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No Ano C, \u00e9 o Evangelho de Lucas. Quem \u00e9 ele?<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 judeu, n\u00e3o conheceu Jesus e nem sequer ouviu suas prega\u00e7\u00f5es. Como p\u00f4de escrever duas obras, Evangelho e Atos dos Ap\u00f3stolos? Merecem cr\u00e9dito?!<\/p>\n
Segundo os cr\u00edticos b\u00edblicos do s\u00e9culo II, Lucas \u00e9 um antioqueno que se converteu ao cristianismo atrav\u00e9s dos v\u00e1rios mission\u00e1rios que passaram por aquela cidade sir\u00edaca: Barnab\u00e9, Paulo, Pedro, Marcos, Silas e outros. Nesta comunidade havia \u201cprofetas e doutores\u201d (At 13,1), instru\u00eddos por Barnab\u00e9 e Paulo (11,27), Tiago e Silas (15,32). \u00c9 prov\u00e1vel que Lucas fizesse parte desse grupo.<\/p>\n
A B\u00edblia fala pouca coisa dele. Diz que era m\u00e9dico (Cl 4,14) e companheiro das viagens mission\u00e1rias de Paulo. Isso se depreende porque o autor se inclui ao descrever algumas atividades, como \u201c\u00edamos \u00e0 ora\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cembarcamos para Filipos\u201d \u201cencontramo-nos em Tr\u00f4ade\u201d, \u201cencontramos um navio e fizemo-nos ao mar\u201d (cf. At 16,10-12; 20,5-8; 21,1-18; 27,1-27).<\/p>\n
Foi colaborador de Paulo (Fm 24) e esteve em Jerusal\u00e9m com ele (At 21,15-35). Numa de suas pris\u00f5es, queixa-se que todos o abandonaram, \u201csomente Lucas est\u00e1 comigo\u201d (2Tm 4,11).<\/p>\n
Por estes textos, podemos concluir que Lucas cultivou sua f\u00e9 e participava de uma comunidade onde havia \u201cprofetas e doutores\u201d. Mesmo assim, n\u00e3o \u00e9 o suficiente para dar-lhe cr\u00e9dito total.<\/p>\n
A cr\u00edtica b\u00edblica atesta que, ao escrever o Evangelho, Lucas tinha em m\u00e3os o de Marcos e a Fonte Quelle. Comparando um ao outro, percebemos que o Evangelho de Lucas tem 1.149 vers\u00edculos, dos quais somente 424 s\u00e3o comuns. Os outros 548 s\u00e3o pr\u00f3prios de Lucas. Onde foi busc\u00e1-los?!<\/p>\n
O pr\u00f3logo (Lc 1,1-4) traz v\u00e1rias e substanciosas informa\u00e7\u00f5es. Diz, textualmente, que muitos escreveram sobre a doutrina de Jesus. N\u00e3o bastaria isso? Por que escrever mais? Isto n\u00e3o excita a curiosidade?<\/p>\n
Diz, tamb\u00e9m, que quer apresentar uma obra de \u201cmaneira ordenada\u201d. Para isso, \u201cinvestigou tudo, cuidadosamente\u201d, consultando, inclusive, \u201ctestemunhas oculares\u201d e que se tornaram \u201cservidores da Palavra\u201d. Dedicou seu trabalho a Te\u00f3filo para que \u201cconhe\u00e7a melhor a solidez da doutrina em que foste instru\u00eddo\u201d.<\/p>\n
Estamos, portanto, diante de um pesquisador s\u00e9rio. N\u00e3o s\u00f3! \u00c9, tamb\u00e9m, um te\u00f3logo-pastoralista. Escreve para as comunidades rec\u00e9m-fundadas, composta de rec\u00e9m-convertidos gentios.<\/p>\n
