uma comunica\u00e7\u00e3o boa e saud\u00e1vel.<\/p>\n

Os migrantes como paradigma do nosso tempo<\/i><\/p>\n

91. Como n\u00e3o lembrar os in\u00fameros jovens diretamente envolvidos nas migra\u00e7\u00f5es? Os fen\u00f3menos migrat\u00f3rios n\u00e3o representam uma emerg\u00eancia transit\u00f3ria, mas s\u00e3o estruturais. \u00abAs migra\u00e7\u00f5es podem verificar-se dentro do mesmo pa\u00eds ou entre pa\u00edses diferentes. A preocupa\u00e7\u00e3o da Igreja visa, em particular, aqueles que fogem da guerra, da viol\u00eancia, da persegui\u00e7\u00e3o pol\u00edtica ou religiosa, dos desastres naturais \u2013 devidos tamb\u00e9m \u00e0s altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas \u2013 e da pobreza extrema: muitos deles s\u00e3o jovens. Em geral, andam \u00e0 procura de oportunidades para si e para a sua fam\u00edlia. Sonham com um futuro melhor, e desejam criar as condi\u00e7\u00f5es para que se realize\u00bb.[44]<\/a>Os migrantes lembram-nos \u00aba condi\u00e7\u00e3o primordial da f\u00e9, ou seja, a de sermos \u201cestrangeiros e peregrinos sobre a terra\u201d (Heb<\/i>\u00a011, 13)\u00bb.[45]<\/a><\/p>\n

92. Outros migrantes s\u00e3o \u00abatra\u00eddos pela cultura ocidental, nutrindo por vezes expetativas irrealistas que os exp\u00f5em a pesadas dece\u00e7\u00f5es. Traficantes sem escr\u00fapulos, frequentemente ligados a cart\u00e9is da droga e das armas, exploram a fragilidade dos migrantes, que, ao longo do seu percurso, muitas vezes encontram a viol\u00eancia, o tr\u00e1fico de seres humanos, o abuso psicol\u00f3gico e mesmo f\u00edsico, e tribula\u00e7\u00f5es indescrit\u00edveis. H\u00e1 que assinalar a particular vulnerabilidade dos migrantes menores n\u00e3o acompanhados, e a situa\u00e7\u00e3o daqueles que s\u00e3o for\u00e7ados a passar muitos anos nos campos de refugiados ou que permanecem bloqueados muito tempo nos pa\u00edses de tr\u00e2nsito, sem poderem continuar os seus estudos nem expressar os seus talentos. Nalguns pa\u00edses de chegada, os fen\u00f3menos migrat\u00f3rios suscitam alarme e temores, frequentemente fomentados e explorados para fins pol\u00edticos. Assim se difunde uma mentalidade xen\u00f3foba, de clausura e retraimento em si mesmos, a que \u00e9 necess\u00e1rio reagir com decis\u00e3o\u00bb.[46]<\/a><\/p>\n

93. \u00abOs jovens que migram experimentam a separa\u00e7\u00e3o do seu contexto de origem e, muitas vezes, tamb\u00e9m um desenraizamento cultural e religioso. A fratura tem a ver tamb\u00e9m com as comunidades de origem, que perdem os elementos mais vigorosos e empreendedores, e as fam\u00edlias, particularmente quando migra um ou ambos os progenitores, deixando os filhos no pa\u00eds de origem. A Igreja tem um papel importante como refer\u00eancia para os jovens destas fam\u00edlias divididas. Mas as hist\u00f3rias dos migrantes s\u00e3o hist\u00f3rias tamb\u00e9m de encontro entre pessoas e entre culturas: para as comunidades e as sociedades de chegada s\u00e3o uma oportunidade de enriquecimento e desenvolvimento humano integral de todos. As iniciativas de hospitalidade, que t\u00eam como ponto de refer\u00eancia a Igreja, desempenham um papel importante deste ponto de vista e podem revitalizar as comunidades capazes de as praticar\u00bb.[47]<\/a><\/p>\n

94. \u00abGra\u00e7as \u00e0 variada proveni\u00eancia dos Padres [Sinodais], o S\u00ednodo permitiu o encontro de muitas perspetivas relativamente ao tema dos migrantes, sobretudo entre pa\u00edses de partida e pa\u00edses de chegada. Al\u00e9m disso, ressoou o grito de alarme das Igrejas cujos membros s\u00e3o for\u00e7ados a fugir da guerra e da persegui\u00e7\u00e3o, vendo, nestas migra\u00e7\u00f5es for\u00e7adas, uma amea\u00e7a para a pr\u00f3pria exist\u00eancia delas. O pr\u00f3prio facto de englobar dentro de si mesma todas estas distintas perspetivas coloca a Igreja em condi\u00e7\u00f5es de exercer, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sociedade, um papel prof\u00e9tico sobre o tema das migra\u00e7\u00f5es\u00bb.[48]<\/a>Pe\u00e7o especialmente aos jovens que n\u00e3o caiam nas redes de quem os quer contrapor a outros jovens que chegam aos seus pa\u00edses, fazendo-os ver como sujeitos perigosos e como se n\u00e3o tivessem a mesma dignidade inalien\u00e1vel de todo o ser humano.<\/p>\n

Acabar com todas as formas de abuso<\/i><\/p>\n

95. Nos \u00faltimos tempos, temos sido fortemente instados a escutar o grito das v\u00edtimas dos v\u00e1rios tipos de abuso cometidos por alguns bispos, sacerdotes, religiosos e leigos. Estes pecados provocam nas suas v\u00edtimas \u00absofrimentos que podem durar a vida inteira e aos quais nenhum arrependimento \u00e9 capaz de p\u00f4r rem\u00e9dio. Este fen\u00f3meno, muito difuso na sociedade, toca tamb\u00e9m a Igreja e representa um s\u00e9rio obst\u00e1culo \u00e0 sua miss\u00e3o\u00bb.[49]<\/a><\/p>\n

96. \u00c9 verdade que o \u00abflagelo dos abusos sexuais contra menores \u00e9 um fen\u00f3meno historicamente difuso, infelizmente, em todas as culturas e sociedades\u00bb, especialmente dentro das pr\u00f3prias fam\u00edlias e em v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es, cuja extens\u00e3o foi ressaltada sobretudo \u00abgra\u00e7as \u00e0 mudan\u00e7a de sensibilidade da opini\u00e3o p\u00fablica\u00bb. Mas, \u00aba universalidade de tal flagelo, ao mesmo tempo que confirma a sua gravidade nas nossas sociedades, n\u00e3o diminui a sua monstruosidade dentro da Igreja\u00bb e, \u00abna ira justificada das pessoas, a Igreja v\u00ea o reflexo da ira de Deus, tra\u00eddo e esbofeteado\u00bb.[50]<\/a><\/p>\n

97. \u00abO S\u00ednodo reitera o firme empenho na ado\u00e7\u00e3o de rigorosas medidas de preven\u00e7\u00e3o que impe\u00e7am a sua repeti\u00e7\u00e3o, come\u00e7ando pela sele\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o daqueles a quem ser\u00e3o confiadas tarefas de responsabilidade e educativas\u00bb.[51]<\/a>Ao mesmo tempo, n\u00e3o mais deve ser abandonada a decis\u00e3o de aplicar as necess\u00e1rias \u00abmedidas e san\u00e7\u00f5es\u00bb.[52]<\/a>\u00a0Em tudo, contando com a gra\u00e7a de Cristo. N\u00e3o se pode voltar atr\u00e1s.<\/p>\n

98. \u00abExistem diferentes tipos de abuso: abusos de poder, econ\u00f3micos, de consci\u00eancia, sexuais. Torna-se evidente a tarefa de erradicar as formas de exerc\u00edcio da autoridade nas quais se entroncam aqueles, e de contrastar a falta de responsabilidade e transpar\u00eancia com que foram geridos muitos casos. O desejo de domina\u00e7\u00e3o, a falta de di\u00e1logo e transpar\u00eancia, as formas de vida dupla, o vazio espiritual, bem como as fragilidades psicol\u00f3gicas constituem o terreno onde prospera a corrup\u00e7\u00e3o\u00bb.[53]<\/a>O clericalismo \u00e9 uma tenta\u00e7\u00e3o permanente dos sacerdotes, que interpretam \u00abo minist\u00e9rio recebido mais como um\u00a0poder<\/i>\u00a0a ser exercido do que como um\u00a0servi\u00e7o<\/i>\u00a0gratuito e generoso a oferecer; e isto leva a julgar que se pertence a um grupo que possui todas as respostas e j\u00e1 n\u00e3o precisa de escutar e aprender mais nada\u00bb.[54]<\/a>\u00a0Sem d\u00favida, o clericalismo exp\u00f5e as pessoas consagradas ao risco de perderem o respeito pelo valor sagrado e inalien\u00e1vel de cada pessoa e da sua liberdade.<\/p>\n

99. Quero, juntamente com os Padres Sinodais, expressar com afeto a minha \u00abgratid\u00e3o a quantos t\u00eam a coragem de denunciar o mal sofrido: ajudam a Igreja a tomar consci\u00eancia do que aconteceu e da necessidade de reagir com decis\u00e3o\u00bb.[55]<\/a>Mas tamb\u00e9m merece um reconhecimento especial \u00abo compromisso sincero de inumer\u00e1veis leigas e leigos, sacerdotes, consagrados, consagradas e bispos que diariamente se consomem, honesta e dedicadamente, ao servi\u00e7o dos jovens. O seu trabalho \u00e9 como uma floresta que cresce sem fazer barulho. Tamb\u00e9m muitos dos jovens presentes no S\u00ednodo manifestaram gratid\u00e3o \u00e0queles que os t\u00eam acompanhado e reafirmaram a grande necessidade de modelos\u00bb.[56]<\/a><\/p>\n

100. Gra\u00e7as a Deus, os sacerdotes que ca\u00edram nestes crimes horr\u00edveis n\u00e3o constituem a maioria; esta mant\u00e9m um minist\u00e9rio fiel e generoso. Pe\u00e7o aos jovens que se deixem estimular por esta maioria. Em todo o caso, quando virdes um sacerdote em risco, porque perdeu a alegria do seu minist\u00e9rio, porque busca compensa\u00e7\u00f5es afetivas ou est\u00e1 a tomar um rumo errado, tende a ousadia de lhe lembrar o seu compromisso para com Deus e o seu povo, anunciai-lhe v\u00f3s mesmos o Evangelho e animai-o a permanecer no caminho certo. Assim, prestareis uma ajuda inestim\u00e1vel num ponto fundamental: a preven\u00e7\u00e3o que permite evitar a repeti\u00e7\u00e3o destas atrocidades. Esta nuvem negra torna-se tamb\u00e9m um desafio para os jovens que amam Jesus Cristo e a sua Igreja, porque podem contribuir muito para curar esta ferida, se puserem em campo a sua capacidade de renovar, reclamar, exigir coer\u00eancia e testemunho, voltar a sonhar e reinventar.<\/p>\n

101. Este n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico pecado dos membros da Igreja, cuja hist\u00f3ria apresenta muitas sombras. Os nossos pecados est\u00e3o \u00e0 vista de todos; refletem-se, impiedosamente, nas rugas do rosto milen\u00e1rio da nossa M\u00e3e e Mestra. Com efeito, desde h\u00e1 dois mil anos que ela caminha compartilhando \u00abas alegrias e as esperan\u00e7as, as tristezas e as ang\u00fastias dos homens\u00bb.[57]<\/a>E caminha como \u00e9, sem cirurgias est\u00e9ticas. N\u00e3o tem medo de mostrar os pecados dos seus membros, que \u00e0s vezes alguns deles procuram esconder, perante a luz ardente da Palavra do Evangelho que limpa e purifica. E n\u00e3o cessa de repetir cada dia, envergonhada: \u00abtem compaix\u00e3o de mim, \u00f3 Deus, pela tua bondade; (…) tenho sempre diante de mim os meus pecados\u00bb (Sal<\/i>\u00a051\/50, 3.5). Lembremo-nos, por\u00e9m, que n\u00e3o se abandona a M\u00e3e quando est\u00e1 ferida, mas acompanhamo-la para que tire fora de si mesma toda a sua for\u00e7a e capacidade de come\u00e7ar sempre de novo.<\/p>\n

102. No meio deste drama que justamente nos fere a alma, \u00abo Senhor Jesus, que nunca abandona a sua Igreja, d\u00e1-lhe a for\u00e7a e os instrumentos para um caminho novo\u00bb.[58]<\/a>Assim, este momento sombrio, com \u00aba ajuda preciosa dos jovens, pode verdadeiramente ser uma oportunidade para uma reforma de alcance hist\u00f3rico\u00bb,[59]<\/a>\u00a0para se abrir a um novo Pentecostes e come\u00e7ar um per\u00edodo de purifica\u00e7\u00e3o e mudan\u00e7a que d\u00ea \u00e0 Igreja uma renovada juventude. Entretanto os jovens poder\u00e3o ajudar muito mais, se de cora\u00e7\u00e3o se sentirem parte do \u00absanto e paciente Povo fiel de Deus, sustentado e vivificado pelo Esp\u00edrito Santo\u00bb, porque \u00abser\u00e1 precisamente este santo Povo de Deus que nos libertar\u00e1 do flagelo do clericalismo, que \u00e9 o terreno f\u00e9rtil para todos estes abom\u00ednios\u00bb.[60]<\/a><\/p>\n

H\u00e1 uma via de sa\u00edda<\/i><\/p>\n

103. Neste cap\u00edtulo, detive-me a ver a realidade dos jovens no mundo atual. Outros aspetos aparecer\u00e3o nos cap\u00edtulos seguintes. Como j\u00e1 disse, n\u00e3o pretendo ser exaustivo com esta an\u00e1lise. Exorto as comunidades a fazerem, com respeito e seriedade, um exame da sua realidade juvenil mais pr\u00f3xima, para poderem discernir os percursos pastorais mais apropriados. Mas n\u00e3o quero terminar este cap\u00edtulo, sem dirigir algumas palavras a cada um de v\u00f3s.<\/p>\n

104. Recordo-te a boa not\u00edcia que nos deu a manh\u00e3 da Ressurrei\u00e7\u00e3o, ou seja, que, em todas as situa\u00e7\u00f5es escuras ou dolorosas mencionadas, h\u00e1 uma via de sa\u00edda. Por exemplo, \u00e9 verdade que o mundo digital pode expor-te ao risco de te fechares em ti mesmo, de isolamento ou do prazer vazio. Mas n\u00e3o esque\u00e7as a exist\u00eancia de jovens que, tamb\u00e9m nestas \u00e1reas, s\u00e3o criativos e \u00e0s vezes geniais. \u00c9 o caso do jovem Vener\u00e1vel Carlos Acutis.<\/p>\n

105. Ele sabia muito bem que estes mecanismos da comunica\u00e7\u00e3o, da publicidade e das redes sociais podem ser utilizados para nos tornar sujeitos adormecidos, dependentes do consumo e das novidades que podemos comprar, obcecados pelo tempo livre, fechados na negatividade. Mas ele soube usar as novas t\u00e9cnicas de comunica\u00e7\u00e3o para transmitir o Evangelho, para comunicar valores e beleza.<\/p>\n

106. N\u00e3o caiu na armadilha. Via que muitos jovens, embora parecendo diferentes, na verdade acabam por ser iguais aos outros, correndo atr\u00e1s do que os poderosos lhes imp\u00f5em atrav\u00e9s dos mecanismos de consumo e aturdimento. Assim, n\u00e3o deixam brotar os dons que o Senhor lhes deu, n\u00e3o colocam \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o deste mundo as capacidades t\u00e3o pessoais e \u00fanicas que Deus semeou em cada um. Na verdade, \u00abtodos nascem \u2013 dizia Carlos \u2013 como originais, mas muitos morrem como fotoc\u00f3pias\u00bb. N\u00e3o deixes que isto te aconte\u00e7a!<\/p>\n

107. N\u00e3o deixes que te roubem a esperan\u00e7a e a alegria, que te narcotizem para te usar como escravo dos seus interesses. Ousa ser mais, porque o teu ser \u00e9 mais importante do que qualquer outra coisa; n\u00e3o precisas de ter nem de parecer. Podes chegar a ser aquilo que Deus, teu Criador, sabe que tu \u00e9s, se reconheceres o muito a que est\u00e1s chamado. Invoca o Esp\u00edrito Santo e caminha, confiante, para a grande meta: a santidade. Assim, n\u00e3o ser\u00e1s uma fotoc\u00f3pia; ser\u00e1s plenamente tu mesmo.<\/p>\n

108. Para isso, precisas de reconhecer uma coisa fundamental: ser jovem n\u00e3o significa apenas procurar prazeres transit\u00f3rios e sucessos superficiais. Para a juventude desempenhar a finalidade que lhe cabe no curso da vida, deve ser um tempo de doa\u00e7\u00e3o generosa, de oferta sincera, de sacrif\u00edcios que custam, mas tornam-nos fecundos. \u00c9 como dizia um grande poeta:<\/p>\n

\u00abSe, para recuperar o que recuperei,
\ntive de perder primeiro o que perdi,
\nse, para obter o que obtive,
\ntive de suportar o que suportei,<\/i><\/p>\n

se, para estar agora enamorado,
\ntive que ser ferido,
\nconsidero justo ter sofrido o que sofri,
\nconsidero justo ter chorado o que chorei.<\/i><\/p>\n

Porque no fim constatei
\nque n\u00e3o se goza bem do gozado
\nsen\u00e3o depois de o ter padecido.<\/i><\/p>\n

Porque no fim compreendi
\nque quanto a \u00e1rvore tem de florido
\nvive do que ela tem de enterrado<\/i>\u00bb.[61]<\/a><\/p>\n

109. Se \u00e9s jovem em idade, mas te sentes fr\u00e1gil, cansado ou desiludido, pede a Jesus que te renove. Com Ele, n\u00e3o se extingue a esperan\u00e7a. E o mesmo podes fazer, se te sentires imerso nos v\u00edcios, em maus h\u00e1bitos, no ego\u00edsmo ou na comodidade morbosa. Cheio de vida, Jesus quer ajudar-te para que valha a pena ser jovem. Assim, n\u00e3o privar\u00e1s o mundo daquela contribui\u00e7\u00e3o que s\u00f3 tu \u2013 \u00fanico e irrepet\u00edvel, como \u00e9s \u2013 lhe podes dar.<\/p>\n

110. Mas quero recordar-te tamb\u00e9m que \u00ab\u00e9 muito dif\u00edcil lutar contra a pr\u00f3pria concupisc\u00eancia e contra as ciladas e tenta\u00e7\u00f5es do dem\u00f3nio e do mundo ego\u00edsta, se estivermos isolados. A sedu\u00e7\u00e3o com que nos bombardeiam \u00e9 tal que, se estivermos demasiado sozinhos, facilmente perdemos o sentido da realidade, a clareza interior e sucumbimos\u00bb.[62]<\/a>Isto \u00e9 v\u00e1lido sobretudo para os jovens, porque v\u00f3s, unidos, tendes uma for\u00e7a admir\u00e1vel. Quando vos entusiasmais por uma vida comunit\u00e1ria, sois capazes de grandes sacrif\u00edcios pelos outros e pela comunidade; ao passo que o isolamento vos enfraquece e exp\u00f5e aos piores males do nosso tempo.<\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/b><\/p>\n

O GRANDE AN\u00daNCIO PARA TODOS OS JOVENS<\/b><\/p>\n

111. A todos os jovens, independentemente das circunst\u00e2ncias em que se encontrem, quero agora anunciar-lhes o mais importante, as coisas primeiras, aquilo que nunca se deveria silenciar. \u00c9 um an\u00fancio que inclui tr\u00eas grandes verdades que todos n\u00f3s precisamos de escutar sempre de novo.<\/p>\n

Um Deus que \u00e9 amor<\/i><\/p>\n

112. Eis a primeira verdade que quero dizer a cada um: \u00abDeus ama-te\u00bb. Mesmo que j\u00e1 o tenhas ouvido \u2013 n\u00e3o importa! \u2013, quero recordar-to: Deus ama-te. Nunca duvides disto na tua vida, aconte\u00e7a o que acontecer. Em toda e qualquer circunst\u00e2ncia, \u00e9s infinitamente amado.<\/p>\n

113. Talvez a experi\u00eancia de paternidade que tiveste n\u00e3o seja a melhor: o teu pai terreno talvez se tenha mostrado distante e ausente ou, pelo contr\u00e1rio, dominador e possessivo; ou simplesmente n\u00e3o foi o pai que precisavas. N\u00e3o sei! Mas o que posso dizer-te com certeza \u00e9 que podes lan\u00e7ar-te, com seguran\u00e7a, nos bra\u00e7os do teu Pai divino, do Deus que te deu a vida e continua a d\u00e1-la a cada momento. Sustentar-te-\u00e1 com firmeza e, ao mesmo tempo, sentir\u00e1s que Ele respeita completamente a tua liberdade.<\/p>\n

114. Na sua Palavra, encontramos muitas express\u00f5es do seu amor. \u00c9 como se Ele estivesse procurando maneiras diferentes de to manifestar para ver se, com alguma dessas palavras, pode chegar ao teu cora\u00e7\u00e3o. Por exemplo, \u00e0s vezes apresenta-Se como aqueles pais carinhosos que brincam com seus filhos: \u00abSegurava-os com la\u00e7os humanos, com la\u00e7os de amor, fui para eles como os que levantam uma criancinha contra o seu rosto<\/i>\u00bb (Os<\/i>\u00a011, 4).<\/p>\n

H\u00e1 vezes em que Se apresenta repleto daquele amor com que as m\u00e3es amam sinceramente os seus filhos, com um amor entranhado que \u00e9 incapaz de esquecer ou abandonar: \u00abAcaso pode uma mulher esquecer-se do seu beb\u00e9, n\u00e3o ter carinho pelo fruto das suas entranhas? Ainda que ela se esquecesse dele, Eu nunca te esqueceria<\/i>\u00bb (Is<\/i>\u00a049, 15).<\/p>\n

Mostra-Se at\u00e9 como um enamorado que chega a tatuar na palma da sua m\u00e3o a pessoa amada, para poder ter o seu rosto sempre perto: \u00abEis que Eu gravei a tua imagem na palma das minhas m\u00e3os<\/i>\u00bb (Is<\/i>\u00a049, 16).<\/p>\n

Outras vezes destaca a for\u00e7a e a firmeza do seu amor, que n\u00e3o se deixa derrotar: \u00abAinda que os montes sejam abalados e tremam as colinas, o meu amor por ti nunca mais ser\u00e1 abalado, e a minha alian\u00e7a de paz nunca mais vacilar\u00e1<\/i>\u00bb (Is<\/i>\u00a054, 10).<\/p>\n

Ou ent\u00e3o diz-nos que desde sempre nos esperou, n\u00e3o aparecemos neste mundo por acaso. J\u00e1 antes de existirmos, \u00e9ramos um projeto do seu amor: \u00abAmei-te com um amor eterno. Por isso, dilatei a miseric\u00f3rdia para contigo<\/i>\u00bb (Jr<\/i>\u00a031, 3).<\/p>\n

Faz-nos notar que Ele sabe ver a nossa beleza, aquela que ningu\u00e9m mais pode individuar: \u00ab\u00c9s precioso aos meus olhos, te estimo e te amo<\/i>\u00bb (Is<\/i>\u00a043, 4).<\/p>\n

Ou leva-nos a descobrir que o seu amor n\u00e3o \u00e9 triste, mas pura alegria que se renova quando nos deixamos amar por Ele: \u00abO Senhor, teu Deus, est\u00e1 no meio de ti como poderoso salvador! Ele exulta de alegria por tua causa, pelo seu amor te renovar\u00e1. Ele dan\u00e7a e grita de alegria por tua causa<\/i>\u00bb (Sf<\/i>\u00a03, 17).<\/p>\n

115. Para Ele, \u00e9s realmente valioso; tu n\u00e3o \u00e9s insignificante. Importa-Se contigo, porque \u00e9s obra das suas m\u00e3os. Por isso, presta aten\u00e7\u00e3o e lembra-Se de ti com carinho. Precisas de confiar \u00abna recorda\u00e7\u00e3o de Deus: a sua mem\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 um \u201cdisco r\u00edgido\u201d que grava e armazena todos os nossos dados, a sua mem\u00f3ria \u00e9 um cora\u00e7\u00e3o terno e rico de compaix\u00e3o, que se alegra em eliminar definitivamente todos os nossos vest\u00edgios de mal\u00bb.[63]<\/a>N\u00e3o quer guardar a conta dos teus erros e, em todo o caso, ajudar-te-\u00e1 a aprender alguma coisa tamb\u00e9m com as tuas quedas. Porque te ama. Procura ficar um momento em sil\u00eancio, deixando-te amar por Ele. Procura calar todas as vozes e alarido interior, e para um momento nos seus bra\u00e7os amorosos.<\/p>\n

116. \u00c9 um amor \u00abque n\u00e3o se imp\u00f5e nem esmaga, um amor que n\u00e3o marginaliza, n\u00e3o obriga a estar calado nem silencia, um amor que n\u00e3o humilha nem subjuga. \u00c9 o amor do Senhor: amor di\u00e1rio, discreto e respeitador, amor feito de liberdade e para a liberdade, amor que cura e eleva. \u00c9 o amor do Senhor, que se entende mais de levantamentos que de quedas, mais de reconcilia\u00e7\u00e3o que de proibi\u00e7\u00f5es, mais de dar nova oportunidade que de condenar, mais de futuro que de passado\u00bb.[64]<\/a><\/p>\n

117. Quando te pede alguma coisa ou simplesmente permite os desafios que a vida te apresenta, Deus espera que Lhe d\u00eas espa\u00e7o para fazer-te avan\u00e7ar, promover-te, deixar-te mais amadurecido. N\u00e3o Se aborrece, se O questionas; aquilo que O preocupa \u00e9 que tu n\u00e3o Lhe fales, que n\u00e3o te abras sinceramente ao di\u00e1logo com Ele. Conta-se na B\u00edblia que Jacob teve uma luta com Deus (cf.\u00a0Gn<\/i>\u00a032, 25-31), sem que isso o afastasse do caminho do Senhor. De facto, \u00e9 Ele pr\u00f3prio que nos exorta: \u00abVinde agora, entendamo-nos\u00bb (Is<\/i>1, 18). O seu amor \u00e9 t\u00e3o real, t\u00e3o verdadeiro, t\u00e3o concreto, que nos proporciona uma rela\u00e7\u00e3o cheia de di\u00e1logo sincero e fecundo. Enfim, procura o abra\u00e7o do teu Pai do c\u00e9u no rosto amoroso das suas corajosas testemunhas na terra!<\/p>\n

Cristo salva-te<\/i><\/p>\n

118. A segunda verdade \u00e9 que, por amor, Cristo entregou-Se at\u00e9 ao fim para te salvar. Os seus bra\u00e7os abertos na cruz s\u00e3o o sinal mais precioso dum amigo capaz de levar at\u00e9 ao extremo o seu amor: \u00abEle, que amava os seus que estavam no mundo, levou o seu amor por eles at\u00e9 ao extremo<\/i>\u00bb (Jo<\/i>\u00a013, 1).<\/p>\n

