![\"marcos_061217\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/marcos_061217.jpg\")
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No in\u00edcio de cada Ano Lit\u00fargico, a Liturgia Dominical estabelece que se proclame um dos tr\u00eas Evangelhos Sin\u00f3ticos: Mateus (Ano A), Marcos (Ano B), Lucas (Ano C). Ao de Jo\u00e3o, d\u00e1-se um espa\u00e7o maior nos Ciclos do Natal e da P\u00e1scoa.<\/p>\n
O Evangelho de Marcos se caracteriza por ser o mais antigo, o mais curto e o de mais f\u00e1cil compreens\u00e3o. Segundo a Tradi\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica e Copta, bem como alguns da Patr\u00edstica (Hip\u00f3lito, Clemente, In\u00e1cio de Antioquia, P\u00e1pias, Eus\u00e9bio de Cesar\u00e9ia), h\u00e1 um consenso que os nomes \u201cMarcos e Jo\u00e3o Marcos\u201d s\u00e3o a mesma pessoa. Sendo assim, ele \u00e9 o filho de Maria, fam\u00edlia rica de Jerusal\u00e9m, em cuja casa os primeiros crist\u00e3os se reuniam para rezar (At 12,6-17). Seria a mesma sala \u201cmobiliada, no andar de cima\u201d onde Cristo celebrou a \u00daltima Ceia (cf. Mc 14, 12-16), onde teria acontecido o Pentecostes, com a presen\u00e7a de 120 pessoas (cf. At 1,12-15). Marcos seria, tamb\u00e9m, o \u201chomem que carregava o c\u00e2ntaro de \u00e1gua\u201d e que mostraria a sala para a Ceia (cf. Mc 14,13-14). Seria ele o \u201cjovem envolto num len\u00e7ol\u201d, por ocasi\u00e3o da pris\u00e3o de Jesus (14,51-52). Por fim, aquele que estava \u201csentado no sepulcro, vestido de branco\u201d (16,5-8).<\/p>\n
O livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos narra que, na grande fome predita pelo profeta \u00c1gabo, os crist\u00e3os de Antioquia fizeram uma coleta para socorrer os necessitados de Jerusal\u00e9m e enviaram-na pelos ap\u00f3stolos Paulo e Barnab\u00e9 (cf. At 11,27-30). Ao retornarem a Antioquia, trouxeram Marcos, junto (At 12,25).<\/p>\n
Durante a Primeira Viagem Mission\u00e1ria, por motivos desconhecidos, Marcos os abandona na Ilha de Chipre e regressa a Jerusal\u00e9m (13,13) \u2013 o que magoou muito a Paulo.<\/p>\n
Ao planejarem a Segunda Viagem, Barnab\u00e9 quis reincorpor\u00e1-lo \u00e0 equipe, mas Paulo se op\u00f4s, frontalmente, a tal ponto de se separarem: Barnab\u00e9 e Marcos foram a Chipre e, Paulo com Silas, \u00e0 \u00c1sia Menor (15,36-41). Mais tarde, na pris\u00e3o de Roma, os dois se reaproximam (cf. Cl 4,10; Fm 24). Ao escrever a Tim\u00f3teo, Paulo pede que o traga, junto, pois \u201cme ser\u00e1 de grande ajuda no minist\u00e9rio\u201d (2Tm 4,11).<\/p>\n
Marcos foi disc\u00edpulo de Paulo, mas, sobretudo, de Pedro que o chama de \u201cmeu filho\u201d (1Pd 5,13). Juntos realizaram bom trabalho em Roma. O Bispo P\u00e1pias de Hier\u00e1polis (150 dC), o chama de \u201csecret\u00e1rio e int\u00e9rprete\u201d de Pedro. Traduzia para o latim as prega\u00e7\u00f5es e catequeses e, pouco mais tarde, as deixou escrito em seu Evangelho. Ces\u00e1rio de Cesar\u00e9ia assegura que fez isso a \u201cpedido dos convertidos de Roma\u201d para que n\u00e3o se perdesse riqueza dos ensinamentos de Cristo.<\/p>\n
Hoje, sabe-se que Marcos se inspirou, tamb\u00e9m, em outras fontes como as \u201cunidades\u201d de par\u00e1bolas, de milagres e, sobretudo, da Paix\u00e3o \u2013 material j\u00e1 existente nas comunidades.<\/p>\n
Segundo a Tradi\u00e7\u00e3o Copta, ap\u00f3s o mart\u00edrio de Pedro e Paulo, Marcos foi para Alexandria (Egito) onde deu in\u00edcio a uma florescente comunidade crist\u00e3. Foi martirizado, no ano 68, enquanto celebrava o Dia da P\u00e1scoa e o seu corpo \u201cfoi arrastado, pela cidade, por uma parelha de cavalos\u201d.<\/p>\n
