![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/0106-sao-justino.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Justino<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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S\u00e3o Justino, \u00a0fil\u00f3sofo e m\u00e1rtir, \u00e9 o mais importante dos padres apologetas do s\u00e9culo II. A palavra \u00abapologeta\u00bb faz refer\u00eancia a esses antigos escritores crist\u00e3os que se propunham defender a nossa religi\u00e3o das graves acusa\u00e7\u00f5es dos pag\u00e3os e dos judeus, e difundir a doutrina crist\u00e3 de uma maneira adaptada \u00e0 cultura de seu tempo. Deste modo, entre os apologetas se d\u00e1 uma dupla inquietude: a propriamente apolog\u00e9tica, defender o cristianismo nascente (\u00abapologia\u00bb em grego significa precisamente \u00abdefesa\u00bb); e a de proposi\u00e7\u00e3o \u00abmission\u00e1ria\u00bb, que busca expor os conte\u00fados da f\u00e9 em uma linguagem e com categorias de pensamento compreens\u00edveis aos contempor\u00e2neos.<\/p>\n
Justino havia nascido ao redor do ano 100, na antiga Siqu\u00e9m, em Samaria, na Terra Santa; buscou a verdade durante muito tempo, peregrinando pelas diferentes escolas da tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica grega. Por \u00faltimo, como ele mesmo conta nos primeiros cap\u00edtulos de seu \u00abDi\u00e1logo com Trifon\u00bb, misterioso personagem, um anci\u00e3o com o qual se havia encontrado na praia do mar, primeiro entrou em crise, ao demonstrar-lhe a incapacidade do homem para satisfazer unicamente com suas for\u00e7as a aspira\u00e7\u00e3o ao divino. Depois lhe indicou nos antigos profetas as pessoas \u00e0s quais tinha de dirigir-se para encontrar o caminho de Deus e a \u00abverdadeira filosofia\u00bb. Ao despedir-se, o anci\u00e3o lhe exortou \u00e0 ora\u00e7\u00e3o para que lhe fossem abertas as portas da luz.<\/p>\n
A narra\u00e7\u00e3o simboliza o epis\u00f3dio crucial da vida de Justino: ao final de um longo caminho filos\u00f3fico de busca da verdade, chegou \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3. Fundou uma escola em Roma, onde iniciava gratuitamente os alunos na nova religi\u00e3o, considerada como a verdadeira filosofia. Nela, de fato, havia encontrado a verdade e, portanto, a arte de viver de maneira reta. Por este motivo, foi denunciado e foi decapitado por volta do ano 165, sob o reinado de Marco Aur\u00e9lio, o imperador fil\u00f3sofo a quem Justino havia dirigido sua \u00abApologia\u00bb.<\/p>\n
As duas \u00abApologias\u00bb e o \u00abDi\u00e1logo com o judeu Trifon\u00bb s\u00e3o as \u00fanicas obras que nos restam dele. \u00a0Em seu conjunto, a figura e a obra de Justino marcam a decidida op\u00e7\u00e3o da Igreja antiga pela filosofia, pela raz\u00e3o, ao inv\u00e9s da religi\u00e3o dos pag\u00e3os. Com a religi\u00e3o pag\u00e3, de fato, os primeiros crist\u00e3os rejeitaram acirradamente todo compromisso. Eles a consideravam como uma idolatria, at\u00e9 o ponto de correr o risco de ser acusados de \u00abimpiedade\u00bb e de \u00abate\u00edsmo\u00bb. Em particular, Justino, especialmente em sua \u00abPrimeira Apologia\u00bb, fez uma cr\u00edtica implac\u00e1vel da religi\u00e3o pag\u00e3 e de seus mitos, por consider\u00e1-los como \u00abdesorienta\u00e7\u00f5es\u00bb diab\u00f3licas no caminho da verdade.<\/p>\n
A filosofia representou, contudo, a \u00e1rea privilegiada do encontro entre paganismo, juda\u00edsmo e cristianismo, precisamente no \u00e2mbito da cr\u00edtica \u00e0 religi\u00e3o pag\u00e3 e a seus falsos mitos. \u00abNossa filosofia\u2026\u00bb: com estas palavras expl\u00edcitas, chegou a definir a nova religi\u00e3o outro apologeta contempor\u00e2neo a Justino, o bispo Meliton de Sardes (\u00abHist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica\u00bb, 4, 26, 7).<\/p>\n
De fato, a religi\u00e3o pag\u00e3 n\u00e3o seguia os caminhos do \u00abLogos\u00bb, mas se empenhava em seguir os do mito, apesar de que este era reconhecido pela filosofia grega como carente de consist\u00eancia na verdade. Por este motivo, o ocaso da religi\u00e3o pag\u00e3 era inevit\u00e1vel: era a l\u00f3gica consequ\u00eancia do afastamento da religi\u00e3o da verdade do ser, reduzida a um conjunto artificial de cerim\u00f4nias, conven\u00e7\u00f5es e costumes.<\/p>\n
Justino, e com ele outros apologetas, firmaram a tomada de posi\u00e7\u00e3o clara da f\u00e9 crist\u00e3 pelo Deus dos fil\u00f3sofos contra os falsos deuses da religi\u00e3o pag\u00e3. Era a op\u00e7\u00e3o pela verdade do ser contra o mito do costume. Algumas d\u00e9cadas depois de Justino, Tertuliano definiu a mesma op\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os com uma senten\u00e7a lapid\u00e1ria que sempre \u00e9 v\u00e1lida:\u00a0\u00abDominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit<\/i>\u00a0\u2014 Cristo afirmou que era a verdade, n\u00e3o o costume\u00bb (\u00abDe virgin. Vel\u00bb. 1,1).<\/p>\n
Nesse sentido, deve-se levar em conta que o termo \u00abconsuetudo\u00bb, que utiliza Tertuliano para fazer refer\u00eancia \u00e0 religi\u00e3o pag\u00e3, pode ser traduzido nos idiomas modernos com as express\u00f5es \u00abmoda cultural\u00bb, \u00abmoda do momento\u00bb.<\/p>\n
Em uma \u00e9poca como a nossa, caracterizada pelo relativismo no debate sobre os valores e sobre a religi\u00e3o \u2014 assim como no di\u00e1logo inter-religioso \u2013, esta \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o que n\u00e3o se deve esquecer. Com este objetivo, e assim concluo, volto a apresentar-vos as \u00faltimas palavras do misterioso anci\u00e3o, que se encontrou com o fil\u00f3sofo Justino na margem do mar: \u00abReza, antes de tudo, para que te sejam abertas as portas da luz, pois ningu\u00e9m pode ver nem compreender, se Deus e seu Cristo n\u00e3o lhe concedem a compreens\u00e3o\u00bb (\u00abDi\u00e1logo com Trifon\u00bb 7, 3).<\/p>\n
Fonte: Catequese do Papa Bento XVI<\/b><\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: C\u00e2ndida e Herculano de Piegaro<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/0206-ss-marcelino-pedro.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSantos Marcelino e Pedro<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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Os santos de hoje foram m\u00e1rtires por causa do amor a Jesus e pertenceram ao clero romano no s\u00e9culo IV, quando era grande persegui\u00e7\u00e3o contra a Igreja de Cristo por parte do Imperador Diocleciano. Esta p\u00e1gina da hist\u00f3ria da Igreja foi-nos confirmada pelo pr\u00f3prio papa D\u00e2maso, que na \u00e9poca era um adolescente e testemunhou os acontecimentos. Foi assim que tudo passou.<\/p>\n
Na Roma dos tempos terr\u00edveis e sangrentos do imperador Diocleciano, padre Marcelino era um dos sacerdotes mais respeitados entre o clero romano. Por meio dele e de Pedro, outro sacerdote, exorcista, muitas convers\u00f5es ocorreram na capital do imp\u00e9rio. Como os dois se tornaram conhecidos por todos daquela comunidade, inclusive pelos pag\u00e3os, n\u00e3o demorou a serem denunciados como crist\u00e3os. Isso porque os mais visados eram os l\u00edderes da nova religi\u00e3o e os que se destacavam como exemplo entre a popula\u00e7\u00e3o. Intimados, Marcelino e Pedro foram presos para julgamento. No c\u00e1rcere, conheceram Art\u00eamio, o diretor da pris\u00e3o.<\/p>\n
Alguns dias depois notaram que Art\u00eamio andava triste. Conversaram com ele e o miliciano contou que sua filha Paulinha estava \u00e0 beira da morte, atacada por convuls\u00f5es e contor\u00e7\u00f5es espantosas, motivadas por um mal misterioso que os m\u00e9dicos n\u00e3o descobriam a causa. Para os dois, aquilo indicava uma possess\u00e3o demon\u00edaca. Falaram sobre o cristianismo, Deus e o dem\u00f4nio e sobre a liberta\u00e7\u00e3o dos males pela f\u00e9 em Jesus Cristo. Mas Art\u00eamino n\u00e3o lhes deu cr\u00e9dito. At\u00e9 que naquela noite presenciou um milagre que mudou seu destino.<\/p>\n
