{"id":178769,"date":"2019-03-28T07:10:25","date_gmt":"2019-03-28T10:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=178769"},"modified":"2020-08-03T10:38:39","modified_gmt":"2020-08-03T13:38:39","slug":"o-dialogo-um-elemento-essencial-da-espiritualidade-franciscana-na-inter-religiosidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-dialogo-um-elemento-essencial-da-espiritualidade-franciscana-na-inter-religiosidade\/","title":{"rendered":"O di\u00e1logo, um elemento essencial da Espiritualidade Franciscana na inter-religiosidade"},"content":{"rendered":"
\"\"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem ilustrativa (fonte: reprodu\u00e7\u00e3o do filme “O Sult\u00e3o e o Santo”). <\/em><\/p><\/div>\n

\u201cDe toda parte chega o segredo de Deus\u201d\u00a0<\/strong><\/em>(Rumi)<\/h2>\n

Frei Vitorio Mazzuco<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Um dos paradigmas modernos mais evidentes hoje \u00e9 este: h\u00e1 muito mais verdades no conjunto das religi\u00f5es, quando elas dialogam entre si, do que no dogma isolado de cada uma delas. Os caminhos que levam a Deus s\u00e3o pontuados pela riqueza da pluralidade e da aproxima\u00e7\u00e3o para a compreens\u00e3o desta realidade. S\u00e3o Francisco de Assis, no di\u00e1logo com o Sult\u00e3o, em 1219, inaugura esta possibilidade de um modo real, bem concreto.<\/p>\n

Dialogar dentro da pluralidade dos caminhos que nos levam a Deus \u00e9 um desafio. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel pensar que uma \u00fanica tradi\u00e7\u00e3o religiosa seja capaz de dispor sozinha da verdade \u00fanica sobre Deus. Religi\u00e3o \u00e9 apenas um fragmento da busca insaci\u00e1vel do Mist\u00e9rio de Deus, mas cada religi\u00e3o \u00e9 portadora de uma singularidade muito espec\u00edfica.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 como n\u00e3o reconhecer a import\u00e2ncia do di\u00e1logo religioso no tempo atual, mas isto n\u00e3o \u00e9 muito tranquilo. As tradi\u00e7\u00f5es religiosas, sobretudo os segmentos crist\u00e3os, t\u00eam dificuldades em reconhecer a sua positividade e criam resist\u00eancia e desconforto em suas identidades j\u00e1 instauradas, porque se entendem \u00fanicas e exclusivas.<\/p>\n

O di\u00e1logo religioso n\u00e3o deve ser abordado como algo negativo ou problem\u00e1tico, mas sim como express\u00e3o da vontade de Deus que necessita da diversidade das culturas e religi\u00f5es para melhor manifestar as riquezas da Sua verdade. Deus n\u00e3o est\u00e1 na monotonia das uniformidades, Ele mesmo n\u00e3o se repete. A beleza da unidade das diferen\u00e7as de suas obras maravilhosas nos circundam, e o C\u00e2ntico das Criaturas de Francisco de Assis \u00e9 a prova mais contundente desta verdade.<\/p>\n

\"\"1. O di\u00e1logo plural religioso como argumento<\/strong><\/h3>\n

O que \u00e9 di\u00e1logo? S\u00e3o muitas as compreens\u00f5es, mas podemos dizer, a partir da aproxima\u00e7\u00e3o fraterna franciscana que dialogar \u00e9, atrav\u00e9s da presen\u00e7a e da palavra, da comunica\u00e7\u00e3o, da fala e do sil\u00eancio, atrav\u00e9s de uma grande capacidade de escuta, entrar no mundo da diversidade de ideias, num interc\u00e2mbio de compreens\u00e3o.<\/p>\n

O jeito franciscano, que sempre tem um modo acolhedor de ser, recupera uma fala e uma escuta por assim dizer terap\u00eauticas, que fazem muito bem, e permitem atravessar os medos, preconceitos e incertezas. Dialogar \u00e9 saber encontrar-se com a alteridade. O falar e o ouvir t\u00eam muito a ver com a dimens\u00e3o fraterna.<\/p>\n

Francisco de Assis nos ensina que Deus \u00e9 t\u00e3o rico e expressivo e t\u00e3o acima de determina\u00e7\u00f5es para poder ser esgotado na sua plenitude por determinada tradi\u00e7\u00e3o de experi\u00eancia religiosa, que, por ser determinada j\u00e1 \u00e9 por si muito limitada. Voltemos \u00e0 ideia expressa na introdu\u00e7\u00e3o desta reflex\u00e3o: H\u00e1 mais verdade religiosa em todas as religi\u00f5es no seu conjunto do que numa \u00fanica religi\u00e3o; o que tamb\u00e9m vale para o cristianismo. Existem, pois, aspectos verdadeiros, bons, belos e surpreendentes, nas m\u00faltiplas formas presentes na humanidade de compromisso e entendimento com Deus.<\/p>\n