S\u00e3o Paulo dizia viver confiado naquele amor que, por ele, se deu totalmente: \u00abA vida que agora tenho na carne, vivo-a na f\u00e9 do Filho de Deus que me amou e a Si mesmo Se entregou por mim<\/i>\u00bb (Gal<\/i>\u00a02, 20).<\/p>\n

119. E Cristo, que nos salvou dos nossos pecados na Cruz, com o mesmo poder da sua entrega total, continua a salvar-nos e resgatar-nos hoje. Olha para a sua Cruz, agarra-te a Ele, deixa-te salvar, porque, \u00abquantos se deixam salvar por Ele, s\u00e3o libertados do pecado, da tristeza, do vazio interior, do isolamento\u00bb.[65]<\/a>E, se pecares e te afastares, Ele volta a levantar-te com o poder da sua Cruz. Nunca esque\u00e7as que \u00abEle perdoa setenta vezes sete. Volta uma vez e outra a carregar-nos aos seus ombros. Ningu\u00e9m nos pode tirar a dignidade que este amor infinito e inabal\u00e1vel nos confere. Ele permite-nos levantar a cabe\u00e7a e recome\u00e7ar, com uma ternura que nunca nos defrauda e sempre nos pode restituir a alegria\u00bb.[66]<\/a><\/p>\n

120. N\u00f3s \u00abfomos salvos por Jesus: porque nos ama e n\u00e3o pode deixar de o fazer. Podemos combin\u00e1-la de todas as cores, mas Ele continua a amar-nos e salva-nos. Porque s\u00f3 o que se ama pode ser salvo. S\u00f3 o que se abra\u00e7a, pode ser transformado. O amor do Senhor \u00e9 maior que todas as nossas contradi\u00e7\u00f5es, que todas as nossas fragilidades e que todas as nossas mesquinhices, mas \u00e9 precisamente atrav\u00e9s das nossas contradi\u00e7\u00f5es, fragilidades e mesquinhices que Ele quer escrever esta hist\u00f3ria de amor. Abra\u00e7ou o filho pr\u00f3digo, abra\u00e7ou Pedro depois de O ter negado e abra\u00e7a-nos sempre, sempre, sempre, depois das nossas quedas, ajudando-nos a levantar e ficar de p\u00e9.\u00a0Porque a verdadeira queda<\/i>\u00a0\u2013 aten\u00e7\u00e3o a isto! \u2013\u00a0a verdadeira queda, aquela que nos pode arruinar a vida, \u00e9 ficar por terra e n\u00e3o se deixar ajudar<\/i>\u00bb.[67]<\/a><\/p>\n

121. O seu perd\u00e3o e a sua salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o algo que compramos, ou que temos de adquirir com as nossas obras ou com os nossos esfor\u00e7os. Jesus perdoa-nos e liberta-nos gratuitamente. A sua doa\u00e7\u00e3o na Cruz \u00e9 algo t\u00e3o grande que n\u00e3o podemos nem devemos pag\u00e1-lo; devemos apenas receb\u00ea-lo com imensa gratid\u00e3o e com a alegria de ser t\u00e3o amados, ainda antes que o pud\u00e9ssemos imaginar: \u00abEle nos amou primeiro\u00bb (1 Jo<\/i>\u00a04, 19).<\/p>\n

122. Jovens amados pelo Senhor, oh quanto valeis v\u00f3s, se fostes redimidos pelo sangue precioso de Cristo! Queridos jovens, v\u00f3s \u00abn\u00e3o tendes pre\u00e7o! N\u00e3o sois mercadoria em leil\u00e3o! Por favor, n\u00e3o vos deixeis comprar, n\u00e3o vos deixeis seduzir, n\u00e3o vos deixeis escravizar pelas coloniza\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas que incutem ideias estranhas na nossa cabe\u00e7a, tornando-nos por fim escravos, dependentes, fracassados na vida. V\u00f3s n\u00e3o tendes pre\u00e7o! Deveis repetir sempre isto: eu n\u00e3o estou em leil\u00e3o, eu n\u00e3o tenho pre\u00e7o, sou livre! Apaixonai-vos por esta liberdade, que nos \u00e9 oferecida por Jesus\u00bb.[68]<\/a><\/p>\n

123. Fixa os bra\u00e7os abertos de Cristo crucificado, deixa-te salvar sempre de novo. E quando te aproximares para confessar os teus pecados, cr\u00ea firmemente na sua miseric\u00f3rdia que te liberta de toda a culpa. Contempla o seu sangue derramado pelo grande amor que te tem e deixa-te purificar por ele. Assim, poder\u00e1s renascer sempre de novo.<\/p>\n

Ele vive!<\/i><\/p>\n

124. Mas h\u00e1 uma terceira verdade, que \u00e9 insepar\u00e1vel da anterior: Ele vive! \u00c9 preciso record\u00e1-lo com frequ\u00eancia, porque corremos o risco de tomar Jesus Cristo apenas como um bom exemplo do passado, como uma recorda\u00e7\u00e3o, como Algu\u00e9m que nos salvou h\u00e1 dois mil anos. De nada nos aproveitaria isto: deixava-nos como antes, n\u00e3o nos libertaria. Aquele que nos enche com a sua gra\u00e7a, Aquele que nos liberta, Aquele que nos transforma, Aquele que nos cura e consola \u00e9 Algu\u00e9m que vive. \u00c9 Cristo ressuscitado, cheio de vitalidade sobrenatural, revestido de luz infinita. Por isso dizia S\u00e3o Paulo: \u00abSe Cristo n\u00e3o ressuscitou, \u00e9 v\u00e3 a vossa f\u00e9\u00bb (1 Cor<\/i>\u00a015, 17).<\/p>\n

125. Mas, se Ele vive, ent\u00e3o poder\u00e1 estar presente em cada momento da tua vida, para o encher de luz. Assim, nunca mais haver\u00e1 solid\u00e3o nem abandono. Ainda que todos nos abandonem, Jesus permanecer\u00e1, como prometeu: \u00abEu estarei sempre convosco at\u00e9 ao fim dos tempos\u00bb (Mt<\/i>\u00a028, 20). Tudo preenche com a sua presen\u00e7a invis\u00edvel e, para onde quer que v\u00e1s, l\u00e1 estar\u00e1 Ele \u00e0 tua espera. \u00c9 que Ele n\u00e3o s\u00f3 veio, mas vem e continuar\u00e1 a vir todos os dias, para te convidar a caminhar para um horizonte sempre novo.<\/p>\n

126. Contempla Jesus feliz, transbordando de alegria. Alegra-te com o teu Amigo que triunfou. Mataram o Santo, o Justo, o Inocente, mas Ele venceu. O mal n\u00e3o tem a \u00faltima palavra. Tamb\u00e9m na tua vida, o mal n\u00e3o ter\u00e1 a \u00faltima palavra, porque o teu Amigo, que te ama, quer triunfar em ti. O teu Salvador vive.<\/p>\n

127. Se Ele vive, isso \u00e9 uma garantia de que o bem pode triunfar na nossa vida e de que as nossas fadigas servir\u00e3o para qualquer coisa. Ent\u00e3o podemos deixar de nos lamentar e podemos olhar em frente, porque com Ele \u00e9 poss\u00edvel sempre olhar em frente. Esta \u00e9 a certeza que temos: Jesus \u00e9 o vivente eterno; agarrados a Ele, viveremos e atravessaremos, ilesos, todas as formas de morte e viol\u00eancia que se escondem no caminho.<\/p>\n

128. Qualquer outra solu\u00e7\u00e3o ser\u00e1 fr\u00e1gil e tempor\u00e1ria: talvez se mostre \u00fatil por algum tempo, mas de novo nos encontraremos desprotegidos, abandonados, expostos \u00e0s intemp\u00e9ries. Pelo contr\u00e1rio, com Ele, o cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 enraizado numa seguran\u00e7a basilar, que perdura mais al\u00e9m de tudo. S\u00e3o Paulo diz querer estar unido a Cristo, para poder assim \u00abconhec\u00ea-Lo a Ele, na for\u00e7a da sua ressurrei\u00e7\u00e3o\u00bb (Flp<\/i>\u00a03, 10). Tal \u00e9 a for\u00e7a que se manifestar\u00e1 sempre de novo na tua exist\u00eancia, porque Ele veio para dar-te a vida, e \u00abvida em abund\u00e2ncia\u00bb (cf.\u00a0Jo<\/i>\u00a010, 10).<\/p>\n

129. Se conseguires apreciar com o cora\u00e7\u00e3o a beleza deste an\u00fancio e te deixares encontrar pelo Senhor; se te deixares amar e salvar por Ele; se entrares na sua intimidade e come\u00e7ares a conversar com Cristo vivo sobre as coisas concretas da tua vida, esta ser\u00e1 a grande experi\u00eancia, ser\u00e1 a experi\u00eancia fundamental que sustentar\u00e1 a tua vida crist\u00e3. Esta ser\u00e1 tamb\u00e9m a experi\u00eancia que poder\u00e1s comunicar a outros jovens. Porque, \u00abao in\u00edcio do ser crist\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 uma decis\u00e3o \u00e9tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que d\u00e1 \u00e0 vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo\u00bb.[69]<\/a><\/p>\n

O Esp\u00edrito d\u00e1 vida<\/i><\/p>\n

130. Nestas tr\u00eas verdades (Deus ama-te, Cristo \u00e9 o teu salvador, Ele vive), aparece Deus Pai e aparece Jesus. Mas, onde est\u00e3o o Pai e Jesus Cristo, tamb\u00e9m est\u00e1 o Esp\u00edrito Santo. \u00c9 Ele que prepara e abre os cora\u00e7\u00f5es para receberem este an\u00fancio, \u00e9 Ele que mant\u00e9m viva esta experi\u00eancia de salva\u00e7\u00e3o, \u00e9 Ele que te ajudar\u00e1 a crescer nesta alegria se O deixares agir. O Esp\u00edrito Santo enche o cora\u00e7\u00e3o de Cristo ressuscitado e de l\u00e1, como duma fonte, derrama-Se na tua vida. E quando O recebes, o Esp\u00edrito Santo faz-te entrar cada vez mais no cora\u00e7\u00e3o de Cristo, para que te enchas sempre mais com o seu amor, a sua luz e a sua for\u00e7a.<\/p>\n

131. Todos os dias invoca o Esp\u00edrito Santo, para que renove em ti constantemente a experi\u00eancia do grande an\u00fancio. Porque n\u00e3o? Tu n\u00e3o perdes nada e Ele pode mudar a tua vida, pode ilumin\u00e1-la e dar-lhe um rumo melhor. N\u00e3o te mutila, n\u00e3o te tira nada, antes ajuda-te a encontrar da melhor maneira aquilo que precisas. Precisas de amor? N\u00e3o o encontrar\u00e1s na devassid\u00e3o, usando os outros, possuindo ou dominando os outros; n\u2019Ele, o encontrar\u00e1s duma forma que te far\u00e1 verdadeiramente feliz. Buscas intensidade? N\u00e3o a viver\u00e1s acumulando objetos, gastando dinheiro, correndo desesperadamente atr\u00e1s das coisas deste mundo; chegar\u00e1 duma maneira muito mais bela e satisfat\u00f3ria, se te deixares guiar pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

132. Buscas paix\u00e3o? Deixa-te enamorar por Ele, porque \u2013 como se l\u00ea no estupendo poema\u00a0Enamora-te!<\/i>\u00a0\u2013 \u00abnada pode ser mais importante do que encontrar Deus, ou seja, enamorar-se d\u2019Ele de maneira definitiva e absoluta. Aquilo de que te enamoras, prende a tua imagina\u00e7\u00e3o e acaba por ir deixando a sua marca em tudo. Ser\u00e1 isso a decidir o que te arranca da cama pela manh\u00e3, o que fazes no final da tarde, como transcorres os teus fins de semana, aquilo que l\u00eas, o que conheces, aquilo que te destro\u00e7a o cora\u00e7\u00e3o e o que te faz transbordar de alegria e gratid\u00e3o. Enamora-te! Permanece no amor! Tudo ser\u00e1 diferente\u00bb.[70]<\/a>Este amor de Deus, que se apodera apaixonadamente de toda a vida, \u00e9 poss\u00edvel pelo Esp\u00edrito Santo, porque \u00abo amor de Deus foi derramado nos nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo que nos foi dado\u00bb (Rm<\/i>\u00a05, 5).<\/p>\n

133. Ele \u00e9 a fonte da juventude melhor. Com efeito, quem confia no Senhor \u00ab\u00e9 como a \u00e1rvore plantada perto da \u00e1gua, a qual estende as ra\u00edzes para a corrente; n\u00e3o teme quando vem o calor, e a sua folhagem fica sempre verdejante\u00bb (Jr<\/i>\u00a017, 8). Enquanto \u00abos adolescentes se cansam e se fatigam\u00bb (Is<\/i>\u00a040, 30), aqueles que esperam, confiados no Senhor, \u00abrenovam as suas for\u00e7as. T\u00eam asas como a \u00e1guia, correm sem se cansar, marcham sem desfalecer\u00bb (Is<\/i>\u00a040, 31).<\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/b><\/p>\n

PERCURSOS DE JUVENTUDE<\/b><\/p>\n

134. Como se vive a juventude, quando nos deixamos iluminar e transformar pelo grande an\u00fancio do Evangelho? Trata-se duma pergunta importante que nos devemos colocar, pois a juventude n\u00e3o \u00e9 motivo de que possamos vangloriar-nos, mas um dom de Deus: \u00abser jovem \u00e9 uma gra\u00e7a, uma ventura\u00bb.[71]<\/a>\u00c9 um dom que podemos malbaratar inutilmente ou receb\u00ea-lo agradecidos e viv\u00ea-lo em plenitude.<\/p>\n

135. Deus \u00e9 o autor da juventude e age em cada jovem. A juventude \u00e9 um tempo aben\u00e7oado para o jovem e uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para a Igreja e o mundo. \u00c9 uma alegria, uma can\u00e7\u00e3o de esperan\u00e7a e uma beatitude. Apreciar a juventude significa considerar este per\u00edodo da vida como um momento precioso, e n\u00e3o como uma fase de passagem onde os jovens se sentem empurrados para a idade adulta.<\/p>\n

Tempo de sonhos e op\u00e7\u00f5es<\/i><\/p>\n

136. No tempo de Jesus, a sa\u00edda da inf\u00e2ncia era uma passagem vital muito esperada, que se festejava e vivia intensamente. Assim, quando Jesus devolveu a vida a uma \u00abmenina\u00bb (Mc<\/i>\u00a05, 39), f\u00ea-la avan\u00e7ar um passo, f\u00ea-la crescer e tornar-se \u00abmo\u00e7a\u00bb (Mc<\/i>\u00a05, 41). Ao mesmo tempo que lhe dizia \u00abmo\u00e7a, levanta-te!\u00bb (talit\u00e1 kum<\/i>), tornou-a mais respons\u00e1vel da sua vida abrindo-lhe as portas da juventude.<\/p>\n

137. \u00abComo fase do desenvolvimento da personalidade, a juventude est\u00e1 marcada por sonhos que se v\u00e3o formando, rela\u00e7\u00f5es que adquirem consist\u00eancia sempre maior e equil\u00edbrio, tentativas e experi\u00eancias, op\u00e7\u00f5es que constroem gradualmente um projeto de vida. Nesta \u00e9poca da vida, os jovens s\u00e3o chamados a lan\u00e7ar-se para diante, mas sem cortar com as ra\u00edzes, a construir autonomia mas n\u00e3o sozinhos\u00bb.[72]<\/a><\/p>\n

138. O amor de Deus e a nossa rela\u00e7\u00e3o com Cristo vivo n\u00e3o nos impedem de sonhar, n\u00e3o nos pedem para restringir os nossos horizontes. Pelo contr\u00e1rio, esse amor instiga-nos, estimula-nos, lan\u00e7a-nos para uma vida melhor e mais bela. A palavra \u00abinquietude\u00bb resume muitas das aspira\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o dos jovens. Como dizia S\u00e3o Paulo VI, \u00abprecisamente nas insatisfa\u00e7\u00f5es que vos atormentam (\u2026) h\u00e1 um elemento de luz\u00bb.[73]<\/a>A inquietude insatisfeita juntamente com a admira\u00e7\u00e3o pelas novidades que assomam ao horizonte abrem caminho \u00e0 ousadia que os impele a tomar a sua vida nas pr\u00f3prias m\u00e3os e a tornar-se respons\u00e1veis por uma miss\u00e3o. Esta s\u00e3 inquietude, que surge especialmente na juventude, continua a ser a carater\u00edstica de qualquer cora\u00e7\u00e3o que permanece jovem, dispon\u00edvel, aberto. A verdadeira paz interior convive com esta profunda insatisfa\u00e7\u00e3o. Dizia Santo Agostinho: \u00abSenhor, criastes-nos para V\u00f3s e o nosso cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o descansa enquanto n\u00e3o repousar em V\u00f3s\u00bb.[74]<\/a><\/p>\n

139. Algum tempo atr\u00e1s, um amigo perguntou-me o que vejo quando penso num jovem. A minha resposta foi que \u00abvejo um jovem ou uma jovem \u00e0 procura do seu pr\u00f3prio caminho, que quer voar com os p\u00e9s, que assoma ao mundo e fixa o horizonte com olhos cheios de esperan\u00e7a, cheios de futuro e tamb\u00e9m de ilus\u00f5es. O jovem caminha com dois p\u00e9s como os adultos, mas, ao contr\u00e1rio dos adultos que os mant\u00eam paralelos, aquele coloca um atr\u00e1s do outro, pronto a arrancar, a partir. Sempre a olhar para diante. Falar de jovens significa falar de promessas, significa falar de alegria. Os jovens t\u00eam tanta for\u00e7a, s\u00e3o capazes de olhar com tanta esperan\u00e7a! Um jovem \u00e9 uma promessa de vida, que traz em si um certo grau de tenacidade; tem um grau suficiente de insensatez para poder enganar-se a si mesmo e uma capacidade suficiente para curar a dece\u00e7\u00e3o que da\u00ed pode derivar\u00bb.[75]<\/a><\/p>\n

140. Alguns jovens talvez rejeitem esta fase da vida, porque gostariam de continuar a ser crian\u00e7as, ou desejam \u00abum prolongamento indefinido da adolesc\u00eancia e o adiamento das decis\u00f5es; o medo do definitivo gera, assim, uma esp\u00e9cie de paralisia decis\u00f3ria. Mas a juventude n\u00e3o pode permanecer um tempo suspenso: \u00e9 a idade das op\u00e7\u00f5es, consistindo nisto mesmo o seu encanto e a sua tarefa maior. Os jovens tomam decis\u00f5es nas \u00e1reas profissional, social e pol\u00edtica, e outras ainda mais radicais que determinar\u00e3o a fisionomia da sua exist\u00eancia\u00bb.[76]<\/a>E tomam decis\u00f5es tamb\u00e9m a prop\u00f3sito do amor, com a escolha do seu par e na op\u00e7\u00e3o de ter os primeiros filhos. Aprofundaremos estes temas nos \u00faltimos cap\u00edtulos, dedicados \u00e0 voca\u00e7\u00e3o pessoal e ao seu discernimento.<\/p>\n

141. Mas, contra os sonhos que inspiram as decis\u00f5es, h\u00e1 sempre \u00aba amea\u00e7a da lamenta\u00e7\u00e3o, da resigna\u00e7\u00e3o. Estas deixemo-las aos que seguem a \u201cdeusa lamenta\u00e7\u00e3o\u201d! (…) [Esta] \u00e9 um engano: faz com que te encaminhes pela estrada errada. Quando tudo parece estar parado e estagnante, quando os problemas pessoais nos preocupam, as dificuldades sociais n\u00e3o encontram as devidas respostas, n\u00e3o \u00e9 bom dar-se por vencido. O caminho \u00e9 Jesus: fa\u00e7amo-Lo subir para o nosso barco e fa\u00e7amo-nos ao largo com Ele. Ele \u00e9 o Senhor! Ele muda a perspetiva da vida. A f\u00e9 em Jesus conduz-nos a uma esperan\u00e7a que vai mais al\u00e9m, a uma certeza fundada n\u00e3o s\u00f3 nas nossas qualidades e habilidades, mas na Palavra de Deus, no convite que vem d\u2019Ele. Sem fazer demasiados c\u00e1lculos humanos nem se preocupar com verificar se a realidade que vos circunda coincide com as vossas certezas, fazei-vos ao largo, sa\u00ed de v\u00f3s mesmos\u00bb.[77]<\/a><\/p>\n

142. Devemos perseverar no caminho dos sonhos. Para isso, \u00e9 preciso ter cuidado com uma tenta\u00e7\u00e3o que muitas vezes nos engana: a ansiedade. Pode tornar-se uma grande inimiga, quando leva a render-nos, porque descobrimos que os resultados n\u00e3o s\u00e3o imediatos. Os sonhos mais belos conquistam-se com esperan\u00e7a, paci\u00eancia e determina\u00e7\u00e3o, renunciando \u00e0s pressas. Ao mesmo tempo, \u00e9 preciso n\u00e3o se deixar bloquear pela inseguran\u00e7a: n\u00e3o se deve ter medo de arriscar e cometer erros; devemos, sim, ter medo de viver paralisados, como mortos ainda em vida, sujeitos que n\u00e3o vivem porque n\u00e3o querem arriscar, n\u00e3o perseveram nos seus compromissos ou t\u00eam medo de errar. Ainda que erres, poder\u00e1s sempre levantar a cabe\u00e7a e voltar a come\u00e7ar, porque ningu\u00e9m tem o direito de te roubar a esperan\u00e7a.<\/p>\n

143. Jovens, n\u00e3o renuncieis ao melhor da vossa juventude, n\u00e3o fiqueis a observar a vida da sacada. N\u00e3o confundais a felicidade com um sof\u00e1 nem passeis toda a vossa vida diante dum visor. E t\u00e3o-pouco vos reduzais ao triste espet\u00e1culo dum ve\u00edculo abandonado. N\u00e3o sejais carros estacionados, mas deixai brotar os sonhos e tomai decis\u00f5es. Ainda que vos enganeis, arriscai. N\u00e3o sobrevivais com a alma anestesiada, nem olheis o mundo como se f\u00f4sseis turistas. Fazei-vos ouvir! Lan\u00e7ai fora os medos que vos paralisam, para n\u00e3o vos tornardes jovens mumificados. Vivei! Entregai-vos ao melhor da vida! Abri as portas da gaiola e sa\u00ed a voar! Por favor, n\u00e3o vos aposenteis antes do tempo.<\/p>\n

A vontade de viver e experimentar<\/i><\/p>\n

144. Esta proje\u00e7\u00e3o para o futuro, que se sonha, n\u00e3o significa que os jovens estejam totalmente lan\u00e7ados para diante, pois simultaneamente h\u00e1 neles um forte desejo de viver o presente, aproveitar ao m\u00e1ximo as possibilidades que esta vida lhes oferece. Este mundo est\u00e1 repleto de beleza! Como se pode desprezar os dons de Deus?<\/p>\n

145. Ao contr\u00e1rio do que muitos pensam, o Senhor n\u00e3o quer atenuar esta vontade de viver. Faz-nos bem lembrar o que ensinava um s\u00e1bio do Antigo Testamento: \u00abMeu filho, se tens com qu\u00ea, trata-te bem. (\u2026) N\u00e3o te prives da felicidade presente\u00bb (Sir<\/i>\u00a014, 11.14). O verdadeiro Deus, Aquele que te ama, quer-te feliz. Por isso, na B\u00edblia, encontramos tamb\u00e9m este conselho dirigido aos jovens: \u00abJovem, regozija-te na tua mocidade e alegra o teu cora\u00e7\u00e3o na flor dos teus anos. (…) Lan\u00e7a fora do teu cora\u00e7\u00e3o a tristeza\u00bb (Ecl<\/i>\u00a011, 9.10). Porque \u00e9 \u00abDeus que nos d\u00e1 tudo com abund\u00e2ncia\u00a0para nosso usufruto<\/i>\u00bb (1 Tim<\/i>\u00a06, 17).<\/p>\n

146. Como poder\u00e1 dizer-se agradecido a Deus quem n\u00e3o \u00e9 capaz de usufruir dos seus pequenos presentes de cada dia, quem n\u00e3o sabe parar diante das coisas simples e agrad\u00e1veis que encontra a cada passo? Com efeito, \u00abn\u00e3o h\u00e1 pior do que aquele que \u00e9 avaro para si mesmo\u00bb (Sir<\/i>\u00a014, 6). N\u00e3o se trata de ser insaci\u00e1veis, sempre obcecados por prazeres sem fim; antes pelo contr\u00e1rio, pois isso impedir-te-\u00e1 de viver o presente. Trata-se de saber abrir os olhos e parar a fim de viver plenamente e com gratid\u00e3o cada um dos pequenos presentes da vida.<\/p>\n

147. A Palavra de Deus convida-te claramente a viver o presente, e n\u00e3o s\u00f3 a preparar o amanh\u00e3: \u00abN\u00e3o vos preocupeis com o dia de amanh\u00e3, pois o dia de amanh\u00e3 j\u00e1 ter\u00e1 as suas preocupa\u00e7\u00f5es. Basta a cada dia o seu problema\u00bb (Mt<\/i>\u00a06, 34). Isto, por\u00e9m, n\u00e3o significa abandonar-se a uma libertinagem irrespons\u00e1vel que nos deixa vazios e sempre insatisfeitos, mas convida-nos a viver plenamente o presente, usando as nossas energias para fazer coisas boas, cultivando a fraternidade, seguindo Jesus e apreciando cada pequena alegria da vida como um presente do amor de Deus.<\/p>\n

148. A prop\u00f3sito, quero lembrar que o cardeal Francisco Xavier Nguy\u00ean van Thu\u00e2n, quando foi preso num campo de concentra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o quis que os seus dias consistissem apenas em aguardar, esperar um futuro. Escolheu \u00abviver o momento presente, cumulando-o de amor\u00bb; e a maneira como o realizava era esta: \u00abAproveito as oportunidades que me surgem cada dia para realizar a\u00e7\u00f5es ordin\u00e1rias de maneira extraordin\u00e1ria\u00bb.[78]<\/a>Enquanto lutas para realizar os teus sonhos, vive plenamente o dia de hoje, numa entrega total e cheia de amor em cada momento. A verdade \u00e9 que este dia da tua juventude pode ser o \u00faltimo, e por isso vale a pena viv\u00ea-lo com toda a garra e profundidade poss\u00edveis.<\/p>\n

