{"id":152497,"date":"2018-02-22T13:28:42","date_gmt":"2018-02-22T16:28:42","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanos.org.br\/?p=152497"},"modified":"2021-09-03T16:23:49","modified_gmt":"2021-09-03T19:23:49","slug":"deus-pai-maternal-e-mae-paternal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/deus-pai-maternal-e-mae-paternal\/","title":{"rendered":"Deus: Pai maternal e M\u00e3e paternal"},"content":{"rendered":"

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem: Virgem Maria – Vladimir Borovikovsky (1757\u20131825) – Wikimedia Commons (dom\u00ednio p\u00fablico)<\/em><\/p><\/div>\n

(*) Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n

Existencialmente falando. Deus \u00e9 o nome que simboliza aquela tern\u00edssima Realidade e aquele Sentido amoroso, capaz de preencher a incompletude do ser humano. Deus s\u00f3 tem sentido se irromper do nosso radical desejo que para Arist\u00f3teles e Freud \u00e9 infinito.<\/p>\n

Essa Suprema Realidade (o Reale realissimum<\/em> dos pensadores medievais) foi expressa no contexto da cultura do patriarcado: Deus comparece como masculino. Em consequ\u00eancia, todas as grandes religi\u00f5es hist\u00f3ricas se estruturaram ao redor no c\u00f3digo patriarcal. Por isso, tais linguagens precisam ser hoje despatriarcalizadas se quisermos ter uma experi\u00eancia totalizante do Sagrado. Nisso, as mulheres podem ser nossas mestras e doutoras.<\/p>\n

Fomos todos ajudados pela descoberta da exist\u00eancia, antes posta em d\u00favida, de uma fase matriarcal da humanidade, ocorrida h\u00e1 cerca de 20 mil anos. As divindades eram todas femininas. Isto significou uma virada na reflex\u00e3o teol\u00f3gica. Hoje s\u00f3 fazemos justi\u00e7a \u00e0 nossa experi\u00eancia do Divino se a traduzirmos em termos masculinos e simultaneamente femininos. Deus emerge numa linguagem inclusiva\u00a0 como Pai maternal e como M\u00e3e paternal. Como Deus-Ele e de Deus-Ela no dizer de muitas feministas. Obviamente \u201cDeus\u201d ultrapassa as determina\u00e7\u00f5es sexuais, no entanto, vigoram valores positivos presentes nesta forma de nomear Deus. Masculino (animus<\/em>) e feminino (anima<\/em>) s\u00e3o princ\u00edpios estruturadores de nossa identidade.<\/p>\n

Todas as palavras do dicion\u00e1rio n\u00e3o conseguem definir Deus, pois Ele ultrapassa a todas. Vive na dimens\u00e3o do inef\u00e1vel. Diante dele mais vale calar que falar; cabe viver uma atitude de respeito e de devo\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Estimo, no entanto, que n\u00e3o podemos renunciar \u00e0 palavra \u201cDeus\u201d em raz\u00e3o do rico significado sem\u00e2ntico de sua origem s\u00e2nscrita (di<\/em>) e do grego (the\u00f3s)<\/em>: a luminosidade que se irradia em nossa vida (o significado de di<\/em> em s\u00e2nscrito) ou a solicitude para com todos os seres, queimando com sua bondade toda mal\u00edcia qual fogo purificador (o sentido origin\u00e1rio do the\u00f3s<\/em> grego).<\/p>\n

As mulheres se impuseram a si mesmas a tarefa: como pensar o Divino, a revela\u00e7\u00e3o, a salva\u00e7\u00e3o, a gra\u00e7a, o pecado, partir da experi\u00eancia das mulheres mesmas, vale dizer, a partir do feminino. No contexto da teologia da liberta\u00e7\u00e3o, a quest\u00e3o \u00e9: como pensar Deus a partir da mulher pobre, negra e oprimida ?<\/p>\n

