![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/papa_2907_1.jpg\")
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Foto: Vatican News<\/em><\/p><\/div>\n Faustino Teixeira (*)<\/strong><\/p>\n No dia 9 de abril de 2018 foi divulgada a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Gaudete et Exsultate<\/em> (GE) do Papa Francisco. A data do documento \u00e9 19 de mar\u00e7o, por ocasi\u00e3o da solenidade de S\u00e3o Jos\u00e9. Trata-se de uma exorta\u00e7\u00e3o que abre pistas essenciais para o chamado \u00e0 santidade. O mote \u00e9 bem claro, vindo do evangelho de Mateus: \u201cAlegrai-vos e exultai\u201d (Mt 5,12). Uma palavra que vem dirigida \u201caos que s\u00e3o perseguidos ou humilhados por causa dele\u201d (GE 1). O objetivo vem apresentado logo no in\u00edcio: \u201cO meu objetivo \u00e9 humilde: fazer ressoar mais uma vez a chamada \u00e0 santidade, procurando encarn\u00e1-la no contexto atual, com os seus riscos, desafios e oportunidades, porque o Senhor escolheu cada um de n\u00f3s ‘para ser santo e irrepreens\u00edvel na sua presen\u00e7a e amor’ (Ef 1,4)\u201d.<\/p>\n N\u00e3o se trata de um tratado sobre a santidade, mas de um convite, de uma chamada \u00e0 santidade (GE 2). O documento comp\u00f5e-se de cinco cap\u00edtulos: A Chamada \u00e0 santidade (I); Dois inimigos sutis da santidade (II); \u00c0 luz do mestre (III); Algumas caracter\u00edsticas da santidade no mundo atual (IV); Luta vigil\u00e2ncia e discernimento (V).<\/em><\/p>\n A partir de uma primeira leitura do documento busco aqui sublinhar alguns pontos que me chamaram a aten\u00e7\u00e3o neste primeiro momento, o que n\u00e3o significa que esta leitura seja a definitiva nem que exclua outras possibilidades de pontua\u00e7\u00e3o. Falo aqui do que me tocou de forma particular. Minha inten\u00e7\u00e3o \u00e9 deixar o texto falar, comentando aqui e ali o que me chamou a aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A Chamada \u00e0 santidade (I)<\/strong><\/p>\n O documento parte da refer\u00eancia \u00e0 carta aos Hebreus, mencionando as v\u00e1rias testemunhas que nos encorajam no caminho da santidade, como Abra\u00e3o, Mois\u00e9s e Sara, entre tantos outros. Estamos, assim, rodeados de uma \u201cnuvem de testemunhas\u201d que nos ajudam a avan\u00e7ar e n\u00e3o nos deter no caminho (GE 3). Os santos est\u00e3o, na verdade, \u201cao p\u00e9 da porta\u201d, e n\u00e3o se reduzem aos santos beatificados ou canonizados. Eles s\u00e3o os testemunhas tocados pelo Esp\u00edrito, e este \u201cderrama a santidade por toda parte, no santo povo fiel de Deus\u201d (GE 6).<\/p>\n Os santos est\u00e3o por todo canto, \u201cno povo paciente de Deus\u201d, entre mulheres e homens simples, aqueles que vivem bem \u201cperto de n\u00f3s\u201d, como \u201cum reflexo da presen\u00e7a de Deus\u201d (GE 7). S\u00e3o pessoas muitas vezes an\u00f4nimas: \u201cCertamente, os eventos decisivos da hist\u00f3ria do mundo foram essencialmente influenciados por almas sobre as quais nada se diz nos livros de hist\u00f3ria\u201d (GE 8). A santidade \u00e9 o que h\u00e1 mais singelo na igreja, o seu \u201crosto mais belo\u201d, mas encontra-se tamb\u00e9m fora de seu reduto, em \u00e1reas diversificadas (GE 9).<\/p>\n O papa Francisco nos recorda que pessoa alguma deve desanimar-se diante de modelos de santidade que aparecem como inating\u00edveis. Isto porque \u201ca vida divina comunica-se \u00b4a uns de uma maneira e a outros de outra`\u201d (GE 11). Isto me faz lembrar Teresa de \u00c1vila, no quinto livro das Moradas, cap\u00edtulo terceiro, quando busca animar suas irm\u00e3zinhas no caminho da santidade, sobretudo \u00e0quelas que t\u00eam dificuldade de alcan\u00e7ar as merc\u00eas sobrenaturais. O caminho que ela indica \u00e9 o mais cotidiano e vizinho: a pr\u00e1tica do amor a Deus e o amor ao pr\u00f3ximo. Insiste sobre a import\u00e2ncia deste itiner\u00e1rio: guardando com firmeza esses dois mandamentos garante-se a profunda uni\u00e3o com Deus (V M 3,7). E complementa Teresa: \u201cE convencei-vos: quanto mais adiantadas estiverdes no amor ao pr\u00f3ximo, tanto mais o estareis no amor de Deus\u201d (V M 3,8).