149. Isto \u00e9 v\u00e1lido tamb\u00e9m para os momentos dif\u00edceis, que devem ser vividos profundamente para conseguir aprender a sua mensagem. Como ensinam os bispos su\u00ed\u00e7os, \u00abEle est\u00e1 l\u00e1 no lugar onde pens\u00e1vamos que nos tinha abandonado e que j\u00e1 n\u00e3o havia possibilidade alguma de salva\u00e7\u00e3o. \u00c9 um paradoxo, mas o sofrimento, as trevas tornaram-se, para muitos crist\u00e3os, (…) lugares de encontro com Deus\u00bb.[79]<\/a>Al\u00e9m disso, o desejo de viver e fazer novas experi\u00eancias tem a ver especialmente com muitos jovens em condi\u00e7\u00f5es de defici\u00eancia f\u00edsica, ps\u00edquica e sensorial. Embora nem sempre possam fazer as mesmas experi\u00eancias dos coet\u00e2neos, possuem recursos surpreendentes, inimagin\u00e1veis que \u00e0s vezes superam os recursos comuns. O Senhor Jesus cumula-os doutros dons, que a comunidade \u00e9 chamada a valorizar, para que possam descobrir o seu projeto de amor para cada um deles.<\/p>\n

Na amizade de Cristo<\/i><\/p>\n

150. Por mais que vivas e experimentes, nunca chegar\u00e1s \u00e0s profundezas da juventude, nem conhecer\u00e1s a verdadeira plenitude de ser jovem, se n\u00e3o te encontrares cada dia com o grande Amigo, se n\u00e3o viveres na amizade de Jesus.<\/p>\n

151. A amizade \u00e9 um presente da vida e um dom de Deus. Atrav\u00e9s dos amigos, o Senhor purifica-nos e faz-nos amadurecer. Ao mesmo tempo, os amigos fi\u00e9is, que permanecem ao nosso lado nos momentos dif\u00edceis, s\u00e3o um reflexo do carinho do Senhor, da sua consola\u00e7\u00e3o e da sua amorosa presen\u00e7a. Ter amigos ensina-nos a abrir-nos, a compreender, a cuidar dos outros, a sair da nossa comodidade e isolamento, a partilhar a vida. Por isso, \u00abnada se pode comparar a um amigo fiel, e nada se iguala ao seu valor\u00bb (Sir<\/i>6, 15).<\/p>\n

152. A amizade n\u00e3o \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o fugaz e passageira, mas est\u00e1vel, firme, fiel, que amadurece com o passar do tempo. \u00c9 uma rela\u00e7\u00e3o de afeto que nos faz sentir unidos e, ao mesmo tempo, \u00e9 um amor generoso que nos leva a procurar o bem do amigo. Embora os amigos possam ser muito diferentes entre si, h\u00e1 sempre algumas coisas em comum que os leva a sentir-se pr\u00f3ximos, e h\u00e1 uma intimidade que se partilha com sinceridade e confian\u00e7a.<\/p>\n

153. A amizade \u00e9 t\u00e3o importante que o pr\u00f3prio Jesus Se apresenta como amigo: \u00abJ\u00e1 n\u00e3o vos chamo servos (\u2026), a v\u00f3s chamei-vos amigos\u00bb (Jo<\/i>\u00a015, 15). Com a gra\u00e7a que Ele nos d\u00e1, ficamos t\u00e3o elevados que somos realmente seus amigos. Com o mesmo amor que Ele derrama em n\u00f3s, podemos am\u00e1-Lo, estendendo o seu amor aos outros com a esperan\u00e7a de que tamb\u00e9m estes tenham o seu lugar na comunidade de amigos fundada por Jesus Cristo.[80]<\/a>E, embora j\u00e1 esteja ressuscitado e plenamente feliz, podemos ser generosos para com Ele, ajudando-O a construir o seu Reino neste mundo, sendo seus instrumentos para levar a sua mensagem, a sua luz e sobretudo o seu amor aos outros (cf.\u00a0Jo<\/i>\u00a015, 16). Os disc\u00edpulos ouviram a chamada de Jesus \u00e0 amizade com Ele; foi um convite que n\u00e3o os for\u00e7ou, propondo-se delicadamente \u00e0 sua liberdade: \u00abVinde e vereis \u2013 disse-lhes; e eles foram \u2013, viram onde morava e ficaram com Ele nesse dia\u00bb (Jo<\/i>\u00a01, 39). Depois daquele encontro, \u00edntimo e inesperado, deixaram tudo e partiram com Ele.<\/p>\n

154. A amizade com Jesus \u00e9 indissol\u00favel. Nunca nos deixa, embora \u00e0s vezes pare\u00e7a calado. Quando precisamos d\u2019Ele, deixa-Se encontrar por n\u00f3s (cf.\u00a0Jr<\/i>\u00a029, 14), e est\u00e1 ao nosso lado para onde quer que formos (cf.\u00a0Js<\/i>\u00a01, 9). Porque Ele nunca quebra uma alian\u00e7a. A n\u00f3s, pede-nos para n\u00e3o O abandonarmos: \u00abPermanecei em Mim, que Eu permane\u00e7o em v\u00f3s\u00bb (Jo<\/i>\u00a015, 4). Mas, se nos afastarmos, \u00abEle permanecer\u00e1 fiel, pois n\u00e3o pode negar-Se a Si mesmo\u00bb (2 Tim<\/i>\u00a02, 13).<\/p>\n

155. Com o amigo, conversamos, partilhamos as coisas mais secretas. Com Jesus, tamb\u00e9m conversamos. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um desafio e uma aventura. E que aventura! Permite que O conhe\u00e7amos cada vez melhor, entremos no seu mist\u00e9rio e cres\u00e7amos numa uni\u00e3o cada vez mais forte. A ora\u00e7\u00e3o permite-nos contar-Lhe tudo o que nos acontece e permanecer confiantes nos seus bra\u00e7os e, ao mesmo tempo, proporciona-nos momentos de preciosa intimidade e afeto, onde Jesus derrama a sua pr\u00f3pria vida em n\u00f3s. Rezando, \u00ababrimos o jogo\u00bb a Ele, damos-Lhe lugar \u00abpara que Ele possa agir, possa entrar e possa vencer\u00bb.[81]<\/a><\/p>\n

156. Assim, \u00e9 poss\u00edvel chegar a experimentar uma unidade constante com Ele, que supera tudo o que possamos viver com outras pessoas: \u00abJ\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo, mas \u00e9 Cristo que vive em mim\u00bb (Gal<\/i>\u00a02, 20). N\u00e3o prives a tua juventude desta amizade. Poder\u00e1s senti-Lo a teu lado, e n\u00e3o s\u00f3 quando rezas. Reconhecer\u00e1s que caminha contigo em todos os momentos. Procura descobri-Lo e viver\u00e1s a experi\u00eancia estupenda de saber que est\u00e1s sempre acompanhado. Foi o que viveram os disc\u00edpulos de Ema\u00fas: enquanto caminhavam e conversavam desiludidos, Jesus fez-Se presente e \u00abp\u00f4s-Se com eles a caminho\u00bb (Lc<\/i>\u00a024, 15). Um santo dizia que \u00abo cristianismo n\u00e3o \u00e9 um conjunto de verdades em que \u00e9 preciso acreditar, de leis que se devem observar, de proibi\u00e7\u00f5es. Apresentado assim, repugna. O cristianismo \u00e9 uma Pessoa que me amou tanto que reclama o meu amor. O cristianismo \u00e9 Cristo\u00bb.[82]<\/a><\/p>\n

157. Jesus pode unir todos os jovens da Igreja num \u00fanico sonho, \u00abum sonho grande, um sonho capaz de envolver a todos. O sonho, pelo qual Jesus deu a vida na cruz, e o Esp\u00edrito Santo no dia de Pentecostes foi derramado e gravado a fogo no cora\u00e7\u00e3o de cada homem e mulher, no cora\u00e7\u00e3o de cada um. (\u2026) Gravou-o com a esperan\u00e7a de a\u00ed encontrar espa\u00e7o para crescer e desenvolver-Se. Um sonho, um sonho chamado Jesus, semeado pelo Pai: Deus como Ele, como o Pai, enviado pelo Pai com a confian\u00e7a que crescer\u00e1 e viver\u00e1 em todo o cora\u00e7\u00e3o. Um sonho concreto, que \u00e9 uma Pessoa, que corre nas nossas veias, faz exultar e dan\u00e7ar de alegria o cora\u00e7\u00e3o\u00bb.[83]<\/a><\/p>\n

O crescimento e a matura\u00e7\u00e3o<\/i><\/p>\n

158. Muitos jovens vivem preocupados com o seu corpo, procurando desenvolver a for\u00e7a f\u00edsica ou melhorar o aspeto exterior. Outros preocupam-se por desenvolver as suas capacidades e conhecimentos, e assim sentem-se mais seguros. Alguns apostam mais alto, comprometendo-se mais e procurando progredir espiritualmente. Dizia S\u00e3o Jo\u00e3o: \u00abEu vo-lo escrevi, jovens, [porque] v\u00f3s sois fortes, a palavra de Deus permanece em v\u00f3s\u00bb (1 Jo<\/i>\u00a02, 14). Buscar o Senhor, guardar a sua Palavra, procurar corresponder-lhe com a pr\u00f3pria vida, crescer nas virtudes: isto torna fortes os cora\u00e7\u00f5es dos jovens. Para isso, \u00e9 preciso manter a uni\u00e3o com Jesus, estar em sintonia com Ele, uma vez que n\u00e3o crescer\u00e1s na felicidade e santidade s\u00f3 com as tuas for\u00e7as e a tua mente. Assim como te preocupas por n\u00e3o perder a conex\u00e3o com a internet, assegura-te de igual modo que esteja ativa a tua liga\u00e7\u00e3o com o Senhor, o que significa n\u00e3o interromper o di\u00e1logo, escut\u00e1-Lo, contar-Lhe as tuas coisas e, quando n\u00e3o souberes claramente o que deves fazer, pergunta-Lhe: \u00abJesus, que farias Tu no meu lugar?\u00bb[84]<\/a><\/p>\n

159. Espero que possas manter a autoestima e levar-te t\u00e3o a s\u00e9rio que procures o teu crescimento espiritual. Al\u00e9m do entusiasmo pr\u00f3prio da juventude, h\u00e1 tamb\u00e9m o encanto de buscar \u00aba justi\u00e7a, a f\u00e9, o amor e a paz\u00bb (2 Tim<\/i>\u00a02, 22). Isto n\u00e3o significa perder a espontaneidade, o frescor, o entusiasmo, a ternura. Com efeito, tornar-se adulto n\u00e3o significa abandonar os valores melhores desta fase da vida; caso contr\u00e1rio, o Senhor poderia um dia censurar-te: \u00abRecordo-Me da tua fidelidade no tempo da tua juventude, dos amores do tempo do teu noivado, quando Me seguias no deserto\u00bb (Jr<\/i>\u00a02, 2).<\/p>\n

160. Ali\u00e1s o pr\u00f3prio adulto deve maturar, sem perder os valores da juventude. Na realidade, cada fase da vida \u00e9 uma gra\u00e7a permanente, cont\u00e9m um valor que n\u00e3o deve passar. Uma juventude bem vivida permanece como experi\u00eancia interior e, na vida adulta, \u00e9 assimilada, aprofundada e continua a dar os seus frutos. Se \u00e9 pr\u00f3prio do jovem sentir-se atra\u00eddo pelo infinito que se abre e come\u00e7a,[85]<\/a>um risco da vida adulta \u2013 com as suas seguran\u00e7as e comodidades \u2013 consiste em ir transcurando progressivamente tal horizonte e perder aquele valor pr\u00f3prio dos anos da juventude; quando deveria suceder o contr\u00e1rio: amadurecer, crescer e organizar a pr\u00f3pria vida sem perder aquela atra\u00e7\u00e3o, aquela abertura ampla, aquele fasc\u00ednio por uma realidade que cresce sem cessar. Em cada momento da vida, podemos renovar e fazer crescer a nossa juventude. Quando comecei o meu minist\u00e9rio como Papa, o Senhor alargou os meus horizontes e deu-me uma renovada juventude. O mesmo pode acontecer com um casal j\u00e1 com muitos anos de matrim\u00f3nio, ou com um monge no seu mosteiro. H\u00e1 coisas que precisam dos anos para se consolidar, mas este amadurecimento pode coexistir com um fogo que se renova, com um cora\u00e7\u00e3o sempre jovem.<\/p>\n

161. Crescer quer dizer conservar e alimentar as coisas mais preciosas que te oferece a juventude, mas ao mesmo tempo significa estar dispon\u00edvel para purificar o que n\u00e3o \u00e9 bom e receber novos dons de Deus, que te chama a desenvolver o que tem valor. \u00c0s vezes, os complexos de inferioridade podem levar-te a n\u00e3o quereres ver os teus defeitos e fragilidades, fechando-te assim ao crescimento e \u00e0 matura\u00e7\u00e3o. \u00c9 melhor deixares-te amar por Deus, que te ama como \u00e9s, aprecia-te e respeita-te, n\u00e3o cessando, por\u00e9m, de te cumular cada vez mais da sua amizade, fervor na ora\u00e7\u00e3o, fome da sua Palavra, anseio de receber Cristo na Eucaristia, vontade de viver o seu Evangelho, for\u00e7a interior, paz e alegria espiritual.<\/p>\n

162. Lembro-te, por\u00e9m, que n\u00e3o ser\u00e1s santo nem te realizar\u00e1s copiando os outros. Quando se fala em imitar os santos, n\u00e3o significa copiar o seu modo de ser e de viver a santidade: \u00abH\u00e1 testemunhos que s\u00e3o \u00fateis para nos estimular e motivar, mas n\u00e3o para procurarmos copi\u00e1-los, porque isso poderia at\u00e9 afastar-nos do caminho, \u00fanico e espec\u00edfico, que o Senhor predisp\u00f4s para n\u00f3s\u00bb.[86]<\/a>Tens de descobrir quem \u00e9s e desenvolver o teu modo pessoal de seres santo, independentemente daquilo que digam e pensem os outros. Fazeres-te santo \u00e9 tornar-te mais plenamente tu pr\u00f3prio, aquele que Deus quis sonhar e criar, n\u00e3o uma fotoc\u00f3pia. A tua vida deve ser um est\u00edmulo prof\u00e9tico que sirva de inspira\u00e7\u00e3o para os outros, que deixe uma marca neste mundo, aquela marca \u00fanica que s\u00f3 tu poder\u00e1s deixar. Ao passo que, se copiares, privar\u00e1s esta terra e tamb\u00e9m o C\u00e9u daquilo que mais ningu\u00e9m poder\u00e1 oferecer no teu lugar. Lembro-me que S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz deixou escrito, no seu\u00a0C\u00e2ntico Espiritual<\/i>, que cada um devia servir-se dos seus conselhos espirituais, \u00aba seu modo\u00bb,[87]<\/a>\u00a0porque o pr\u00f3prio Deus quis manifestar a sua gra\u00e7a \u00aba uns duma maneira e a outros doutra\u00bb.[88]<\/a><\/p>\n

Percursos de fraternidade<\/i><\/p>\n

163. O teu crescimento espiritual manifesta-se sobretudo no amor fraterno, generoso, misericordioso. Assim no-lo diz S\u00e3o Paulo: \u00abO Senhor vos fa\u00e7a crescer e superabundar de caridade uns para com os outros e para com todos\u00bb (1 Ts<\/i>\u00a03, 12). Possas tu viver cada vez mais aquele \u00ab\u00eaxtase\u00bb que consiste em sair de ti mesmo para buscares o bem dos outros, at\u00e9 dar a vida.<\/p>\n

164. Quando um encontro com Deus se chama \u00ab\u00eaxtase\u00bb \u00e9 porque nos tira fora de n\u00f3s mesmos e nos eleva, cativados pelo amor e a beleza de Deus. Mas podemos tamb\u00e9m ser levados a sair de n\u00f3s mesmos para reconhecer a beleza escondida em cada ser humano, a sua dignidade, a sua grandeza como imagem de Deus e filho do Pai. O Esp\u00edrito Santo quer impelir-nos a sair de n\u00f3s mesmos, para abra\u00e7ar os outros com o amor e procurar o seu bem. Por isso, \u00e9 sempre melhor vivermos a f\u00e9 juntos e expressar o nosso amor numa vida comunit\u00e1ria, partilhando com outros jovens o nosso afeto, o nosso tempo, a nossa f\u00e9 e as nossas preocupa\u00e7\u00f5es. A Igreja oferece muitos e variados espa\u00e7os para viver a f\u00e9 em comunidade, porque, juntos, tudo \u00e9 mais f\u00e1cil.<\/p>\n

165. As feridas recebidas podem levar-te \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o do isolamento, a retrair-te dentro de ti mesmo, a acumular ressentimentos, mas nunca deixes de ouvir a chamada de Deus ao perd\u00e3o. Como justamente ensinaram os bispos do Ruanda, \u00aba reconcilia\u00e7\u00e3o com o outro requer, em primeiro lugar, que se descubra nele o esplendor da imagem de Deus. (…) Nesta perspetiva, \u00e9 vital distinguir o pecador do seu pecado e da sua ofensa, para chegar \u00e0 verdadeira reconcilia\u00e7\u00e3o. Isto significa que odeias o mal que o outro te inflige, mas continuas a am\u00e1-lo porque reconheces a sua fraqueza e, nele, v\u00eas a imagem de Deus\u00bb.[89]<\/a><\/p>\n

166. \u00c0s vezes toda a energia, os sonhos e o entusiasmo da juventude se atenuam pela tenta\u00e7\u00e3o de nos fecharmos em n\u00f3s mesmos, nos nossos problemas, sentimentos feridos, lamenta\u00e7\u00f5es e comodidades. N\u00e3o deixes que isto te aconte\u00e7a, porque ficar\u00e1s velho por dentro e antes do tempo. Cada idade tem a sua beleza, e \u00e0 juventude n\u00e3o pode faltar a utopia comunit\u00e1ria, a capacidade de sonhar juntos, os grandes horizontes que contemplamos juntos.<\/p>\n

167. Deus ama a alegria dos jovens e convida-os sobretudo \u00e0 alegria que se vive na comunh\u00e3o fraterna, ao j\u00fabilo superior de quem sabe partilhar, pois \u00aba felicidade est\u00e1 mais em dar do que em receber\u00bb (At<\/i>\u00a020, 35) e \u00abDeus ama quem d\u00e1 com alegria\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a09, 7). O amor fraterno multiplica a nossa capacidade de nos alegrarmos, porque nos torna capazes de rejubilar com o bem dos outros: \u00abAlegrai-vos com os que se alegram\u00bb (Rm<\/i>\u00a012, 15). Que a espontaneidade e o impulso da tua juventude se transformem sempre mais na espontaneidade do amor fraterno, no frescor que nos faz reagir sempre com o perd\u00e3o, a generosidade, o desejo de construir comunidade! Diz um prov\u00e9rbio africano: \u00abSe queres andar r\u00e1pido, caminha sozinho. Se queres chegar longe, caminha com os outros\u00bb. N\u00e3o deixemos roubar-nos a fraternidade.<\/p>\n

Jovens comprometidos<\/i><\/p>\n

168. \u00c9 verdade que \u00e0s vezes, perante um mundo cheio de tanta viol\u00eancia e ego\u00edsmo, os jovens podem correr o risco de se fechar em pequenos grupos, privando-se assim dos desafios da vida em sociedade, dum mundo vasto, estimulante e necessitado. T\u00eam a sensa\u00e7\u00e3o de viver o amor fraterno, mas o seu grupo talvez se tenha tornado um simples prolongamento do pr\u00f3prio eu. Isto agrava-se, se a voca\u00e7\u00e3o do leigo for concebida unicamente como um servi\u00e7o interno da Igreja (leitores, ac\u00f3litos, catequistas, etc.), esquecendo-se que a voca\u00e7\u00e3o laical \u00e9, antes de mais nada, a caridade na fam\u00edlia, a caridade social e caridade pol\u00edtica: \u00e9 um compromisso concreto nascido da f\u00e9 para a constru\u00e7\u00e3o duma sociedade nova, \u00e9 viver no meio do mundo e da sociedade para evangelizar as suas diversas inst\u00e2ncias, fazer crescer a paz, a conviv\u00eancia, a justi\u00e7a, os direitos humanos, a miseric\u00f3rdia, e assim estender o Reino de Deus no mundo.<\/p>\n

169. Proponho aos jovens irem mais al\u00e9m dos grupos de amigos e construirem a amizade social: \u00abbuscar o bem comum chama-se amizade social. A inimizade social destr\u00f3i. E uma fam\u00edlia destr\u00f3i-se pela inimizade. Um pa\u00eds destr\u00f3i-se pela inimizade. O mundo destr\u00f3i-se pela inimizade. E a inimizade maior \u00e9 a guerra. E hoje vemos que o mundo se est\u00e1 a destruir pela guerra. Porque s\u00e3o incapazes de se sentar e falar (\u2026). Sede capazes de criar a amizade social\u00bb.[90]<\/a>N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil; sempre \u00e9 preciso renunciar a qualquer coisa, \u00e9 preciso negociar, mas, se o fizermos a pensar no bem de todos, podemos fazer a experi\u00eancia maravilhosa de deixar de lado as diferen\u00e7as para lutar juntos por um objetivo comum. Quando se consegue encontrar pontos coincidentes no meio de tantas diverg\u00eancias e, com esfor\u00e7o artesanal e por vezes fadigoso, lan\u00e7ar pontes, construir uma paz que seja boa para todos, isso \u00e9 o milagre da cultura do encontro que os jovens podem ousar viver com paix\u00e3o.<\/p>\n

170. O S\u00ednodo reconheceu que, \u00abembora sob forma diferente relativamente \u00e0s gera\u00e7\u00f5es passadas, o compromisso social \u00e9 um tra\u00e7o carater\u00edstico dos jovens de hoje. Ao lado de alguns indiferentes, h\u00e1 muitos outros dispon\u00edveis para se comprometerem em iniciativas de voluntariado, cidadania ativa e solidariedade social, o que \u00e9 preciso acompanhar e encorajar para fazer surgir os talentos, as compet\u00eancias e a criatividade dos jovens e estimular a assun\u00e7\u00e3o de responsabilidades por parte deles. O empenho social e o contacto direto com os pobres continuam a ser uma oportunidade fundamental para descobrir ou aprofundar a f\u00e9 e para discernir a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o. (\u2026) Assinalou-se tamb\u00e9m a disponibilidade a empenhar-se em campo pol\u00edtico para a constru\u00e7\u00e3o do bem comum\u00bb.[91]<\/a><\/p>\n

171. Gra\u00e7as a Deus, hoje, os grupos de jovens nas par\u00f3quias, escolas, movimentos ou grupos universit\u00e1rios costumam ir fazer companhia a idosos e enfermos, visitar bairros pobres, ou sair juntos para ajudar os mendigos nas chamadas \u00abnoites da caridade\u00bb. Com frequ\u00eancia, reconhecem que, em tais atividades, o que recebem \u00e9 mais do que aquilo que d\u00e3o, porque se aprende e amadurece muito quando se tem a coragem de entrar em contacto com o sofrimento dos outros. Al\u00e9m disso, nos pobres, h\u00e1 uma sabedoria escondida, e eles, com palavras simples, podem ajudar-nos a descobrir valores que n\u00e3o vemos.<\/p>\n

172. Outros jovens participam em programas sociais que visam construir casas para os sem-abrigo, bonificar \u00e1reas contaminadas, ou recolher ajudas para os mais necessitados. Seria bom que esta energia comunit\u00e1ria fosse aplicada n\u00e3o s\u00f3 em a\u00e7\u00f5es espor\u00e1dicas, mas de forma est\u00e1vel, com objetivos claros e uma boa organiza\u00e7\u00e3o que ajude a realizar uma atividade mais continuada e eficiente. Os universit\u00e1rios podem unir-se de forma interdisciplinar para aplicar os seus conhecimentos na resolu\u00e7\u00e3o de problemas sociais e, nesta tarefa, podem trabalhar lado a lado com jovens doutras Igrejas e doutras religi\u00f5es.<\/p>\n

173. Como no milagre de Jesus, os p\u00e3es e os peixes dos jovens podem multiplicar-se (cf.\u00a0Jo<\/i>\u00a06, 4-13). Como na par\u00e1bola, as pequenas sementes dos jovens tornam-se \u00e1rvores e frutos de colheita (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a013, 23.31-32). Tudo isto se realiza a partir da fonte viva da Eucaristia, na qual o nosso p\u00e3o e o nosso vinho se transformam para nos dar a Vida eterna. Aos jovens, est\u00e1 confiada uma tarefa imensa e dif\u00edcil. Com f\u00e9 no Ressuscitado, poder\u00e3o enfrent\u00e1-la com criatividade e esperan\u00e7a, colocando-se sempre na posi\u00e7\u00e3o de servi\u00e7o, como os servos das bodas de Can\u00e1, colaboradores inesperados do primeiro sinal de Jesus, s\u00f3 por terem seguido a recomenda\u00e7\u00e3o de sua M\u00e3e: \u00abFazei o que Ele vos disser\u00bb (Jo<\/i>\u00a02, 5). Miseric\u00f3rdia, criatividade e esperan\u00e7a fazem crescer a vida.<\/p>\n

174. Quero encorajar-te a assumir este compromisso, porque sei que \u00abo teu cora\u00e7\u00e3o, cora\u00e7\u00e3o jovem, quer construir um mundo melhor. Acompanho as not\u00edcias do mundo e vejo que muitos jovens, em tantas partes do mundo, sa\u00edram para as ruas para expressar o desejo de uma civiliza\u00e7\u00e3o mais justa e fraterna. Os jovens nas ruas; s\u00e3o jovens que querem ser protagonistas da mudan\u00e7a. Por favor, n\u00e3o deixeis para outros o ser protagonista da mudan\u00e7a! V\u00f3s sois aqueles que det\u00eam o futuro! Atrav\u00e9s de v\u00f3s, entra o futuro no mundo. Tamb\u00e9m a v\u00f3s, eu pe\u00e7o para serdes protagonistas desta mudan\u00e7a. Continuai a vencer a apatia, dando uma resposta crist\u00e3 \u00e0s inquieta\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas que est\u00e3o surgindo em v\u00e1rias partes do mundo. Pe\u00e7o-vos para serdes construtores do futuro, trabalhai por um mundo melhor. Queridos jovens, por favor, n\u00e3o \u201colheis da sacada\u201d a vida, entrai nela. Jesus n\u00e3o ficou na sacada, mergulhou\u2026 N\u00e3o olheis da sacada a vida, mergulhai nela, como fez Jesus\u00bb.[92]<\/a>Mas sobretudo, duma forma ou doutra, lutai pelo bem comum, sede servidores dos pobres, sede protagonistas da revolu\u00e7\u00e3o da caridade e do servi\u00e7o, capazes de resistir \u00e0s patologias do individualismo consumista e superficial.<\/p>\n

Mission\u00e1rios corajosos<\/i><\/p>\n

175. Enamorados por Cristo, os jovens s\u00e3o chamados a dar testemunho do Evangelho em toda parte, com a sua pr\u00f3pria vida. Santo Alberto Hurtado dizia que \u00abser ap\u00f3stolo n\u00e3o significa usar um distintivo na lapela do casaco; n\u00e3o significa falar da verdade, mas viv\u00ea-la, encarnar-se nela, transformar-se em Cristo. Ser ap\u00f3stolo n\u00e3o \u00e9 levar uma tocha na m\u00e3o, possuir a luz, mas ser a luz. (…) O Evangelho (…), mais do que uma li\u00e7\u00e3o, \u00e9 um exemplo. A mensagem transformada em vida vivida\u00bb.[93]<\/a><\/p>\n