Em 628, mercadores venezianos roubaram (outros dizem que adquiriram) suas rel\u00edquias, introduzindo-as na Catedral de Veneza e, desde ent\u00e3o, \u00e9 o seu padroeiro.<\/p>\n
Os coptas sustentam que o \u201ccr\u00e2neo est\u00e1 em Alexandria e, anualmente, no trig\u00e9simo dia do m\u00eas Paopi, celebra-se a Consagra\u00e7\u00e3o da Catedral Ortodoxa Copta S\u00e3o Marcos\u201d.<\/p>\n
No seu Evangelho, Marcos traz o ensino de Jesus, real\u00e7ando, sobretudo, suas a\u00e7\u00f5es e milagres (61 ao todo). Com Jesus \u201ccompletou-se o tempo da espera, o Reino foi aproximado\u201d (1,15) e \u00e9 preciso agir com urg\u00eancia. Por isso, usa, frequentemente, os adv\u00e9rbios \u201clogo\u201d, \u201cimediatamente\u201d, \u201cem seguida\u201d. Tudo \u00e9 movimento e pressa. O povo aflu\u00eda de todos os lados (3,7-8), o jovem vem correndo para perguntar: \u201cque fazer para ter a vida eterna\u201d (10,17)? Descreve acontecimentos simples, de modo vivo e atraente, at\u00e9, nos detalhes como o \u201cdormir sobre um travesseiro em plena tempestade, no mar\u201d (4,35-41)<\/p>\n
Poder-se-ia enumerar outras caracter\u00edsticas. Por\u00e9m, n\u00e3o pode faltar o objetivo pelo qual Marcos escreveu o Evangelho. Segundo a Tradi\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica e a Patr\u00edstica, era para animar os crist\u00e3os de Roma em sua cruel persegui\u00e7\u00e3o, desencadeada por Nero (54-68). Sabe-se que muitos foram devorados por le\u00f5es famintos, ou mortos em luta contra gladiadores, no Coliseu, como se fosse um espet\u00e1culo p\u00fablico. Diante de tanta crueldade, facilmente, poder-se-ia abandonar a f\u00e9. Marcos os anima, mostrando-lhes que Jesus, tamb\u00e9m, sofreu. Comparou sua vida como se fosse uma viagem de Nazar\u00e9, onde morava, at\u00e9 Jerusal\u00e9m, onde sofreu a paix\u00e3o.<\/p>\n
Nesta caminhada, destacam-se tr\u00eas etapas que se encaixam, nitidamente, aos destinat\u00e1rios do seu Evangelho. A primeira \u00e9 a grande aceita\u00e7\u00e3o que Jesus tem junto do povo que vinha de todos os lados para ouvirem sua doutrina e serem curados. As solicita\u00e7\u00f5es eram tantas que n\u00e3o tinha nem tempo para fazer as refei\u00e7\u00f5es (3,20; 6,31).<\/p>\n
Por outro lado, as lideran\u00e7as religiosas acusavam-no, falsamente (3,22), vigiavam suas palavras e a\u00e7\u00f5es (3,1-2) e tramavam sua morte (3,6). Os familiares achavam que estava \u201cfora de si\u201d (3,21) e seus conterr\u00e2neos O expulsaram da cidade (6,1-6).<\/p>\n
Marcos descreve todo este contexto at\u00e9 na metade do seu Evangelho. A partir dali \u2013 segunda etapa \u2013 Jesus vai ficando cada vez mais sozinho. Come\u00e7a a pregar que seu Reino n\u00e3o \u00e9 de \u201cliberta\u00e7\u00e3o politica, nem de prosperidade material\u201d, como muitos pensavam. Ao contr\u00e1rio, se apresenta como Servo Sofredor (Is 53,1-12) e, por tr\u00eas vezes, abertamente, fala da sua Paix\u00e3o, Morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o (8,31; 9,31; 10,31-34). Os ap\u00f3stolos e o povo n\u00e3o entendiam (9,32), talvez nem acreditavam nesta possibilidade. Pedro quer dissuadi-lo e recebe uma dura repreens\u00e3o: \u201cafasta-te de mim, satan\u00e1s\u201d (8,33).<\/p>\n
As exig\u00eancias para segui-lo s\u00e3o maiores: \u201cQuem quer ser meu disc\u00edpulo, renuncie-se a si mesmo, tome sua cruz e me siga\u201d (8,34) e \u201cQuem ser o primeiro, seja o \u00faltimo e o servidor de todos\u201d (9,35).<\/p>\n