<\/p>\n Na vis\u00e3o de Francisco, para trilhar o caminho da santidade \u201cn\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio ser bispo, sacerdote, religiosa ou religioso\u201d pois \u00e9 um \u00e2mbito que se abre para todas as pessoas: \u201cTodos s\u00e3o chamados a ser santos\u201d, e isto nas simples ocupa\u00e7\u00f5es do dia-a-dia (GE 14). A santidade brota e se irradia nos pequenos gestos, sempre \u201csob o impulso da gra\u00e7a divina\u201d (GE 18).<\/p>\n O horizonte para o buscador deve ser sempre muito claro: o reino de Deus e sua justi\u00e7a. Firma-se aqui para Francisco um dado que \u00e9 fundamental: \u201cN\u00e3o se pode conceber Cristo sem o Reino que Ele veio trazer\u201d. Identificar-se com o Cristo \u00e9 tamb\u00e9m comprometer-se com o seu projeto de vida, com o horizonte almejado, de um reino de amor, justi\u00e7a e paz para todos (GE 25). Nesse projeto vital, nesta atividade que santifica, s\u00e3o essenciais os momentos de quietude e sil\u00eancio diante do Mist\u00e9rio maior. Francisco insiste na import\u00e2ncia dos momentos de solid\u00e3o sonora, em que se det\u00e9m a corrida febril da vida para \u201crecuperar um espa\u00e7o pessoal, \u00e0s vezes doloroso mas sempre fecundo, onde se realize o di\u00e1logo sincero com Deus\u201d (GE 29). \u00c9 o momento onde nos detemos para enfrentar \u201ca verdade de n\u00f3s mesmos\u201d e nos deixamos \u201cinvadir pelo Senhor\u201d. Sem tais momentos de desacelera\u00e7\u00e3o a pr\u00f3pria miss\u00e3o sai prejudicada, quando ent\u00e3o \u201co compromisso esmorece, o servi\u00e7o generoso e dispon\u00edvel come\u00e7a a retrair-se. Isto desnatura a experi\u00eancia espiritual\u201d (GE 30). Trata-se do \u201cesp\u00edrito de santidade\u201d, imprescind\u00edvel para a caminhada nos rastros do Mist\u00e9rio (GE 31). Francisco \u00e9 bem claro: \u201cCada crist\u00e3o, quanto mais se santifica, tanto mais fecundo se torna para o mundo\u201d (GE 33).<\/p>\n Dois inimigos sutis da santidade (II)<\/strong><\/p>\n Nesse cap\u00edtulo, Francisco chama a aten\u00e7\u00e3o para dois riscos presentes no caminho da santidade: o gnosticismo e o pelagianismo. No primeiro caso, a tenta\u00e7\u00e3o de se fechar no campo subjetivo, \u201conde apenas interessa uma determinada experi\u00eancia ou uma s\u00e9rie de racioc\u00ednios e conhecimentos que supostamente confortam e iluminam\u201d, mas que na verdade enclausuram a pessoa no \u00e2mbito da iman\u00eancia (GE 36). No segundo caso, a tenta\u00e7\u00e3o de atribuir centralidade ao esfor\u00e7o pessoal, deixando em segundo plano o mist\u00e9rio da gra\u00e7a. Na verdade, segundo Francisco, com o pelagianismo firma-se uma \u201cvontade sem humildade\u201d, uma perspectiva que n\u00e3o reconhece devidamente \u201cque a nossa realidade \u00e9 fruto dum dom\u201d (GE 55). Para Francisco, \u201cs\u00f3 a partir do dom de Deus, livremente acolhido e humildemente recebido, \u00e9 que podemos cooperar com os nossos esfor\u00e7os para nos deixarmos transformar cada vez mais\u201d (GE 56). Aqui situa-se o desafio maior, de deixar-se \u201cpertencer a Deus\u201d.