Segundo consta, um anjo libertou Pedro das correntes e ferros e o conduziu \u00e0 casa de Art\u00eamio. O miliciano, perplexo, apresentou-o \u00e0 sua esposa, C\u00e2ndida. Pedro, ent\u00e3o, disse ao casal que a cura da filha Paulinha dependeria de suas sinceras convers\u00f5es. Come\u00e7ou a pregar a Palavra de Cristo e pouco depois os dois se converteram. Paulinha se curou e se converteu tamb\u00e9m.<\/p>\n
Dias depois, Art\u00eamio libertou Marcelino e Pedro, provocando a ira de seus superiores. Os dois foram recapturados e condenados \u00e0 decapita\u00e7\u00e3o. Entrementes, Art\u00eamio, C\u00e2ndida e Paulinha foram escondidos pelos crist\u00e3os, mas eles passaram a evangelizar publicamente, conseguindo muitas convers\u00f5es. Assim, logo foram localizados e imediatamente executados. Art\u00eamio morreu decapitado, enquanto C\u00e2ndida e Paulinha foram colocadas vivas dentro de uma vala que foi sendo coberta por pedras at\u00e9 morrerem sufocadas.<\/p>\n
Quanto aos santos, o prefeito de Roma ordenou que fossem tamb\u00e9m decapitados, por\u00e9m fora da cidade, para que n\u00e3o houvesse como\u00e7\u00e3o popular. Foram levados para um bosque isolado onde lhes cortaram as cabe\u00e7as. Era o dia 2 de junho de 304.<\/p>\n
Os seus corpos ficaram escondidos numa gruta l\u00edmpida por muito tempo. Depois foram encontrados por uma rica e pia senhora, de nome Lucila, que desejava dar uma digna e crist\u00e3 sepultura aos santos de sua devo\u00e7\u00e3o. O culto dedicado a eles se espalhou no mundo cat\u00f3lico at\u00e9 que o imperador Constantino mandou construir sobre essas sepulturas uma igreja. Outros s\u00e9culos se passaram e, em 1751, no lugar da igreja foi erguida a bel\u00edssima bas\u00edlica de S\u00e3o Marcelino e S\u00e3o Pedro, para conservar a mem\u00f3ria dos dois santos m\u00e1rtires, a qual existe at\u00e9 hoje.<\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Erasmo e Blandina.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/0306-Carlos-Lwanga-cps.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Carlos Lwanga<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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O povo africano talvez tenha sido o \u00faltimo a receber a evangeliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3, mas j\u00e1 possui seus m\u00e1rtires homenageados na hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica. O continente s\u00f3 foi aberto aos europeus depois da metade do s\u00e9culo XIX. Antes disso, as rela\u00e7\u00f5es entre as culturas davam-se de forma violenta, principalmente por meio do com\u00e9rcio de escravos. Portanto, n\u00e3o \u00e9 de estranhar que os primeiros mission\u00e1rios encontrassem, ali, enorme oposi\u00e7\u00e3o, que lhes custava, muitas vezes, as pr\u00f3prias vidas.<\/p>\n
A prega\u00e7\u00e3o come\u00e7ou por Uganda, em 1879, onde conseguiu chegar a \u201cPadres Brancos\u201d, congrega\u00e7\u00e3o fundada pelo cardeal Lavig\u00e9rie. Posteriormente, somaram-se a eles os padres combonianos. A maior dificuldade era mostrar a diferen\u00e7a entre mission\u00e1rios e colonizadores. Aos poucos, com paci\u00eancia, muitos nativos africanos foram catequizados, at\u00e9 mesmo pajens da corte do rei. Isso lhes causou a morte, quase sete anos depois de iniciados os trabalhos mission\u00e1rios, quando um novo rei assumiu o trono em 1886.<\/p>\n
O rei Muanga decidiu acabar com a presen\u00e7a crist\u00e3 em Uganda. Um pajem de dezessete anos chamado Dion\u00edsio foi apanhado pelo rei ensinando religi\u00e3o. De pr\u00f3prio punho Muanga atravessou seu peito com uma lan\u00e7a, deixou-o agonizando por toda uma noite e s\u00f3 permitiu sua decapita\u00e7\u00e3o na manh\u00e3 seguinte. Usou o exemplo para avisar que mandaria matar todos os que rezavam, isto \u00e9, os crist\u00e3os.<\/p>\n
Compreendendo a gravidade da situa\u00e7\u00e3o, o chefe dos pajens, Carlos Lwanga, reuniu todos eles e fez com que rezassem juntos, batizou os que ainda n\u00e3o haviam recebido o batismo e prepararam-se para um final tr\u00e1gico. Nenhum desses jovens, cuja idade n\u00e3o passava de vinte anos, alguns com at\u00e9 treze anos de idade, arredou p\u00e9 de suas convic\u00e7\u00f5es e foram todos encarcerados na pris\u00e3o em Namugongo, a setenta quil\u00f4metros da capital, Kampala. No dia seguinte, os vinte e dois foram condenados \u00e0 morte e cruelmente executados.<\/p>\n
Era o dia 3 de junho de 1886, e para tentar n\u00e3o fazer tantos m\u00e1rtires, que poderiam atrair mais convers\u00f5es, o rei mandou que Carlos Lwanga morresse primeiro, queimado vivo, dando a chance de que os demais evitassem a morte renegando sua f\u00e9. De nada adiantou e os demais crist\u00e3os tamb\u00e9m foram mortos, sob torturas brutais, com alguns sendo queimados vivos.<\/p>\n
Os vinte e dois m\u00e1rtires de Uganda foram beatificados em 1920. Carlos Lwanga foi declarado \u201cPadroeiro da Juventude Africana\u201d em 1934. Trinta anos depois, o papa Paulo VI canonizou esse grupo de m\u00e1rtires. O mesmo pont\u00edfice, em 1969, consagrou o altar do grandioso santu\u00e1rio constru\u00eddo no local onde fora a pris\u00e3o em Namugongo, na qual os vinte e um pagens, dirigidos por Carlos Lwanga, rezavam aguardando a hora de testemunhar a f\u00e9 em Cristo.<\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Clotilde, Ol\u00edvia, Juan Diego Cuauhtlatoatzin<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/0406-Francisco_Caracciolo.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Francisco Caracciolo<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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Asc\u00e2nio Caracciolo era um italiano descendente, por parte de m\u00e3e, de santo Tom\u00e1s de Aquino, portanto, como ele, tinha v\u00ednculos com a elite da nobreza. Nasceu pr\u00f3ximo de N\u00e1poles, na Vila Santa Maria de Chieti, em 13 de outubro de 1563. A fam\u00edlia, muito crist\u00e3, preparou-o para a vida de neg\u00f3cios e da pol\u00edtica, em meio \u00e0s festas sociais e aos esportes.<\/p>\n
Na adolesc\u00eancia, decidiu pela carreira militar. Mas foi acometido por uma doen\u00e7a rara na pele, parecida com a lepra e incur\u00e1vel tamb\u00e9m. Quando todos os tratamentos se esgotaram, Asc\u00e2nio rezou com fervor a Deus, pedindo que ele o curasse e prometendo que, se tal gra\u00e7a fosse concedida, entregaria a sua vida somente a seu servi\u00e7o. Pouco depois a cura aconteceu.<\/p>\n
Cumprindo sua determina\u00e7\u00e3o, tinha ent\u00e3o vinte e dois anos, foi para N\u00e1poles, onde estudou teologia e ordenou-se sacerdote. Come\u00e7ou seu trabalho junto aos \u201cPadres Brancos da Justi\u00e7a\u201d, que se dedicavam ao apostolado dos encarcerados, doentes e pobres abandonados.<\/p>\n
Entretanto, Deus tinha outros planos para ele. Na organiza\u00e7\u00e3o dos \u201cPadres Brancos\u201d havia um outro sacerdote que tinha exatamente o seu nome: Asc\u00e2nio Caracciolo, s\u00f3 que era mais velho. Certo dia de 1588, o correio cometeu um erro, entregando uma carta endere\u00e7ada ao Asc\u00e2nio mais velho para o mais jovem, no caso ele. A carta fora escrita pelo sacerdote Jo\u00e3o Agostinho Adorno e por Fabr\u00edcio Caracciolo, abade de Santa Maria Maior de N\u00e1poles. E ambos se dirigiam ao velho Asc\u00e2nio Caracciolo para pedir que colaborasse com a funda\u00e7\u00e3o de uma nova Ordem, a dos \u201cCl\u00e9rigos Regulares Menores\u201d, dando alguns detalhes sobre o carisma que desejavam implantar.<\/p>\n