176. O valor do testemunho n\u00e3o significa que se deve manter em sil\u00eancio a palavra. Por que \u00e9 que n\u00e3o havemos de falar de Jesus, contar aos outros que Ele nos d\u00e1 a for\u00e7a de viver, que \u00e9 bom conversar com Ele, que nos faz bem meditar as suas palavras? Jovens, n\u00e3o deixeis que o mundo vos arraste para compartilhar apenas as coisas negativas ou superficiais. Sede capazes de ir contracorrente, compartilhar Jesus, comunicar a f\u00e9 que Ele vos deu. Possais v\u00f3s sentir no cora\u00e7\u00e3o o mesmo impulso irresist\u00edvel que movia S\u00e3o Paulo, fazendo-o exclamar: \u00abAi de mim, se eu n\u00e3o evangelizar!\u00bb (1 Cor<\/i>\u00a09, 16).<\/p>\n

177. \u00abPara onde Jesus nos manda? N\u00e3o h\u00e1 fronteiras, n\u00e3o h\u00e1 limites: envia-nos a todas as pessoas. O Evangelho \u00e9 para todos, e n\u00e3o apenas para alguns. N\u00e3o \u00e9 apenas para aqueles que parecem a nossos olhos mais pr\u00f3ximos, mais abertos, mais acolhedores. \u00c9 para todas as pessoas. N\u00e3o tenhais medo de ir e levar Cristo a todos os ambientes, at\u00e9 \u00e0s periferias existenciais, incluindo quem parece mais distante, mais indiferente. O Senhor procura a todos, quer que todos sintam o calor da sua miseric\u00f3rdia e do seu amor\u00bb.[94]<\/a>E convida-nos a levar, sem medo, o an\u00fancio mission\u00e1rio aos locais onde nos encontrarmos e \u00e0s pessoas com quem convivermos: no bairro, no estudo, no desporto, nas sa\u00eddas com os amigos, no voluntariado ou no emprego, \u00e9 sempre bom e oportuno partilhar a alegria do Evangelho. \u00c9 assim que o Senhor Se vai aproximando de todos; e pensou em v\u00f3s, jovens, como seus instrumentos para irradiar luz e esperan\u00e7a, porque quer contar com a vossa coragem, frescor e entusiasmo.<\/p>\n

178. N\u00e3o se pode esperar que a miss\u00e3o seja f\u00e1cil e c\u00f3moda. Alguns jovens preferiram dar a pr\u00f3pria vida a refrear o seu impulso mission\u00e1rio. Os bispos da Coreia escreveram: \u00abEsperamos poder ser gr\u00e3os de trigo e instrumentos para a salva\u00e7\u00e3o da humanidade, seguindo o exemplo dos m\u00e1rtires. Apesar da nossa f\u00e9 ser t\u00e3o pequena como um gr\u00e3o de mostarda, Deus f\u00e1-la-\u00e1 crescer e utiliz\u00e1-la-\u00e1 como instrumento para a sua obra de salva\u00e7\u00e3o\u00bb.[95]<\/a>Amigos, n\u00e3o espereis pelo dia de amanh\u00e3 para colaborar na transforma\u00e7\u00e3o do mundo com a vossa energia, aud\u00e1cia e criatividade. A vossa vida n\u00e3o \u00e9 \u00abentretanto\u00bb; v\u00f3s sois o\u00a0agora<\/i>\u00a0de Deus, que vos quer fecundos.[96]<\/a>\u00a0Porque \u00ab\u00e9 dando que se recebe\u00bb,[97]<\/a>\u00a0e a melhor maneira de preparar um bom futuro \u00e9 viver bem o presente, com dedica\u00e7\u00e3o e generosidade.<\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/b><\/p>\n

JOVENS COM RA\u00cdZES<\/b><\/p>\n

179. J\u00e1 me aconteceu ver \u00e1rvores jovens, belas, que elevavam seus ramos sempre mais alto para o c\u00e9u; pareciam uma can\u00e7\u00e3o de esperan\u00e7a. Mais tarde, depois duma tempestade, encontrei-as ca\u00eddas, sem vida. Estenderam os seus ramos sem se enraizar bem na terra e, por ter poucas ra\u00edzes, sucumbiram aos assaltos da natureza. Por isso, custa-me ver que alguns prop\u00f5em aos jovens construir um futuro sem ra\u00edzes, como se o mundo come\u00e7asse agora. Com efeito, \u00ab\u00e9 imposs\u00edvel uma pessoa crescer, se n\u00e3o possui ra\u00edzes fortes que a ajudem a estar firme de p\u00e9 e agarrada \u00e0 terra. \u00c9 f\u00e1cil extraviar-se, quando n\u00e3o temos onde agarrar-nos, onde firmar-nos\u00bb.[98]<\/a><\/p>\n

Que n\u00e3o te arranquem da terra<\/b><\/p>\n

180. Esta n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o secund\u00e1ria, e parece-me oportuno dedicar-lhe um breve cap\u00edtulo. Compreender isto permite-nos distinguir entre a alegria da juventude e um falso culto desta de que alguns se servem a fim de seduzir os jovens e us\u00e1-los para os seus fins.<\/p>\n

181. Pensai bem! Se uma pessoa vos fizer uma proposta dizendo para ignorardes a hist\u00f3ria, n\u00e3o aproveitardes da experi\u00eancia dos mais velhos, desprezardes todo o passado olhando apenas para o futuro que essa pessoa vos oferece, n\u00e3o ser\u00e1 uma forma f\u00e1cil de vos atrair para a sua proposta a fim de fazerdes apenas o que ela diz? Aquela pessoa precisa de v\u00f3s vazios, desenraizados, desconfiados de tudo, para vos fiardes apenas nas suas promessas e vos submeterdes aos seus planos. Assim procedem as ideologias de variadas cores, que destroem (ou desconstroem) tudo o que for diferente, podendo assim reinar sem oposi\u00e7\u00f5es. Para isso, precisam de jovens que desprezem a hist\u00f3ria, rejeitem a riqueza espiritual e humana que se foi transmitindo atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es, ignorem tudo quanto os precedeu.<\/p>\n

182. Ao mesmo tempo, os manipuladores servem-se doutro recurso: uma adora\u00e7\u00e3o da juventude, como se tudo o que n\u00e3o \u00e9 jovem aparecesse detest\u00e1vel e caduco. O corpo jovem torna-se o s\u00edmbolo deste novo culto e, consequentemente, tudo o que tenha a ver com este corpo \u00e9 idolatrado e desejado sem limites, enquanto o que n\u00e3o for jovem \u00e9 olhado com desprezo. Mas \u00e9 uma arma que acaba por degradar os jovens, esvaziando-os de valores reais e utilizando-os para obter benef\u00edcios individuais, econ\u00f3micos ou pol\u00edticos.<\/p>\n

183. Queridos jovens, n\u00e3o permitais que usem a vossa juventude para promover uma vida superficial, que confunde beleza com apar\u00eancia. Sabei, antes, descobrir que h\u00e1 beleza no trabalhador que regressa a casa surrado e desalinhado, mas com a alegria de ter ganho o p\u00e3o para os seus filhos. H\u00e1 uma beleza estupenda na comunh\u00e3o da fam\u00edlia reunida ao redor da mesa e no p\u00e3o partilhado com generosidade, ainda que a mesa seja muito pobre. H\u00e1 beleza na esposa mal penteada e j\u00e1 um pouco idosa, que continua a cuidar do seu marido doente, para al\u00e9m das suas for\u00e7as e da pr\u00f3pria sa\u00fade. Embora j\u00e1 esteja distante a lua de mel, h\u00e1 beleza na fidelidade dos casais que se amam no outono da vida, naqueles velhinhos que caminham de m\u00e3os dadas. H\u00e1 beleza, para al\u00e9m da apar\u00eancia ou da est\u00e9tica imposta pela moda, em cada homem e cada mulher que vive com amor a sua voca\u00e7\u00e3o pessoal, no servi\u00e7o desinteressado \u00e0 comunidade, \u00e0 p\u00e1tria, no trabalho generoso a bem da felicidade da fam\u00edlia, comprometidos no \u00e1rduo trabalho, an\u00f3nimo e gratuito, de restabelecer a amizade social. Descobrir, mostrar e real\u00e7ar esta beleza, que lembra a de Cristo na cruz, \u00e9 colocar as bases da verdadeira solidariedade social e da cultura do encontro.<\/p>\n

184. Atualmente, a par das estrat\u00e9gias do falso culto da juventude e da apar\u00eancia, promovem-se uma espiritualidade sem Deus, uma afetividade sem comunidade nem compromisso com os que sofrem, o medo dos pobres vistos como sujeitos perigosos, e uma s\u00e9rie de ofertas que pretendem fazer-vos acreditar num futuro paradis\u00edaco que sempre ser\u00e1 adiado para mais tarde. N\u00e3o \u00e9 isto que vos quero propor; e, com todo o afeto que vos tenho, quero advertir-vos para n\u00e3o vos deixardes dominar por esta ideologia que, em vez de vos tornar mais jovens, transformar-vos-\u00e1 em escravos. Proponho-vos outro caminho, feito de liberdade, entusiasmo, criatividade, horizontes novos, mas cultivando ao mesmo tempo as ra\u00edzes que nutrem e sustentam.<\/p>\n

185. Nesta linha \u2013 quero salient\u00e1-lo \u2013, \u00abmuitos Padres Sinodais, vindos de contextos n\u00e3o ocidentais, assinalam como a globaliza\u00e7\u00e3o seja portadora, nos seus pa\u00edses, de aut\u00eanticas formas de coloniza\u00e7\u00e3o cultural, que desenra\u00edzam os jovens das origens culturais e religiosas donde prov\u00eam. Torna-se necess\u00e1rio um esfor\u00e7o da Igreja para os acompanhar nesta passagem, a fim de n\u00e3o perderem os tra\u00e7os mais preciosos da sua identidade\u00bb.[99]<\/a><\/p>\n

186. Vemos hoje uma tend\u00eancia para \u00abhomogeneizar\u00bb os jovens, dissolver as diferen\u00e7as pr\u00f3prias do seu lugar de origem, transform\u00e1-los em sujeitos manipul\u00e1veis feitos em s\u00e9rie. Deste modo, causa-se uma destrui\u00e7\u00e3o cultural, que \u00e9 t\u00e3o grave como a extin\u00e7\u00e3o das esp\u00e9cies animais e vegetais.[100]<\/a>Por isso, numa mensagem aos jovens ind\u00edgenas reunidos no Panam\u00e1, exortava-os: \u00abAssumi as vossas ra\u00edzes! Mas n\u00e3o vos limiteis a isto. A partir destas ra\u00edzes, crescei, florescei, frutificai\u00bb.[101]<\/a><\/p>\n

A tua rela\u00e7\u00e3o com os idosos<\/i><\/p>\n

187. No S\u00ednodo, afirmou-se que \u00abos jovens est\u00e3o projetados para o futuro e enfrentam a vida com energia e dinamismo. Mas (\u2026) tendem por vezes a prestar pouca aten\u00e7\u00e3o \u00e0 mem\u00f3ria do passado donde prov\u00eam, especialmente dos in\u00fameros dons que lhes foram transmitidos pelos pais, pelos av\u00f3s, pela bagagem cultural da sociedade onde vivem. Ajudar os jovens a descobrir a riqueza viva do passado, conservando-a na mem\u00f3ria e valendo-se dela para as suas decis\u00f5es e possibilidades, \u00e9 um verdadeiro ato de amor para com eles visando o seu crescimento e as op\u00e7\u00f5es que s\u00e3o chamados a realizar\u00bb.[102]<\/a><\/p>\n

188. A Palavra de Deus recomenda que n\u00e3o se perca o contacto com os idosos, para poder recolher a sua experi\u00eancia: \u00abFrequenta a assembleia dos anci\u00e3os; se encontrares algum s\u00e1bio, faz-te amigo dele. (…) Se vires algu\u00e9m sensato, madruga e vai ter com ele, e desgastem os teus p\u00e9s o limiar da sua porta\u00bb (Sir<\/i>\u00a06, 34.36). Seja como for, os largos anos que viveram e tudo o que passaram na vida devem levar-nos a olh\u00e1-los com respeito: \u00abLevanta-te perante uma cabe\u00e7a branca\u00bb (Lv<\/i>\u00a019, 32). Com efeito, \u00aba for\u00e7a \u00e9 a gl\u00f3ria do jovem, e a gl\u00f3ria dos velhos s\u00e3o os cabelos brancos\u00bb (Pr<\/i>\u00a020, 29).<\/p>\n

189. A B\u00edblia solicita-nos: \u00abOuve o pai, que te gerou, e n\u00e3o desprezes a tua m\u00e3e quando for velha\u00bb (Pr<\/i>\u00a023, 22). O preceito de honrar pai e m\u00e3e \u00ab\u00e9 o primeiro mandamento com uma promessa\u00bb (Ef<\/i>\u00a06, 2; cf.\u00a0Ex<\/i>\u00a020, 12;\u00a0Dt<\/i>\u00a05, 16,\u00a0Lv<\/i>\u00a019, 3), isto \u00e9, \u00abpara que sejas feliz e gozes de longa vida sobre a terra\u00bb (Ef<\/i>\u00a06, 3).<\/p>\n

190. Isto n\u00e3o significa que tenhas de estar de acordo com tudo o que eles dizem, nem que deves aprovar todas as suas a\u00e7\u00f5es. Um jovem deveria ter sempre um esp\u00edrito cr\u00edtico. S\u00e3o Bas\u00edlio Magno, referindo-se aos autores gregos antigos, recomendava aos jovens que os estimassem, mas guardassem apenas o que de bom podiam ensinar.[103]<\/a>Trata-se simplesmente de se manter aberto para recolher uma sabedoria que se comunica de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, pode coexistir com algumas mis\u00e9rias humanas e n\u00e3o precisa de desaparecer perante as novidades do consumo e do mercado.<\/p>\n

191. Ao mundo, nunca foi nem ser\u00e1 de proveito a rutura entre gera\u00e7\u00f5es. S\u00e3o cantos de sereia dum futuro sem ra\u00edzes, sem arraigamento. \u00c9 a mentira que deseja fazer-te crer que s\u00f3 o novo \u00e9 bom e belo. A exist\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es intergeracionais sup\u00f5e que, nas comunidades, se possua uma mem\u00f3ria coletiva, pois cada gera\u00e7\u00e3o retoma os ensinamentos de quantos a antecederam, deixando assim uma heran\u00e7a aos seus sucessores. Isto constitui quadros de refer\u00eancia para alicer\u00e7ar solidamente uma sociedade nova. Como diz o ditado: \u00abSe o jovem soubesse e o velho pudesse, n\u00e3o haveria nada que n\u00e3o se fizesse\u00bb.<\/p>\n

Sonhos e vis\u00f5es<\/i><\/p>\n

192. Na profecia de Joel, encontramos um an\u00fancio que nos permite entender isto duma maneira admir\u00e1vel. Diz assim: \u00abDepois disto, derramarei o meu esp\u00edrito sobre toda a humanidade. Os vossos filhos e as vossas filhas profetizar\u00e3o, os vossos anci\u00e3os ter\u00e3o sonhos e os vossos jovens ter\u00e3o vis\u00f5es\u00bb (Jl<\/i>\u00a03, 1; cf.\u00a0At<\/i>\u00a02, 17). Se os jovens e os idosos se abrirem ao Esp\u00edrito Santo, juntos produzem uma combina\u00e7\u00e3o maravilhosa: os idosos sonham e os jovens t\u00eam vis\u00f5es. Como se completam reciprocamente as duas coisas?<\/p>\n

193. Os idosos t\u00eam sonhos permeados de recorda\u00e7\u00f5es, de imagens de tantas coisas vividas, com a marca da experi\u00eancia e dos anos. Se os jovens se enraizarem nos sonhos dos idosos, conseguem ver o futuro, podem ter vis\u00f5es que lhes abrem o horizonte e mostram novos caminhos. Mas, se os idosos deixarem de sonhar, os jovens j\u00e1 n\u00e3o podem ver claramente o horizonte.<\/p>\n

194. Sabe bem encontrar, no meio daquilo que guardaram os nossos pais, alguma lembran\u00e7a que nos permite imaginar o que sonharam para n\u00f3s os nossos av\u00f4s e as nossas av\u00f3s. Todo o ser humano, ainda antes de nascer, recebeu como prenda dos seus av\u00f3s a b\u00ean\u00e7\u00e3o dum sonho cheio de amor e esperan\u00e7a: o sonho duma vida melhor. E, se n\u00e3o o recebeu de nenhum dos seus av\u00f3s, houve seguramente algum bisav\u00f4 que o sonhou e ficou feliz por ele, ao contemplar no ber\u00e7o os seus filhos e, depois, os netos. O sonho primordial, o sonho criador de Deus nosso Pai, precede e acompanha a vida de todos os seus filhos. Guardar na mem\u00f3ria esta b\u00ean\u00e7\u00e3o, que se estende de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma heran\u00e7a preciosa que devemos saber conservar viva para tamb\u00e9m n\u00f3s a podermos transmitir.<\/p>\n

195. Por isso, \u00e9 bom deixar que os idosos contem longas hist\u00f3rias, que \u00e0s vezes parecem mitol\u00f3gicas, fantasiosas \u2013 s\u00e3o sonhos de anci\u00e3os \u2013, mas frequentemente est\u00e3o cheias duma rica experi\u00eancia, de s\u00edmbolos eloquentes, de mensagens escondidas. Tais narra\u00e7\u00f5es requerem tempo e que nos disponhamos gratuitamente a ouvir e interpretar com paci\u00eancia, porque n\u00e3o cabem numa mensagem das redes sociais. Devemos aceitar que toda a sabedoria de que necessitamos na vida n\u00e3o pode estar confinada nos limites impostos pelos atuais recursos de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

196. No livro\u00a0A Sabedoria do Tempo<\/i>,[104]<\/a>deixei expressos alguns desejos sob a forma de pedidos. \u00abQue pe\u00e7o aos idosos, entre os quais me incluo a mim pr\u00f3prio? Pe\u00e7o que sejamos guardi\u00f5es da mem\u00f3ria. N\u00f3s, os av\u00f4s e as av\u00f3s, precisamos de formar um coro. Imagino os idosos como o coro permanente dum importante santu\u00e1rio espiritual, no qual as ora\u00e7\u00f5es de s\u00faplica e os c\u00e2nticos de louvor sustentam a comunidade inteira que trabalha e luta no campo da vida\u00bb.[105]<\/a>\u00a0\u00c9 belo que \u00abos jovens e as donzelas, os velhos e as crian\u00e7as louvem todos o nome do Senhor\u00bb (Sal<\/i>\u00a0148, 12-13).<\/p>\n

197. N\u00f3s, os idosos, que podemos dar aos jovens? \u00abAos jovens de hoje, que sentem dentro si pr\u00f3prios uma mistura de ambi\u00e7\u00f5es heroicas e inseguran\u00e7as, podemos lembrar-lhes que uma vida sem amor \u00e9 uma vida est\u00e9ril\u00bb.[106]<\/a>Que podemos dizer-lhes? \u00abAos jovens temerosos, podemos dizer que a \u00e2nsia face ao futuro pode ser superada\u00bb.[107]<\/a>\u00a0Que podemos ensinar-lhes? \u00abAos jovens excessivamente preocupados consigo mesmos, podemos ensinar que se experimenta maior alegria em dar do que em receber, e que o amor n\u00e3o se demonstra apenas com palavras, mas tamb\u00e9m com obras\u00bb.[108]<\/a><\/p>\n

Arriscar juntos<\/i><\/p>\n

198. O amor que se d\u00e1 e age, muitas vezes erra. Aquele que atua, aquele que arrisca, frequentemente comete erros. A prop\u00f3sito, pode revelar-se interessante o testemunho de Maria Gabriela Perin, que, rec\u00e9m-nascida, ficou \u00f3rf\u00e3 de pai e reflete como isso influiu na sua vida, numa rela\u00e7\u00e3o que n\u00e3o durou, mas fez dela m\u00e3e e agora av\u00f3: \u00abO que sei \u00e9 que Deus cria hist\u00f3rias. Na sua genialidade e miseric\u00f3rdia, Ele pega nos nossos triunfos e fracassos e tece lindas tape\u00e7arias que est\u00e3o cheias de ironia. O reverso do tecido pode parecer confuso com os seus fios emaranhados \u2013 os acontecimentos da nossa vida \u2013 e talvez seja este lado que n\u00e3o nos deixa em paz quando temos d\u00favidas. Todavia o lado bom da tape\u00e7aria mostra uma hist\u00f3ria magn\u00edfica, e este \u00e9 o lado que Deus v\u00ea\u00bb.[109]<\/a>Quando as pessoas mais velhas olham com aten\u00e7\u00e3o a vida, com frequ\u00eancia compreendem instintivamente o que est\u00e1 por tr\u00e1s dos fios emaranhados e reconhecem o que Deus faz criativamente at\u00e9 mesmo com os nossos erros.<\/p>\n

199. Se caminharmos juntos, jovens e idosos, poderemos estar bem enraizados no presente e, daqui, visitar o passado e o futuro: visitar o passado, para aprender da hist\u00f3ria e curar as feridas que \u00e0s vezes nos condicionam; visitar o futuro, para alimentar o entusiasmo, fazer germinar os sonhos, suscitar profecias, fazer florescer as esperan\u00e7as. Assim unidos, poderemos aprender uns com os outros, acalentar os cora\u00e7\u00f5es, inspirar as nossas mentes com a luz do Evangelho e dar nova for\u00e7a \u00e0s nossas m\u00e3os.<\/p>\n

200. As ra\u00edzes n\u00e3o s\u00e3o \u00e2ncoras que nos prendem a outros tempos, impedindo de nos encarnarmos no mundo atual para fazer nascer uma realidade nova. Pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o um ponto de arraigamento que nos permite crescer e responder aos novos desafios. Sendo assim, n\u00e3o aproveita \u00absentarmo-nos a recordar com saudade os tempos passados; devemos tomar a peito, com realismo e amor, a nossa cultura e ench\u00ea-la de Evangelho. Somos enviados hoje a anunciar a Boa Nova de Jesus aos tempos novos. Temos de amar o nosso tempo com as suas possibilidades e riscos, com as suas alegrias e sofrimentos, com as suas riquezas e limites, com os seus sucessos e erros\u00bb.[110]<\/a><\/p>\n

201. No S\u00ednodo, um dos jovens auditores, vindo das Ilhas Samoa, disse que a Igreja \u00e9 uma canoa, na qual os idosos ajudam a manter a rota, interpretando a posi\u00e7\u00e3o das estrelas, e os jovens remam com for\u00e7a imaginando o que os espera mais al\u00e9m. N\u00e3o nos deixemos extraviar nem pelos jovens que pensam que os adultos s\u00e3o um passado que j\u00e1 n\u00e3o conta, que j\u00e1 est\u00e1 superado, nem pelos adultos que julgam saber sempre como se deveriam comportar os jovens. O melhor \u00e9 subirmos todos para a mesma canoa e, juntos, procurarmos um mundo melhor, sob o impulso sempre novo do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/b><\/p>\n

A PASTORAL DOS JOVENS<\/b><\/p>\n

202. A pastoral juvenil, tal como est\u00e1vamos habituados a realiz\u00e1-la, foi abalroada pelas mudan\u00e7as sociais e culturais. Nas estruturas habituais, muitas vezes os jovens n\u00e3o encontram resposta para as suas inquietudes, necessidades, problemas e feridas. A prolifera\u00e7\u00e3o e o crescimento de associa\u00e7\u00f5es e movimentos com carater\u00edsticas predominantemente juvenis podem ser interpretados como uma a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito que abre novos caminhos. Mas \u00e9 necess\u00e1rio um aprofundamento da sua participa\u00e7\u00e3o na pastoral de conjunto da Igreja, bem como uma maior comunh\u00e3o entre eles e uma melhor coordena\u00e7\u00e3o da atividade. Embora nem sempre seja f\u00e1cil abordar os jovens, estamos a crescer em dois aspetos: a consci\u00eancia de que \u00e9 toda a comunidade que os evangeliza e a urg\u00eancia de que os jovens sejam mais protagonistas nas propostas pastorais.<\/p>\n

Uma pastoral sinodal<\/i><\/p>\n

203. Quero assinalar que os pr\u00f3prios jovens s\u00e3o agentes da pastoral juvenil, acompanhados e orientados mas livres para encontrar caminhos sempre novos, com criatividade e ousadia. Por conseguinte, seria sup\u00e9rfluo deter-me aqui a propor uma esp\u00e9cie de manual de pastoral juvenil ou um guia pr\u00e1tica de pastoral. Trata-se, antes, de colocar em campo a sagacidade, o engenho e o conhecimento que os pr\u00f3prios jovens t\u00eam da sensibilidade, linguagem e problem\u00e1ticas dos outros jovens.<\/p>\n

204. Fazem-nos ver a necessidade de assumir novos estilos e estrat\u00e9gias. Por exemplo, enquanto os adultos procuram ter tudo programado, com reuni\u00f5es peri\u00f3dicas e hor\u00e1rios fixos, hoje a maioria dos jovens sente-se pouco atra\u00edda por estes esquemas pastorais. A pastoral juvenil precisa de adquirir outra flexibilidade, convidando os jovens para acontecimentos que, de vez em quando, lhes proporcionem um espa\u00e7o onde n\u00e3o s\u00f3 recebam uma forma\u00e7\u00e3o, mas lhes permitam tamb\u00e9m compartilhar a vida, festejar, cantar, escutar testemunhos concretos e experimentar o encontro comunit\u00e1rio com o Deus vivo.<\/p>\n

205. Neste sentido, seria altamente desej\u00e1vel recolher ainda mais as boas pr\u00e1ticas: metodologias, linguagens, motiva\u00e7\u00f5es que se revelaram realmente atraentes para aproximar os jovens de Cristo e da Igreja. N\u00e3o importa a cor delas: se s\u00e3o \u00abconservadoras ou progressistas\u00bb, se s\u00e3o \u00abde direita ou de esquerda\u00bb. O importante \u00e9 recolher tudo aquilo que deu bons resultados e seja eficaz para comunicar a alegria do Evangelho.<\/p>\n

206. A pastoral juvenil s\u00f3 pode ser sinodal, ou seja, capaz de dar forma a um \u00abcaminhar juntos\u00bb que implica \u00aba valoriza\u00e7\u00e3o \u2013 atrav\u00e9s dum dinamismo de corresponsabilidade \u2013 dos carismas que o Esp\u00edrito d\u00e1 a cada um dos membros [da Igreja], de acordo com a respetiva voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o. (\u2026) Animados por este esp\u00edrito, poderemos avan\u00e7ar para uma Igreja participativa e correspons\u00e1vel, capaz de valorizar a riqueza da variedade que a comp\u00f5e, acolhendo com gratid\u00e3o tamb\u00e9m a contribui\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos, incluindo jovens e mulheres, a da vida consagrada feminina e masculina e a de grupos, associa\u00e7\u00f5es e movimentos. Ningu\u00e9m deve ser colocado nem deixado colocar-se de lado\u00bb.[111]<\/a><\/p>\n

