{"id":145505,"date":"2017-11-13T11:17:36","date_gmt":"2017-11-13T13:17:36","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanos.org.br\/?p=145505"},"modified":"2020-05-19T08:57:45","modified_gmt":"2020-05-19T11:57:45","slug":"os-animais-portadores-de-direitos-e-devem-ser-respeitados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/os-animais-portadores-de-direitos-e-devem-ser-respeitados\/","title":{"rendered":"Os animais, portadores de direitos e devem ser respeitados"},"content":{"rendered":"

\"lobo_131117\"Leonardo Boff (*)<\/strong><\/p>\n

A aceita\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o da dignidade dos animais depende do paradigma (vis\u00e3o do mundo e valores) que cada um assume. H\u00e1 dois paradigmas que v\u00eam da mais alta antiguidade e que perduram at\u00e9 hoje.<\/p>\n

O primeiro entende o ser humano como parte da natureza e ao p\u00e9 dela, um convidado a mais a participar da imensa comunidade de vida que existe j\u00e1 h\u00e1 3,8 bilh\u00f5es de anos. Quando a Terra estava praticamente pronta com toda sua biodiversidade, irrompemos no cen\u00e1rio da evolu\u00e7\u00e3o como um membro a mais da natureza. Seguramente dotados com uma singularidade, a de ter a capacidade reflexa de sentir, pensar, amar e cuidar. Isso n\u00e3o nos d\u00e1 o direito de julgarmo-nos donos dessa realidade que nos antecedeu e que criou as condi\u00e7\u00f5es para que surg\u00edssemos.<\/p>\n

A culmin\u00e2ncia da evolu\u00e7\u00e3o se deu com o surgimento da vida e n\u00e3o com o ser humano. A vida humana \u00e9 um subcap\u00edtulo do cap\u00edtulo maior da vida.<\/p>\n

O segundo paradigma parte de que o ser humano \u00e9 o \u00e1pice da evolu\u00e7\u00e3o e todas as coisas est\u00e3o \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o para domin\u00e1-las e poder us\u00e1-las como bem lhe aprouver. Ele esquece que para surgir precisou de todos os fatores naturais, anteriores a ele. Ele juntou-se ao que j\u00e1 existia e n\u00e3o foi colocado acima.<\/p>\n

As duas posi\u00e7\u00f5es t\u00eam representantes em todos os s\u00e9culos, com comportamentos muito diferentes entre si. A primeira posi\u00e7\u00e3o encontra seus melhores representantes no Oriente, com o budismo e nas religi\u00f5es da \u00cdndia. Entre n\u00f3s, al\u00e9m de Bentham, Schopenhauer e Schweitzer, seu maior autor foi Francisco de Assis, dito pelo Papa Francisco em sua enc\u00edclica \u201cSobre o cuidado da Casa Comum\u201d como algu\u00e9m \u201cque vivia uma maravilhosa harmonia com Deus, com os outros, com a natureza e consigo mesmo\u2026 exemplo de uma ecologia integral\u201d (n.10). Mas n\u00e3o foi este comportamento terno e fraterno de fus\u00e3o com a bnatureza que prevaleceu.<\/p>\n

O segundo paradigma, o ser humano \u201cmestre e dono da natureza\u201d no dizer de Descartes, ganhou a hegemonia. V\u00ea a natureza de fora, n\u00e3o se sentindo parte dela mas seu senhor. Est\u00e1 na raiz no antropocentrismo moderno que tantos males produziu com refer\u00eancia \u00e0 natureza e aos demais seres. Pois o ser humano dominou a natureza, submeteu povos e explorou todos os recursos poss\u00edveis da Terra, a ponto de hoje ela alcan\u00e7ar uma situa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica de falta de sustentabilidade.<\/p>\n

Seus representantes s\u00e3o os pais fundadores do paradigma moderno como Newton, Francis Bacon e outros, bem como o industrialismo contempor\u00e2neo que trata a natureza como mero balc\u00e3o de recursos, um ba\u00fa inesgot\u00e1vel de bens e servi\u00e7os, em vista do enriquecimento.<\/p>\n