O jovem Asc\u00e2nio percebeu que a nova Ordem vinha ao encontro com o que ele procurava e foi conversar com os dois sacerdotes. Depois os tr\u00eas se isolaram no mosteiro dos camaldulenses, para rezar, jejuar e pedir a luz do Esp\u00edrito Santo para a elabora\u00e7\u00e3o das Regras. Ao final de quarenta dias, com os regulamentos prontos, Asc\u00e2nio prop\u00f4s que fosse inclu\u00eddo um quarto voto, al\u00e9m dos tr\u00eas habituais de pobreza, obedi\u00eancia e castidade: o de n\u00e3o aceitar nenhum posto de hierarquia eclesi\u00e1stica. O voto foi aceito e incorporado \u00e0 nova Ordem.<\/p>\n
Quando a comunidade contava com doze integrantes, os tr\u00eas foram ao papa Xisto V pedir sua aprova\u00e7\u00e3o, concedida no dia 1o de junho de 1588. Um ano depois, Asc\u00e2nio vestiu o habito dos Cl\u00e9rigos Regulares Menores tomando o nome de Francisco, em homenagem ao santo de Assis, no qual se espelhava.<\/p>\n
Eles pretendiam estabelecer-se em N\u00e1poles, mas o papa sugeriu que fossem para a Espanha, regi\u00e3o que carecia de novas Ordens. Por\u00e9m, ao chegarem em Madri, o rei n\u00e3o permitiu a sua funda\u00e7\u00e3o. Voltaram para N\u00e1poles. Nessa ocasi\u00e3o morreu Adorno, que era o prep\u00f3sito-geral da Ordem, tarefa que Francisco Caracciolo assumiu com humildade at\u00e9 morrer.<\/p>\n
Fiel ao pedido do papa, n\u00e3o desistiu da Espanha, para onde voltou outras vezes. Entre 1595 e 1598, Francisco fundou, em Valadolid, uma casa de religiosos; em Alcal\u00e1, um col\u00e9gio; e, em Madri, um semin\u00e1rio, no qual foi mestre dos novi\u00e7os. Mais tarde, retornou para a Casa-m\u00e3e em N\u00e1poles, que fora transferida para Santa Maria Maior devido ao seu r\u00e1pido crescimento.<\/p>\n
Foram atividades intensas de que seu corpo fr\u00e1gil logo se ressentiu. Adoeceu durante uma visita aos padres do Orat\u00f3rio da cidade de Agnone e morreu, aos quarenta e quatro anos de idade, em 4 de junho de 1608. Canonizado em 1807 pelo papa Pio VII, s\u00e3o Francisco Caracciolo foi consagrado co-padroeiro de N\u00e1poles em 1840.<\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: \u00a0Filippo Smaldone, Quintino, Daciano e Saturnina.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/0506-sao-bonifacio.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Bonif\u00e1cio<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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Pertencendo a uma rica fam\u00edlia de nobres ingleses, ao nascer, em 672 ou 673, em Devonshire, recebeu o nome de Winfrid. Como era o costume da \u00e9poca, foi entregue ao mosteiro dos beneditinos ainda na inf\u00e2ncia para receber boa educa\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o religiosa. Logo, Winfrid percebeu que sua voca\u00e7\u00e3o era o seguimento de Cristo. Aos dezenove anos professou as regras na abadia de Exeter, iniciando o apostolado como professor de regras mon\u00e1sticas primeiro nesta mesma abadia, depois na de Nurslig.<\/p>\n
Em seguida, decidiu iniciar seu trabalho mission\u00e1rio para a evangeliza\u00e7\u00e3o dos povos germ\u00e2nicos do al\u00e9m Reno, mas por quest\u00f5es pol\u00edticas entre o duque Radbod, um pag\u00e3o, e o rei crist\u00e3o Carlos Martel, os resultados foram frustrantes. Em 718, fez, ent\u00e3o, uma peregrina\u00e7\u00e3o a Roma, onde, em audi\u00eancia com o papa Greg\u00f3rio II, conseguiu seu apoio para reiniciar sua miss\u00e3o na Alemanha. Al\u00e9m disso, o papa o orientou tamb\u00e9m a assumir, como mission\u00e1rio, o nome de Bonif\u00e1cio, c\u00e9lebre m\u00e1rtir romano.<\/p>\n
Bonif\u00e1cio parou primeiro na Tur\u00edngia, depois dirigiu-se \u00e0 Fr\u00edsia, realizando as primeiras convers\u00f5es nessas regi\u00f5es. Durante tr\u00eas anos percorreu quase toda a Alemanha e, numa segunda viagem a Roma, o papa, agora j\u00e1 outro, entusiasmado com seu trabalho, nomeou-o bispo de Mainz. Esse contato constante com os pont\u00edfices foi importante, pois a Igreja na Alemanha foi implantada em plena conson\u00e2ncia com a orienta\u00e7\u00e3o central da Santa S\u00e9. Bonif\u00e1cio fundou o mosteiro de Fulda, centro propulsor da cultura religiosa alem\u00e3, s\u00f3 compar\u00e1vel ao italiano de Montecassino. E muitos outros mosteiros masculinos e femininos, igrejas e catedrais de norte a sul do pa\u00eds, recrutando os beneditinos da Inglaterra. Acabou estendendo sua miss\u00e3o at\u00e9 a Fran\u00e7a.<\/p>\n
Incans\u00e1vel, com sua sede episcopal fixada em Mainz, atuou em v\u00e1rios conc\u00edlios e promulgou v\u00e1rias leis. Em 754, foi para o norte da Europa, regi\u00e3o onde atualmente se encontra a Holanda. No dia 5 de junho do mesmo ano, dia de Pentecostes, foi ao encontro de um grande grupo de catec\u00famenos de Dokkun, os quais receberiam o crisma. Mal iniciou a santa missa, o local foi invadido por um bando de pag\u00e3os fr\u00edsios. Os crist\u00e3os foram todos trucidados e Bonif\u00e1cio teve a cabe\u00e7a partida ao meio por um golpe de espada.<\/p>\n
Mesmo que s\u00e3o Bonif\u00e1cio n\u00e3o tenha evangelizado por completo a Alemanha, ao menos se pode afirmar que foi gra\u00e7as a ele que isso aconteceu, nos tempos seguintes, como heran\u00e7a de seu trabalho. S\u00e3o Bonif\u00e1cio \u00e9 venerado como o \u201cAp\u00f3stolo da Alemanha\u201d. Seu corpo foi sepultado na igreja do mosteiro de Fulda, que ainda hoje o conserva, pois em vida havia expressado essa vontade.<\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Fernando de Portugal e C\u00edria.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/0606-Marcelino-Champagnat.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Marcelino Champagnat<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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Marcelino Jos\u00e9 Benedito Champagnat nasceu na aldeia de Marlhes, pr\u00f3xima de Lion Fran\u00e7a, no dia 20 de maio de 1789, nono filho de uma fam\u00edlia de camponeses pobres e muito religiosos. O pai era um agricultor com instru\u00e7\u00e3o \u00a0acima da m\u00e9dia, atuante e respeitado na pequena comunidade. \u00a0A m\u00e3e, al\u00e9m de ajudar o marido vendendo o que produziam, cuidava da casa e da educa\u00e7\u00e3o dos filhos, auxiliada pela cunhada, que desistira do convento. A fam\u00edlia era muito devota de Maria, despertando nos filhos o amor profundo \u00e0 M\u00e3e de Deus.<\/p>\n
Na inf\u00e2ncia, logo que ingressou na escola, Marcelino sofreu um grande trauma quando o professor castigou um dos seus companheiros. Ele preferiu n\u00e3o frequentar os estudos e foi trabalhar na lavoura com o pai. E assim o fez at\u00e9 os catorze anos de idade, quando o p\u00e1roco o alertou para sua voca\u00e7\u00e3o religiosa.<\/p>\n
Apesar de sua condi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e o seu baixo grau de escolaridade, foi admitido no semin\u00e1rio de Verri\u00e8rres. Por\u00e9m, a partir da\u00ed, dedicou-se aos estudos enfrentando muitas dificuldades. Aos vinte e sete anos, em 1816, recebeu o diploma e foi ordenado sacerdote no semin\u00e1rio de Lion.<\/p>\n
Talvez por influ\u00eancia da sua dura inf\u00e2ncia, mas movido pelo Esp\u00edrito Santo, acabou se dedicando aos problemas e \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de abandono por que passavam os jovens de sua \u00e9poca, no campo da religi\u00e3o e dos estudos. Marcelino rezou e meditou em busca de uma resposta a esses problemas que antecederam e anunciavam a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa.<\/p>\n
Numa visita a um rapaz doente, descobriu que este, al\u00e9m de analfabeto, nada sabia sobre Deus e sobre religi\u00e3o. Sua alma estava angustiada com tantas vidas sem sentido e sem guia vagando sem rumo. Foi ent\u00e3o que liderou um grupo de jovens para a educa\u00e7\u00e3o da juventude. Nascia, ent\u00e3o, a futura Congrega\u00e7\u00e3o dos Irm\u00e3os Maristas, tamb\u00e9m chamada de Fam\u00edlia Marista, uma Ordem Terceira que leva o nome de Maria e sua prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Sua obra tomou tanto vulto que Marcelino acabou por desligar-se de suas atividades paroquiais, para dedicar-se, completamente, a essa miss\u00e3o apost\u00f3lica. Determinou que os membros da Congrega\u00e7\u00e3o n\u00e3o deveriam ser sacerdotes, mas simples irm\u00e3os leigos, a fim de assumirem a miss\u00e3o de catequizar e alfabetizar as crian\u00e7as, jovens e adultos, nas escolas paroquiais.<\/p>\n