207. Desta forma, aprendendo uns com os outros, podemos refletir melhor aquele maravilhoso poliedro que deve ser a Igreja de Jesus Cristo. Esta pode atrair os jovens, precisamente porque n\u00e3o \u00e9 uma unidade monol\u00edtica, mas uma trama de variados dons que o Esp\u00edrito derrama incessantemente nela, fazendo-a sempre nova apesar das suas mis\u00e9rias.<\/p>\n

208. No S\u00ednodo, surgiram muitas propostas concretas para renovar a pastoral juvenil e libert\u00e1-la de esquemas que j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o eficazes, porque n\u00e3o entram em di\u00e1logo com a cultura atual dos jovens. Como se compreende, n\u00e3o poderia reuni-las todas aqui; entretanto \u00e9 poss\u00edvel encontrar algumas delas no Documento Final do S\u00ednodo.<\/p>\n

Grandes linhas de a\u00e7\u00e3o<\/i><\/p>\n

209. Queria apenas assinalar, brevemente, que a pastoral juvenil sup\u00f5e duas grandes linhas de a\u00e7\u00e3o. Uma \u00e9\u00a0a busca<\/i>, a convoca\u00e7\u00e3o, a chamada que atraia novos jovens para a experi\u00eancia do Senhor. A outra \u00e9 o\u00a0crescimento<\/i>, o desenvolvimento dum percurso de matura\u00e7\u00e3o para quantos j\u00e1 fizeram essa experi\u00eancia.<\/p>\n

210. Relativamente \u00e0 primeira,\u00a0a busca<\/i>, confio na capacidade dos pr\u00f3prios jovens, que sabem encontrar os caminhos atraentes para convidar. Sabem organizar festivais, competi\u00e7\u00f5es desportivas, e sabem tamb\u00e9m evangelizar nas redes sociais com mensagens, can\u00e7\u00f5es, v\u00eddeos e outras interven\u00e7\u00f5es. Devemos apenas estimular os jovens e dar-lhes liberdade de a\u00e7\u00e3o, para que se entusiasmem com a miss\u00e3o nos ambientes juvenis. O primeiro an\u00fancio pode despertar uma profunda experi\u00eancia de f\u00e9 no meio dum retiro de convers\u00e3o, numa conversa no bar, num recreio da Faculdade, ou qualquer outro dos insond\u00e1veis caminhos de Deus. O mais importante, por\u00e9m, \u00e9 que cada jovem ouse semear o primeiro an\u00fancio na terra f\u00e9rtil que \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o doutro jovem.<\/p>\n

211. Nesta busca, deve-se privilegiar a linguagem da proximidade, a linguagem do amor desinteressado, relacional e existencial que toca o cora\u00e7\u00e3o, atinge a vida, desperta esperan\u00e7a e anseios. \u00c9 necess\u00e1rio aproximar-se dos jovens com a gram\u00e1tica do amor, n\u00e3o com o proselitismo. A linguagem que os jovens entendem \u00e9 a de quantos d\u00e3o a vida, a daqueles que est\u00e3o ali por eles e para eles, e a de quem, apesar das suas limita\u00e7\u00f5es e fraquezas, se esfor\u00e7a por viver coerentemente a sua f\u00e9. Ao mesmo tempo, devemos procurar, ainda com maior sensibilidade, como encarnar o querigma na linguagem dos jovens de hoje.<\/p>\n

212. Quanto ao\u00a0crescimento<\/i>, quero fazer uma advert\u00eancia importante. Acontece em alguns lugares que, depois de ter provocado nos jovens uma experi\u00eancia intensa de Deus, um encontro com Jesus que tocou o seu cora\u00e7\u00e3o, prop\u00f5e-lhes encontros de \u00abforma\u00e7\u00e3o\u00bb onde se abordam apenas quest\u00f5es doutrinais e morais: sobre os males do mundo atual, sobre a Igreja, a doutrina social, sobre a castidade, o matrim\u00f3nio, o controle da natalidade e sobre outros temas. Resultado: muitos jovens aborrecem-se, perdem o fogo do encontro com Cristo e a alegria de O seguir, muitos abandonam o caminho e outros ficam tristes e negativos. Acalmemos a \u00e2nsia de transmitir uma grande quantidade de conte\u00fados doutrinais e procuremos, antes de mais nada, suscitar e enraizar as grandes experi\u00eancias que sustentam a vida crist\u00e3. Como dizia Romano Guardini, \u00abna experi\u00eancia dum grande amor (\u2026), tudo o que acontece se transforma num epis\u00f3dio interno \u00e0quela\u00bb.[112]<\/a><\/p>\n

213. Qualquer projeto formativo, qualquer percurso de crescimento para os jovens deve, certamente, incluir uma forma\u00e7\u00e3o doutrinal e moral. De igual modo \u00e9 importante que aqueles estejam centrados em dois eixos principais: um \u00e9 o aprofundamento do querigma, a experi\u00eancia fundante do encontro com Deus atrav\u00e9s de Cristo morto e ressuscitado; o outro \u00e9 o crescimento no amor fraterno, na vida comunit\u00e1ria, no servi\u00e7o.<\/p>\n

214. Sobre isto, insisti muito na Exorta\u00e7\u00e3o\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0e acho que seria oportuno lembr\u00e1-lo. Por um lado, seria um erro grave pensar que, na pastoral juvenil, \u00abo querigma \u00e9 deixado de lado em favor duma forma\u00e7\u00e3o supostamente mais \u201cs\u00f3lida\u201d. Nada h\u00e1 de mais s\u00f3lido, mais profundo, mais seguro, mais consistente e mais s\u00e1bio que esse an\u00fancio. Toda a forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 \u00e9, primariamente, o aprofundamento do querigma que se vai, cada vez mais e melhor, fazendo carne\u00bb.[113]<\/a>Por isso, a pastoral juvenil deveria incluir sempre momentos que ajudem a renovar e aprofundar a experi\u00eancia pessoal do amor de Deus e de Jesus Cristo vivo. F\u00e1-lo-\u00e1 valendo-se de v\u00e1rios recursos: testemunhos, c\u00e2nticos, momentos de adora\u00e7\u00e3o, espa\u00e7os de reflex\u00e3o espiritual com a Sagrada Escritura e, inclusivamente, com v\u00e1rios est\u00edmulos atrav\u00e9s das redes sociais. Mas nunca se deve substituir esta experi\u00eancia feliz de encontro com o Senhor por uma esp\u00e9cie de \u00abdoutrina\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n

215. Al\u00e9m disso, qualquer plano de pastoral juvenil deve conter claramente meios e recursos variados para ajudarem os jovens a crescer na fraternidade, viver como irm\u00e3os, auxiliar-se mutuamente, criar comunidade, servir os outros, aproximar-se dos pobres. Se o amor fraterno \u00e9 o \u00abnovo mandamento\u00bb (Jo<\/i>\u00a013, 34), \u00abo pleno cumprimento da lei\u00bb (Rm<\/i>\u00a013, 10) e o que melhor demonstra o nosso amor a Deus, ent\u00e3o deve ocupar um lugar relevante em todo o plano de forma\u00e7\u00e3o e crescimento dos jovens.<\/p>\n

Ambientes adequados<\/i><\/p>\n

216. Em todas as nossas institui\u00e7\u00f5es, devemos desenvolver e refor\u00e7ar muito mais a nossa capacidade de rece\u00e7\u00e3o cordial, porque muitos dos jovens que chegam encontram-se numa situa\u00e7\u00e3o profunda de orfandade. E n\u00e3o me refiro a certos conflitos familiares, mas a uma experi\u00eancia que atinge igualmente crian\u00e7as, jovens e adultos, m\u00e3es, pais e filhos. Para muitos \u00f3rf\u00e3os e \u00f3rf\u00e3s, nossos contempor\u00e2neos \u2013 talvez para n\u00f3s mesmos \u2013, comunidades como a par\u00f3quia e a escola deveriam oferecer percursos de amor gratuito e promo\u00e7\u00e3o, de afirma\u00e7\u00e3o e crescimento. Hoje, muitos jovens sentem-se filhos do fracasso, porque os sonhos de seus pais e av\u00f3s acabaram queimados na fogueira da injusti\u00e7a, da viol\u00eancia social, do \u00absalve-se quem puder\u00bb. Quanto desenraizamento! Se os jovens cresceram num mundo de cinzas, n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil para eles sustentar o fogo de grandes ilus\u00f5es e projetos. Se cresceram num deserto vazio de sentido, como poder\u00e3o ter vontade de se sacrificar para semear? A experi\u00eancia de descontinuidade, desenraizamento e queda das certezas basilares, favorecida pela cultura medi\u00e1tica atual, provoca esta sensa\u00e7\u00e3o de profunda orfandade \u00e0 qual devemos responder, criando espa\u00e7os fraternos e atraentes onde haja um sentido para viver.<\/p>\n

217. Criar \u00ablar\u00bb \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, \u00abcriar fam\u00edlia; \u00e9 aprender a sentir-se unido aos outros, sem olhar a v\u00ednculos utilitaristas ou funcionais, unidos de modo a sentir a vida um pouco mais humana. Criar lares, \u201ccasas de comunh\u00e3o\u201d, \u00e9 permitir que a profecia encarne e torne as nossas horas e dias menos rudes, menos indiferentes e an\u00f3nimos. \u00c9 criar la\u00e7os que se constroem com gestos simples, di\u00e1rios e que todos podemos realizar. Como todos sabemos muito bem, um lar precisa da colabora\u00e7\u00e3o de todos. Ningu\u00e9m pode ficar indiferente ou alheio, porque cada qual \u00e9 uma pedra necess\u00e1ria na sua constru\u00e7\u00e3o. Isto implica pedir ao Senhor que nos conceda a gra\u00e7a de aprender a ter paci\u00eancia, aprender a perdoar-nos; aprender cada dia a recome\u00e7ar. E quantas vezes temos de perdoar e recome\u00e7ar? Setenta vezes sete, todas as vezes que for necess\u00e1rio. Criar la\u00e7os fortes requer a confian\u00e7a, que se alimenta diariamente de paci\u00eancia e perd\u00e3o. Deste modo se concretiza o milagre de experimentar que, aqui, se nasce de novo; aqui todos nascemos de novo, porque sentimos a efic\u00e1cia da car\u00edcia de Deus que nos permite sonhar o mundo mais humano e, consequentemente, mais divino\u00bb.[114]<\/a><\/p>\n

218. Neste contexto, \u00e9 preciso oferecer lugares apropriados aos jovens, nas nossas institui\u00e7\u00f5es: lugares que eles possam gerir a seu gosto, com a possibilidade de entrar e sair livremente, lugares que os acolham e onde lhes seja poss\u00edvel encontrar-se, espont\u00e2nea e confiadamente, com outros jovens tanto nos momentos de sofrimento ou de chatice como quando desejam festejar as suas alegrias. Algo do g\u00e9nero foi realizado por alguns orat\u00f3rios e outros centros juvenis, que em muitos casos s\u00e3o o ambiente onde os jovens vivem experi\u00eancias de amizade e enamoramento, onde se encontram e podem compartilhar m\u00fasica, atividades recreativas, desporto e tamb\u00e9m a reflex\u00e3o e a ora\u00e7\u00e3o com pequenos subs\u00eddios e v\u00e1rias propostas. Assim abre caminho aquele indispens\u00e1vel an\u00fancio de pessoa a pessoa, que n\u00e3o pode ser substitu\u00eddo por nenhum recurso ou estrat\u00e9gia pastoral.<\/p>\n

219. \u00abA amizade e o interc\u00e2mbio, frequentemente mesmo em grupos mais ou menos estruturados, possibilitam refor\u00e7ar compet\u00eancias sociais e relacionais num contexto onde n\u00e3o se sentem avaliados nem julgados. A experi\u00eancia de grupo constitui tamb\u00e9m um grande recurso para a partilha da f\u00e9 e a ajuda m\u00fatua no testemunho. Os jovens s\u00e3o capazes de guiar outros jovens, vivendo um verdadeiro apostolado no meio dos seus pr\u00f3prios amigos\u00bb.[115]<\/a><\/p>\n

220. Isso n\u00e3o significa que se isolem e percam todo o contacto com as comunidades paroquiais, os movimentos e outras institui\u00e7\u00f5es eclesiais. Mas os jovens inserir-se-\u00e3o melhor em comunidades abertas, vivas na f\u00e9, desejosas de irradiar Jesus Cristo, alegres, livres, fraternas e comprometidas. Tais comunidades podem ser os canais que os levam a sentir que \u00e9 poss\u00edvel cultivar rela\u00e7\u00f5es preciosas.<\/p>\n

A pastoral das institui\u00e7\u00f5es educacionais<\/i><\/p>\n

221. A escola \u00e9, sem d\u00favida, uma plataforma para nos aproximarmos das crian\u00e7as e dos jovens. Trata-se de um lugar privilegiado de promo\u00e7\u00e3o da pessoa e, por isso, a comunidade crist\u00e3 sempre lhe dedicou grande aten\u00e7\u00e3o, quer formando professores e diretores, quer instituindo escolas pr\u00f3prias, de todo o g\u00e9nero e grau. Neste campo, o Esp\u00edrito tem suscitado in\u00fameros carismas e testemunhos de santidade. Contudo a escola precisa duma urgente autocr\u00edtica; basta olhar os resultados da pastoral de muitas institui\u00e7\u00f5es educacionais: uma pastoral concentrada na instru\u00e7\u00e3o religiosa que, frequentemente, se mostra incapaz de suscitar experi\u00eancias de f\u00e9 duradouras. Al\u00e9m disso, existem algumas escolas cat\u00f3licas que parecem organizadas apenas para conservar a situa\u00e7\u00e3o presente. A fobia da mudan\u00e7a torna-as incapazes de suportar a incerteza, impelindo-as a retrair-se perante os perigos, reais ou imagin\u00e1rios, que toda a mudan\u00e7a acarreta consigo. A escola transformada num \u00abbunker\u00bb, que protege dos erros \u00abde fora\u00bb: tal \u00e9 a caricatura desta tend\u00eancia. Esta imagem reflete de maneira chocante aquilo que experimentam in\u00fameros jovens na hora da sua sa\u00edda de alguns estabelecimentos de ensino: um desfasamento insan\u00e1vel entre o que lhes ensinaram e o mundo onde lhes cabe viver. As pr\u00f3prias propostas religiosas e morais recebidas n\u00e3o os prepararam para confront\u00e1-las com um mundo que as ridiculariza, e n\u00e3o aprenderam formas de rezar e viver a f\u00e9 que se possam facilmente sustentar no meio do ritmo desta sociedade. Na realidade, uma das maiores alegrias dum educador \u00e9 ver um aluno constituir-se como uma pessoa forte, integrada, protagonista e capaz de se doar.<\/p>\n

222. A escola cat\u00f3lica continua a ser essencial como espa\u00e7o de evangeliza\u00e7\u00e3o dos jovens. \u00c9 importante ter presente alguns crit\u00e9rios inspiradores, indicados na Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0Veritatis gaudium<\/a><\/i>\u00a0em ordem a uma renova\u00e7\u00e3o e relan\u00e7amento das escolas e universidades \u00abem sa\u00edda\u00bb mission\u00e1ria, tais como a experi\u00eancia do querigma, o di\u00e1logo a todos os n\u00edveis, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade, a promo\u00e7\u00e3o da cultura do encontro, a necessidade urgente de \u00abcriar rede\u00bb e a op\u00e7\u00e3o pelos \u00faltimos, por aqueles que a sociedade descarta e abandona;[116]<\/a>e tamb\u00e9m a capacidade de integrar os saberes da cabe\u00e7a, do cora\u00e7\u00e3o e das m\u00e3os.<\/p>\n

223. Al\u00e9m disso, n\u00e3o podemos separar a forma\u00e7\u00e3o espiritual da forma\u00e7\u00e3o cultural. A Igreja sempre quis desenvolver, em prol dos jovens, espa\u00e7os para a melhor cultura; e n\u00e3o deve desistir de o fazer, porque os jovens t\u00eam direito a ela. E, \u00absobretudo hoje, direito \u00e0 cultura significa tutelar a sabedoria, ou seja, um saber humano e humanizador. Demasiadas vezes vivemos condicionados por modelos de vida banais e ef\u00e9meros, que estimulam a perseguir o sucesso a baixo pre\u00e7o, desacreditando o sacrif\u00edcio, inculcando a ideia de que o estudo n\u00e3o serve, se n\u00e3o leva imediatamente a algo de concreto. Mas n\u00e3o! O estudo serve para se questionar, para n\u00e3o se deixar anestesiar pela banalidade, para procurar um sentido na vida. Deve ser reclamado o direito a n\u00e3o fazer prevalecer as muitas sereias que hoje afastam desta busca. Ulisses, para n\u00e3o ceder ao canto das sereias, que encantavam os marinheiros e os faziam espatifar-se contra os rochedos, amarrou-se ao mastro da nau e fechou os ouvidos dos companheiros de viagem. Ao contr\u00e1rio, Orfeu, para contrastar o canto das sereias, fez algo diferente: entoou uma melodia mais bonita, que encantou as sereias. Eis a vossa tarefa: responder aos estribilhos paralisantes do consumismo cultural com escolhas din\u00e2micas e fortes, com a investiga\u00e7\u00e3o, o conhecimento e a partilha\u00bb.[117]<\/a><\/p>\n

Diferentes \u00e1reas de desenvolvimento pastoral<\/i><\/p>\n

224. Muitos jovens s\u00e3o capazes de aprender a amar o sil\u00eancio e a intimidade com Deus. Aumentou tamb\u00e9m o n\u00famero dos grupos que se re\u00fanem para adorar o Sant\u00edssimo Sacramento e rezar com a Palavra de Deus. N\u00e3o se subestimem os jovens como se fossem incapazes de abrir-se a propostas contemplativas; basta encontrar os estilos e modalidades adequados para os ajudar a entrar nesta experi\u00eancia de t\u00e3o alto valor. Relativamente aos setores do culto e da ora\u00e7\u00e3o, \u00abem diferentes contextos, os jovens cat\u00f3licos pedem propostas de ora\u00e7\u00e3o e momentos sacramentais capazes de tocar a sua vida di\u00e1ria, numa liturgia nova, aut\u00eantica e jubilosa\u00bb.[118]<\/a>\u00c9 importante valorizar os momentos mais fortes do Ano Lit\u00fargico, particularmente a Semana Santa, o Pentecostes e o Natal. Prezam muito tamb\u00e9m outros encontros de festa, que quebram a rotina e ajudam a experimentar a alegria da f\u00e9.<\/p>\n

225. Uma oportunidade privilegiada para o crescimento e para a abertura ao dom divino da f\u00e9 e da caridade \u00e9 o servi\u00e7o: muitos jovens sentem-se atra\u00eddos pela possibilidade de ajudar os outros, especialmente as crian\u00e7as e os pobres. Frequentemente, este servi\u00e7o \u00e9 o primeiro passo para descobrir ou redescobrir a vida crist\u00e3 e eclesial. Muitos jovens cansam-se dos nossos programas de forma\u00e7\u00e3o doutrinal, e mesmo espiritual, e \u00e0s vezes reclamam a possibilidade de ser mais protagonistas em atividades que fa\u00e7am algo pelas pessoas.<\/p>\n

226. N\u00e3o podemos esquecer as express\u00f5es art\u00edsticas, como o teatro, a pintura e outras. \u00abDe import\u00e2ncia muito peculiar se reveste a m\u00fasica, que representa um verdadeiro e pr\u00f3prio ambiente onde os jovens est\u00e3o constantemente imersos, bem como uma cultura e uma linguagem capazes de suscitar emo\u00e7\u00f5es e moldar a identidade. A linguagem musical constitui tamb\u00e9m um recurso pastoral, que interpela de modo particular a liturgia e a sua renova\u00e7\u00e3o\u00bb.[119]<\/a>O canto pode ser um grande est\u00edmulo no percurso dos jovens. Dizia Santo Agostinho: \u00abCanta, mas caminha; cantando, alivia a fadiga, mas n\u00e3o te d\u00eas \u00e0 pregui\u00e7a; canta e caminha. (…) Tu, se progrides, caminhas. Mas progride no bem, progride na verdadeira f\u00e9, progride na vida santa. Canta e caminha\u00bb.[120]<\/a><\/p>\n

227. \u00abIgualmente significativa \u00e9 a relev\u00e2ncia que assume entre os jovens a pr\u00e1tica desportiva, cujas potencialidades em chave educacional e formativa a Igreja n\u00e3o deve subestimar, mantendo uma presen\u00e7a s\u00f3lida dentro dela. O mundo do desporto precisa de ser ajudado a superar as ambiguidades que o permeiam, como a mitifica\u00e7\u00e3o dos campe\u00f5es, a submiss\u00e3o a l\u00f3gicas comerciais e a ideologia do sucesso a todo o custo\u00bb.[121]<\/a>Na base da experi\u00eancia desportiva, \u00abest\u00e1 a alegria: a felicidade de se mover, a alegria de estar juntos, o j\u00fabilo pela vida e pelas d\u00e1divas que o Criador concede todos os dias\u00bb.[122]<\/a>\u00a0Ali\u00e1s houve Padres da Igreja que tomaram o exemplo das pr\u00e1ticas desportivas para convidar os jovens a crescer na fortaleza e dominar o torpor ou a comodidade; assim S\u00e3o Bas\u00edlio Magno, dirigindo-se aos jovens, tomava o exemplo do esfor\u00e7o que requer o desporto e assim inculcava neles a capacidade de se sacrificarem para crescer nas virtudes: \u00abDepois de se terem imposto milhares e milhares de sacrif\u00edcios para aumentar por todos os meios a sua for\u00e7a f\u00edsica, suando nos fatigosos exerc\u00edcios de gin\u00e1stica (…) e \u2013 para n\u00e3o me alongar nas minhas palavras \u2013 levando uma exist\u00eancia tal que a sua vida antes da competi\u00e7\u00e3o \u00e9 apenas uma prepara\u00e7\u00e3o para a mesma, (…) lan\u00e7am m\u00e3o de todos os seus recursos f\u00edsicos e ps\u00edquicos simplesmente para ganhar uma coroa. (\u2026) E n\u00f3s, que aguardamos na outra vida pr\u00e9mios t\u00e3o maravilhosos que nenhuma l\u00edngua pode descrever dignamente, pensamos porventura alcan\u00e7\u00e1-los transcorrendo a vida por entre comodidades e na ac\u00eddia?\u00bb[123]<\/a><\/p>\n

228. Em muitos adolescentes e jovens, desperta especial atra\u00e7\u00e3o o contacto com a cria\u00e7\u00e3o, sendo sens\u00edveis \u00e0 salvaguarda do meio ambiente, como no caso dos escuteiros e outros grupos que organizam dias de contacto com a natureza, acampamentos, caminhadas, expedi\u00e7\u00f5es e campanhas ambientais. No esp\u00edrito de S\u00e3o Francisco de Assis, s\u00e3o experi\u00eancias que podem tra\u00e7ar um caminho para se introduzir na escola da fraternidade universal e na ora\u00e7\u00e3o contemplativa.<\/p>\n

229. Estas e outras distintas possibilidades que se abrem \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o dos jovens n\u00e3o devem fazer-nos esquecer que, para al\u00e9m das mudan\u00e7as na hist\u00f3ria e da sensibilidade dos jovens, h\u00e1 dons de Deus que s\u00e3o sempre atuais e cont\u00eam uma for\u00e7a que transcende todos os tempos e circunst\u00e2ncias: a Palavra do Senhor sempre viva e eficaz, a presen\u00e7a de Cristo na Eucaristia que nos alimenta e o Sacramento do Perd\u00e3o que nos liberta e fortalece. Podemos tamb\u00e9m mencionar a inesgot\u00e1vel riqueza espiritual que a Igreja conserva no testemunho dos seus Santos e no ensinamento dos grandes mestres espirituais. Embora tenhamos de respeitar as v\u00e1rias etapas e precisemos por vezes de esperar com paci\u00eancia o momento certo, n\u00e3o podemos deixar de convidar os jovens para estas fontes de vida nova; n\u00e3o temos o direito de os privar de tanto bem.<\/p>\n

Uma pastoral juvenil popular<\/i><\/p>\n

230. Al\u00e9m da habitual a\u00e7\u00e3o pastoral que realizam as par\u00f3quias e os movimentos, segundo determinados esquemas, \u00e9 muito importante dar espa\u00e7o a uma \u00abpastoral juvenil popular\u00bb, que tem estilo, tempos, ritmo e metodologia diferentes. \u00c9 uma pastoral mais ampla e flex\u00edvel que estimula, nos distintos lugares onde se movem concretamente os jovens, as lideran\u00e7as naturais e os carismas que o Esp\u00edrito Santo j\u00e1 semeou entre eles. Trata-se, antes de mais nada, de n\u00e3o colocar tantos obst\u00e1culos, normas, controles e enquadramentos obrigat\u00f3rios aos jovens crentes que s\u00e3o l\u00edderes naturais nos bairros e nos diferentes ambientes. Devemos limitar-nos a acompanh\u00e1-los e estimul\u00e1-los, confiando um pouco mais na fantasia do Esp\u00edrito Santo que age como quer.<\/p>\n

231. Falamos de l\u00edderes realmente \u00abpopulares\u00bb, n\u00e3o elitistas ou fechados em pequenos grupos de eleitos. Para ser capazes de animar uma pastoral popular no mundo dos jovens, precisam de \u00abaprender a sondar os sentimentos do povo, a fazer-se seus porta-vozes e a trabalhar pela sua promo\u00e7\u00e3o\u00bb.[124]<\/a>Quando falamos de \u00abpovo\u00bb, n\u00e3o se deve entender tanto as estruturas da sociedade ou da Igreja, como sobretudo o conjunto de pessoas que n\u00e3o caminham como indiv\u00edduos, mas como o tecido duma comunidade de todos e para todos, que n\u00e3o pode permitir que os mais pobres e fr\u00e1geis fiquem para tr\u00e1s: \u00abO povo deseja que todos participem dos bens comuns e, por isso, aceita adaptar-se ao passo dos \u00faltimos para chegarem todos juntos\u00bb.[125]<\/a>\u00a0Portanto os l\u00edderes populares s\u00e3o aqueles que t\u00eam a capacidade de integrar a todos, incluindo na marcha juvenil os mais pobres, fr\u00e1geis, limitados e feridos. N\u00e3o lhes fazem repugn\u00e2ncia nem metem medo os jovens chagados e crucificados.<\/p>\n