No momento da pris\u00e3o \u2013 terceira etapa \u2013 todos o abandonam (14,50). Pede ao Pai para que lhe tire a cruz (14,32-42). Quando morre, s\u00f3 algumas mulheres o acompanham, de longe (15,40). O sepultamento \u00e9 feito \u00e0s pressas, numa sepultadora que se encontrava perto (15,42-47). A ressurei\u00e7\u00e3o ocupa pouco espa\u00e7o, apenas, oito vers\u00edculos (16,1-8) e as apari\u00e7\u00f5es s\u00e3o acr\u00e9scimos posteriores (16,9-20).<\/p>\n
O jovem que est\u00e1 sentado no t\u00famulo e anuncia a Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, pede que os ap\u00f3stolos voltem para a Galileia. Isto \u00e9 significativo porque \u2013 agora \u2013 s\u00e3o os ap\u00f3stolos e os disc\u00edpulos que devem perfazer o mesmo caminho, enfrentando as oposi\u00e7\u00f5es e cruzes para que cada um chegue ao calv\u00e1rio da sua vida, abra\u00e7ado \u00e0 cruz\/ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Onde buscar as for\u00e7as?! Entre os mais variados meios poss\u00edveis, Cristo nos deixa um exemplo de vida, bem como o centuri\u00e3o romano.<\/p>\n
Os Sin\u00f3ticos apresentam a pessoa de Jesus como algu\u00e9m que tinha o costume de rezar, sozinho, na montanha, de noite. Marcos relata que, numa ocasi\u00e3o, ap\u00f3s o trabalho na sinagoga, chegando na casa de Pedro, o atendimento continuou noite a dentro. J\u00e1 n\u00e3o podia fazer o que era seu costume. Na manh\u00e3 seguinte, levantou-se cedo e retirou-se para rezar. Quando O encontraram, disseram-lhe: \u201cTodos te procuram e est\u00e3o \u00e0 tua espera\u201d. Ao que Jesus respondeu: \u201cVamos a outros lugares para evangelizar, pois para isto fui enviado\u201d (cf. 1,21-39).<\/p>\n
Parafraseando este contexto, poder\u00edamos dizer: \u201cBem que Jesus poderia cair nas gra\u00e7as do povo e curtir os elogios do trabalho realizado no dia anterior! Mas, \u00b4deixar o ninho\u00b4 e ir para a outros lugares para come\u00e7ar tudo, de novo \u2013 \u00e9 o apelo que Ele nos faz\u201d!<\/p>\n
O outro exemplo \u00e9 do centuri\u00e3o romano, um pag\u00e3o que acompanhou todo o processo da paix\u00e3o e morte. Percebeu que a postura de Jesus ultrapassou todos os paradigmas humanos: quando humilhado, n\u00e3o se perturbava; ao sofrer viol\u00eancia, n\u00e3o revidava nem amea\u00e7ava; contra as falsas testemunhas, silenciava; ao ser interrogado pelas autoridades pol\u00edticas e religiosas, n\u00e3o respondia e, quando o fazia, respondia com tanta dignidade que as inquietava; ao receber a solidariedade das mulheres, foi delas consolador; na agonia da cruz, pediu que cuidassem da sua m\u00e3e e entregou-se nas m\u00e3os de seu Pai e Deus; antes de morrer, foi desafiado a mostrar sua divindade, descendo da cruz e, ent\u00e3o, todos acreditariam; n\u00e3o desceu, mas rezou \u201cPai, perdoai-lhes\u201d; e, inclinando a cabe\u00e7a, expirou.<\/p>\n
O centuri\u00e3o \u2013 quem sabe! tendo acompanhado outras crucifica\u00e7\u00f5es \u2013 notou que Cristo teve uma postura e dignidade, totalmente, diferentes. Por isso, pode dizer \u201crealmente, este \u00e9 o Filho de Deus\u201d (Mc 15,19).<\/p>\n
\u00c9 o Filho de Deus \u2013 n\u00e3o por realizar milagres ou ensinar doutrinas \u2013 mas pelo seu modo de morrer. Geralmente, n\u00f3s pedimos milagres e manifesta\u00e7\u00f5es grandiosas e nos esquecemos que Deus opera suas maravilhas no cotidiano da vida. Busquemos este jeito do nosso Deus e O amemos tal qual Ele \u00e9!<\/p>\n
\u00a0FREI LUIZ IAKOVACZ<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Artigo de Frei Luiz Iakovacz<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":184620,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[208],"yoast_head":"\n