Ainda vivo, Marcelino teve a gra\u00e7a de ver sua Fam\u00edlia Marista crescendo, dando frutos e sendo bem aceita em todos os pa\u00edses aonde chegaram. Ainda hoje, temos como refer\u00eancia a criteriosa e moderna educa\u00e7\u00e3o marista presente nas melhores escolas do mundo.<\/p>\n
Marcelino Champagnat morreu aos cinquenta e um anos, em 6 de junho de 1840. Foi beatificado em 1955 e proclamado santo pelo papa Jo\u00e3o Paulo II em 1999. Ele \u00e9 considerado o \u201cSanto da Escola\u201d e um grande precursor dos modernos m\u00e9todos pedag\u00f3gicos, que excluem todo tipo de castigo no educando.<\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Norberto e Paulina.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/0706-Santo-Antonio-Maria-Gianelli.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSanto Ant\u00f4nio Maria Gianelli<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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Ant\u00f4nio Maria Gianelli nasceu em Cereta, perto de Chiavari, na It\u00e1lia, no dia 12 de abril de 1789, ano da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa. A seu modo, foi tamb\u00e9m um revolucion\u00e1rio, pois sacudiu as institui\u00e7\u00f5es da Igreja no per\u00edodo posterior ao \u201cfurac\u00e3o\u201d Napole\u00e3o Bonaparte.<\/p>\n
Sua fam\u00edlia era de camponeses pobres e nesse ambiente humilde aprendeu a caridade, \u00a0o esp\u00edrito de sacrif\u00edcio, a capacidade de dividir com o pr\u00f3ximo. Desde pequeno era muito ass\u00edduo \u00e0 sua par\u00f3quia e foi educado no semin\u00e1rio de Genova, onde ingressou em 1807.<\/p>\n
Aos vinte e tr\u00eas anos estava formado e ordenado sacerdote. Lecionou letras e ret\u00f3rica e sua primeira obra a impressionar o clero foi um recital organizado para recepcionar o novo bispo de Genova, monsenhor Lambruschini. Intitulou o recital de \u201cReforma do Semin\u00e1rio\u201d. Assim, tranq\u00fcilo, direto e com poucos rodeios; defendia a nova postura na forma\u00e7\u00e3o de futuros sacerdotes. A repercuss\u00e3o foi imediata e frutificou durante todo o per\u00edodo da restaura\u00e7\u00e3o p\u00f3s-napole\u00f4nica.<\/p>\n
Entre os anos de 1826 e 1838 foi o p\u00e1roco da igreja de Chiavari, onde continuou intervindo com inova\u00e7\u00f5es pastorais e a funda\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es, entre elas seu pr\u00f3prio semin\u00e1rio. Em 1827, criou uma pequena congrega\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria para sacerdotes, que colocou sob a prote\u00e7\u00e3o de santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio, destinada a aprimorar o apostolado da prega\u00e7\u00e3o ao povo e \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o do clero.<\/p>\n
Depois, fundou uma feminina , de car\u00e1ter beneficente, cultural e assistencial, para a qual deu um nome pouco comum, \u201cSociedade Econ\u00f4mica\u201d, e entregou-a \u00e0s damas da caridade, destinada \u00e0 educa\u00e7\u00e3o gratuita das meninas carentes. Era, na verdade, o embri\u00e3o da congrega\u00e7\u00e3o religiosa que seria fundada em 1829, as \u201cFilhas de Maria Sant\u00edssima do Horto\u201d, depois chamadas de \u201cIrm\u00e3s Gianellinas\u201d.<\/p>\n
Em 1838, foi nomeado bispo de Bobbio. Com a ajuda dos \u201cpadres ligorianos\u201d, reorganizou sua pr\u00f3pria diocese, punindo padres pouco zelosos e at\u00e9 mesmo expulsando os indignos.<\/p>\n
Tamb\u00e9m reconstituiu a pequena congrega\u00e7\u00e3o com o nome de \u201cOblatos de Santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio\u201d. \u00a0Aos cinquenta e sete anos, morreu no dia 7 de junho de 1846, em Piaceza. Na obra escrita que deixou, exp\u00f5e seu pensamento \u201crevolucion\u00e1rio\u201d: a moralidade do clero na vida simples e reta de trabalho no seguimento de Cristo.<\/p>\n
Reacion\u00e1ria para aqueles tempos t\u00e3o corrompidos pelo fausto napole\u00f4nico das cortes que oprimiam o povo cada vez mais miser\u00e1vel. Portanto um tema atual, que deve ser lembrado, sempre, nas sociedades de qualquer tempo.<\/p>\n
Ant\u00f4nio Maria Gianelli foi canonizado por Pio XII em 1951 e suas institui\u00e7\u00f5es femininas ainda hoje florescem, principalmente na Am\u00e9rica Latina. Por esse motivo \u00e9 chamado de o \u201cSanto das Irm\u00e3s\u201d.<\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Ana S. Bartolomeu e Pedro de C\u00f3rdova<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/0806-santo-efrem.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSanto Efr\u00e9m<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t- <\/i><\/a><\/li>
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Efr\u00e9m nasceu no ano 306, bem no in\u00edcio do s\u00e9culo IV, na cidade de Nisibi, atual Turquia. Cresceu em meio a graves conflitos de ordem religiosa, al\u00e9m das heresias que surgiam tentando abalar a unidade da Igreja. Mas todos eles s\u00f3 serviram de fermento para que sua f\u00e9 em Cristo e sua ardente devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Virgem Maria vigorassem e se firmassem.<\/p>\n
O pai de Efr\u00e9m era sacerdote pag\u00e3o, embora sua m\u00e3e, crist\u00e3, defendesse a liberdade religiosa educando o filho dentro dos preceitos da palavra de Cristo. Ele foi educado na inf\u00e2ncia entre a dualidade do paganismo do pai e do cristianismo da m\u00e3e, pois o Edito de Mil\u00e3o, autorizando a liberdade de culto, s\u00f3 entrou em vigor quando ele j\u00e1 tinha sete anos de idade. Mas o patriarca da fam\u00edlia jamais aceitou a f\u00e9 professada pelo filho. Como n\u00e3o o venceu nem com a for\u00e7a, nem com argumentos, expulsou-o de casa. Efr\u00e9m foi batizado aos dezoito anos e viveu do seu pr\u00f3prio sustento, trabalhando num balne\u00e1rio local.<\/p>\n
No ano 338, Nisibi foi invadida pelos persas. Efr\u00e9m, ent\u00e3o di\u00e1cono, deslocou-se para a cidade de Edessa, tamb\u00e9m atual Turquia. Os poucos registros sobre sua vida contam-nos que era muito austero. Ele dirigiu e lecionou uma escola que pregava e defendia os princ\u00edpios crist\u00e3os, escrevendo v\u00e1rias obras sobre o tema. Como n\u00e3o sabia grego, sua obra ficou isenta da influ\u00eancia dos te\u00f3logos seus contempor\u00e2neos, inclinados \u00e0 controv\u00e9rsia da Trindade. Efr\u00e9m foi um ardente defensor da genu\u00edna doutrina crist\u00e3 antiga.<\/p>\n
Com veia po\u00e9tica, seus serm\u00f5es atraiam multid\u00f5es e sua escola era muito concorrida pelo conte\u00fado did\u00e1tico simples e exortativo, atingindo diretamente o povo mais humilde. Na sua \u00e9poca estava-se organizando o canto religioso alternado nas igrejas. Esse movimento foi iniciado pelos bispos Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o e Diodoro da Antioquia. A colabora\u00e7\u00e3o do di\u00e1cono Efr\u00e9m de Nisibi foram poesias na l\u00edngua nativa pr\u00f3prias para o canto coletivo, o que permitiu uma r\u00e1pida divulga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Por sua linguagem po\u00e9tica recebeu o apelido carinhoso de \u201cHarpa do Esp\u00edrito Santo\u201d. Somente a Nossa Senhora dedicou mais de vinte poemas, transformados em hinos. Suas poesias eram t\u00e3o populares e empolgantes que da S\u00edria espalharam-se e chegaram at\u00e9 o Oriente mediterr\u00e2neo, gra\u00e7as a uma cuidadosa e fiel tradu\u00e7\u00e3o em grego.<\/p>\n