232. Na mesma linha, especialmente com os jovens que n\u00e3o cresceram em fam\u00edlias ou institui\u00e7\u00f5es crist\u00e3s e est\u00e3o num caminho de lenta matura\u00e7\u00e3o, devemos estimular o bem poss\u00edvel.[126]<\/a>Cristo advertiu-nos para n\u00e3o pretendermos que tudo seja apenas trigo (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a013, 24-30). \u00c0s vezes, por pretender uma pastoral juvenil ass\u00e9ptica, pura, caraterizada por ideias abstratas, afastada do mundo e preservada de toda a mancha, reduzimos o Evangelho a uma proposta ins\u00edpida, incompreens\u00edvel, distante, separada das culturas juvenis e adaptada s\u00f3 a uma elite juvenil crist\u00e3 que se sente diferente, mas na verdade flutua num isolamento sem vida nem fecundidade. Assim, juntamente com as ervas daninhas que rejeitamos, arrancamos ou sufocamos milhares de rebentos que procuram crescer no meio das limita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

233. Em vez de \u00absufoc\u00e1-los com um conjunto de regras que d\u00e3o uma imagem redutora e moralista do cristianismo, somos chamados a investir na sua aud\u00e1cia, educando-os para assumir as suas responsabilidades, certos de que tamb\u00e9m o erro, o falimento e a crise s\u00e3o experi\u00eancias que podem revigorar a sua humanidade\u00bb.[127]<\/a><\/p>\n

234. No S\u00ednodo, exortou-se a construir uma pastoral juvenil capaz de criar espa\u00e7os inclusivos, onde haja lugar para todo o tipo de jovens e onde se manifeste, realmente, que somos uma Igreja com as portas abertas. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio sequer que uma pessoa aceite completamente todos os ensinamentos da Igreja para poder participar em alguns dos nossos espa\u00e7os dedicados aos jovens. Basta uma atitude aberta para com todos os que tenham o desejo e a disposi\u00e7\u00e3o de se deixar encontrar pela verdade revelada por Deus. Algumas propostas pastorais podem supor um caminho j\u00e1 percorrido na f\u00e9, mas precisamos duma pastoral juvenil popular que abra as portas e d\u00ea espa\u00e7o a todos e cada um com as suas d\u00favidas, traumas, problemas e a sua busca de identidade, com os seus erros, suas hist\u00f3rias, suas experi\u00eancias do pecado e todas as suas dificuldades.<\/p>\n

235. Deve haver espa\u00e7o tamb\u00e9m para \u00abtodos aqueles que t\u00eam outras vis\u00f5es da vida, professam outras cren\u00e7as ou se declaram alheios ao horizonte religioso. Todos os jovens, sem excluir nenhum, est\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o de Deus e, consequentemente, tamb\u00e9m no cora\u00e7\u00e3o da Igreja. Francamente, por\u00e9m, temos de reconhecer que nem sempre esta afirma\u00e7\u00e3o que ressoa nos nossos l\u00e1bios encontra real express\u00e3o na nossa a\u00e7\u00e3o pastoral: muitas vezes ficamos fechados nos nossos ambientes, onde a voz dos outros n\u00e3o chega, ou dedicamo-nos a atividades menos exigentes e mais gratificantes, sufocando aquela s\u00e3 inquieta\u00e7\u00e3o pastoral que nos faz sair das nossas supostas seguran\u00e7as. E todavia o Evangelho pede-nos para ousar e queremos faz\u00ea-lo sem presun\u00e7\u00e3o nem proselitismo, testemunhando o amor do Senhor e estendendo a m\u00e3o a todos os jovens do mundo inteiro\u00bb.[128]<\/a><\/p>\n

236. A pastoral juvenil, quando deixa de ser elitista e aceita ser \u00abpopular\u00bb, \u00e9 um processo lento, respeitoso, paciente, confiante, incans\u00e1vel, compassivo. No S\u00ednodo, foi proposto o exemplo dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a024, 13-35), que pode ser tamb\u00e9m modelo do que acontece na pastoral juvenil.<\/p>\n

237. \u00abJesus caminha com os dois disc\u00edpulos que, incapazes de entender o sentido do que Lhe acontecera, se retiram de Jerusal\u00e9m e da comunidade. Para estar na sua companhia, percorre a estrada com eles. Interroga-os e escuta pacientemente a sua vers\u00e3o dos factos, para os ajudar a\u00a0reconhecer<\/i>\u00a0o que est\u00e3o a viver. Depois, com afeto e energia, anuncia-lhes a Palavra, levando-os a\u00a0interpretar<\/i>\u00a0\u00e0 luz das Escrituras os factos que viveram. Aceita o convite para ficar com eles ao cair da tarde: entra na sua noite. Enquanto O escutam, abrasa-se o cora\u00e7\u00e3o deles e ilumina-se a mente; na fra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o, abrem-se os seus olhos. E s\u00e3o eles mesmos a\u00a0decidir<\/i>\u00a0p\u00f4r-se de novo a caminho, sem demora mas em sentido inverso, para regressar \u00e0 comunidade e compartilhar a experi\u00eancia do encontro com Jesus ressuscitado\u00bb.[129]<\/a><\/p>\n

238. As v\u00e1rias manifesta\u00e7\u00f5es de piedade popular, especialmente as peregrina\u00e7\u00f5es, atraem jovens que n\u00e3o se inserem facilmente nas estruturas eclesiais e s\u00e3o uma express\u00e3o concreta da confian\u00e7a em Deus. Estas formas de busca de Deus, presentes particularmente nos jovens mais pobres mas tamb\u00e9m nos outros setores da sociedade, n\u00e3o devem ser desprezadas, mas encorajadas e estimuladas. Porque a piedade popular \u00ab\u00e9 uma maneira leg\u00edtima de viver a f\u00e9\u00bb[130]<\/a>e \u00e9 \u00abexpress\u00e3o da atividade mission\u00e1ria espont\u00e2nea do povo de Deus\u00bb.[131]<\/a><\/p>\n

Sempre mission\u00e1rios<\/i><\/p>\n

239. Quero lembrar que n\u00e3o h\u00e1 necessidade de fazer um longo percurso para que os jovens se tornem mission\u00e1rios. Mesmo os mais fr\u00e1geis, limitados e feridos podem s\u00ea-lo \u00e0 sua maneira, porque sempre devemos permitir que o bem seja comunicado, embora coexista com muitas fragilidades. Um jovem que vai em peregrina\u00e7\u00e3o pedir ajuda a Nossa Senhora e convida um amigo ou um companheiro para que o acompanhe, com este gesto simples est\u00e1 a realizar uma valiosa a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria. Inseparavelmente unida \u00e0 pastoral juvenil popular, existe uma miss\u00e3o popular, incontrol\u00e1vel, que rompe todos os esquemas eclesi\u00e1sticos. Acompanhemo-la, encorajemo-la, mas n\u00e3o pretendamos regul\u00e1-la demasiado.<\/p>\n

240 Se soubermos escutar aquilo que o Esp\u00edrito nos est\u00e1 a dizer, n\u00e3o podemos ignorar que a pastoral juvenil deve ser sempre uma pastoral mission\u00e1ria. Os jovens enriquecem-se muito quando superam a timidez e encontram a coragem de ir visitar as casas, pois assim entram em contacto com a vida das pessoas, aprendem a olhar mais al\u00e9m da sua fam\u00edlia e do seu grupo, come\u00e7am a compreender a vida numa perspetiva mais ampla. Ao mesmo tempo refor\u00e7am-se a sua f\u00e9 e o seu sentido de perten\u00e7a \u00e0 Igreja. As miss\u00f5es juvenis, que se costumam organizar nas f\u00e9rias depois dum per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o, podem suscitar uma renova\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia de f\u00e9 e tamb\u00e9m projetos vocacionais s\u00e9rios.<\/p>\n

241. Mas os jovens s\u00e3o capazes de criar novas formas de miss\u00e3o, nos mais variados setores. Por exemplo, visto que se movem t\u00e3o bem nas redes sociais, \u00e9 preciso envolv\u00ea-los para que as encham de Deus, de fraternidade, de compromisso.<\/p>\n

O acompanhamento pelos adultos<\/i><\/p>\n

242. Os jovens precisam de ser respeitados na sua liberdade, mas necessitam tamb\u00e9m de ser acompanhados. A fam\u00edlia deveria ser o primeiro espa\u00e7o de acompanhamento. A pastoral juvenil prop\u00f5e um projeto de vida baseado em Cristo: a edifica\u00e7\u00e3o duma casa, duma fam\u00edlia constru\u00edda sobre a rocha (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a07, 24-25). Para a maioria deles, esta fam\u00edlia, este projeto concretizar-se-\u00e1 no matrim\u00f3nio e na caridade conjugal. Por isso, \u00e9 necess\u00e1rio que a pastoral juvenil e a pastoral familiar tenham uma continuidade natural, trabalhando de maneira coordenada e integrada para poder acompanhar adequadamente o processo vocacional.<\/p>\n

243. A comunidade desempenha um papel muito importante no acompanhamento dos jovens, e toda a comunidade se deve sentir respons\u00e1vel por acolh\u00ea-los, motiv\u00e1-los, encoraj\u00e1-los e estimul\u00e1-los. Isto implica que se olhe para os jovens com compreens\u00e3o, estima e afeto, e n\u00e3o que sejam julgados continuamente ou lhes seja exigida uma perfei\u00e7\u00e3o que n\u00e3o corresponde \u00e0 sua idade.<\/p>\n

244. No S\u00ednodo, \u00abmuitos destacaram a car\u00eancia de pessoas especializadas e dedicadas ao acompanhamento. Acreditar no valor teol\u00f3gico e pastoral da escuta implica repensar a renova\u00e7\u00e3o das formas com que, habitualmente, se expressa o minist\u00e9rio presbiteral e verificar as suas prioridades. Al\u00e9m disso, o S\u00ednodo reconhece a necessidade de preparar consagrados e leigos, homens e mulheres, qualificados para o acompanhamento dos jovens. O carisma da escuta, que o Esp\u00edrito Santo suscita nas comunidades, poderia obter tamb\u00e9m uma forma de reconhecimento institucional para o servi\u00e7o eclesial\u00bb.[132]<\/a><\/p>\n

245. Al\u00e9m disso, \u00e9 preciso acompanhar de modo especial os jovens que se apresentam como potenciais l\u00edderes, para poderem formar-se e preparar-se. Os jovens, que se reuniram antes do S\u00ednodo, pediram que se desenvolvam \u00abprogramas de lideran\u00e7a juvenil para a forma\u00e7\u00e3o e desenvolvimento cont\u00ednuo de jovens l\u00edderes. Algumas jovens notam uma falta de figuras femininas de refer\u00eancia dentro da Igreja, para a qual desejam, elas tamb\u00e9m, contribuir com os seus dons intelectuais e profissionais. Achamos ainda que seminaristas e religiosos, com maioria de raz\u00e3o, deveriam ser mais capacitados para acompanhar os jovens l\u00edderes\u00bb.[133]<\/a><\/p>\n

246. Os mesmos jovens descreveram-nos as carater\u00edsticas que esperam encontrar num acompanhador; e fizeram-no muito claramente. \u00abEstes guias deveriam possuir algumas qualidades: ser um crist\u00e3o fiel comprometido na Igreja e no mundo; uma tens\u00e3o cont\u00ednua para a santidade; n\u00e3o julgar, mas cuidar; escutar ativamente as necessidades dos jovens; responder com gentileza; conhecer-se; saber reconhecer os seus limites; conhecer as alegrias e as tribula\u00e7\u00f5es da vida espiritual. Uma qualidade de prim\u00e1ria grandeza \u00e9 saber reconhecer-se humano e capaz de cometer erros: n\u00e3o perfeitos, mas pecadores perdoados. Acontece frequentemente que os guias s\u00e3o colocados num pedestal e por isso, quando caem, provocam um impacto devastador na capacidade que os jovens t\u00eam de se comprometer na Igreja. Os guias n\u00e3o deveriam levar os jovens a serem seguidores passivos, mas sim a caminhar ao seu lado, deixando-os ser os protagonistas do seu pr\u00f3prio caminho. Deveriam respeitar a liberdade do processo de discernimento de um jovem, fornecendo-lhe os instrumentos para realizar adequadamente este processo. Um guia deveria confiar sinceramente na capacidade que tem cada jovem de participar na vida da Igreja. Por isso, um guia deveria cultivar as sementes da f\u00e9 nos jovens, sem pressa de ver os frutos do trabalho que vem do Esp\u00edrito Santo. Este papel n\u00e3o deveria ser circunscrito aos presb\u00edteros e aos religiosos, mas tamb\u00e9m o laicado deveria poder exerc\u00ea-lo. Todos estes guias deveriam poder beneficiar duma boa forma\u00e7\u00e3o permanente\u00bb.[134]<\/a><\/p>\n

247. Sem d\u00favida, as institui\u00e7\u00f5es educacionais da Igreja s\u00e3o um ambiente comunit\u00e1rio de acompanhamento que permite orientar muitos jovens, sobretudo quando \u00abprocuram acolher todos os jovens, independentemente das suas op\u00e7\u00f5es religiosas, proveni\u00eancia cultural e situa\u00e7\u00e3o pessoal, familiar ou social. Desta forma, a Igreja presta uma contribui\u00e7\u00e3o fundamental para a educa\u00e7\u00e3o integral dos jovens nas mais diversas partes do mundo\u00bb.[135]<\/a>Reduziriam indevidamente a sua fun\u00e7\u00e3o, se estabelecessem crit\u00e9rios r\u00edgidos para a admiss\u00e3o de estudantes ou para a sua perman\u00eancia, porque privariam muitos jovens dum acompanhamento que os ajuda a enriquecer a sua vida.<\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/b><\/p>\n

A VOCA\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n

248. A palavra \u00abvoca\u00e7\u00e3o\u00bb pode-se entender em sentido amplo como chamada de Deus. Inclui a chamada \u00e0 vida, a chamada \u00e0 amizade com Ele, a chamada \u00e0 santidade, etc. Isto tem um grande valor, porque coloca toda a nossa vida diante de Deus que nos ama, permitindo-nos compreender que nada \u00e9 fruto dum caos sem sentido, mas, pelo contr\u00e1rio, tudo pode ser inserido num caminho de resposta ao Senhor, que tem um projeto estupendo para n\u00f3s.<\/p>\n

249. Na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>, quis deter-me sobre a voca\u00e7\u00e3o que todos temos de crescer para a gl\u00f3ria de Deus, propondo-me \u00abfazer ressoar mais uma vez a chamada \u00e0 santidade, procurando encarn\u00e1-la no contexto atual, com os seus riscos, desafios e oportunidades\u00bb.[136]<\/a>O Conc\u00edlio Vaticano II ajudou-nos a renovar a consci\u00eancia desta chamada dirigida a cada um: \u00abMunidos de tantos e t\u00e3o grandes meios de salva\u00e7\u00e3o, todos os fi\u00e9is, seja qual for a sua condi\u00e7\u00e3o ou estado, s\u00e3o chamados pelo Senhor \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o do Pai, cada um por seu caminho\u00bb.[137]<\/a><\/p>\n

A chamada \u00e0 amizade com Ele<\/i><\/p>\n

250. O ponto fundamental \u00e9 discernir e descobrir que aquilo que Jesus quer de cada jovem \u00e9, antes de tudo, a sua amizade. Este \u00e9 o discernimento fundamental. No di\u00e1logo do Senhor ressuscitado com o seu amigo Sim\u00e3o Pedro, a pergunta importante era: \u00abSim\u00e3o, filho de Jo\u00e3o, tu amas-Me?\u00bb (Jo<\/i>\u00a021, 16). Por outras palavras: Amas-Me como amigo? A miss\u00e3o que Pedro recebe de cuidar das ovelhas e cordeiros de Jesus estar\u00e1 sempre ligada com este amor gratuito, este amor de amigo.<\/p>\n

251. E, se fosse necess\u00e1rio um exemplo de sentido contr\u00e1rio, recordemos o encontro-desencontro do Senhor com o jovem rico, que nos mostra claramente como aquilo que aquele jovem n\u00e3o percebeu foi o olhar amoroso do Senhor (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a010, 21). Depois de ter seguido uma boa inspira\u00e7\u00e3o, foi-se embora triste, porque n\u00e3o conseguiu separar-se das muitas coisas que possu\u00eda (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a019, 22). Perdeu a ocasi\u00e3o daquela que poderia certamente ter sido uma grande amizade. E ficamos sem saber o que poderia ter sido para n\u00f3s, o que poderia ter feito pela humanidade, aquele jovem \u00fanico a quem Jesus olhou com amor e estendera a m\u00e3o.<\/p>\n

252. Com efeito, \u00aba vida que Jesus nos d\u00e1 \u00e9 uma hist\u00f3ria de amor, uma\u00a0hist\u00f3ria de vida<\/i>\u00a0que quer misturar-se com a nossa e criar ra\u00edzes na terra de cada um. Essa vida n\u00e3o \u00e9 uma salva\u00e7\u00e3o suspensa \u201cna nuvem\u201d \u2013 no disco virtual \u2013 \u00e0 espera de ser descarregada, nem uma nova \u201caplica\u00e7\u00e3o\u201d para descobrir ou um exerc\u00edcio mental fruto de t\u00e9cnicas de crescimento pessoal. Nem a vida que Deus nos oferece \u00e9 um \u201ctutorial\u201d com o qual apreender as \u00faltimas novidades. A salva\u00e7\u00e3o, que Deus nos d\u00e1, \u00e9 um\u00a0convite para fazer parte duma hist\u00f3ria de amor<\/i>, que est\u00e1 entrela\u00e7ada com as nossas hist\u00f3rias; que vive e quer nascer entre n\u00f3s, para podermos dar fruto onde, como e com quem estivermos. Precisamente a\u00ed vem o Senhor plantar e plantar-Se a Si mesmo\u00bb.[138]<\/a><\/p>\n

Ser para os outros<\/i><\/p>\n

253. Quero agora deter-me na voca\u00e7\u00e3o entendida no sentido espec\u00edfico de chamada para o servi\u00e7o mission\u00e1rio dos outros. O Senhor chama-nos a participar na sua obra criadora, prestando a nossa contribui\u00e7\u00e3o para o bem comum com base nas capacidades que recebemos.<\/p>\n

254. Esta voca\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria tem a ver com o nosso servi\u00e7o aos outros. Com efeito, a nossa vida na terra atinge a sua plenitude, quando se transforma em oferta. Lembro que \u00aba miss\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o do povo n\u00e3o \u00e9 uma parte da minha vida, ou um ornamento que posso p\u00f4r de lado; n\u00e3o \u00e9 um ap\u00eandice ou um momento entre tantos outros da minha vida. \u00c9 algo que n\u00e3o posso arrancar do meu ser, se n\u00e3o me quero destruir. Eu sou uma miss\u00e3o nesta terra, e para isso estou neste mundo\u00bb.[139]<\/a>Por conseguinte, devemos pensar que toda a pastoral \u00e9 vocacional, toda a forma\u00e7\u00e3o \u00e9 vocacional e toda a espiritualidade \u00e9 vocacional.<\/p>\n

255. A tua voca\u00e7\u00e3o n\u00e3o consiste apenas nas atividades que tenhas de fazer, embora se manifeste nelas. \u00c9 algo mais! \u00c9 um percurso que levar\u00e1 muitos esfor\u00e7os e muitas a\u00e7\u00f5es a orientar-se numa dire\u00e7\u00e3o de servi\u00e7o. Por isso, no discernimento duma voca\u00e7\u00e3o, \u00e9 importante ver se a pessoa reconhece em si mesma as capacidades necess\u00e1rias para aquele servi\u00e7o espec\u00edfico \u00e0 sociedade.<\/p>\n

256. Isto confere um valor muito grande a tais tarefas, pois deixam de ser uma soma de a\u00e7\u00f5es que a pessoa realiza para ganhar dinheiro, para estar ocupada ou para agradar aos outros. Tudo isto faz parte duma voca\u00e7\u00e3o, mas, porque fomos chamados, h\u00e1 algo mais do que uma mera escolha pragm\u00e1tica da nossa parte. Em \u00faltima an\u00e1lise, \u00e9 reconhecer o fim para que fui feito, o objetivo da minha passagem por esta terra, o plano do Senhor para a minha vida. N\u00e3o me indicar\u00e1 todos os lugares, tempos e detalhes, que eu posso escolher prudentemente, mas certamente h\u00e1 uma orienta\u00e7\u00e3o da minha vida que Ele me deve indicar, porque \u00e9 o meu Criador, o meu oleiro, e eu preciso de escutar a sua voz para me deixar moldar e conduzir por Ele. Ent\u00e3o serei o que devo ser, e serei tamb\u00e9m fiel \u00e0 minha realidade pessoal.<\/p>\n

257. Para realizar a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio desenvolver-se, fazer germinar e crescer tudo aquilo que uma pessoa \u00e9. N\u00e3o se trata de inventar-se, criar-se a si mesmo do nada, mas descobrir-se a si mesmo \u00e0 luz de Deus e fazer florescer o pr\u00f3prio ser: \u00abNos des\u00edgnios de Deus, cada homem \u00e9 chamado a desenvolver-se, porque toda a vida \u00e9 voca\u00e7\u00e3o\u00bb.[140]<\/a>A tua voca\u00e7\u00e3o orienta-te para tirares fora o melhor de ti mesmo para a gl\u00f3ria de Deus e para o bem dos outros. N\u00e3o se trata apenas de fazer coisas, mas faz\u00ea-las com um significado, uma orienta\u00e7\u00e3o. A prop\u00f3sito, Santo Alberto Hurtado dizia aos jovens que se deve tomar muito a s\u00e9rio o rumo: \u00abNum barco, o piloto negligente \u00e9 despedido sem remiss\u00e3o, porque joga com algo demasiado sagrado. E n\u00f3s, na vida, cuidamos do nosso rumo? Qual \u00e9 o teu rumo? Haveria necessidade de nos determos ainda mais sobre esta quest\u00e3o; pe\u00e7o a cada um de v\u00f3s que lhe d\u00ea a m\u00e1xima import\u00e2ncia, porque acertar nisto equivale simplesmente a ter \u00eaxito; e n\u00e3o o conseguir \u00e9 simplesmente falhar\u00bb.[141]<\/a><\/p>\n

258. Normalmente, este \u00abser para os outros\u00bb na vida de cada jovem est\u00e1 relacionado com duas quest\u00f5es fundamentais: a forma\u00e7\u00e3o duma nova fam\u00edlia e o trabalho. As v\u00e1rias sondagens que foram feitas aos jovens confirmam repetidamente que estes s\u00e3o os dois temas principais que os preocupam e entusiasmam. Ambos devem ser objeto dum discernimento especial. Detenhamo-nos brevemente neles.<\/p>\n

O amor e a fam\u00edlia<\/i><\/p>\n

259. Os jovens sentem fortemente a chamada ao amor e sonham encontrar a pessoa certa com quem formar uma fam\u00edlia e construir uma vida juntos. Sem d\u00favida, \u00e9 uma voca\u00e7\u00e3o que o pr\u00f3prio Deus prop\u00f5e atrav\u00e9s dos sentimentos, anseios, sonhos. Debrucei-me largamente sobre este tema na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0Amoris laetitia<\/i>, convidando todos os jovens a lerem especialmente os cap\u00edtulos IV e V.<\/p>\n

260. Apraz-me pensar que \u00abdois crist\u00e3os que casam reconheceram na sua hist\u00f3ria de amor a chamada do Senhor, a voca\u00e7\u00e3o a formar de duas pessoas, var\u00e3o e mulher, uma s\u00f3 carne, uma s\u00f3 vida. E o sacramento do Matrim\u00f3nio corrobora este amor com a gra\u00e7a de Deus, arraigando-o no pr\u00f3prio Deus. Com este dom, com a certeza desta voca\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel come\u00e7ar com seguran\u00e7a, sem medo de nada, para juntos enfrentar tudo!\u00bb[142]<\/a><\/p>\n

261. Neste contexto, lembro que Deus nos criou sexuados. Ele pr\u00f3prio \u00abcriou a sexualidade, que \u00e9 um presente maravilhoso para as suas criaturas\u00bb.[143]<\/a>Dentro da voca\u00e7\u00e3o para o matrim\u00f3nio, devemos reconhecer, agradecidos, que \u00aba sexualidade, o sexo s\u00e3o um dom de Deus. Sem tabus. S\u00e3o um dom de Deus, um dom que o Senhor nos d\u00e1. E f\u00e1-lo com dois prop\u00f3sitos: amar-se e gerar vida. \u00c9 uma paix\u00e3o, \u00e9 o amor apaixonado. O verdadeiro amor \u00e9 apaixonado. O amor entre um homem e uma mulher, quando \u00e9 apaixonado, leva-te a dar a vida para sempre. Sempre. E a d\u00e1-la com corpo e alma\u00bb.[144]<\/a><\/p>\n

262. O S\u00ednodo salientou que \u00aba fam\u00edlia continua a ser o principal ponto de refer\u00eancia para os jovens. Os filhos apreciam o amor e os cuidados recebidos dos pais, t\u00eam a peito os la\u00e7os familiares e esperam conseguir, por sua vez, formar uma fam\u00edlia. Sem d\u00favida, o aumento de separa\u00e7\u00f5es, div\u00f3rcios, segundas uni\u00f5es e fam\u00edlias monoparentais pode causar grandes sofrimentos e crises de identidade nos jovens. Por vezes, t\u00eam de assumir responsabilidades desproporcionadas para a sua idade, for\u00e7ando-os a tornar-se adultos antes do tempo. Muitas vezes, os av\u00f3s prestam uma contribui\u00e7\u00e3o decisiva no afeto e na educa\u00e7\u00e3o religiosa: com a sua sabedoria, s\u00e3o um elo decisivo na rela\u00e7\u00e3o entre gera\u00e7\u00f5es\u00bb.[145]<\/a><\/p>\n

263. Estas dificuldades, encontradas na fam\u00edlia de origem, levam certamente muitos jovens a interrogar-se se vale a pena formar uma nova fam\u00edlia, ser fi\u00e9is, ser generosos. Quero dizer-vos que sim, que vale a pena apostar na fam\u00edlia e que nela encontrareis os melhores est\u00edmulos para amadurecer e as mais belas alegrias para partilhar. N\u00e3o deixeis que vos roubem a possibilidade de amar a s\u00e9rio. N\u00e3o permitais que vos enganem quantos vos prop\u00f5em uma vida desenfreada e individualista que acaba por levar ao isolamento e \u00e0 pior solid\u00e3o.<\/p>\n

264. Reina hoje a cultura do provis\u00f3rio, que \u00e9 uma ilus\u00e3o. Julgar que nada pode ser definitivo \u00e9 um engano e uma mentira. Muitas vezes ouvis dizer que \u00abhoje o casamento est\u00e1 \u201cfora de moda\u201d (\u2026). Na cultura do provis\u00f3rio, do relativo, muitos pregam que o importante \u00e9 \u201ccurtir\u201d o momento, que n\u00e3o vale a pena comprometer-se por toda a vida, fazer escolhas definitivas (\u2026). Em vez disso, pe\u00e7o-vos para serdes revolucion\u00e1rios, pe\u00e7o-vos para irdes contracorrente; sim, nisto, pe\u00e7o que vos rebeleis: que vos rebeleis contra esta cultura do provis\u00f3rio que, no fundo, cr\u00ea que v\u00f3s n\u00e3o sois capazes de assumir responsabilidades, cr\u00ea que v\u00f3s n\u00e3o sois capazes de amar de verdade\u00bb.[146]<\/a>Ao contr\u00e1rio, eu tenho confian\u00e7a em v\u00f3s e, por isso, vos encorajo a optar pelo matrim\u00f3nio.<\/p>\n