O primeira paradigma \u2013 o ser humano parte da natureza \u2013 vive uma rela\u00e7\u00e3o fraterna e amig\u00e1vel com todos os seres. Deve-se alargar o princ\u00edpio kantiano: n\u00e3o s\u00f3 o ser humano \u00e9 um fim em si mesmo mas igualmente todos os seres, especialmente os viventes e por isso devem ser respeitados.<\/p>\n

H\u00e1 um dado cient\u00edfico que favorece esta posi\u00e7\u00e3o. Ao decodificar-se o c\u00f3digo gen\u00e9tico por Drick e Dawson nos anos 50 do s\u00e9culo passado, verificou-se que todos os seres vivos, da ameba mais origin\u00e1ria, passando pelas grandes florestas e pelos dinossauros e chegando at\u00e9 n\u00f3s, humanos, possu\u00edmos o mesmo c\u00f3digo gen\u00e9tico de base: os 20 amino\u00e1cidos e as quatro bases fosfatadas. Isso levou a Carta da Terra, um dos principais documentos da UNESCO sobre a ecologia moderna, a afirmar que \u201ctemos um esp\u00edrito de parentesco com toda a vida\u201d (Pre\u00e2mbulo). O Papa Francisco \u00e9 mais enf\u00e1tico: \u201cCaminhamos juntos como irm\u00e3os e irm\u00e3s e um la\u00e7o nos une com terna afei\u00e7\u00e3o, ao irm\u00e3o sol, \u00e0 irm\u00e3 lua, ao irm\u00e3o rio e \u00e0 M\u00e3e Terra\u201d (n.92).<\/p>\n

Nesta perspectiva, todos os seres, na medida que s\u00e3o nossos primos e irm\u00e3os\/as e possuem seu n\u00edvel de sensibilidade, sofrem e s\u00e3o portadores de certa intelig\u00eancia, que lhes permite fazer conex\u00f5es cerebrais e assim se orientarem no mundo. Por isso mesmo s\u00e3o portadores de dignidade e de direitos. Se a M\u00e3e Terra goza de direitos, como afirmou a ONU, eles, como partes vivas da Terra, participam destes direitos.<\/p>\n

O segundo paradigma \u2013 o ser humano senhor da natureza \u2013 tem uma rela\u00e7\u00e3o de uso com os demais seres e os animais. Se conhecemos os procedimentos da matan\u00e7a de bovinos e de aves ficamos estarrecidos pelos sofrimentos a que s\u00e3o submetidos. Adverte-nos a Carta da Terra: “H\u00e1 que se proteger animais selvagens de m\u00e9todos de ca\u00e7a, armadilhas e pesca que causem sofrimento extremo, prolongado e evit\u00e1vel\u201d (n.15b).<\/p>\n

Ai nos recordamos das palavras s\u00e1bias do cacique Seatle (1854): “Que \u00e9 o homem sem os animais? Se todos os animais se acabassem, o homem morreria de solid\u00e3o de esp\u00edrito. Porque tudo o que acontecer aos animais, logo acontecer\u00e1 tamb\u00e9m ao homem. Tudo est\u00e1 relacionado entre si\u201d.<\/p>\n

Se n\u00e3o nos convetermos ao primeiro paradigma, continuaremos com a barb\u00e1rie contra nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s da comunidade de vida: os animais. Na medida em que cresce a consci\u00eancia ecol\u00f3gica, mais e mais sentimos que somos parentes e assim nos devemos tratar, como S\u00e3o Francisco com o irm\u00e3o lobo de Gubbio e com os mais simples seres da natureza. Estamos seguros de que chegar\u00e1 o dia em que este n\u00edvel de consci\u00eancia ser\u00e1 um bem comum de todos os humanos e ent\u00e3o, sim, nos comportaremos como uma grande fam\u00edlia de seres vivos, diferentes mas unidos por la\u00e7os de familiariedade e irmandade.<\/p>\n

(*) Leonardo Boff \u00e9 articulista do JB on line e escreveu: “Francisco de Assis: saudade do para\u00edso”, Vozes 1999.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":184399,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[59],"yoast_head":"\nOs animais, portadores de direitos e devem ser respeitados - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/os-animais-portadores-de-direitos-e-devem-ser-respeitados\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Os animais, portadores de direitos e devem ser respeitados - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Leonardo Boff\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/os-animais-portadores-de-direitos-e-devem-ser-respeitados\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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