Efr\u00e9m morreu no dia 9 de junho de 373, em Edessa, sem ter sido ordenado sacerdote. Desde ent\u00e3o, \u00e9 venerado neste dia por sua santidade, tanto pelos cat\u00f3licos do Oriente como do Ocidente. O papa Bento XV declarou-o doutor da Igreja em 1920.<\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Salustiano e Clodolfo.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n - \n
\n \n\t\t\t\t\t![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/vidacrista\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/0906-jose-anchieta.jpg\")
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Jos\u00e9 de Anchieta<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
S\u00e3o Justino, \u00a0fil\u00f3sofo e m\u00e1rtir, \u00e9 o mais importante dos padres apologetas do s\u00e9culo II. A palavra \u00abapologeta\u00bb faz refer\u00eancia a esses antigos escritores crist\u00e3os que se propunham defender a nossa religi\u00e3o das graves acusa\u00e7\u00f5es dos pag\u00e3os e dos judeus, e difundir a doutrina crist\u00e3 de uma maneira adaptada \u00e0 cultura de seu tempo. Deste modo, entre os apologetas se d\u00e1 uma dupla inquietude: a propriamente apolog\u00e9tica, defender o cristianismo nascente (\u00abapologia\u00bb em grego significa precisamente \u00abdefesa\u00bb); e a de proposi\u00e7\u00e3o \u00abmission\u00e1ria\u00bb, que busca expor os conte\u00fados da f\u00e9 em uma linguagem e com categorias de pensamento compreens\u00edveis aos contempor\u00e2neos.<\/p>\n
Justino havia nascido ao redor do ano 100, na antiga Siqu\u00e9m, em Samaria, na Terra Santa; buscou a verdade durante muito tempo, peregrinando pelas diferentes escolas da tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica grega. Por \u00faltimo, como ele mesmo conta nos primeiros cap\u00edtulos de seu \u00abDi\u00e1logo com Trifon\u00bb, misterioso personagem, um anci\u00e3o com o qual se havia encontrado na praia do mar, primeiro entrou em crise, ao demonstrar-lhe a incapacidade do homem para satisfazer unicamente com suas for\u00e7as a aspira\u00e7\u00e3o ao divino. Depois lhe indicou nos antigos profetas as pessoas \u00e0s quais tinha de dirigir-se para encontrar o caminho de Deus e a \u00abverdadeira filosofia\u00bb. Ao despedir-se, o anci\u00e3o lhe exortou \u00e0 ora\u00e7\u00e3o para que lhe fossem abertas as portas da luz.<\/p>\n
A narra\u00e7\u00e3o simboliza o epis\u00f3dio crucial da vida de Justino: ao final de um longo caminho filos\u00f3fico de busca da verdade, chegou \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3. Fundou uma escola em Roma, onde iniciava gratuitamente os alunos na nova religi\u00e3o, considerada como a verdadeira filosofia. Nela, de fato, havia encontrado a verdade e, portanto, a arte de viver de maneira reta. Por este motivo, foi denunciado e foi decapitado por volta do ano 165, sob o reinado de Marco Aur\u00e9lio, o imperador fil\u00f3sofo a quem Justino havia dirigido sua \u00abApologia\u00bb.<\/p>\n
As duas \u00abApologias\u00bb e o \u00abDi\u00e1logo com o judeu Trifon\u00bb s\u00e3o as \u00fanicas obras que nos restam dele. \u00a0Em seu conjunto, a figura e a obra de Justino marcam a decidida op\u00e7\u00e3o da Igreja antiga pela filosofia, pela raz\u00e3o, ao inv\u00e9s da religi\u00e3o dos pag\u00e3os. Com a religi\u00e3o pag\u00e3, de fato, os primeiros crist\u00e3os rejeitaram acirradamente todo compromisso. Eles a consideravam como uma idolatria, at\u00e9 o ponto de correr o risco de ser acusados de \u00abimpiedade\u00bb e de \u00abate\u00edsmo\u00bb. Em particular, Justino, especialmente em sua \u00abPrimeira Apologia\u00bb, fez uma cr\u00edtica implac\u00e1vel da religi\u00e3o pag\u00e3 e de seus mitos, por consider\u00e1-los como \u00abdesorienta\u00e7\u00f5es\u00bb diab\u00f3licas no caminho da verdade.<\/p>\n
A filosofia representou, contudo, a \u00e1rea privilegiada do encontro entre paganismo, juda\u00edsmo e cristianismo, precisamente no \u00e2mbito da cr\u00edtica \u00e0 religi\u00e3o pag\u00e3 e a seus falsos mitos. \u00abNossa filosofia\u2026\u00bb: com estas palavras expl\u00edcitas, chegou a definir a nova religi\u00e3o outro apologeta contempor\u00e2neo a Justino, o bispo Meliton de Sardes (\u00abHist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica\u00bb, 4, 26, 7).<\/p>\n
De fato, a religi\u00e3o pag\u00e3 n\u00e3o seguia os caminhos do \u00abLogos\u00bb, mas se empenhava em seguir os do mito, apesar de que este era reconhecido pela filosofia grega como carente de consist\u00eancia na verdade. Por este motivo, o ocaso da religi\u00e3o pag\u00e3 era inevit\u00e1vel: era a l\u00f3gica consequ\u00eancia do afastamento da religi\u00e3o da verdade do ser, reduzida a um conjunto artificial de cerim\u00f4nias, conven\u00e7\u00f5es e costumes.<\/p>\n
Justino, e com ele outros apologetas, firmaram a tomada de posi\u00e7\u00e3o clara da f\u00e9 crist\u00e3 pelo Deus dos fil\u00f3sofos contra os falsos deuses da religi\u00e3o pag\u00e3. Era a op\u00e7\u00e3o pela verdade do ser contra o mito do costume. Algumas d\u00e9cadas depois de Justino, Tertuliano definiu a mesma op\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os com uma senten\u00e7a lapid\u00e1ria que sempre \u00e9 v\u00e1lida:\u00a0\u00abDominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit<\/i>\u00a0\u2014 Cristo afirmou que era a verdade, n\u00e3o o costume\u00bb (\u00abDe virgin. Vel\u00bb. 1,1).<\/p>\n
Nesse sentido, deve-se levar em conta que o termo \u00abconsuetudo\u00bb, que utiliza Tertuliano para fazer refer\u00eancia \u00e0 religi\u00e3o pag\u00e3, pode ser traduzido nos idiomas modernos com as express\u00f5es \u00abmoda cultural\u00bb, \u00abmoda do momento\u00bb.<\/p>\n
Em uma \u00e9poca como a nossa, caracterizada pelo relativismo no debate sobre os valores e sobre a religi\u00e3o \u2014 assim como no di\u00e1logo inter-religioso \u2013, esta \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o que n\u00e3o se deve esquecer. Com este objetivo, e assim concluo, volto a apresentar-vos as \u00faltimas palavras do misterioso anci\u00e3o, que se encontrou com o fil\u00f3sofo Justino na margem do mar: \u00abReza, antes de tudo, para que te sejam abertas as portas da luz, pois ningu\u00e9m pode ver nem compreender, se Deus e seu Cristo n\u00e3o lhe concedem a compreens\u00e3o\u00bb (\u00abDi\u00e1logo com Trifon\u00bb 7, 3).<\/p>\n
Fonte: Catequese do Papa Bento XVI<\/b><\/p>\n
A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: C\u00e2ndida e Herculano de Piegaro<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n Os santos de hoje foram m\u00e1rtires por causa do amor a Jesus e pertenceram ao clero romano no s\u00e9culo IV, quando era grande persegui\u00e7\u00e3o contra a Igreja de Cristo por parte do Imperador Diocleciano. Esta p\u00e1gina da hist\u00f3ria da Igreja foi-nos confirmada pelo pr\u00f3prio papa D\u00e2maso, que na \u00e9poca era um adolescente e testemunhou os acontecimentos. Foi assim que tudo passou.<\/p>\n Na Roma dos tempos terr\u00edveis e sangrentos do imperador Diocleciano, padre Marcelino era um dos sacerdotes mais respeitados entre o clero romano. Por meio dele e de Pedro, outro sacerdote, exorcista, muitas convers\u00f5es ocorreram na capital do imp\u00e9rio. Como os dois se tornaram conhecidos por todos daquela comunidade, inclusive pelos pag\u00e3os, n\u00e3o demorou a serem denunciados como crist\u00e3os. Isso porque os mais visados eram os l\u00edderes da nova religi\u00e3o e os que se destacavam como exemplo entre a popula\u00e7\u00e3o. Intimados, Marcelino e Pedro foram presos para julgamento. No c\u00e1rcere, conheceram Art\u00eamio, o diretor da pris\u00e3o.