{"id":113430,"date":"2016-08-05T09:18:57","date_gmt":"2016-08-05T12:18:57","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanos.org.br\/?p=113430"},"modified":"2020-05-29T10:48:55","modified_gmt":"2020-05-29T13:48:55","slug":"revolucoes-silenciosas-a-convivialidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/revolucoes-silenciosas-a-convivialidade\/","title":{"rendered":"Revolu\u00e7\u00f5es silenciosas: a convivialidade"},"content":{"rendered":"

\"logo\"Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n

Com a queda do muro de Berlim em 1989 e com ele o socialismo que fazia o contraponto (independentemente de seus graves erros internos) ao capitalismo, este terminou triunfalmente ocupando todos os espa\u00e7os na economia e na pol\u00edtica. Com a chegada ao poder de Margareth Thatcher na Inglaterra e de Ronald Reagan nos EUA, a l\u00f3gica capitalista ganhou livre curso: liberaliza\u00e7\u00e3o completa dos mercados com a ruptura de todos os controles, a introdu\u00e7\u00e3o do estado m\u00ednimo, das privatiza\u00e7\u00f5es, da concorr\u00eancia sem fronteiras e do crescimento sem qualquer considera\u00e7\u00e3o para com a natureza.<\/p>\n

Essa assim chamada de \u201cmundializa\u00e7\u00e3o feliz\u201d n\u00e3o foi t\u00e3o feliz assim.<\/p>\n

O pr\u00eamio Nobel de Economia Joseph Stigliz p\u00f4de escrever ainda em 2011: “Somente o 1% dos mais ricos faz funcionar a economia e o planeta inteiro em fun\u00e7\u00e3o de seus interesses\u201d (\u201cOf the 1% by 1% em Vanity Fair<\/em>, maio 2011). Em raz\u00e3o disso um dos maiores bilion\u00e1rios, o especulador Warren Buffet se vangloriava: “Sim, a luta de classes existe, mas \u00e9 a minha classe, a dos ricos, que conduz a luta e a estamos ganhando\u201d (Entrevista na CNN de 2005<\/em>).<\/p>\n

S\u00f3 que todos esses endinheirados nunca colocaram em seus c\u00e1lculos o fator ecol\u00f3gico, os limites dos bens e servi\u00e7os naturais, tidos como desprez\u00edveis externalidades. Isso ocorre tamb\u00e9m nos debates econ\u00f4micos em nosso pa\u00eds, retardat\u00e1rio nesta quest\u00e3o, \u00e0 exce\u00e7\u00e3o de alguns poucos como L.Dowbor entre outros poucos.<\/p>\n

Ao lado da hegemonia mundial do sistema do capital, crescem por todas as partes revolu\u00e7\u00f5es silenciosas. S\u00e3o grupos de base, cientistas e outros com sentido ecol\u00f3gico que est\u00e3o ensaiando alternativas a este tipo de habitar o planeta Terra. A continuar estressando de forma impiedosa a Terra, esta poder\u00e1 dar o troco e provocar um abalo, capaz de destruir grande parte de nossa civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 num contexto assim dram\u00e1tico que surgiu um movimento chamado de \u201cOs convivialistas\u201d,<\/em> que re\u00fane por ora mais de 3200 pessoas do mundo inteiro (veja www.lesconvivialistes.org<\/em>). Procuram o viver juntos (dai convivialidade), cuidando uns dos outros e da na natureza, n\u00e3o negando os conflitos, mas fazendo deles fatores de dinamismo e criatividade. \u00c9 a pol\u00edtica do ganha-ganha.<\/p>\n

Quatro princ\u00edpios sustentam o projeto: o princ\u00edpio da comum humanidade<\/em>. Com todas as nossas diferen\u00e7as, formamos uma \u00fanica humanidade, a ser mantida unida.<\/p>\n

O princ\u00edpio da comum sociabilidade<\/strong>: o ser humano \u00e9 social e vive em v\u00e1rios tipos de sociedades que devem ser respeitadas em suas diferen\u00e7as.<\/p>\n