<\/p>\n \u00c0 luz do Mestre (III)<\/strong><\/p>\n Neste momento, Francisco busca retomar os ditos de Jesus, como caminho singular para a compreens\u00e3o e exerc\u00edcio da ess\u00eancia da santidade. Fala no desafio de \u201cvoltar \u00e0s palavras de Jesus\u201d, pois ali se encontra a chave de entendimento da santidade. O caminho est\u00e1 tra\u00e7ado numa resposta simples: fazer cada um \u201caquilo que Jesus disse no serm\u00e3o das bem aventuran\u00e7as\u201d (GE 63). As bem-aventuran\u00e7as guardam o segredo maior da santidade. O papa discorre sobre cada bem aventuran\u00e7a e assinala a import\u00e2ncia da pureza de cora\u00e7\u00e3o, da mansid\u00e3o, da miseric\u00f3rdia, da fome e sede da justi\u00e7a etc. O amor verdadeiro, insiste Francisco, \u00e9 aquele que brota de um cora\u00e7\u00e3o puro (GE 85-86). Fala tamb\u00e9m da virtude do perd\u00e3o: \u201cJesus n\u00e3o diz \u00b4felizes os que planejam vingan\u00e7a`, mas chama felizes aqueles que perdoam e o fazem \u00b4setenta vezes sete`(Mt 18,22)\u201d (GE 82). Recorda ainda o valor dos pac\u00edficos, daqueles \u201cque cuidam de semear a paz por todo lado\u201d (GE 88). S\u00e3o eles \u201cfonte de paz\u201d, e n\u00e3o \u00e9 nada f\u00e1cil construir a paz evang\u00e9lica, uma paz \u201cque n\u00e3o exclui ningu\u00e9m; antes, integra mesmo aqueles que s\u00e3o um pouco estranhos\u201d (GE 89).<\/p>\n Viver a santidade \u00e9 sobretudo \u201cabra\u00e7ar diariamente o caminho do Evangelho\u201d (GE 94). Isto n\u00e3o \u00e9 nada f\u00e1cil! Trata-se de um caminho que num momento ou outro vai deparar-se com as incompreens\u00f5es e a persegui\u00e7\u00e3o. A regra magna para a santidade vem ditada no cap\u00edtulo 25 do evangelho de Mateus: \u201cTive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, era migrante e me acolhestes, esta nu e me vestistes, estava enfermo e me visitastes, estava encarcerado e fostes ver-me\u201d (MT 25,35-36). A santidade \u00e9 algo bem terrenal, distante do \u00eaxtase que revira os olhos, e bem pr\u00f3xima do gesto que desvela o rosto do outro.<\/p>\n A santidade firma-se no solo da ora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida, mas indica uma ora\u00e7\u00e3o que alimenta \u201cuma doa\u00e7\u00e3o di\u00e1ria de amor\u201d. A ora\u00e7\u00e3o deve frutificar no \u00e2mbito da miseric\u00f3rdia: \u201cO melhor modo para discernir se o nosso caminho de ora\u00e7\u00e3o \u00e9 aut\u00eantico ser\u00e1 ver em que medida a nossa vida se vai transformando \u00e0 luz de miseric\u00f3rdia\u201d (GE 105). A miseric\u00f3rdia torna-se, assim, o \u201ccrit\u00e9rio para individuar\u201d os que s\u00e3o de fato verdadeiros filhos de Deus.<\/p>\n Algumas caracter\u00edsticas da santidade no mundo atual (IV)<\/strong><\/p>\n Neste cap\u00edtulo, Francisco busca destacar os tra\u00e7os espirituais indispens\u00e1veis para o exerc\u00edcio da santidade, ou seja, para \u201ccompreender o estilo de vida a que o Senhor nos chama\u201d (GE 110). Dentre as caracter\u00edsticas indicadas sublinha a paci\u00eancia e a mansid\u00e3o, o tra\u00e7o da \u201csolidez interior\u201d (GE 112). Sublinha tamb\u00e9m a import\u00e2ncia da humildade. Destaca ainda o tra\u00e7o da alegria e o sentido do humor. Indica que \u201co santo \u00e9 capaz de viver com alegria e sentido de humor. Sem perder o realismo, ilumina os outros com um esp\u00edrito positivo e rico de esperan\u00e7a\u201d (GE 122). Para esta alegria busca inspira\u00e7\u00e3o nos profetas e em Maria. Nada impede a din\u00e2mica da alegria, esta for\u00e7a de resili\u00eancia que vence os momentos dif\u00edceis e encontra o ritmo de luz nas frestas do tempo: \u201cNada pode destruir a alegria sobrenatural, que se \u00b4adapta e transforma, mas sempre permanece pelo menos como um feixe de luz que nasce da certeza pessoal de, n\u00e3o obstante o contr\u00e1rio, sermos infinitamente amados`\u201d (GE 125). Ao lado da alegria, a ousadia e o ardor. A santidade, indica Francisco, \u201c\u00e9 ousadia, \u00e9 impulso evangelizador que deixa uma marca no mundo\u201d (GE 129). Seu impulso vem de Jesus: \u201cOlhemos para Jesus! A sua entranha de compaix\u00e3o n\u00e3o era algo que o ensimesmava, n\u00e3o era uma compaix\u00e3o paralisadora, t\u00edmida ou envergonhada, como sucede muitas vezes conosco. Era exatamente o contr\u00e1rio: era uma compaix\u00e3o que o impelia fortemente a sair de si mesmo a fim de anunciar, mandar em miss\u00e3o, enviar a curar e libertar\u201d (GE 131).