<\/p>\n Alguns dias depois notaram que Art\u00eamio andava triste. Conversaram com ele e o miliciano contou que sua filha Paulinha estava \u00e0 beira da morte, atacada por convuls\u00f5es e contor\u00e7\u00f5es espantosas, motivadas por um mal misterioso que os m\u00e9dicos n\u00e3o descobriam a causa. Para os dois, aquilo indicava uma possess\u00e3o demon\u00edaca. Falaram sobre o cristianismo, Deus e o dem\u00f4nio e sobre a liberta\u00e7\u00e3o dos males pela f\u00e9 em Jesus Cristo. Mas Art\u00eamino n\u00e3o lhes deu cr\u00e9dito. At\u00e9 que naquela noite presenciou um milagre que mudou seu destino.<\/p>\n Segundo consta, um anjo libertou Pedro das correntes e ferros e o conduziu \u00e0 casa de Art\u00eamio. O miliciano, perplexo, apresentou-o \u00e0 sua esposa, C\u00e2ndida. Pedro, ent\u00e3o, disse ao casal que a cura da filha Paulinha dependeria de suas sinceras convers\u00f5es. Come\u00e7ou a pregar a Palavra de Cristo e pouco depois os dois se converteram. Paulinha se curou e se converteu tamb\u00e9m.<\/p>\n Dias depois, Art\u00eamio libertou Marcelino e Pedro, provocando a ira de seus superiores. Os dois foram recapturados e condenados \u00e0 decapita\u00e7\u00e3o. Entrementes, Art\u00eamio, C\u00e2ndida e Paulinha foram escondidos pelos crist\u00e3os, mas eles passaram a evangelizar publicamente, conseguindo muitas convers\u00f5es. Assim, logo foram localizados e imediatamente executados. Art\u00eamio morreu decapitado, enquanto C\u00e2ndida e Paulinha foram colocadas vivas dentro de uma vala que foi sendo coberta por pedras at\u00e9 morrerem sufocadas.<\/p>\n Quanto aos santos, o prefeito de Roma ordenou que fossem tamb\u00e9m decapitados, por\u00e9m fora da cidade, para que n\u00e3o houvesse como\u00e7\u00e3o popular. Foram levados para um bosque isolado onde lhes cortaram as cabe\u00e7as. Era o dia 2 de junho de 304.<\/p>\n Os seus corpos ficaram escondidos numa gruta l\u00edmpida por muito tempo. Depois foram encontrados por uma rica e pia senhora, de nome Lucila, que desejava dar uma digna e crist\u00e3 sepultura aos santos de sua devo\u00e7\u00e3o. O culto dedicado a eles se espalhou no mundo cat\u00f3lico at\u00e9 que o imperador Constantino mandou construir sobre essas sepulturas uma igreja. Outros s\u00e9culos se passaram e, em 1751, no lugar da igreja foi erguida a bel\u00edssima bas\u00edlica de S\u00e3o Marcelino e S\u00e3o Pedro, para conservar a mem\u00f3ria dos dois santos m\u00e1rtires, a qual existe at\u00e9 hoje.<\/p>\n A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Erasmo e Blandina.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n O povo africano talvez tenha sido o \u00faltimo a receber a evangeliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3, mas j\u00e1 possui seus m\u00e1rtires homenageados na hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica. O continente s\u00f3 foi aberto aos europeus depois da metade do s\u00e9culo XIX. Antes disso, as rela\u00e7\u00f5es entre as culturas davam-se de forma violenta, principalmente por meio do com\u00e9rcio de escravos. Portanto, n\u00e3o \u00e9 de estranhar que os primeiros mission\u00e1rios encontrassem, ali, enorme oposi\u00e7\u00e3o, que lhes custava, muitas vezes, as pr\u00f3prias vidas.<\/p>\n A prega\u00e7\u00e3o come\u00e7ou por Uganda, em 1879, onde conseguiu chegar a \u201cPadres Brancos\u201d, congrega\u00e7\u00e3o fundada pelo cardeal Lavig\u00e9rie. Posteriormente, somaram-se a eles os padres combonianos. A maior dificuldade era mostrar a diferen\u00e7a entre mission\u00e1rios e colonizadores. Aos poucos, com paci\u00eancia, muitos nativos africanos foram catequizados, at\u00e9 mesmo pajens da corte do rei. Isso lhes causou a morte, quase sete anos depois de iniciados os trabalhos mission\u00e1rios, quando um novo rei assumiu o trono em 1886.<\/p>\n O rei Muanga decidiu acabar com a presen\u00e7a crist\u00e3 em Uganda. Um pajem de dezessete anos chamado Dion\u00edsio foi apanhado pelo rei ensinando religi\u00e3o. De pr\u00f3prio punho Muanga atravessou seu peito com uma lan\u00e7a, deixou-o agonizando por toda uma noite e s\u00f3 permitiu sua decapita\u00e7\u00e3o na manh\u00e3 seguinte. Usou o exemplo para avisar que mandaria matar todos os que rezavam, isto \u00e9, os crist\u00e3os.<\/p>\n Compreendendo a gravidade da situa\u00e7\u00e3o, o chefe dos pajens, Carlos Lwanga, reuniu todos eles e fez com que rezassem juntos, batizou os que ainda n\u00e3o haviam recebido o batismo e prepararam-se para um final tr\u00e1gico. Nenhum desses jovens, cuja idade n\u00e3o passava de vinte anos, alguns com at\u00e9 treze anos de idade, arredou p\u00e9 de suas convic\u00e7\u00f5es e foram todos encarcerados na pris\u00e3o em Namugongo, a setenta quil\u00f4metros da capital, Kampala. No dia seguinte, os vinte e dois foram condenados \u00e0 morte e cruelmente executados.<\/p>\n Era o dia 3 de junho de 1886, e para tentar n\u00e3o fazer tantos m\u00e1rtires, que poderiam atrair mais convers\u00f5es, o rei mandou que Carlos Lwanga morresse primeiro, queimado vivo, dando a chance de que os demais evitassem a morte renegando sua f\u00e9. De nada adiantou e os demais crist\u00e3os tamb\u00e9m foram mortos, sob torturas brutais, com alguns sendo queimados vivos.<\/p>\n Os vinte e dois m\u00e1rtires de Uganda foram beatificados em 1920. Carlos Lwanga foi declarado \u201cPadroeiro da Juventude Africana\u201d em 1934. Trinta anos depois, o papa Paulo VI canonizou esse grupo de m\u00e1rtires. O mesmo pont\u00edfice, em 1969, consagrou o altar do grandioso santu\u00e1rio constru\u00eddo no local onde fora a pris\u00e3o em Namugongo, na qual os vinte e um pagens, dirigidos por Carlos Lwanga, rezavam aguardando a hora de testemunhar a f\u00e9 em Cristo.<\/p>\n A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Clotilde, Ol\u00edvia, Juan Diego Cuauhtlatoatzin<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n Asc\u00e2nio Caracciolo era um italiano descendente, por parte de m\u00e3e, de santo Tom\u00e1s de Aquino, portanto, como ele, tinha v\u00ednculos com a elite da nobreza. Nasceu pr\u00f3ximo de N\u00e1poles, na Vila Santa Maria de Chieti, em 13 de outubro de 1563. A fam\u00edlia, muito crist\u00e3, preparou-o para a vida de neg\u00f3cios e da pol\u00edtica, em meio \u00e0s festas sociais e aos esportes.<\/p>\n Na adolesc\u00eancia, decidiu pela carreira militar. Mas foi acometido por uma doen\u00e7a rara na pele, parecida com a lepra e incur\u00e1vel tamb\u00e9m. Quando todos os tratamentos se esgotaram, Asc\u00e2nio rezou com fervor a Deus, pedindo que ele o curasse e prometendo que, se tal gra\u00e7a fosse concedida, entregaria a sua vida somente a seu servi\u00e7o. Pouco depois a cura aconteceu.<\/p>\n Cumprindo sua determina\u00e7\u00e3o, tinha ent\u00e3o vinte e dois anos, foi para N\u00e1poles, onde estudou teologia e ordenou-se sacerdote. Come\u00e7ou seu trabalho junto aos \u201cPadres Brancos da Justi\u00e7a\u201d, que se dedicavam ao apostolado dos encarcerados, doentes e pobres abandonados.<\/p>\n Entretanto, Deus tinha outros planos para ele. Na organiza\u00e7\u00e3o dos \u201cPadres Brancos\u201d havia um outro sacerdote que tinha exatamente o seu nome: Asc\u00e2nio Caracciolo, s\u00f3 que era mais velho. Certo dia de 1588, o correio cometeu um erro, entregando uma carta endere\u00e7ada ao Asc\u00e2nio mais velho para o mais jovem, no caso ele. A carta fora escrita pelo sacerdote Jo\u00e3o Agostinho Adorno e por Fabr\u00edcio Caracciolo, abade de Santa Maria Maior de N\u00e1poles. E ambos se dirigiam ao velho Asc\u00e2nio Caracciolo para pedir que colaborasse com a funda\u00e7\u00e3o de uma nova Ordem, a dos \u201cCl\u00e9rigos Regulares Menores\u201d, dando alguns detalhes sobre o carisma que desejavam implantar.<\/p>\n O jovem Asc\u00e2nio percebeu que a nova Ordem vinha ao encontro com o que ele procurava e foi conversar com os dois sacerdotes. Depois os tr\u00eas se isolaram no mosteiro dos camaldulenses, para rezar, jejuar e pedir a luz do Esp\u00edrito Santo para a elabora\u00e7\u00e3o das Regras. Ao final de quarenta dias, com os regulamentos prontos, Asc\u00e2nio prop\u00f4s que fosse inclu\u00eddo um quarto voto, al\u00e9m dos tr\u00eas habituais de pobreza, obedi\u00eancia e castidade: o de n\u00e3o aceitar nenhum posto de hierarquia eclesi\u00e1stica. O voto foi aceito e incorporado \u00e0 nova Ordem.