265. \u00c9 necess\u00e1rio preparar-se para o matrim\u00f3nio; isto requer educar-se a si mesmo, desenvolver as melhores virtudes, sobretudo o amor, a paci\u00eancia, a capacidade de di\u00e1logo e de servi\u00e7o. Implica tamb\u00e9m educar a pr\u00f3pria sexualidade, para que seja sempre menos um instrumento para usar os outros, e cada vez mais uma capacidade de se doar plenamente a uma pessoa, de maneira exclusiva e generosa.<\/p>\n

266. Ensinam os bispos da Col\u00f4mbia que \u00abCristo sabe que os esposos n\u00e3o s\u00e3o perfeitos e que precisam de superar a sua fragilidade e inconst\u00e2ncia para que o seu amor possa crescer e durar no tempo. Por isso, concede aos esposos a sua gra\u00e7a que \u00e9, simultaneamente, luz e for\u00e7a que lhes permite realizar o seu projeto de vida conjugal de acordo com o plano de Deus\u00bb.[147]<\/a><\/p>\n

267. \u00c0queles que n\u00e3o s\u00e3o chamados ao matrim\u00f3nio nem \u00e0 vida consagrada, devemos sempre lembrar-lhes que a primeira e a mais importante voca\u00e7\u00e3o \u00e9 a batismal. As pessoas n\u00e3o casadas, mesmo que n\u00e3o o sejam por op\u00e7\u00e3o, podem tornar-se de modo particular testemunhas da voca\u00e7\u00e3o batismal no seu caminho de crescimento pessoal.<\/p>\n

O trabalho<\/i><\/p>\n

268. Os bispos dos Estados Unidos da Am\u00e9rica deixaram claro que frequentemente a juventude, uma vez atingida a maioridade, \u00abmarca a entrada duma pessoa no mundo do trabalho. \u201cQue fazes para viver?\u201d \u00e9 tema constante de conversa, porque o trabalho \u00e9 uma parte muito importante da sua vida. Para os jovens adultos, esta experi\u00eancia \u00e9 muito fluida, porque passam dum emprego para outro e mesmo duma carreira para outra. O trabalho pode definir o uso do tempo e determinar o que se pode fazer ou comprar. E pode determinar tamb\u00e9m a qualidade e a quantidade de tempo livre. O trabalho define e influi na identidade e no\u00e7\u00e3o de si mesmo que tem um jovem adulto, sendo um lugar fundamental onde se desenvolvem as amizades e outras rela\u00e7\u00f5es, porque habitualmente n\u00e3o se trabalha sozinho. Homens e mulheres jovens falam do trabalho como cumprimento duma fun\u00e7\u00e3o e como algo que lhes proporciona um sentido. Aquele permite aos jovens adultos satisfazer as suas necessidades pr\u00e1ticas e \u2013 mais importante ainda \u2013 procurar o significado e a realiza\u00e7\u00e3o dos seus sonhos e vis\u00f5es. Ainda que o trabalho n\u00e3o ajude a alcan\u00e7ar os seus sonhos, resta importante para os adultos jovens poder cultivar uma vis\u00e3o, aprender a trabalhar de maneira realmente pessoal e satisfat\u00f3ria para a sua vida e continuar a discernir a chamada de Deus\u00bb.[148]<\/a><\/p>\n

269. Pe\u00e7o aos jovens que n\u00e3o esperem viver sem trabalhar, dependendo da ajuda doutros. Isto n\u00e3o faz bem, porque \u00abo trabalho \u00e9 uma necessidade, faz parte do sentido da vida nesta terra, \u00e9 caminho de matura\u00e7\u00e3o, desenvolvimento humano e realiza\u00e7\u00e3o pessoal. Neste sentido, ajudar os pobres com o dinheiro deve ser sempre um rem\u00e9dio provis\u00f3rio para enfrentar emerg\u00eancias\u00bb.[149]<\/a>Assim, \u00aba espiritualidade crist\u00e3, a par da admira\u00e7\u00e3o contemplativa das criaturas que encontramos em S\u00e3o Francisco de Assis, desenvolveu tamb\u00e9m uma rica e sadia compreens\u00e3o do trabalho, como podemos encontrar, por exemplo, na vida do Beato Carlos de Foucauld e seus disc\u00edpulos\u00bb.[150]<\/a><\/p>\n

270. O S\u00ednodo salientou que o mundo do trabalho \u00e9 uma \u00e1rea onde os jovens \u00abexperimentam formas de exclus\u00e3o e marginaliza\u00e7\u00e3o. A primeira e a mais grave \u00e9 o desemprego juvenil, que, nalguns pa\u00edses, atinge n\u00edveis exorbitantes. Para al\u00e9m de os empobrecer, a falta de trabalho rescinde nos jovens a capacidade de sonhar e esperar, e priva-os da possibilidade de contribuir para o desenvolvimento da sociedade. Em muitos pa\u00edses, esta situa\u00e7\u00e3o depende do facto de alguns setores da popula\u00e7\u00e3o juvenil carecerem de compet\u00eancias profissionais adequadas, devido tamb\u00e9m aos d\u00e9fices do sistema educacional e formativo. Muitas vezes, a precariedade ocupacional que aflige os jovens fica-se a dever aos interesses econ\u00f3micos que exploram o trabalho\u00bb.[151]<\/a><\/p>\n

271. \u00c9 uma quest\u00e3o muito delicada que a pol\u00edtica deve considerar como priorit\u00e1ria, sobretudo hoje que a velocidade dos avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos, aliada \u00e0 obsess\u00e3o de reduzir os custos laborais, pode levar rapidamente \u00e0 substitui\u00e7\u00e3o de in\u00fameros postos de trabalho por m\u00e1quinas. Trata-se duma quest\u00e3o fundamental da sociedade, porque o trabalho, para um jovem, n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma atividade para ganhar dinheiro. \u00c9 express\u00e3o da dignidade humana, \u00e9 caminho de matura\u00e7\u00e3o e inser\u00e7\u00e3o social, \u00e9 um est\u00edmulo constante para crescer em responsabilidade e criatividade, \u00e9 uma prote\u00e7\u00e3o contra a tend\u00eancia para o individualismo e a comodidade, e serve tamb\u00e9m para dar gl\u00f3ria a Deus com o desenvolvimento das pr\u00f3prias capacidades.<\/p>\n

272. Nem sempre um jovem tem a possibilidade de decidir a que vai dedicar os seus esfor\u00e7os, em que tarefas vai empregar as suas energias e a sua capacidade de inova\u00e7\u00e3o. Com efeito, aos pr\u00f3prios desejos e mesmo \u00e0s pr\u00f3prias capacidades e discernimento que a pessoa pode maturar, sobrep\u00f5em-se os duros limites da realidade. \u00c9 verdade que n\u00e3o podes viver sem trabalhar e que, \u00e0s vezes, tens de aceitar o que encontras, mas nunca renuncies aos teus sonhos, nunca enterres definitivamente uma voca\u00e7\u00e3o, nunca te d\u00eas por vencido. Continua sempre a procurar, ao menos, modalidades parciais ou imperfeitas de viver aquilo que, no teu discernimento, reconheces como uma verdadeira voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

273. Quando algu\u00e9m descobre que Deus o chama para uma coisa concreta, que est\u00e1 feito para isso \u2013 enfermagem, carpintaria, comunica\u00e7\u00e3o, engenharia, ensino, arte ou qualquer outro trabalho \u2013, ent\u00e3o ser\u00e1 capaz de fazer desabrochar as suas melhores capacidades de sacrif\u00edcio, generosidade e dedica\u00e7\u00e3o. O facto de uma pessoa saber que n\u00e3o faz as coisas por fazer, mas com um significado, como resposta a uma chamada \u2013 que ressoa nas profundezas do seu ser \u2013 para contribuir com algo a bem dos outros, isto faz com que estas atividades deem ao pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o uma particular experi\u00eancia de plenitude. Assim o diz o livro b\u00edblico do Eclesiastes: \u00abReconheci que n\u00e3o h\u00e1 felicidade maior para o homem do que alegrar-se com as suas obras\u00bb (3, 22).<\/p>\n

Voca\u00e7\u00f5es para uma consagra\u00e7\u00e3o especial<\/i><\/p>\n

274. Se partirmos da convic\u00e7\u00e3o de que o Esp\u00edrito continua a suscitar voca\u00e7\u00f5es para o sacerd\u00f3cio e a vida religiosa, podemos \u00abvoltar a lan\u00e7ar as redes\u00bb em nome do Senhor, com toda a confian\u00e7a. Podemos \u2013 e devemos \u2013 ter a coragem de dizer a cada jovem que se interrogue quanto \u00e0 possibilidade de seguir este caminho.<\/p>\n

275. Algumas vezes fiz esta proposta a jovens que me responderam quase em tom de zombaria: \u00abN\u00e3o! Verdadeiramente n\u00e3o me sinto inclinado para esse lado\u00bb. E todavia, anos depois, alguns deles estavam no Semin\u00e1rio. O Senhor n\u00e3o pode falhar na sua promessa de n\u00e3o deixar a Igreja privada dos pastores, sem os quais n\u00e3o poderia viver nem desempenhar a sua miss\u00e3o. E, se alguns sacerdotes n\u00e3o d\u00e3o bom testemunho, n\u00e3o \u00e9 por isso que o Senhor deixar\u00e1 de chamar. Pelo contr\u00e1rio, redobra a aposta, porque n\u00e3o cessa de cuidar da sua amada Igreja.<\/p>\n

276. No discernimento duma voca\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se deve excluir a possibilidade de consagrar-se a Deus no sacerd\u00f3cio, na vida religiosa ou noutras formas de consagra\u00e7\u00e3o. Porqu\u00ea exclu\u00ed-lo? Podes ter a certeza de que, se reconheceres uma chamada de Deus e a seguires, ser\u00e1 isso que dar\u00e1 plenitude \u00e0 tua vida.<\/p>\n

277. Jesus caminha no meio de n\u00f3s, como fazia na Galileia. Passa pelas nossas estradas, det\u00e9m-Se e fixa-nos nos olhos, sem pressa. A sua chamada \u00e9 atraente, fascinante. Mas, hoje, a ansiedade e a velocidade de tantos est\u00edmulos que nos bombardeiam fazem com que n\u00e3o haja lugar para aquele sil\u00eancio interior onde se percebe o olhar de Jesus e se ouve a sua chamada. Entretanto receber\u00e1s muitas propostas bem confecionadas, que parecem belas e intensas, mas com o passar do tempo, deixar-te-\u00e3o simplesmente vazio, cansado e sozinho. N\u00e3o deixes que isto te aconte\u00e7a, porque o turbilh\u00e3o deste mundo arrasta-te numa corrida sem sentido, sem orienta\u00e7\u00e3o, nem objetivos claros, e deste modo se malograr\u00e3o muitos dos teus esfor\u00e7os. Procura, antes, aqueles espa\u00e7os de calma e sil\u00eancio que te permitam refletir, rezar, ver melhor o mundo ao teu redor e ent\u00e3o sim, juntamente com Jesus, poder\u00e1s reconhecer qual \u00e9 a tua voca\u00e7\u00e3o nesta terra.<\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/b><\/p>\n

O DISCERNIMENTO<\/b><\/p>\n

278. Sobre o discernimento em geral, j\u00e1 me debrucei na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>. Permiti-me retomar algumas daquelas reflex\u00f5es, aplicando-as ao discernimento da voca\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria no mundo.<\/p>\n

279. Lembro que todos, mas \u00abespecialmente os jovens, est\u00e3o sujeitos a um\u00a0zapping<\/i>\u00a0constante. \u00c9 poss\u00edvel navegar simultaneamente em dois ou tr\u00eas visores e interagir ao mesmo tempo em diferentes cen\u00e1rios virtuais. Sem a sapi\u00eancia do discernimento, podemos facilmente transformar-nos em marionetes \u00e0 merc\u00ea das tend\u00eancias da ocasi\u00e3o\u00bb.[152]<\/a>E \u00abisto revela-se particularmente importante, quando aparece uma novidade na pr\u00f3pria vida, sendo necess\u00e1rio ent\u00e3o discernir se \u00e9 o vinho novo que vem de Deus ou uma novidade enganadora do esp\u00edrito do mundo ou do esp\u00edrito maligno\u00bb.[153]<\/a><\/p>\n

280. Este discernimento, \u00abembora inclua a raz\u00e3o e a prud\u00eancia, supera-as, porque trata-se de entrever o mist\u00e9rio daquele projeto, \u00fanico e irrepet\u00edvel, que Deus tem para cada um (\u2026). Est\u00e1 em jogo o sentido da minha vida diante do Pai que me conhece e ama, aquele sentido verdadeiro para o qual posso orientar a minha exist\u00eancia e que ningu\u00e9m conhece melhor do que Ele\u00bb.[154]<\/a><\/p>\n

281. Neste contexto, situa-se a forma\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia, que permite ao discernimento crescer em profundidade e fidelidade a Deus: \u00abFormar a consci\u00eancia requer o caminho da vida inteira, no qual se aprende a cultivar os mesmos sentimentos de Jesus Cristo, assumindo os crit\u00e9rios das suas op\u00e7\u00f5es e as inten\u00e7\u00f5es da sua atividade (cf.\u00a0Flp<\/i>\u00a02, 5)\u00bb.[155]<\/a><\/p>\n

282. Esta forma\u00e7\u00e3o implica deixar-se transformar por Cristo e, ao mesmo tempo, uma \u00abpr\u00e1tica habitual do bem, verificada no exame de consci\u00eancia: um exerc\u00edcio no qual n\u00e3o se trata apenas de identificar os pecados, mas tamb\u00e9m de reconhecer a obra de Deus na pr\u00f3pria experi\u00eancia di\u00e1ria, nas vicissitudes da hist\u00f3ria e das culturas onde se est\u00e1 inserido, no testemunho de muitos outros homens e mulheres que nos precederam ou acompanham com a sua sabedoria. Tudo isto ajuda a crescer na virtude da prud\u00eancia, articulando a orienta\u00e7\u00e3o global da exist\u00eancia com as op\u00e7\u00f5es concretas, na consci\u00eancia serena dos pr\u00f3prios dons e limites\u00bb.[156]<\/a><\/p>\n

Como discernir a tua voca\u00e7\u00e3o<\/i><\/p>\n

283. Uma express\u00e3o do discernimento \u00e9 o esfor\u00e7o por reconhecer a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma tarefa que requer espa\u00e7os de solid\u00e3o e sil\u00eancio, porque se trata duma decis\u00e3o muito pessoal que mais ningu\u00e9m pode tomar no nosso lugar. \u00abEmbora o Senhor nos fale de muitos e variados modos durante o nosso trabalho, atrav\u00e9s dos outros e a todo o momento, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel prescindir do sil\u00eancio da ora\u00e7\u00e3o prolongada para perceber melhor aquela linguagem, para interpretar o significado real das inspira\u00e7\u00f5es que julgamos ter recebido, para acalmar ansiedades e recompor o conjunto da pr\u00f3pria vida \u00e0 luz de Deus\u00bb.[157]<\/a><\/p>\n

284. Este sil\u00eancio n\u00e3o \u00e9 uma forma de isolamento, pois devemos lembrar-nos que \u00abo discernimento orante exige partir da predisposi\u00e7\u00e3o para escutar: o Senhor, os outros, a pr\u00f3pria realidade que n\u00e3o cessa de nos interpelar de novas maneiras. Somente quem est\u00e1 disposto a escutar \u00e9 que tem a liberdade de renunciar ao seu ponto de vista parcial e insuficiente (\u2026). Desta forma, est\u00e1 realmente dispon\u00edvel para acolher uma chamada que quebra as suas seguran\u00e7as, mas leva-o a uma vida melhor, porque n\u00e3o \u00e9 suficiente que tudo corra bem, que tudo esteja tranquilo. Pode acontecer que Deus nos esteja a oferecer algo mais e, na nossa c\u00f3moda distra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o o reconhe\u00e7amos\u00bb.[158]<\/a><\/p>\n

285. Quando se trata de discernir a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, h\u00e1 v\u00e1rias perguntas que \u00e9 preciso colocar-se. N\u00e3o se deve come\u00e7ar por questionar onde se poderia ganhar mais dinheiro, onde se poderia obter mais fama e prest\u00edgio social, mas tamb\u00e9m n\u00e3o se deveria come\u00e7ar perguntando quais tarefas nos dariam mais prazer. Para n\u00e3o se enganar, \u00e9 preciso mudar de perspetiva, perguntando: Conhe\u00e7o-me a mim mesmo, para al\u00e9m das apar\u00eancias ou das minhas sensa\u00e7\u00f5es? Sei o que alegra ou entristece o meu cora\u00e7\u00e3o? Quais s\u00e3o os meus pontos fortes e as minhas fragilidades? E, logo a seguir, v\u00eam outras perguntas: Como posso servir melhor e ser mais \u00fatil ao mundo e \u00e0 Igreja? Qual \u00e9 o meu lugar nesta terra? Que poderia eu oferecer \u00e0 sociedade? E surgem imediatamente outras muito realistas: Tenho as capacidades necess\u00e1rias para prestar este servi\u00e7o? Em caso negativo, poderei adquiri-las e desenvolv\u00ea-las?<\/p>\n

286. Estas quest\u00f5es devem-se colocar n\u00e3o tanto em rela\u00e7\u00e3o a si mesmo e \u00e0s pr\u00f3prias inclina\u00e7\u00f5es, mas em rela\u00e7\u00e3o aos outros, em ordem a eles, para que o discernimento enquadre a pr\u00f3pria vida referida aos outros. Por isso, quero lembrar qual \u00e9 a grande quest\u00e3o: \u00abMuitas vezes, na vida, perdemos tempo a questionar-nos: \u201cQuem<\/i>\u00a0sou eu?\u201d E podes passar a vida inteira a questionar-te, procurando saber quem \u00e9s. Mas a pergunta que te deves colocar \u00e9 esta: \u201cPara quem<\/i>\u00a0sou eu?\u201d\u00bb[159]<\/a>\u00c9s para Deus, sem d\u00favida alguma; mas Ele quis que fosses tamb\u00e9m para os outros, e colocou em ti muitas qualidades, inclina\u00e7\u00f5es, dons e carismas que n\u00e3o s\u00e3o para ti, mas para os outros.<\/p>\n

A chamada do Amigo<\/i><\/p>\n

287. Para discernir a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso reconhecer que a mesma \u00e9 a chamada dum amigo: Jesus. Aos amigos, quando se d\u00e1 uma prenda, oferece-se o melhor; isto n\u00e3o significa que seja necessariamente a prenda mais cara ou dif\u00edcil de conseguir, mas a que \u2013 sabemos \u2013 dar\u00e1 alegria ao outro. Um amigo tem uma perce\u00e7\u00e3o t\u00e3o clara disto mesmo que consegue visualizar, na sua imagina\u00e7\u00e3o, o sorriso do amigo ao abrir o seu presente. Este discernimento de amizade \u00e9 o que proponho aos jovens como modelo se quiserem compreender qual \u00e9 a vontade de Deus para a sua vida.<\/p>\n

288. Quero que saibais que o Senhor, quando pensa em algu\u00e9m, no que gostaria de lhe dar de prenda, v\u00ea-o como seu amigo pessoal. E se decidiu presentear-te com uma gra\u00e7a, um carisma que te far\u00e1 viver plenamente a tua vida transformando-te numa pessoa \u00fatil aos outros, em algu\u00e9m que deixa uma marca na hist\u00f3ria, ser\u00e1 certamente algo que te deixar\u00e1 feliz no mais \u00edntimo de ti mesmo e te entusiasmar\u00e1 mais do que qualquer outra coisa neste mundo. N\u00e3o, porque o dom concedido seja um carisma extraordin\u00e1rio ou raro, mas porque \u00e9 precisamente \u00e0 tua medida, \u00e0 medida de toda a tua vida.<\/p>\n

289. O dom da voca\u00e7\u00e3o ser\u00e1, sem d\u00favida, um dom exigente. Os dons de Deus s\u00e3o interativos e, para os desfrutar, \u00e9 preciso p\u00f4r-me em campo, arriscar. N\u00e3o ser\u00e1 a exig\u00eancia dum dever imposto por outro de fora, mas algo que te estimular\u00e1 a crescer e a optar por que esse presente amadure\u00e7a e se transforme em dom para os outros. Quando o Senhor suscita uma voca\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pensa apenas no que \u00e9s, mas em tudo o que poder\u00e1s, juntamente com Ele e os outros, chegar a ser.<\/p>\n

290. A energia da vida e a for\u00e7a da pr\u00f3pria personalidade alimentam-se mutuamente, no interior de cada jovem, e impelem-no a ultrapassar todos os limites. A inexperi\u00eancia permite que isto aconte\u00e7a, embora bem depressa se transforme em experi\u00eancia muitas vezes dolorosa. \u00c9 importante p\u00f4r em contacto este desejo do \u00abinfinito de quando ainda n\u00e3o se tentou come\u00e7ar\u00bb[160]<\/a>com a amizade incondicional que Jesus nos oferece. Antes de toda a lei e dever, aquilo que Jesus nos prop\u00f5e escolher \u00e9 um seguimento como o de amigos que se frequentam, procuram e encontram por pura amizade. Tudo o mais vem depois; e at\u00e9 os fracassos da vida poder\u00e3o ser uma experi\u00eancia inestim\u00e1vel de tal amizade que n\u00e3o se rompe jamais.<\/p>\n

Escuta e acompanhamento<\/i><\/p>\n

291. H\u00e1 sacerdotes, religiosos, religiosas, leigos, profissionais e at\u00e9 jovens qualificados, que podem acompanhar os jovens no seu discernimento vocacional. Quando nos toca ajudar o outro a discernir o caminho da sua vida, a primeira coisa a fazer \u00e9 ouvir. Esta escuta pressup\u00f5e tr\u00eas sensibilidades ou aten\u00e7\u00f5es diferentes e complementares:<\/p>\n

292. A\u00a0primeira sensibilidade<\/i>\u00a0ou aten\u00e7\u00e3o \u00e9\u00a0\u00e0 pessoa<\/i>. Trata-se de escutar o outro, que se nos d\u00e1 com as suas palavras. O sinal desta escuta \u00e9 o tempo que dedico ao outro. N\u00e3o \u00e9 quest\u00e3o de quantidade, mas de que o outro sinta que o meu tempo \u00e9 dele: todo o tempo que precisar para me manifestar o que quer. Deve sentir que o escuto incondicionalmente, sem me ofender, escandalizar, aborrecer nem cansar. Tal \u00e9 a escuta que o Senhor realiza quando Se p\u00f5e a caminho com os disc\u00edpulos de Ema\u00fas e os acompanha durante longo tempo por uma estrada cuja dire\u00e7\u00e3o seguida era oposta \u00e0 correta (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a024, 13-35). Quando Jesus faz men\u00e7\u00e3o de continuar para diante, porque os dois disc\u00edpulos tinham chegado a casa, estes compreendem que Ele lhes oferecera o seu tempo e, ent\u00e3o, d\u00e3o-Lhe o deles, oferecendo-Lhe hospedagem. Esta escuta atenta e desinteressada mostra o valor que tem para n\u00f3s a outra pessoa, independentemente das suas ideias e op\u00e7\u00f5es de vida.<\/p>\n

293. A\u00a0segunda sensibilidade<\/i>\u00a0ou aten\u00e7\u00e3o \u00e9 no\u00a0discernir<\/i>. Trata-se de individuar o ponto certo onde se discerne o que \u00e9 a gra\u00e7a e o que \u00e9 tenta\u00e7\u00e3o. Com efeito, \u00e0s vezes as coisas que cruzam a nossa imagina\u00e7\u00e3o n\u00e3o passam de tenta\u00e7\u00f5es que nos afastam do nosso verdadeiro caminho. Aqui preciso de me interrogar: O que \u00e9 que, exatamente, me est\u00e1 a dizer esta pessoa? Que me quer dizer? Que deseja ela que eu compreenda do que lhe acontece? S\u00e3o perguntas que ajudam a entender onde se ligam os argumentos que movem o outro, e a sentir o peso e o ritmo dos seus afetos influenciados por esta l\u00f3gica. Esta escuta tem em vista discernir as palavras salv\u00edficas do Esp\u00edrito bom, que nos prop\u00f5e a verdade do Senhor, mas tamb\u00e9m as armadilhas do esp\u00edrito mau, os seus enganos e as suas sedu\u00e7\u00f5es. \u00c9 preciso ter a coragem, o afeto e a delicadeza necess\u00e1rios para ajudar o outro a reconhecer a verdade e os enganos ou as desculpas.<\/p>\n

294. A\u00a0terceira sensibilidade<\/i>\u00a0ou aten\u00e7\u00e3o consiste em\u00a0escutar os impulsos<\/i>\u00a0\u00abpara diante\u00bb que o outro experimenta. \u00c9 a escuta profunda do ponto \u00abpara onde o outro quer verdadeiramente ir\u00bb. Mais al\u00e9m do que sente e pensa no presente e do que fez no passado, a aten\u00e7\u00e3o orienta-se para o que quereria ser. \u00c0s vezes, isto requer que a pessoa n\u00e3o olhe tanto para o que gosta, os seus desejos superficiais, mas para o que mais agrada ao Senhor, o seu projeto para a pr\u00f3pria vida que se expressa numa inclina\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, mais al\u00e9m da casca dos gostos e sentimentos. Esta escuta \u00e9 aten\u00e7\u00e3o \u00e0 inten\u00e7\u00e3o \u00faltima, que \u00e9 aquela que, em \u00faltima an\u00e1lise, decide a vida, porque h\u00e1 Algu\u00e9m como Jesus que entende e valoriza esta inten\u00e7\u00e3o \u00faltima do cora\u00e7\u00e3o. Por isso, Ele est\u00e1 sempre disposto a ajudar cada um a reconhec\u00ea-la e, para isso, basta que algu\u00e9m Lhe diga: \u00abSenhor, salvai-me! Tende miseric\u00f3rdia de mim!\u00bb<\/p>\n

295. Ent\u00e3o, o discernimento torna-se um instrumento de compromisso forte para seguir melhor o Senhor.[161]<\/a>Assim, o desejo de reconhecer a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o adquire uma intensidade suprema, uma qualidade diferente e um n\u00edvel superior, que responde muito melhor \u00e0 dignidade da vida. Porque, em \u00faltima an\u00e1lise, um bom discernimento \u00e9 um caminho de liberdade que faz aflorar a realidade \u00fanica de cada pessoa, aquela realidade que \u00e9 t\u00e3o sua, t\u00e3o pessoal que s\u00f3 Deus a conhece. Os outros n\u00e3o podem entender plenamente nem prever de fora como se desenvolver\u00e1.<\/p>\n