Nesse campo houve contribui\u00e7\u00f5es not\u00e1veis. Antes de mais nada, as mulheres mostraram qu\u00e3o patriarcal e masculinista \u00e9 o discurso dito normal e oficial que penetrou na catequese, nos discursos oficiais at\u00e9 na teologia erudita. Raramente, os te\u00f3logos-homens conscientizaram seu lugar social-sexual-patriarcal.<\/p>\n

A teologia ainda dominante constitui uma elabora\u00e7\u00e3o que os homens, como homens, fazem do Divino. Normalmente, a teologia masculina \u00e9 racional e busca o sistema. Ela \u00e9 pouco espiritual, em distin\u00e7\u00e3o da teologia feminina que \u00e9 mais narrativa, marcada pela intelig\u00eancia cordial e pela espiritualidade.<\/p>\n

A partir da experi\u00eancia do feminino, o discurso teol\u00f3gico ficou mais existencial, inclusivo e integrador do cotidiano. Uma coisa \u00e9 dizer Deus-Pai. Nessa palavra ressoam ancestrais arqu\u00e9tipos ligados \u00e0 ordem, ao poder, \u00e0 justi\u00e7a, a um plano divino. Outra coisa \u00e9 dizer Deus-M\u00e3e. Nessa invoca\u00e7\u00e3o emergem experi\u00eancias origin\u00e1rias e desejos arcaicos de aconchego, de \u00fatero acolhedor, de miseric\u00f3rdia e de amor incondicional.<\/p>\n

Onde a religi\u00e3o do Pai introduz o inferno, a religi\u00e3o da M\u00e3e faz prevalecer a miseric\u00f3rdia e o perd\u00e3o .<\/p>\n

Por fim, cabe perguntar: em que medida o feminino\/masculino s\u00e3o caminhos da humanidade para Deus<\/em>? E em que medida o feminino\/masculino s\u00e3o caminhos de Deus<\/em> para a humanidade? S\u00f3 temos um acesso integral a Deus mediante o feminino e o masculino, pois \u201cs\u00e3o \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a\u201d.<\/p>\n

J\u00e1 C. G. Jung e Paul Ricoeur observaram que o masculino e feminino ultrapassam o \u00e2mbito da raz\u00e3o. Entram na dimens\u00e3o do Profundo, incognosc\u00edvel, vale dizer, do mist\u00e9rio. H\u00e1, portanto, certa afinidade entre a realidade Deus e a realidade feminino\/masculino, porque ambos s\u00e3o mist\u00e9rio, embora Deus \u00e9 sempre maior (semper maior<\/em>).<\/p>\n

Se o feminino\/masculino representam perfei\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o se ancoram em Deus. Se assim \u00e9, o feminino\/masculino adquirem dimens\u00f5es divinas.<\/p>\n

A teologia planteia ainda uma quest\u00e3o radical: a que s\u00e3o chamados, no plano \u00faltimo de Deus, o feminino e masculino? Esta quest\u00e3o \u00e9 irrenunci\u00e1vel.<\/p>\n

Numa formula\u00e7\u00e3o extremamente abstrata e generalista, mas verdadeira, podemos dizer: todas as religi\u00f5es, por caminhos, os mais diversos, prometem uma plenitude e uma eterniza\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia humana, masculino\/feminina. Ser\u00e3o Deus por participa\u00e7\u00e3o, no dizer do m\u00edstico S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz. Ser\u00e1 uma fus\u00e3o com a Suprema Realidade que \u00e9 amor e jogo de rela\u00e7\u00f5es rec\u00edprocas. O Crisitianismo se soma a esta compreens\u00e3o bem-aventurada chamando-a o Reino da Trindade.<\/p>\n

\n

\u00a0(*) <\/em>Leonardo Boff <\/strong>escreveu \u201cO rosto materno de Deus\u201d, Vozes, 2012.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":190509,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[59],"yoast_head":"\nDeus: Pai maternal e M\u00e3e paternal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/deus-pai-maternal-e-mae-paternal\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Deus: Pai maternal e M\u00e3e paternal - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Leonardo Boff\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/deus-pai-maternal-e-mae-paternal\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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