<\/p>\n Quando a comunidade contava com doze integrantes, os tr\u00eas foram ao papa Xisto V pedir sua aprova\u00e7\u00e3o, concedida no dia 1o de junho de 1588. Um ano depois, Asc\u00e2nio vestiu o habito dos Cl\u00e9rigos Regulares Menores tomando o nome de Francisco, em homenagem ao santo de Assis, no qual se espelhava.<\/p>\n Eles pretendiam estabelecer-se em N\u00e1poles, mas o papa sugeriu que fossem para a Espanha, regi\u00e3o que carecia de novas Ordens. Por\u00e9m, ao chegarem em Madri, o rei n\u00e3o permitiu a sua funda\u00e7\u00e3o. Voltaram para N\u00e1poles. Nessa ocasi\u00e3o morreu Adorno, que era o prep\u00f3sito-geral da Ordem, tarefa que Francisco Caracciolo assumiu com humildade at\u00e9 morrer.<\/p>\n Fiel ao pedido do papa, n\u00e3o desistiu da Espanha, para onde voltou outras vezes. Entre 1595 e 1598, Francisco fundou, em Valadolid, uma casa de religiosos; em Alcal\u00e1, um col\u00e9gio; e, em Madri, um semin\u00e1rio, no qual foi mestre dos novi\u00e7os. Mais tarde, retornou para a Casa-m\u00e3e em N\u00e1poles, que fora transferida para Santa Maria Maior devido ao seu r\u00e1pido crescimento.<\/p>\n Foram atividades intensas de que seu corpo fr\u00e1gil logo se ressentiu. Adoeceu durante uma visita aos padres do Orat\u00f3rio da cidade de Agnone e morreu, aos quarenta e quatro anos de idade, em 4 de junho de 1608. Canonizado em 1807 pelo papa Pio VII, s\u00e3o Francisco Caracciolo foi consagrado co-padroeiro de N\u00e1poles em 1840.<\/p>\n A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: \u00a0Filippo Smaldone, Quintino, Daciano e Saturnina.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n Pertencendo a uma rica fam\u00edlia de nobres ingleses, ao nascer, em 672 ou 673, em Devonshire, recebeu o nome de Winfrid. Como era o costume da \u00e9poca, foi entregue ao mosteiro dos beneditinos ainda na inf\u00e2ncia para receber boa educa\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o religiosa. Logo, Winfrid percebeu que sua voca\u00e7\u00e3o era o seguimento de Cristo. Aos dezenove anos professou as regras na abadia de Exeter, iniciando o apostolado como professor de regras mon\u00e1sticas primeiro nesta mesma abadia, depois na de Nurslig.<\/p>\n Em seguida, decidiu iniciar seu trabalho mission\u00e1rio para a evangeliza\u00e7\u00e3o dos povos germ\u00e2nicos do al\u00e9m Reno, mas por quest\u00f5es pol\u00edticas entre o duque Radbod, um pag\u00e3o, e o rei crist\u00e3o Carlos Martel, os resultados foram frustrantes. Em 718, fez, ent\u00e3o, uma peregrina\u00e7\u00e3o a Roma, onde, em audi\u00eancia com o papa Greg\u00f3rio II, conseguiu seu apoio para reiniciar sua miss\u00e3o na Alemanha. Al\u00e9m disso, o papa o orientou tamb\u00e9m a assumir, como mission\u00e1rio, o nome de Bonif\u00e1cio, c\u00e9lebre m\u00e1rtir romano.<\/p>\n Bonif\u00e1cio parou primeiro na Tur\u00edngia, depois dirigiu-se \u00e0 Fr\u00edsia, realizando as primeiras convers\u00f5es nessas regi\u00f5es. Durante tr\u00eas anos percorreu quase toda a Alemanha e, numa segunda viagem a Roma, o papa, agora j\u00e1 outro, entusiasmado com seu trabalho, nomeou-o bispo de Mainz. Esse contato constante com os pont\u00edfices foi importante, pois a Igreja na Alemanha foi implantada em plena conson\u00e2ncia com a orienta\u00e7\u00e3o central da Santa S\u00e9. Bonif\u00e1cio fundou o mosteiro de Fulda, centro propulsor da cultura religiosa alem\u00e3, s\u00f3 compar\u00e1vel ao italiano de Montecassino. E muitos outros mosteiros masculinos e femininos, igrejas e catedrais de norte a sul do pa\u00eds, recrutando os beneditinos da Inglaterra. Acabou estendendo sua miss\u00e3o at\u00e9 a Fran\u00e7a.<\/p>\n Incans\u00e1vel, com sua sede episcopal fixada em Mainz, atuou em v\u00e1rios conc\u00edlios e promulgou v\u00e1rias leis. Em 754, foi para o norte da Europa, regi\u00e3o onde atualmente se encontra a Holanda. No dia 5 de junho do mesmo ano, dia de Pentecostes, foi ao encontro de um grande grupo de catec\u00famenos de Dokkun, os quais receberiam o crisma. Mal iniciou a santa missa, o local foi invadido por um bando de pag\u00e3os fr\u00edsios. Os crist\u00e3os foram todos trucidados e Bonif\u00e1cio teve a cabe\u00e7a partida ao meio por um golpe de espada.<\/p>\n Mesmo que s\u00e3o Bonif\u00e1cio n\u00e3o tenha evangelizado por completo a Alemanha, ao menos se pode afirmar que foi gra\u00e7as a ele que isso aconteceu, nos tempos seguintes, como heran\u00e7a de seu trabalho. S\u00e3o Bonif\u00e1cio \u00e9 venerado como o \u201cAp\u00f3stolo da Alemanha\u201d. Seu corpo foi sepultado na igreja do mosteiro de Fulda, que ainda hoje o conserva, pois em vida havia expressado essa vontade.<\/p>\n A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Fernando de Portugal e C\u00edria.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n Marcelino Jos\u00e9 Benedito Champagnat nasceu na aldeia de Marlhes, pr\u00f3xima de Lion Fran\u00e7a, no dia 20 de maio de 1789, nono filho de uma fam\u00edlia de camponeses pobres e muito religiosos. O pai era um agricultor com instru\u00e7\u00e3o \u00a0acima da m\u00e9dia, atuante e respeitado na pequena comunidade. \u00a0A m\u00e3e, al\u00e9m de ajudar o marido vendendo o que produziam, cuidava da casa e da educa\u00e7\u00e3o dos filhos, auxiliada pela cunhada, que desistira do convento. A fam\u00edlia era muito devota de Maria, despertando nos filhos o amor profundo \u00e0 M\u00e3e de Deus.<\/p>\n Na inf\u00e2ncia, logo que ingressou na escola, Marcelino sofreu um grande trauma quando o professor castigou um dos seus companheiros. Ele preferiu n\u00e3o frequentar os estudos e foi trabalhar na lavoura com o pai. E assim o fez at\u00e9 os catorze anos de idade, quando o p\u00e1roco o alertou para sua voca\u00e7\u00e3o religiosa.<\/p>\n Apesar de sua condi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e o seu baixo grau de escolaridade, foi admitido no semin\u00e1rio de Verri\u00e8rres. Por\u00e9m, a partir da\u00ed, dedicou-se aos estudos enfrentando muitas dificuldades. Aos vinte e sete anos, em 1816, recebeu o diploma e foi ordenado sacerdote no semin\u00e1rio de Lion.<\/p>\n Talvez por influ\u00eancia da sua dura inf\u00e2ncia, mas movido pelo Esp\u00edrito Santo, acabou se dedicando aos problemas e \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de abandono por que passavam os jovens de sua \u00e9poca, no campo da religi\u00e3o e dos estudos. Marcelino rezou e meditou em busca de uma resposta a esses problemas que antecederam e anunciavam a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa.<\/p>\n Numa visita a um rapaz doente, descobriu que este, al\u00e9m de analfabeto, nada sabia sobre Deus e sobre religi\u00e3o. Sua alma estava angustiada com tantas vidas sem sentido e sem guia vagando sem rumo. Foi ent\u00e3o que liderou um grupo de jovens para a educa\u00e7\u00e3o da juventude. Nascia, ent\u00e3o, a futura Congrega\u00e7\u00e3o dos Irm\u00e3os Maristas, tamb\u00e9m chamada de Fam\u00edlia Marista, uma Ordem Terceira que leva o nome de Maria e sua prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Sua obra tomou tanto vulto que Marcelino acabou por desligar-se de suas atividades paroquiais, para dedicar-se, completamente, a essa miss\u00e3o apost\u00f3lica. Determinou que os membros da Congrega\u00e7\u00e3o n\u00e3o deveriam ser sacerdotes, mas simples irm\u00e3os leigos, a fim de assumirem a miss\u00e3o de catequizar e alfabetizar as crian\u00e7as, jovens e adultos, nas escolas paroquiais.<\/p>\n Ainda vivo, Marcelino teve a gra\u00e7a de ver sua Fam\u00edlia Marista crescendo, dando frutos e sendo bem aceita em todos os pa\u00edses aonde chegaram. Ainda hoje, temos como refer\u00eancia a criteriosa e moderna educa\u00e7\u00e3o marista presente nas melhores escolas do mundo.