296. Por conseguinte, quando algu\u00e9m escuta a outro desta maneira, a dado momento deve desaparecer para o deixar seguir o caminho que ele descobriu. Desaparecer como desaparece o Senhor da vista dos seus disc\u00edpulos, deixando-os sozinhos com o ardor do cora\u00e7\u00e3o que se transforma num impulso irresist\u00edvel de se porem a caminho (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a024, 31-33). De regresso \u00e0 comunidade, os disc\u00edpulos de Ema\u00fas receber\u00e3o a confirma\u00e7\u00e3o de que o Senhor verdadeiramente ressuscitou (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a024, 34).<\/p>\n

297. Uma vez que \u00abo tempo \u00e9 superior ao espa\u00e7o\u00bb,[162]<\/a>devemos suscitar e acompanhar processos, n\u00e3o impor percursos. Trata-se de processos de pessoas, que sempre s\u00e3o \u00fanicas e livres. Por isso \u00e9 dif\u00edcil elaborar receitu\u00e1rios, mesmo quando todos os sinais forem positivos, porque \u00abtem-se de submeter os pr\u00f3prios fatores positivos a um atento discernimento, para que n\u00e3o se isolem uns dos outros, nem entrem em oposi\u00e7\u00e3o entre si, absolutizando-se e combatendo-se mutuamente. O mesmo se diga dos fatores negativos: n\u00e3o s\u00e3o de rejeitar em bloco e sem distin\u00e7\u00f5es, porque em cada um deles pode ocultar-se algum valor que espera ser liberto e reconduzido \u00e0 sua verdade plena\u00bb.[163]<\/a><\/p>\n

298. Mas, para acompanhar os outros neste caminho, primeiro precisas de ter o h\u00e1bito de o percorreres tu pr\u00f3prio. Maria f\u00ea-lo, enfrentando as suas quest\u00f5es e as suas pr\u00f3prias dificuldades, quando era ainda muito jovem. Que Ela renove a tua juventude com a for\u00e7a da sua ora\u00e7\u00e3o e te acompanhe sempre com a sua presen\u00e7a de M\u00e3e.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

E para concluir… um desejo<\/i><\/p>\n

299. Queridos jovens, ficarei feliz vendo-vos correr mais r\u00e1pido do que os lentos e medrosos. Correi \u00abatra\u00eddos por aquele Rosto t\u00e3o amado, que adoramos na sagrada Eucaristia e reconhecemos na carne do irm\u00e3o que sofre. O Esp\u00edrito Santo vos impulsione nesta corrida para a frente. A Igreja precisa do vosso \u00edmpeto, das vossas intui\u00e7\u00f5es, da vossa f\u00e9. N\u00f3s temos necessidade disto! E quando chegardes aonde n\u00f3s ainda n\u00e3o chegamos, tende a paci\u00eancia de esperar por n\u00f3s\u00bb.[164]<\/a><\/p>\n

Loreto, no Santu\u00e1rio da Santa Casa, a 25 de mar\u00e7o \u2013 Solenidade da Anuncia\u00e7\u00e3o do Senhor \u2013 do ano 2019, s\u00e9timo do pontificado.<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Franciscus<\/b><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\n
[1]<\/a>\u00a0O mesmo termo grego que significa \u00abnovo\u00bb, \u00e9 usado para dizer \u00abjovem\u00bb.<\/div>\n
[2]<\/a>\u00a0Confiss\u00f5es<\/i>, X, 27:\u00a0PL<\/i>\u00a032, 795.<\/div>\n
[3]<\/a>\u00a0Santo Ireneu,\u00a0Contra<\/i>\u00a0as<\/i>\u00a0heresias<\/i>, II, 22, 4:\u00a0PG<\/i>\u00a07, 784.<\/div>\n
\n

[4]<\/a>\u00a0DocumentoFinal<\/i>da XV Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos (27\/X\/2018), 60. A partir de agora, este documento ser\u00e1 citado com a sigla\u00a0DF<\/i>. \u00c9 poss\u00edvel consult\u00e1-lo no site vaticano do S\u00ednodo dos Bispos:http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/synod\/index_po.htm<\/a>http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/synod\/documents\/rc_synod_doc_20181027_doc-final-instrumentum-xvassemblea-giovani_pt.html.<\/p>\n<\/div>\n

[5]<\/a>\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/i>, 515.<\/div>\n
[6]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 517.<\/div>\n
[7]<\/a>\u00a0Catequese<\/i>\u00a0(Audi\u00eancia Geral de 27 de junho de 1990), 2.3:\u00a0Insegnamenti<\/i>\u00a013,1 (1990), 1680-1681.<\/div>\n
[8]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap. p\u00f3s-sinodal\u00a0Amoris laetitia<\/i><\/a>(19 de mar\u00e7o de 2016), 182:\u00a0AAS<\/i>\u00a0108 (2016), 384.<\/div>\n
[9]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a063.<\/div>\n
[10]<\/a>\u00a0Mensagem\u00a0\u00e0 humanidade: aos jovens<\/em><\/i>\u00a0(8 de dezembro de 1965):\u00a0AAS<\/i>\u00a058 (1966), 18.<\/div>\n
[11]<\/a>\u00a0Ibidem<\/i>:\u00a0o. c.<\/i>, 18.<\/div>\n
[12]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a01.<\/div>\n
[13]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 8.<\/div>\n
[14]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,50.<\/div>\n
[15]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 53.<\/div>\n
[16]<\/a>\u00a0Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm.\u00a0sobre a Revela\u00e7\u00e3o divina\u00a0Dei Verbum<\/i>, 8.<\/div>\n
[17]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a0150.<\/div>\n
[18]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Vig\u00edlia\u00a0<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 26 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 05\/II\/2019), 6.<\/div>\n
[19]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Ora\u00e7\u00e3o no final da Via-Sacra<\/i>, durante a XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 25 de janeiro de 2019):L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 29\/I\/2019), 14-15.<\/div>\n
[20]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a065.<\/div>\n
[21]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 167.<\/div>\n
[22]<\/a>\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II,\u00a0Discurso aos jovens<\/i>\u00a0(Turim 13 de abril de 1980), 4:\u00a0Insegnamenti<\/i>\u00a03,1 (1980), 905.<\/div>\n
[23]<\/a>\u00a0Bento XVI,\u00a0Mensagem para a XXVII Jornada Mundial da Juventude<\/i>\u00a0(15 de mar\u00e7o de 2012):\u00a0AAS<\/i>\u00a0104 (2012), 359.<\/div>\n
[24]<\/a>\u00a0DF<\/i>8.<\/div>\n
[25]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 8\u00a0.<\/i><\/div>\n
[26]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 10.<\/div>\n
[27]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 11.<\/div>\n
[28]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 12.<\/div>\n
[29]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 41.<\/div>\n
[30]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 42.<\/div>\n
[31]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso aos jovens\u00a0<\/i>(Manila 18 de janeiro de 2015):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 22\/I\/2015), 10.<\/div>\n
[32]<\/a>\u00a0DF<\/i>34.<\/div>\n
[33]<\/a>\u00a0Documento da Reuni\u00e3o Pr\u00e9-sinodal\u00a0<\/i>de prepara\u00e7\u00e3o para a XV Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos (Roma 24 de mar\u00e7o de 2018), I,1.<\/div>\n
[34]<\/a>\u00a0DF<\/i>39.<\/div>\n
[35]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 37.<\/div>\n
[36]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/i>\u00a0(24 de maio de 2015), 106:\u00a0AAS<\/i>\u00a0107 (2015), 889-890.<\/div>\n
[37]<\/a>\u00a0DF<\/i>37.<\/div>\n
[38]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 67.<\/div>\n
[39]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,21.<\/div>\n
[40]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,22.<\/div>\n
[41]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,23.<\/div>\n
[42]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,24.<\/div>\n
[43]<\/a>\u00a0Documento da Reuni\u00e3o Pr\u00e9-sinodal<\/i>\u00a0de prepara\u00e7\u00e3o para a XV Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos (Roma 24 de mar\u00e7o de 2018), I, 4.<\/div>\n
[44]<\/a>\u00a0DF<\/i>25.<\/div>\n
[45]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 25.<\/div>\n
[46]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,26.<\/div>\n
[47]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,27.<\/div>\n
[48]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,28.<\/div>\n
[49]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,29.<\/div>\n
[50]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso<\/i>\u00a0no termo do Encontro sobre \u00abA prote\u00e7\u00e3o na Igreja dos menores e adultos vulner\u00e1veis\u00bb (24 de fevereiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 26\/II\/2019), 12.<\/div>\n
[51]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a029.<\/div>\n
[52]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Carta<\/i>\u00a0ao Povo de Deus<\/i>\u00a0(20 de agosto de 2018), 2:\u00a0L\u2019Osservatore Romano\u00a0<\/i>(ed. portuguesa de 23\/VIII\/2018), 8.<\/div>\n
[53]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a030.<\/div>\n
[54]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso<\/i>\u00a0na I Congrega\u00e7\u00e3o Geral da XV Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos (3 de outubro de 2018):L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 4\/X\/2018), 11.<\/div>\n
[55]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a031.<\/div>\n
[56]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 31.<\/div>\n
[57]<\/a>\u00a0Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contempor\u00e2neo\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/i>, 1.<\/div>\n
[58]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a031.<\/div>\n
[59]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 31.<\/div>\n
[60]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso<\/i>\u00a0no termo do\u00a0E<\/i>ncontro sobre \u00abA prote\u00e7\u00e3o na Igreja dos menores e adultos vulner\u00e1veis\u00bb(24 de fevereiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 26\/II\/2019), 13-14.<\/div>\n
[61]<\/a>\u00a0Francisco Lu\u00eds Bern\u00e1rdez, \u00abSoneto\u00bb:\u00a0Cielo de tierra<\/i>\u00a0(Buenos Aires 1937).<\/div>\n
[62]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>\u00a0(19 de mar\u00e7o de 2018), 140.<\/div>\n
[63]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Homilia na Eucaristia\u00a0<\/i>da XXXI Jornada Mundial da Juventude (Crac\u00f3via 31 de julho de 2016):\u00a0AAS<\/i>\u00a0108 (2016), 923.<\/div>\n
[64]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Cerim\u00f3nia de Acolhimento e Abertura\u00a0<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 24 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 29\/I\/2019), 9-10.<\/div>\n
[65]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 de novembro de 2013), 1:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1019.<\/div>\n
[66]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 3:\u00a0o. c.<\/i>, 1020.<\/div>\n
[67]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Vig\u00edlia\u00a0<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 26 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 05\/II\/2019), 6.<\/div>\n
[68]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso no encontro com os jovens durante o S\u00ednodo<\/i>, na Aula Paulo VI (6 de outubro de 2018):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 11\/X\/2018), 8.<\/div>\n
[69]<\/a>\u00a0Bento XVI, Carta enc.\u00a0Deus caritas est<\/a><\/i>(25 de dezembro de 2005), 1:\u00a0AAS<\/i>\u00a098 (2006), 217.<\/div>\n
[70]<\/a>\u00a0Pedro Arrupe,\u00a0Enamora-te<\/i>.<\/div>\n
[71]<\/a>\u00a0S\u00e3o Paulo VI,\u00a0Alocu\u00e7\u00e3o na Beatifica\u00e7\u00e3o de N\u00fancio Sulprizio<\/i>\u00a0(1 de dezembro de 1963):\u00a0AAS<\/i>\u00a056 (1964), 28.<\/div>\n
[72]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a065.<\/div>\n
[73]<\/a>\u00a0Homilia na Eucaristia com os jovens<\/i>\u00a0(Sidney 2 de dezembro de 1970):\u00a0AAS<\/i>\u00a063 (1971), 64.<\/div>\n
[74]<\/a>\u00a0Confiss\u00f5es<\/i>, I, 1, 1:\u00a0PL<\/i>\u00a032, 661.<\/div>\n
[75]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Deus \u00e9 jovem. Uma conversa com Tom\u00e1s Leoncini<\/i>\u00a0(Cidade do Vaticano 2018), 16-17.<\/div>\n
[76]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a068.<\/div>\n
[77]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso aos jovens<\/i>\u00a0(Cagliari 22 de setembro de 2013):\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 904-905.<\/div>\n
[78]<\/a>\u00a0Cinco p\u00e3es e dois peixes: um jubiloso testemunho de f\u00e9, a partir do sofrimento na pris\u00e3o<\/i>(M\u00e9xico 1999), 21.<\/div>\n
[79]<\/a>\u00a0Confer\u00eancia Episcopal Su\u00ed\u00e7a,\u00a0Tirar tempo: para ti, para mim, para n\u00f3s (<\/i>2 de fevereiro de 2018).<\/div>\n
[80]<\/a>\u00a0Cf. S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino,\u00a0Summa Theologiae<\/i>\u00a0II-II, q. 23, art. 1.<\/div>\n
[81]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso aos volunt\u00e1rios\u00a0<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 27 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 05\/II\/2019), 13.<\/div>\n
[82]<\/a>\u00a0S\u00e3o \u00d3scar A. Romero, \u00abHomilia\u00bb (6 de novembro de 1977):\u00a0Su pensamiento<\/i>, I-II (S\u00e3o Salvador 2000), 312.<\/div>\n
[83]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Cerim\u00f3nia de Acolhimento e Abertura<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 24 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 29\/I\/2019), 10.<\/div>\n
[84]<\/a>\u00a0Cf. Francisco,\u00a0Encontro com os jovens<\/i>\u00a0(Santu\u00e1rio Nacional de Maip\u00fa \u2013 Santiago do Chile 17 de janeiro de 2018):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 25\/I\/2018), 3-4.<\/div>\n
[85]<\/a>\u00a0Cf. Romano Guardini,\u00a0As idades da vida<\/i>:\u00a0Opera omnia<\/i>, IV (Brescia 2015), 209.<\/div>\n
[86]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>(19 de mar\u00e7o de 2018), 11.<\/div>\n
[87]<\/a>\u00a0C\u00e2ntico Espiritual B<\/i>, Pr\u00f3logo, 2.<\/div>\n
[88]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, XIV-XV, 2.<\/div>\n
[89]<\/a>\u00a0Confer\u00eancia Episcopal do Ruanda,\u00a0Carta dos bispos cat\u00f3licos aos fi\u00e9is durante o ano especial da reconcilia\u00e7\u00e3o no Ruanda<\/i>\u00a0(Kigali 18 de janeiro de 2018), 17.<\/div>\n
[90]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Sauda\u00e7\u00e3o aos jovens do Centro Cultural Padre F\u00e9lix Varela<\/i>(Cuba \u2013 Havana 20 de setembro de 2015):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 24\/IX\/2015), 10.<\/div>\n
[91]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a046.<\/div>\n
[92]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Vig\u00edlia<\/i>\u00a0da\u00a0XXVIII Jornada Mundial da Juventude (Rio de Janeiro\u00a0<\/em>27 de julho de 2013):\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 663.<\/div>\n
[93]<\/a>\u00a0V\u00f3s sois a luz do mundo<\/i>, Discurso no Monte S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o (Chile 1940) in: https:\/\/www.padrealbertohurtado.cl\/escritos-2\/.<\/div>\n
[94]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Homilia na Eucaristia da\u00a0<\/i>XXVIII Jornada Mundial da Juventude (Rio de Janeiro\u00a0<\/em>28 de julho de 2013):\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 665.<\/div>\n
[95]<\/a>\u00a0Confer\u00eancia Episcopal Cat\u00f3lica da Coreia,\u00a0Carta Pastoral por ocasi\u00e3o do 150\u00ba anivers\u00e1rio do Mart\u00edrio durante a persegui\u00e7\u00e3o Byeong-in<\/i>\u00a0(30 de mar\u00e7o de 2016).<\/div>\n
[96]<\/a>\u00a0Cf. Francisco,\u00a0Homilia na Eucaristia\u00a0<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 27 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 05\/II\/2019), 10.<\/div>\n
[97]<\/a>\u00a0Ora\u00e7\u00e3o \u00ab\u00a0Senhor, fazei de mim um instrumento da vossa paz<\/i>\u00bb, inspirada em S\u00e3o Francisco de Assis.<\/div>\n
[98]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Vig\u00edlia\u00a0<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 26 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 05\/II\/2019), 6.<\/div>\n
[99]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a014.<\/div>\n
[100]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/i>\u00a0(24 de maio de 2015), 145:\u00a0AAS<\/i>\u00a0107 (2015), 906.<\/div>\n
[101]<\/a>\u00a0V\u00eddeo-mensagem para o Encontro Mundial da Juventude Ind\u00edgena<\/i>, no Panam\u00e1 (17-21 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 22\/I\/2019), 4.<\/div>\n
[102]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a035.<\/div>\n
[103]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Carta aos jovens<\/i>, I, 2:\u00a0PG<\/i>\u00a031, 566.<\/div>\n
[104]<\/a>\u00a0Cf. Antonio Spadaro (ed.),\u00a0A Sabedoria do Tempo. Em di\u00e1logo com o Papa Francisco sobre as grandes quest\u00f5es da vida<\/i>(Veneza 2018).<\/div>\n
[105]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 12.<\/div>\n
[106]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 13.<\/div>\n
[107]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 13.<\/div>\n
[108]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 13.<\/div>\n
[109]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 162-163.<\/div>\n
[110]<\/a>\u00a0Eduardo Pironio,\u00a0Mensagem aos jovens argentinos,<\/i>\u00a0no Encontro Nacional de Jovens em C\u00f3rdova (12-15 de setembro de 1985), 2.<\/div>\n
[111]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a0123.<\/div>\n
[112]<\/a>\u00a0A ess\u00eancia do cristianismo<\/i>(Brescia 1984), 12.<\/div>\n
[113]<\/a>\u00a0N. 165:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1089.<\/div>\n
[114]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na visita \u00e0 Casa-fam\u00edlia \u00abO Bom Samaritano\u00bb<\/i>(Panam\u00e1, 27 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 05\/II\/2019), 11-12.<\/div>\n
[115]<\/a>\u00a0DF<\/i>36.<\/div>\n
[116]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Const. ap.\u00a0Veritatis gaudium<\/a><\/i>\u00a0(8 de dezembro de 2017), 4:\u00a0AAS<\/i>\u00a0110 (2018), 7-8.<\/div>\n
[117]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso no encontro com os estudantes e o mundo acad\u00e9mico<\/i>\u00a0(Bolonha 1 de outubro de 2017):\u00a0AAS<\/i>\u00a0109 (2017), 1115.<\/div>\n
[118]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a051.<\/div>\n
[119]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 47.<\/div>\n
[120]<\/a>\u00a0Serm\u00e3o<\/i>\u00a0256, 3:\u00a0PL<\/i>\u00a038, 1193.<\/div>\n
[121]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a047.<\/div>\n
[122]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso a uma Delega\u00e7\u00e3o de \u00ab<\/i>Special Olympics International\u00a0\u00bb<\/i>\u00a0(16 de fevereiro de 2017):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 23\/II\/2017), 7.<\/div>\n
[123]<\/a>\u00a0Carta aos jovens<\/i>, VIII, 11-12:\u00a0PG<\/i>\u00a031, 580.<\/div>\n
[124]<\/a>\u00a0Confer\u00eancia Episcopal Argentina,\u00a0Declara\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Miguel<\/i>\u00a0(Buenos Aires 1969), X, 1.<\/div>\n
[125]<\/a>\u00a0Rafael Tello,\u00a0A nova evangeliza\u00e7\u00e3o<\/i>, Tomo II, Anexos I e II (Buenos Aires 2013), 111.<\/div>\n
[126]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 de novembro de 2013), 44-45:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1038-1039.<\/div>\n
[127]<\/a>\u00a0DF<\/i>70.<\/div>\n
[128]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 117.<\/div>\n
[129]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 4.<\/div>\n
[130]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>(24 de novembro de 2013), 124:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1072.<\/div>\n
[131]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 122:\u00a0o. c.<\/i>, 1071.<\/div>\n
[132]<\/a>\u00a0DF<\/i>\u00a09.<\/div>\n
[133]<\/a>\u00a0Documento da Reuni\u00e3o Pr\u00e9-sinodal<\/i>\u00a0de prepara\u00e7\u00e3o para a XV Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos (Roma 24 de mar\u00e7o de 2018), 12.<\/div>\n
[134]<\/a>\u00a0Ibid<\/i>., 10\u00a0.<\/i><\/div>\n
[135]<\/a>\u00a0DF<\/i>15.<\/div>\n
[136]<\/a>\u00a0N. 2.<\/div>\n
[137]<\/a>\u00a0Const. dogm. sobre a Igreja\u00a0Lumen gentium<\/a><\/i>, 11.<\/div>\n
[138]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Vig\u00edlia\u00a0<\/i>da XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Panam\u00e1 26 de janeiro de 2019):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(ed. portuguesa de 05\/II\/2019), 6.<\/div>\n
[139]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 de novembro de 2013), 273:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1130.<\/div>\n
[140]<\/a>\u00a0S\u00e3o Paulo VI, Carta enc.\u00a0Populorum progressio<\/i><\/a>(26 de mar\u00e7o de 1967), 15:\u00a0AAS<\/i>\u00a059 (1967), 265.<\/div>\n
[141]<\/a>\u00a0Medita\u00e7\u00e3o de Semana Santa para jovens<\/i>, escrita em 1946 a bordo dum navio de carga quando regressava dos Estados Unidos:\u00a0https:\/\/www.padrealbertohurtado.cl\/escritos-2\/<\/a>.<\/div>\n
[142]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Encontro com os jovens da \u00dambria\u00a0<\/i>(Assis 4 de outubro de 2013):\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 921.<\/div>\n
[143]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap. p\u00f3s-sinodal\u00a0Amoris laetitia<\/i><\/a>(19 de mar\u00e7o de 2016), 150:\u00a0AAS<\/i>\u00a0108 (2016), 369.<\/div>\n
[144]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Audi\u00eancia a jovens da diocese de Grenoble-Viena<\/i>\u00a0(17 de setembro de 2018):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(19\/IX\/2018), 8.<\/div>\n
[145]<\/a>\u00a0DF<\/i>32.<\/div>\n
[146]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Encontro com os volunt\u00e1rios<\/i>\u00a0da\u00a0XXVIII Jornada Mundial da Juventude (Rio de Janeiro\u00a0<\/em>28 de julho de 2013):Insegnamenti<\/i>, I,2 (2013), 125.<\/div>\n
[147]<\/a>\u00a0Confer\u00eancia Episcopal da Col\u00f4mbia,\u00a0Mensagem crist\u00e3 sobre o Matrim\u00f3nio<\/i>\u00a0(14 de maio de 1981).<\/div>\n
[148]<\/a>\u00a0Confer\u00eancia dos Bispos Cat\u00f3licos dos Estados Unidos\u00a0, Filhos e filhas da luz: Um plano pastoral para o minist\u00e9rio com jovens adultos<\/i>\u00a0(12 de novembro de 1996), I, 3.<\/div>\n
[149]<\/a>\u00a0Francisco, Carta enc.\u00a0Laudato si\u2019<\/a><\/i>\u00a0(24 de maio de 2015), 128:\u00a0AAS<\/i>\u00a0107 (2015), 898.<\/div>\n
[150]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 125:\u00a0o. c.<\/i>, 897.<\/div>\n
[151]<\/a>\u00a0DF<\/i>40.<\/div>\n
[152]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>\u00a0(19 de mar\u00e7o de 2018), 167.<\/div>\n
[153]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 168.<\/div>\n
[154]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 170.<\/div>\n
[155]<\/a>\u00a0DF<\/i>108.<\/div>\n
[156]<\/a>\u00a0Ibid<\/i>., 108.<\/div>\n
[157]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>(19 de mar\u00e7o de 2018), 171.<\/div>\n
[158]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>, 172.<\/div>\n
[159]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Discurso na Vig\u00edlia de Ora\u00e7\u00e3o<\/i>\u00a0de prepara\u00e7\u00e3o para a XXXIV Jornada Mundial da Juventude (Roma \u2013 Bas\u00edlica de Santa Maria Maior 8 de abril de 2017):\u00a0AAS<\/i>\u00a0109 (2017), 447.<\/div>\n
[160]<\/a>\u00a0Romano Guardini,\u00a0As idades da vida<\/i>:\u00a0Opera omnia<\/i>, IV (Brescia 2015), 209.<\/div>\n
[161]<\/a>\u00a0Cf. Francisco, Exort. ap.\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>\u00a0(19 de mar\u00e7o de 2018), 169.<\/div>\n
[162]<\/a>\u00a0Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 de novembro de 2013), 222:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1111.<\/div>\n
[163]<\/a>\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, Exort. ap. p\u00f3s-sinodal\u00a0Pastores dabo vobis<\/i><\/a>\u00a0(25 de mar\u00e7o de 1992), 10:\u00a0AAS<\/i>\u00a084 (1992), 672.<\/div>\n
\n

[164]<\/a>\u00a0Francisco,\u00a0Encontro e ora\u00e7\u00e3o com jovens italianos<\/i>, no Circo M\u00e1ximo de Roma (11 de agosto de 2018):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>(ed. portuguesa de 23\/VIII\/2018), 2.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\n

\u00a9 Copyright – Libreria<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica do Papa Francisco<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":186628,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[204],"yoast_head":"\nExorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica do Papa Francisco\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-04-01T03:50:29+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-07-15T18:20:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/vivit_1507d.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"700\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"688\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"moacir\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"moacir\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"176 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#website\",\"url\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/\",\"name\":\"Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\",\"description\":\"Prov\u00edncia Franciscana da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o do Brasil - Ordem dos Frades Menores\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/\",\"url\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/\",\"name\":\"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-04-01T03:50:29+00:00\",\"dateModified\":\"2020-07-15T18:20:23+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#\/schema\/person\/1880bdd2c350b735648725ef7614736a\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#\/schema\/person\/1880bdd2c350b735648725ef7614736a\",\"name\":\"moacir\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d08aa2ce4c8dd416d4479aa8536fcf64?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d08aa2ce4c8dd416d4479aa8536fcf64?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"moacir\"},\"url\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/author\/moacir\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos","og_description":"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica do Papa Francisco","og_url":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/","og_site_name":"Vida Crist\u00e3 - Franciscanos","article_published_time":"2019-04-01T03:50:29+00:00","article_modified_time":"2020-07-15T18:20:23+00:00","og_image":[{"width":700,"height":688,"url":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/vivit_1507d.png","type":"image\/png"}],"author":"moacir","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"moacir","Est. tempo de leitura":"176 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#website","url":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/","name":"Vida Crist\u00e3 - Franciscanos","description":"Prov\u00edncia Franciscana da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o do Brasil - Ordem dos Frades Menores","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/","url":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/","name":"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos","isPartOf":{"@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#website"},"datePublished":"2019-04-01T03:50:29+00:00","dateModified":"2020-07-15T18:20:23+00:00","author":{"@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#\/schema\/person\/1880bdd2c350b735648725ef7614736a"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/exortacao-apostolica-pos-sinodal\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#\/schema\/person\/1880bdd2c350b735648725ef7614736a","name":"moacir","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d08aa2ce4c8dd416d4479aa8536fcf64?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d08aa2ce4c8dd416d4479aa8536fcf64?s=96&d=mm&r=g","caption":"moacir"},"url":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/author\/moacir\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178772"}],"collection":[{"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=178772"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178772\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":186630,"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/178772\/revisions\/186630"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/186628"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=178772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=178772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=178772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}