A humanidade e a cria\u00e7\u00e3o est\u00e3o sempre envolvidas e abra\u00e7adas pelo mist\u00e9rio sempre maior. N\u00e3o h\u00e1 como fugir do impacto desta presen\u00e7a espiritual e sua din\u00e2mica de universalidade. H\u00e1 uma imensa variedade das automanifesta\u00e7\u00f5es de Deus na hist\u00f3ria. As teofanias sucedem-se e modificam-se constantemente.<\/p>\n

Aqueles que n\u00e3o conseguem perceber a presen\u00e7a de Deus e o alcance universal do Mist\u00e9rio sempre maior, s\u00e3o incapazes tamb\u00e9m de reconhecer a verdade salv\u00edfica de outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n

O franciscanismo, atrav\u00e9s de seu Fundador, sempre acentuou a verdade segundo a qual Deus se manifesta em todas as coisas. As coisas n\u00e3o s\u00e3o Deus, mesmo que isto seja expresso pelo pante\u00edsmo, mas Ele est\u00e1 em todas as coisas, como afirma o panete\u00edsmo franciscano. Tudo n\u00e3o \u00e9 Deus; mas Deus est\u00e1 em tudo e tudo est\u00e1 em Deus, por causa da cria\u00e7\u00e3o, pela qual Deus deixa sua marca registrada e garante sua presen\u00e7a permanente na criatura como um Deus providente e criador, e esta compreens\u00e3o est\u00e1 em todas as religi\u00f5es. A criatura sempre depende de Deus e o carrega dentro de si. Deus e mundo s\u00e3o diferentes; um n\u00e3o \u00e9 o outro, mas n\u00e3o est\u00e3o separados ou fechados. Est\u00e3o abertos um ao outro. Encontram-se mutuamente implicados. Se s\u00e3o diferentes \u00e9 para poderem se comunicar e estarem unidos pela comunh\u00e3o e m\u00fatua presen\u00e7a num di\u00e1logo de identidades.<\/p>\n

2. Manifesta\u00e7\u00f5es deste Di\u00e1logo<\/strong><\/h3>\n

A modernidade \u00e9 plural e isto provoca crise nas estruturas fechadas que s\u00e3o chamadas a dialogar com sistemas abertos de conhecimento. A velocidade da m\u00eddia que gerou uma comunica\u00e7\u00e3o mais ampla e aproximou povos e culturas, trouxe uma consci\u00eancia mais viva da pluralidade das religi\u00f5es e da necessidade de dialogarem entre si. Isto gerou uma proximidade in\u00e9dita do cristianismo com as outras religi\u00f5es, uma nova consci\u00eancia e sensibilidade em face dos valores espirituais e humanos de outras tradi\u00e7\u00f5es. Crescem os cursos de teologia e ci\u00eancia das religi\u00f5es e isto d\u00e1 uma avalia\u00e7\u00e3o mais correta e precisa de todas as tradi\u00e7\u00f5es. Surgem as pr\u00e1ticas celebrativas que dialogam e repartem ritos e cultura numa compreens\u00e3o inter-religiosa.<\/p>\n

3. Atua\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo religioso<\/strong><\/h3>\n

O conceito de religi\u00e3o vai se ampliando como experi\u00eancia religiosa, e esta experi\u00eancia religiosa s\u00f3 tem sentido se for para contribuir para uma vida mais digna para a humanidade; para ajudar numa conviv\u00eancia humana mais solid\u00e1ria e levar \u00e0 uma forma\u00e7\u00e3o inter-disciplinar mais profunda. A experi\u00eancia religiosa tem que ajudar em alguns aspectos urgentes no mundo em que vivemos, como por exemplo:<\/p>\n

Diante de certo vazio existencial: olhar a vida e colocar mais forte a Palavra presente nos Textos Sagrados e a Espiritualidade como par\u00e2metros de valores.<\/p>\n

Para o mundo crist\u00e3o, o Evangelho ainda \u00e9 a Boa Nova, continua a ser not\u00edcia, bela e nova como a gra\u00e7a do Amor, e que pode transformar quem o acolhe e recebe.<\/p>\n

Diante do grito dos oprimidos e injusti\u00e7ados deste mundo, aumentar a sensibilidade para com os que sofrem e s\u00e3o exclu\u00eddos dos megaprocessos.<\/p>\n

Diante de um consumismo exagerado que se alastra, precisamos de discernimento espiritual para uma modera\u00e7\u00e3o e equil\u00edbrio, educando a humanidade numa correta vis\u00e3o e uso digno das coisas.<\/p>\n

Lutar contra os falsos deuses da m\u00eddia, da pol\u00edtica, do mercado e do consumo.<\/p>\n