<\/p>\n Marcelino Champagnat morreu aos cinquenta e um anos, em 6 de junho de 1840. Foi beatificado em 1955 e proclamado santo pelo papa Jo\u00e3o Paulo II em 1999. Ele \u00e9 considerado o \u201cSanto da Escola\u201d e um grande precursor dos modernos m\u00e9todos pedag\u00f3gicos, que excluem todo tipo de castigo no educando.<\/p>\n A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Norberto e Paulina.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n Ant\u00f4nio Maria Gianelli nasceu em Cereta, perto de Chiavari, na It\u00e1lia, no dia 12 de abril de 1789, ano da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa. A seu modo, foi tamb\u00e9m um revolucion\u00e1rio, pois sacudiu as institui\u00e7\u00f5es da Igreja no per\u00edodo posterior ao \u201cfurac\u00e3o\u201d Napole\u00e3o Bonaparte.<\/p>\n Sua fam\u00edlia era de camponeses pobres e nesse ambiente humilde aprendeu a caridade, \u00a0o esp\u00edrito de sacrif\u00edcio, a capacidade de dividir com o pr\u00f3ximo. Desde pequeno era muito ass\u00edduo \u00e0 sua par\u00f3quia e foi educado no semin\u00e1rio de Genova, onde ingressou em 1807.<\/p>\n Aos vinte e tr\u00eas anos estava formado e ordenado sacerdote. Lecionou letras e ret\u00f3rica e sua primeira obra a impressionar o clero foi um recital organizado para recepcionar o novo bispo de Genova, monsenhor Lambruschini. Intitulou o recital de \u201cReforma do Semin\u00e1rio\u201d. Assim, tranq\u00fcilo, direto e com poucos rodeios; defendia a nova postura na forma\u00e7\u00e3o de futuros sacerdotes. A repercuss\u00e3o foi imediata e frutificou durante todo o per\u00edodo da restaura\u00e7\u00e3o p\u00f3s-napole\u00f4nica.<\/p>\n Entre os anos de 1826 e 1838 foi o p\u00e1roco da igreja de Chiavari, onde continuou intervindo com inova\u00e7\u00f5es pastorais e a funda\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es, entre elas seu pr\u00f3prio semin\u00e1rio. Em 1827, criou uma pequena congrega\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria para sacerdotes, que colocou sob a prote\u00e7\u00e3o de santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio, destinada a aprimorar o apostolado da prega\u00e7\u00e3o ao povo e \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o do clero.<\/p>\n Depois, fundou uma feminina , de car\u00e1ter beneficente, cultural e assistencial, para a qual deu um nome pouco comum, \u201cSociedade Econ\u00f4mica\u201d, e entregou-a \u00e0s damas da caridade, destinada \u00e0 educa\u00e7\u00e3o gratuita das meninas carentes. Era, na verdade, o embri\u00e3o da congrega\u00e7\u00e3o religiosa que seria fundada em 1829, as \u201cFilhas de Maria Sant\u00edssima do Horto\u201d, depois chamadas de \u201cIrm\u00e3s Gianellinas\u201d.<\/p>\n Em 1838, foi nomeado bispo de Bobbio. Com a ajuda dos \u201cpadres ligorianos\u201d, reorganizou sua pr\u00f3pria diocese, punindo padres pouco zelosos e at\u00e9 mesmo expulsando os indignos.<\/p>\n Tamb\u00e9m reconstituiu a pequena congrega\u00e7\u00e3o com o nome de \u201cOblatos de Santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio\u201d. \u00a0Aos cinquenta e sete anos, morreu no dia 7 de junho de 1846, em Piaceza. Na obra escrita que deixou, exp\u00f5e seu pensamento \u201crevolucion\u00e1rio\u201d: a moralidade do clero na vida simples e reta de trabalho no seguimento de Cristo.<\/p>\n Reacion\u00e1ria para aqueles tempos t\u00e3o corrompidos pelo fausto napole\u00f4nico das cortes que oprimiam o povo cada vez mais miser\u00e1vel. Portanto um tema atual, que deve ser lembrado, sempre, nas sociedades de qualquer tempo.<\/p>\n Ant\u00f4nio Maria Gianelli foi canonizado por Pio XII em 1951 e suas institui\u00e7\u00f5es femininas ainda hoje florescem, principalmente na Am\u00e9rica Latina. Por esse motivo \u00e9 chamado de o \u201cSanto das Irm\u00e3s\u201d.<\/p>\n A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Ana S. Bartolomeu e Pedro de C\u00f3rdova<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n Efr\u00e9m nasceu no ano 306, bem no in\u00edcio do s\u00e9culo IV, na cidade de Nisibi, atual Turquia. Cresceu em meio a graves conflitos de ordem religiosa, al\u00e9m das heresias que surgiam tentando abalar a unidade da Igreja. Mas todos eles s\u00f3 serviram de fermento para que sua f\u00e9 em Cristo e sua ardente devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Virgem Maria vigorassem e se firmassem.<\/p>\n O pai de Efr\u00e9m era sacerdote pag\u00e3o, embora sua m\u00e3e, crist\u00e3, defendesse a liberdade religiosa educando o filho dentro dos preceitos da palavra de Cristo. Ele foi educado na inf\u00e2ncia entre a dualidade do paganismo do pai e do cristianismo da m\u00e3e, pois o Edito de Mil\u00e3o, autorizando a liberdade de culto, s\u00f3 entrou em vigor quando ele j\u00e1 tinha sete anos de idade. Mas o patriarca da fam\u00edlia jamais aceitou a f\u00e9 professada pelo filho. Como n\u00e3o o venceu nem com a for\u00e7a, nem com argumentos, expulsou-o de casa. Efr\u00e9m foi batizado aos dezoito anos e viveu do seu pr\u00f3prio sustento, trabalhando num balne\u00e1rio local.<\/p>\n No ano 338, Nisibi foi invadida pelos persas. Efr\u00e9m, ent\u00e3o di\u00e1cono, deslocou-se para a cidade de Edessa, tamb\u00e9m atual Turquia. Os poucos registros sobre sua vida contam-nos que era muito austero. Ele dirigiu e lecionou uma escola que pregava e defendia os princ\u00edpios crist\u00e3os, escrevendo v\u00e1rias obras sobre o tema. Como n\u00e3o sabia grego, sua obra ficou isenta da influ\u00eancia dos te\u00f3logos seus contempor\u00e2neos, inclinados \u00e0 controv\u00e9rsia da Trindade. Efr\u00e9m foi um ardente defensor da genu\u00edna doutrina crist\u00e3 antiga.<\/p>\n Com veia po\u00e9tica, seus serm\u00f5es atraiam multid\u00f5es e sua escola era muito concorrida pelo conte\u00fado did\u00e1tico simples e exortativo, atingindo diretamente o povo mais humilde. Na sua \u00e9poca estava-se organizando o canto religioso alternado nas igrejas. Esse movimento foi iniciado pelos bispos Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o e Diodoro da Antioquia. A colabora\u00e7\u00e3o do di\u00e1cono Efr\u00e9m de Nisibi foram poesias na l\u00edngua nativa pr\u00f3prias para o canto coletivo, o que permitiu uma r\u00e1pida divulga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Por sua linguagem po\u00e9tica recebeu o apelido carinhoso de \u201cHarpa do Esp\u00edrito Santo\u201d. Somente a Nossa Senhora dedicou mais de vinte poemas, transformados em hinos. Suas poesias eram t\u00e3o populares e empolgantes que da S\u00edria espalharam-se e chegaram at\u00e9 o Oriente mediterr\u00e2neo, gra\u00e7as a uma cuidadosa e fiel tradu\u00e7\u00e3o em grego.<\/p>\n Efr\u00e9m morreu no dia 9 de junho de 373, em Edessa, sem ter sido ordenado sacerdote. Desde ent\u00e3o, \u00e9 venerado neste dia por sua santidade, tanto pelos cat\u00f3licos do Oriente como do Ocidente. O papa Bento XV declarou-o doutor da Igreja em 1920.<\/p>\n A Igreja tamb\u00e9m celebra hoje a mem\u00f3ria dos santos: Salustiano e Clodolfo.<\/i><\/p>\n<\/div>\t\t\t\t\t\n \t<\/div>\n <\/article>\n <\/li>\n <\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSantos Marcelino e Pedro<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Carlos Lwanga<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Francisco Caracciolo<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Bonif\u00e1cio<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Marcelino Champagnat<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSanto Ant\u00f4nio Maria Gianelli<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tSanto Efr\u00e9m<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t\n\t\t\t\t\tS\u00e3o Jos\u00e9 de Anchieta<\/h2>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t