Seu Evangelho apresenta Jesus fazendo uma grande viagem da sua cidade (Nazar\u00e9) at\u00e9 a capital Jerusal\u00e9m, onde vive os \u00faltimos dias. Durante o peregrinar, evangeliza nas sinagogas e pra\u00e7as, nas fam\u00edlias e nas perguntas que lhe fazem. Os Atos dos Ap\u00f3stolos mostram disc\u00edpulos e comunidades evangelizando a partir de Jerusal\u00e9m, passando pela \u201cJudeia, Samaria, at\u00e9 os confins do mundo\u201d (At 1,8). As duas obras est\u00e3o bem concatenadas entre si e com um invej\u00e1vel fio-condutor.<\/p>\n
Jesus age com a \u201cfor\u00e7a do Esp\u00edrito Santo\u201d (Lc 4, 1.14), faz o bem e cura a todos. Os Atos mostram as comunidades testemunhando Jesus com a mesma for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo (At 4,8), curando doentes (3, 1-10) e sofrendo mart\u00edrio (7, 54-60). O Esp\u00edrito Santo \u00e9 o grande protagonista. \u00c9 citado 36 vezes, praticamente, o dobro dos outros Evangelhos e, nos Atos, 70 vezes.<\/p>\n
O curioso \u00e9 que nenhum outro texto b\u00edblico mostra, t\u00e3o claramente, o caminho de Jesus e o das comunidades.<\/p>\n
Cristo \u00e9 o Salvador de todos, judeus e n\u00e3o judeus. O objetivo de Lucas, por\u00e9m, \u00e9 \u201csolidificar a f\u00e9\u201d das comunidades convertidas. Tem um carinho especial aos grupos marginalizados: mulheres, estrangeiros, pobres, doentes e pecadores.<\/p>\n
As per\u00edcopes que lhe s\u00e3o pr\u00f3prias encaixam-se, perfeitamente, com os destinat\u00e1rios: miss\u00e3o dos 72 disc\u00edpulos, o bom samaritano, o filho pr\u00f3digo, Zaqueu, o rico opul\u00e3o e o pobre L\u00e1zaro, a vi\u00fava de Naim, o bom ladr\u00e3o, os disc\u00edpulos de Ema\u00fas.<\/p>\n
\u00c9 tamb\u00e9m o protagonista das mulheres. Algumas delas, \u201ccheias do Esp\u00edrito Santo\u201d, profetizam e bendizem a Deus, como Maria (1,35. 46-56), Isabel (1,41-45) e Ana (2,36-38). Outras (Maria Madalena, Joana, Susana) s\u00e3o suas disc\u00edpulas e O sustentam com seus bens (8,1-3). S\u00e3o elas que v\u00e3o ao encontro de Jesus no caminho do Calv\u00e1rio (23,27-28) e est\u00e3o ao p\u00e9 da cruz (23,49).<\/p>\n
\u00c9 curioso este fato: os Livros Ap\u00f3crifos pululavam em todos os recantos e, para serem bem acolhidos, davam-lhes nomes de um dos ap\u00f3stolos, de profetas ou patriarcas e, at\u00e9, de mulheres.
\nPor que ser\u00e1 que ao autor de uma obra t\u00e3o bem estruturada e fundamentada nenhum ap\u00f3crifo lhe \u00e9 atribu\u00eddo?<\/p>\n
Por fim, a curiosidade da dedicat\u00f3ria, \u201ccar\u00edssimo Te\u00f3filo\u201d, que pode ser o mecenas que custeou a obra, bem como um personagem romano para que favorecesse a expans\u00e3o do cristianismo. Ou \u2013 como \u00e9 o consenso mais prov\u00e1vel \u2013 seja a pr\u00f3pria etimologia da palavra, \u201camigo de Deus\u201d.<\/p>\n
Incluo-me entre aqueles que, durante este Ano C, procurar\u00e3o ser um \u201cmecenas\u201d gratuito do Evangelho, um \u201cpersonagem\u201d l\u00edder que cria estruturas para que a \u201csolidez da doutrina\u201d prospere e, acima de tudo, um apaixonado \u201camigo de Deus\u201d que fa\u00e7a \u201carder os cora\u00e7\u00f5es quando explicar o sentido das Escrituras\u201d (Lc 24,32).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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