O princ\u00edpio de individua\u00e7\u00e3o:<\/strong> mesmo sendo social, cada um tem direito de afirmar sua individualidade e singularidade, sem prejudicar os outros.<\/p>\n

O princ\u00edpio da oposi\u00e7\u00e3o ordenada e criadora:<\/strong> os diferentes podem se opor legitimamente mas sempre tendo o cuidado de n\u00e3o fazer da diferen\u00e7a uma desigualdade.<\/p>\n

Esses princ\u00edpios implicam consequ\u00eancias \u00e9ticas, pol\u00edticas, econ\u00f4micas e ecol\u00f3gicas que n\u00e3o cabe aqui detalhar.<\/p>\n

O importante \u00e9 come\u00e7ar: a partir de baixo, com o bio-regionalismo, com as pequenas unidades de produ\u00e7\u00e3o org\u00e2nica, com a gera\u00e7\u00e3o de energia a partir dos dejetos, com a conviv\u00eancia com o semi-\u00e1rido, com a prote\u00e7\u00e3o das matas ciliares e das nascentes de \u00e1gua doce, com um sentido de autolimita\u00e7\u00e3o e justa medida, vivendo um consumo frugal compartilhado entre todos. S\u00e3o as revolu\u00e7\u00f5es silenciosas que est\u00e3o acumulando energia para, num momento maduro da hist\u00f3ria, poder fazer a grande transforma\u00e7\u00e3o e a passagem da era do antropoceno para a era do ecoz\u00f3ico.<\/p>\n

\u00c9 importante hoje acentuar a convivialidade porque atualmente h\u00e1 muitos que n\u00e3o querem mais viver juntos.<\/p>\n

A convivialidade como conceito foi posta em circula\u00e7\u00e3o por Ivan Illich (1926-2002) com seu livro “A convivialidade” (1975). Ele foi um dos grandes pensadores prof\u00e9ticos do s\u00e9culo XX. Austr\u00edaco, viveu grande parte de sua vida nas duas Am\u00e9ricas e por anos em Petr\u00f3polis. Para ele, a convivialidade consiste na capacidade de\u00a0\u00a0 fazer conviver as dimens\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o e de cuidado; de efetividade e de compaix\u00e3o; de modelagem dos produtos e de criatividade; de liberdade e de fantasia; de equil\u00edbrio multimensional e de complexidade social: tudo para refor\u00e7ar o sentido de perten\u00e7a universal.<\/p>\n

A convivialidade pretende tamb\u00e9m ser uma resposta adequada \u00e0 crise ecol\u00f3gica. Ela pode evitar um real crush planet\u00e1rio.<\/p>\n

Importa restaurar o pacto natural coma Terra e o social entre os povos, articulando sempre ambos conjuntamente. O primeiro par\u00e1grafo do novo pacto ser\u00e1 o sagrado princ\u00edpio da autolimita\u00e7\u00e3o <\/em>e da justa medida<\/em>; em seguida, o cuidado essencial<\/em> por tudo o que existe e vive, a gentileza<\/em> para com os humanos e o respeito para com a M\u00e3e Terra. Tudo isso n\u00e3o se alcan\u00e7ar\u00e1 sem dar primazia ao capital human\u00edstico-espiritual sobre o capital meramente material, sob o qual ainda vivemos.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel organizar uma sociedade boa, uma Terra da boa-esperan\u00e7a (Sachs e Dowbor), na qual as pessoas preferem cooperar e partilhar em vez de competir e acumular ilimitadamente. Estas s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas de uma felicidade poss\u00edvel neste mundo.<\/p>\n

Leonardo Boff<\/strong> articulista do JB on line escreveu com M.Hathaway, “O Tao da liberta\u00e7\u00e3o: explorando a ecologia de transforma\u00e7\u00e3o”, Vozes 2012.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo de Leonardo Boff<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185031,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"yoast_head":"\nRevolu\u00e7\u00f5es silenciosas: a convivialidade - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/revolucoes-silenciosas-a-convivialidade\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Revolu\u00e7\u00f5es silenciosas: a convivialidade - Vida Crist\u00e3 - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Artigo de Leonardo Boff\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/revolucoes-silenciosas-a-convivialidade\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Vida Crist\u00e3 - 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