<\/p>\n Em sua pr\u00e1tica, Jesus se alimentava do Deus sempre maior, do Deus que \u00e9 novidade, que impele \u00e0 sa\u00edda e que nos convoca ao \u00eaxodo e ao movimento, a \u201cmover-nos para ir mais al\u00e9m do conhecido, rumo \u00e0s periferias e aos confins. Leva-nos aonde se encontra a humanidade mais ferida e aonde os seres humanos, sob a apar\u00eancia da superficialidade e do conformismo, continuam \u00e0 procura de resposta para a quest\u00e3o do sentido da vida\u201d (GE 135).<\/p>\n A experi\u00eancia da santifica\u00e7\u00e3o ocorre em comunidade, \u00e9 o que nos lembra Francisco. \u00c9 um caminho comunit\u00e1rio, de cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o teologal que faculte a experi\u00eancia do Senhor ressuscitado (GE 142). Os buscadores s\u00e3o despertados ao exerc\u00edcio de aten\u00e7\u00e3o aos \u201cpequenos detalhes do amor\u201d (GE 144-145), onde vigora o cuidado m\u00fatuo e o exerc\u00edcio de discernimento do projeto do Pai. Tudo isto num clima constante de ora\u00e7\u00e3o: \u201cO santo \u00e9 uma pessoa com esp\u00edrito orante, que tem necessidade de comunicar com Deus\u201d (GE 147). Francisco adverte que n\u00e3o pode haver santidade sem ora\u00e7\u00e3o. Todos buscadores necessitam de um \u201csil\u00eancio repleto de presen\u00e7a adoradora\u201d (GE 149).<\/p>\n Luta, vigil\u00e2ncia e discernimento (V)<\/strong><\/p>\n No \u00faltimo cap\u00edtulo de sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica, Francisco fala sobre a \u201cluta permanente\u201d que anima a vida crist\u00e3. Trata-se de um projeto que requer for\u00e7a, coragem e resist\u00eancia diante das amarras do mal (GE 158). O maligno est\u00e1 a\u00ed, sempre por perto, com suas maquina\u00e7\u00f5es. H\u00e1 que resistir com vigor contra suas artimanhas. Como ant\u00eddoto, trilhar com serenidade \u201co progresso no bem, o amadurecimento espiritual e o crescimento do amor\u201d (GE 163). Requer-se igualmente o exerc\u00edcio cont\u00ednuo de discernimento, n\u00e3o apenas nos momentos extraordin\u00e1rios, mas tamb\u00e9m na luta do dia-a-dia. H\u00e1 que permanecer em estado de aten\u00e7\u00e3o ao Senhor, de \u201cobedi\u00eancia ao evangelho\u201d. Este caminho de aten\u00e7\u00e3o nos coloca em sintonia fina com a liberdade de esp\u00edrito, em atitude de escuta do Senhor, dos outros e da realidade (GE 172).<\/p>\n Sem d\u00favida, estamos diante de um documento de atualidade in\u00e9dita, que abre caminhos novidadeiros para a nossa a\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica no tempo, que aponta pistas fundamentais para viver a din\u00e2mica da santidade. Tudo em l\u00edmpida sintonia com o caminho de coer\u00eancia de Francisco, cuja nota essencial \u00e9 dar continuidade ao projeto de vida do evangelho.<\/p>\n Prof. Dr. Faustino Teixeira criou na Universidade Federal de Juiz de Fora o Instituto de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o com acento na religi\u00e3o mu\u00e7ulmana. Dedica-se ao estudo dos m\u00edsticos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Artigo do Prof. Dr. Faustino Teixeira <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":187151,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[247],"yoast_head":"\n
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