{"id":177463,"date":"2019-05-23T00:48:03","date_gmt":"2019-05-23T03:48:03","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/?p=177463"},"modified":"2021-08-31T10:58:36","modified_gmt":"2021-08-31T13:58:36","slug":"mensagem-do-papa-para-o-dia-mundial-das-comunicacoes-sociais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/mensagem-do-papa-para-o-dia-mundial-das-comunicacoes-sociais\/","title":{"rendered":"Mensagem do Papa para o Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem: Vatican Media<\/em><\/p><\/div>\n

(2 DE JUNHO DE 2019)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab \u201cSomos membros uns dos outros\u201d (Ef 4, 25): <\/em>das comunidades de redes sociais \u00e0 comunidade humana \u00bb<\/em><\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/p>\n

Desde quando se tornou poss\u00edvel dispor da internet, a Igreja tem sempre procurado que o seu uso sirva o encontro das pessoas e a solidariedade entre todos. Com esta Mensagem, gostaria de vos convidar uma vez mais a refletir sobre o fundamento e a import\u00e2ncia do nosso ser-em-rela\u00e7\u00e3o e descobrir, nos vastos desafios do atual panorama comunicativo, o desejo que o homem tem de n\u00e3o ficar encerrado na pr\u00f3pria solid\u00e3o.<\/p>\n

As met\u00e1foras da \u00abrede\u00bb e da \u00abcomunidade\u00bb<\/strong><\/p>\n

Hoje, o ambiente dos mass-media<\/em> \u00e9 t\u00e3o invasivo que j\u00e1 n\u00e3o se consegue separar do c\u00edrculo da vida quotidiana. A rede \u00e9 um recurso do nosso tempo: uma fonte de conhecimentos e rela\u00e7\u00f5es outrora impens\u00e1veis. Mas numerosos especialistas, a prop\u00f3sito das profundas transforma\u00e7\u00f5es impressas pela tecnologia \u00e0s l\u00f3gicas da produ\u00e7\u00e3o, circula\u00e7\u00e3o e frui\u00e7\u00e3o dos conte\u00fados, destacam tamb\u00e9m os riscos que amea\u00e7am a busca e a partilha duma informa\u00e7\u00e3o aut\u00eantica \u00e0 escala global. Se \u00e9 verdade que a internet constitui uma possibilidade extraordin\u00e1ria de acesso ao saber, verdade \u00e9 tamb\u00e9m que se revelou como um dos locais mais expostos \u00e0 desinforma\u00e7\u00e3o e \u00e0 distor\u00e7\u00e3o consciente e pilotada dos factos e rela\u00e7\u00f5es interpessoais, a ponto de muitas vezes cair no descr\u00e9dito.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio reconhecer que se, por um lado, as redes sociais servem para nos conectarmos melhor, fazendo-nos encontrar e ajudar uns aos outros, por outro, prestam-se tamb\u00e9m a um uso manipulador dos dados pessoais, visando obter vantagens no plano pol\u00edtico ou econ\u00f4mico, sem o devido respeito pela pessoa e seus direitos. As estat\u00edsticas relativas aos mais jovens revelam que um em cada quatro adolescentes est\u00e1 envolvido em epis\u00f3dios de cyberbullying.[1]<\/em><\/p>\n

Na complexidade deste cen\u00e1rio, pode ser \u00fatil voltar a refletir sobre a met\u00e1fora da rede, colocada inicialmente como fundamento da internet para ajudar a descobrir as suas potencialidades positivas. A figura da rede convida-nos a refletir sobre a multiplicidade de percursos e n\u00f3s que, na falta de um centro, uma estrutura de tipo hier\u00e1rquico, uma organiza\u00e7\u00e3o de tipo vertical, asseguram a sua consist\u00eancia. A rede funciona gra\u00e7as \u00e0 comparticipa\u00e7\u00e3o de todos os elementos.<\/p>\n

Reconduzida \u00e0 dimens\u00e3o antropol\u00f3gica, a met\u00e1fora da rede lembra outra figura densa de significados: a comunidade. Uma comunidade \u00e9 tanto mais forte quando mais for coesa e solid\u00e1ria, animada por sentimentos de confian\u00e7a e empenhada em objetivos compartilh\u00e1veis. Como rede solid\u00e1ria, a comunidade requer a escuta rec\u00edproca e o di\u00e1logo, baseado no uso respons\u00e1vel da linguagem.<\/p>\n