Diante das necessidades materiais e da fome, precisamos de presen\u00e7a de partilha. O progresso tem que vir acompanhado de um desenvolvimento social justo e solid\u00e1rio.<\/p>\n

Diante de poss\u00edveis conflitos, temos que ser pessoas de paz, de di\u00e1logo, dispostos a ir ao encontro das solu\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Diante da depreda\u00e7\u00e3o da natureza, que alcan\u00e7a hoje n\u00edveis preocupantes, temos que fazer a nossa parte pela integridade da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Diante da mentalidade individualista e narcisista, que gera clima de permissividade, que separa moral e f\u00e9, liberdade e responsabilidade, respeito e corporeidade, compromisso e rela\u00e7\u00f5es duradouras, sejamos testemunhas de uma viv\u00eancia humana com for\u00e7a espiritual incorrupt\u00edvel. Como? Com imperativos \u00e9ticos, respeito, doa\u00e7\u00e3o gratuita, compromissos duradouros, justi\u00e7a, vis\u00e3o integral da pessoa humana.<\/p>\n

Diante de uma religi\u00e3o vivida apenas como ades\u00e3o pessoal, descompromissada, parcial e voltada para o pr\u00f3prio umbigo, utilitarista, adepta de espet\u00e1culos e mega shows, com fraco sentido de perten\u00e7a, sejamos testemunhas de uma grande perten\u00e7a ao comum. Ter uma silenciosa profundidade pessoal, por\u00e9m expressiva no social. Amar apaixonadamente a escolha religiosa que se fez para dialogar e valorizar a escolha religiosa dos outros.<\/p>\n

Diante da for\u00e7a da escola, formar integralmente a pessoa, ver o quanto a Educa\u00e7\u00e3o est\u00e1 realmente ajudando a religi\u00e3o ou sendo um nicho de problema para ela. Olhar mais a realidade dos povos. Propor um estilo de vida mais simples e descomplicado. E, na crise pol\u00edtica em que nos encontramos, criar com todos os credos poss\u00edveis, uma comunidade para refletir F\u00e9 e Pol\u00edtica de um modo urgente.<\/p>\n

Diante dos desn\u00edveis sociais, administrar mais as fronteiras de exclus\u00e3o que nos separam: homem e mulher, cl\u00e9rigo e leigo, rico e pobre, cultura e natureza, alma e corpo, cidad\u00e3o e migrante, comunidade e sujeito, etnias e preconceitos de g\u00eanero. O mundo globalizado s\u00f3 n\u00e3o tem fronteiras para o capital que cria e corrompe o poder. N\u00e3o podemos viver de um modo discriminat\u00f3rio e prepotente.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Que a nossa vida, a partir da experi\u00eancia religiosa franciscana, seja sempre mais rica em ouvir e dialogar com a viv\u00eancia e a descri\u00e7\u00e3o que algu\u00e9m possa fazer a partir da igreja ou seita a que pertence. H\u00e1 o vis\u00edvel, mas sabemos que a vida \u00e9 feita, sobretudo, daquilo que n\u00e3o se v\u00ea, que \u00e9 a parte mais \u00edntima de nossas escolhas: atitudes, sentimentos, afetos, f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade. Que tudo isto salte para as nossas pr\u00e1ticas e relacionamentos!<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n

Borau, Jos\u00e9 Luis V\u00e1zquez- O Fen\u00f3meno Religioso, Paulus, Lisboa,2008.
\nK\u00fcng Hans, Religi\u00f5es do Mundo \u2013 Em busca dos pontos comuns \u2013 Verus Editora, Campinas, 2004.
\nPearce Joseph Chilton, O fim da Religi\u00e3o e o renascimento da Espiritualidade, Cultrix, S\u00e3o Paulo, 2009.
\nRies, Julien \u2013 O Sentido do Sagrado nas culturas e nas religi\u00f5es, Editora Ideias e Letras, Aparecida S\u00e3o Paulo, 2008.
\nTavares Sinivaldo e Delir Brunelli \u2013 Evangeliza\u00e7\u00e3o e Interculturalidade, Vozes, Petr\u00f3polis, 2010.
\nTeixeira, Faustino – Teologia e Pluralismo Religioso, Nhanduti Editora, S\u00e3o Bernardo do Campo, 2012.<\/p>\n

Imagem no alto: Cena do filme “O Sult\u00e3o e o Santo”, 2016<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Frei Vitorio Mazzuco<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":184694,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[202,203],"yoast_head":"\nO di\u00e1logo, um elemento essencial da Espiritualidade Franciscana na inter-religiosidade - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-dialogo-um-elemento-essencial-da-espiritualidade-franciscana-na-inter-religiosidade\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O di\u00e1logo, um elemento essencial da Espiritualidade Franciscana na inter-religiosidade - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Frei Vitorio Mazzuco\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/o-dialogo-um-elemento-essencial-da-espiritualidade-franciscana-na-inter-religiosidade\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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