No cen\u00e1rio atual, salta aos olhos de todos como a comunidade de redes sociais n\u00e3o seja, automaticamente, sin\u00f4nimo de comunidade. No melhor dos casos, tais comunidades conseguem dar provas de coes\u00e3o e solidariedade, mas frequentemente permanecem agregados apenas indiv\u00edduos que se reconhecem em torno de interesses ou argumentos caraterizados por v\u00ednculos fr\u00e1geis. Al\u00e9m disso, na social web, muitas vezes a identidade funda-se na contraposi\u00e7\u00e3o ao outro, \u00e0 pessoa estranha ao grupo: define-se mais a partir daquilo que divide do que daquilo que une, dando espa\u00e7o \u00e0 suspeita e \u00e0 explos\u00e3o de todo o tipo de preconceito (\u00e9tnico, sexual, religioso, e outros). Esta tend\u00eancia alimenta grupos que excluem a heterogeneidade, alimentam no pr\u00f3prio ambiente digital um individualismo desenfreado, acabando \u00e0s vezes por fomentar espirais de \u00f3dio. E, assim, aquela que deveria ser uma janela aberta para o mundo, torna-se uma vitrine onde se exibe o pr\u00f3prio narcisismo.<\/p>\n

A rede \u00e9 uma oportunidade para promover o encontro com os outros, mas pode tamb\u00e9m agravar o nosso auto-isolamento, como uma teia de aranha capaz de capturar. Os adolescentes \u00e9 que est\u00e3o mais expostos \u00e0 ilus\u00e3o de que a social web possa satisfaz\u00ea-los completamente a n\u00edvel relacional, at\u00e9 se chegar ao perigoso fen\u00f4meno dos jovens \u00aberemitas sociais\u00bb, que correm o risco de se alhear totalmente da sociedade. Esta din\u00e2mica dram\u00e1tica manifesta uma grave rutura no tecido relacional da sociedade, uma lacera\u00e7\u00e3o que n\u00e3o podemos ignorar.<\/p>\n

Esta realidade multiforme e insidiosa coloca v\u00e1rias quest\u00f5es de car\u00e1ter \u00e9tico, social, jur\u00eddico, pol\u00edtico, econ\u00f4mico, e interpela tamb\u00e9m a Igreja. Enquanto cabe aos governos buscar as vias de regulamenta\u00e7\u00e3o legal para salvar a vis\u00e3o origin\u00e1ria duma rede livre, aberta e segura, \u00e9 responsabilidade ao alcance de todos n\u00f3s promover um uso positivo da mesma.<\/p>\n

Naturalmente n\u00e3o basta multiplicar as conex\u00f5es, para ver crescer tamb\u00e9m a compreens\u00e3o rec\u00edproca. Ent\u00e3o, como reencontrar a verdadeira identidade comunit\u00e1ria na consci\u00eancia da responsabilidade que temos uns para com os outros inclusive na rede on-line<\/em>?<\/p>\n

\u00abSomos membros uns dos outros\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pode-se esbo\u00e7ar uma resposta a partir duma terceira met\u00e1fora \u2013 o corpo e os membros \u2013 usada por S\u00e3o Paulo para falar da rela\u00e7\u00e3o de reciprocidade entre as pessoas, fundada num organismo que as une. \u00abPor isso, despi-vos da mentira e diga cada um a verdade ao seu pr\u00f3ximo, pois somos membros uns dos outros\u00bb (Ef 4, 25). O facto de sermos membros uns dos outros \u00e9 a motiva\u00e7\u00e3o profunda a que recorre o Ap\u00f3stolo para exortar a despir-se da mentira e dizer a verdade: a obriga\u00e7\u00e3o de preservar a verdade nasce da exig\u00eancia de n\u00e3o negar a m\u00fatua rela\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o. Com efeito, a verdade revela-se na comunh\u00e3o; ao contr\u00e1rio, a mentira \u00e9 recusa ego\u00edsta de reconhecer a pr\u00f3pria perten\u00e7a ao corpo; \u00e9 recusa de se dar aos outros, perdendo assim o \u00fanico caminho para se reencontrar a si mesmo.<\/p>\n

A met\u00e1fora do corpo e dos membros leva-nos a refletir sobre a nossa identidade, que se funda sobre a comunh\u00e3o e a alteridade. Como crist\u00e3os, todos nos reconhecemos como membros do \u00fanico corpo cuja cabe\u00e7a \u00e9 Cristo. Isto ajuda-nos a n\u00e3o ver as pessoas como potenciais concorrentes, considerando os pr\u00f3prios inimigos como pessoas. J\u00e1 n\u00e3o tenho necessidade do advers\u00e1rio para me autodefinir, porque o olhar de inclus\u00e3o, que aprendemos de Cristo, faz-nos descobrir a alteridade de modo novo, ou seja, como parte integrante e condi\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o e da proximidade.<\/p>\n

Uma tal capacidade de compreens\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o entre as pessoas humanas tem o seu fundamento na comunh\u00e3o de amor entre as Pessoas divinas. Deus n\u00e3o \u00e9 Solid\u00e3o, mas Comunh\u00e3o; \u00e9 Amor e, consequentemente, comunica\u00e7\u00e3o, porque o amor sempre comunica; antes, comunica-se a si mesmo para encontrar o outro. Para comunicar connosco e Se comunicar a n\u00f3s, Deus adapta-Se \u00e0 nossa linguagem, estabelecendo na hist\u00f3ria um verdadeiro e pr\u00f3prio di\u00e1logo com a humanidade (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 2)<\/em>.<\/p>\n

Em virtude de termos sido criados \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, que \u00e9 comunh\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o-de-Si, trazemos sempre no cora\u00e7\u00e3o a nostalgia de viver em comunh\u00e3o, de pertencer a uma comunidade. Como afirma S\u00e3o Bas\u00edlio, \u00abnada \u00e9 t\u00e3o espec\u00edfico da nossa natureza como entrar em rela\u00e7\u00e3o uns com os outros, ter necessidade uns dos outros\u00bb.[2]<\/p>\n

O panorama atual convida-nos, a todos n\u00f3s, a investir nas rela\u00e7\u00f5es, a afirmar \u2013 tamb\u00e9m na rede e atrav\u00e9s da rede \u2013 o car\u00e1ter interpessoal da nossa humanidade. Por maior for\u00e7a de raz\u00e3o n\u00f3s, crist\u00e3os, somos chamados a manifestar aquela comunh\u00e3o que marca a nossa identidade de crentes. De facto, a pr\u00f3pria f\u00e9 \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o, um encontro; e n\u00f3s, sob o impulso do amor de Deus, podemos comunicar, acolher e compreender o dom do outro e corresponder-lhe.<\/p>\n

\u00c9 precisamente a comunh\u00e3o \u00e0 imagem da Trindade que distingue a pessoa do indiv\u00edduo. Da f\u00e9 num Deus que \u00e9 Trindade, segue-se que, para ser eu mesmo, preciso do outro. S\u00f3 sou verdadeiramente humano, verdadeiramente pessoal, se me relacionar com os outros. Com efeito, o termo pessoa conota o ser humano como \u00abrosto\u00bb, voltado para o outro, comprometido com os outros. A nossa vida cresce em humanidade passando do car\u00e1ter individual ao car\u00e1ter pessoal; o caminho aut\u00eantico de humaniza\u00e7\u00e3o vai do indiv\u00edduo que sente o outro como rival para a pessoa que nele reconhece um companheiro de viagem.<\/p>\n

Do \u00ablike\u00bb ao \u00abamen\u00bb<\/strong><\/p>\n

A imagem do corpo e dos membros recorda-nos que o uso da social web \u00e9 complementar do encontro em carne e osso, vivido atrav\u00e9s do corpo, do cora\u00e7\u00e3o, dos olhos, da contempla\u00e7\u00e3o, da respira\u00e7\u00e3o do outro. Se a rede for usada como prolongamento ou expeta\u00e7\u00e3o de tal encontro, ent\u00e3o n\u00e3o se atrai\u00e7oa a si mesma e permanece um recurso para a comunh\u00e3o. Se uma fam\u00edlia utiliza a rede para estar mais conectada, para depois se encontrar \u00e0 mesa e olhar-se olhos nos olhos, ent\u00e3o \u00e9 um recurso. Se uma comunidade eclesial coordena a sua atividade atrav\u00e9s da rede, para depois celebrar juntos a Eucaristia, ent\u00e3o \u00e9 um recurso. Se a rede \u00e9 uma oportunidade para me aproximar de casos e experi\u00eancias de bondade ou de sofrimento distantes fisicamente de mim, para rezar juntos e, juntos, buscar o bem na descoberta daquilo que nos une, ent\u00e3o \u00e9 um recurso.<\/p>\n

Assim, podemos passar do diagn\u00f3stico \u00e0 terapia: abrir o caminho ao di\u00e1logo, ao encontro, ao sorriso, ao carinho… Esta \u00e9 a rede que queremos: uma rede feita, n\u00e3o para capturar, mas para libertar, para preservar uma comunh\u00e3o de pessoas livres. A pr\u00f3pria Igreja \u00e9 uma rede tecida pela Comunh\u00e3o Eucar\u00edstica, onde a uni\u00e3o n\u00e3o se baseia nos gostos [\u00ablike\u00bb], mas na verdade, no \u00abamen\u00bb com que cada um adere ao Corpo de Cristo, acolhendo os outros.<\/p>\n

Vaticano, na Mem\u00f3ria de S\u00e3o Francisco de Sales, 24 de janeiro de 2019.<\/em><\/p>\n

Franciscus<\/strong><\/p>\n

[1] Para circunscrever o fen\u00f3meno, ser\u00e1 institu\u00eddo um Observat\u00f3rio internacional sobre cyberbullying, com sede no Vaticano.<\/p>\n

[2] Grandes Regras, III, 1: PG 31, 917. Cf. Bento XVI, Mensagem para o XLIII Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais (2009).<\/p>\n