![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/ajoelhado_papa.jpg\")
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Cidade do Vaticano<\/strong> – O Papa Francisco presidiu, nesta Sexta-feira Santa (03\/04), na Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, a Celebra\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o do Senhor. Nesse dia, n\u00e3o se celebra a Santa Missa, mas as fun\u00e7\u00f5es da Sexta-feira da Paix\u00e3o com a Liturgia da Palavra, Adora\u00e7\u00e3o da Cruz e Comunh\u00e3o Eucar\u00edstica.<\/p>\n A homilia da celebra\u00e7\u00e3o foi feita pelo Pregador da Casa Pontif\u00edcia, Frei Raniero Cantalamessa, que baseou a sua reflex\u00e3o nas palavas de Pilatos: \u201cEis o homem\u201d, recordando os muitos \u201cEis o homem\u201d de nossos dias v\u00edtimas da fome, pobreza, injusti\u00e7a e explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u201cDesses males j\u00e1 se fala muitas vezes, embora nunca o suficiente, e h\u00e1 o risco de se tornarem abstra\u00e7\u00f5es. Categorias, n\u00e3o pessoas. Pensemos agora no sofrimento dos indiv\u00edduos, das pessoas com nome e identidade concreta; nas torturas decididas a sangue frio e infligidas voluntariamente, neste exato momento, por seres humanos contra outros seres humanos, inclusive crian\u00e7as\u201d, frisou Frei Cantalamessa.<\/p>\n “Eis o homem!\u201d \u201cPilatos mandou ent\u00e3o flagelar Jesus. Os soldados teceram de espinhos uma coroa, puseram-na sobre a sua cabe\u00e7a e o cobriram com um manto de p\u00farpura. Aproximavam-se dele e diziam: Salve, rei dos judeus! E davam-lhe bofetadas. Pilatos saiu outra vez e disse-lhes: Eis que vo-lo trago fora, para que saibais que n\u00e3o acho nele nenhum motivo de acusa\u00e7\u00e3o. Apareceu ent\u00e3o Jesus, trazendo a coroa de espinhos e o manto de p\u00farpura. Pilatos disse: Ecce homo! Eis o homem!\u201d (Jo 19,1-5). Jesus tem na cabe\u00e7a uma coroa de espinhos. Um feixe de arbustos espinhosos que estava no p\u00e1tio, talvez para fazer fogo, deu aos soldados a ideia dessa cruel zombaria da sua realeza. Da cabe\u00e7a de Jesus descem gotas de sangue. Sua boca est\u00e1 semiaberta, como que lutando para respirar. Sobre os ombros, sulcados pelos golpes recentes da flagela\u00e7\u00e3o, um manto pesado e desgastado, mais pr\u00f3ximo da lata que da estopa. Ele tem os pulsos amarrados por uma corda grosseira; em uma das m\u00e3os, eles colocaram um peda\u00e7o de pau a fazer as vezes de cetro e, na outra, um feixe de varetas, s\u00edmbolos que ridicularizavam a sua majestade. Jesus n\u00e3o pode mover sequer um dedo; \u00e9 o homem reduzido \u00e0 total impot\u00eancia, o prot\u00f3tipo de todos os algemados da hist\u00f3ria.<\/p>\n Meditando sobre a Paix\u00e3o, o fil\u00f3sofo Blaise Pascal escreveu certa vez estas palavras: “Cristo est\u00e1 em agonia at\u00e9 o fim do mundo: n\u00e3o podemos dormir durante este tempo”viii. H\u00e1 um sentido em que estas palavras se aplicam \u00e0 pessoa de Jesus mesmo, ou seja, \u00e0 cabe\u00e7a do corpo m\u00edstico e n\u00e3o apenas aos membros. N\u00e3o apesar de Ele ter ressuscitado e estar vivo, mas justamente porque Ele ressuscitou e est\u00e1 vivo. Deixemos de lado, no entanto, este significado misterioso demais para n\u00f3s e falemos do sentido mais claro daquelas palavras. Jesus est\u00e1 em agonia at\u00e9 o fim do mundo em cada homem ou mulher submetidos aos mesmos tormentos. “V\u00f3s o fizestes a mim” (Mt 25, 40): Ele n\u00e3o disse esta frase apenas sobre quem acredita nele; ele a disse sobre cada homem e cada mulher famintos, nus, maltratados, presos.<\/p>\n Ao menos por uma vez, n\u00e3o pensemos nos males sociais, coletivos: a fome, a pobreza, a injusti\u00e7a, a explora\u00e7\u00e3o dos fracos. Desses males j\u00e1 se fala muitas vezes, embora nunca o suficiente, e h\u00e1 o risco de se tornarem abstra\u00e7\u00f5es. Categorias, n\u00e3o pessoas. Pensemos agora no sofrimento dos indiv\u00edduos, das pessoas com nome e identidade concreta; nas torturas decididas a sangue frio e infligidas voluntariamente, neste exato momento, por seres humanos contra outros seres humanos, inclusive crian\u00e7as.<\/p>\n Quantos “Ecce homo” no mundo! Meu Deus, quantos “Ecce homo”! Quantos prisioneiros na mesma condi\u00e7\u00e3o de Jesus no pret\u00f3rio de Pilatos: sozinhos, algemados, torturados, \u00e0 merc\u00ea de soldados \u00e1speros e cheios de \u00f3dio, que se entregam a todo tipo de crueldade f\u00edsica e psicol\u00f3gica, divertindo-se em ver sofrer. “N\u00e3o podemos dormir, n\u00e3o podemos deix\u00e1-los s\u00f3s!”.<\/p>\n A exclama\u00e7\u00e3o “Ecce homo!” n\u00e3o se aplica somente \u00e0s v\u00edtimas, mas tamb\u00e9m aos carn\u00edfices. Ela quer dizer: eis aqui do que o homem \u00e9 capaz! Com temor e tremor, digamos ainda: eis do que somos capazes n\u00f3s, homens! Muito distante da marcha inexor\u00e1vel do Homo sapiens sapiens, o homem que, segundo alguns, nasceria da morte de Deus e tomaria o seu lugar.<\/p>\n * * *<\/p>\n Os crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o, certamente, as \u00fanicas v\u00edtimas da viol\u00eancia homicida que h\u00e1 no mundo, mas n\u00e3o se pode ignorar que, em muitos pa\u00edses, eles s\u00e3o as v\u00edtimas marcadas e mais frequentes. Jesus disse um dia aos seus disc\u00edpulos: “Chegar\u00e1 uma hora em que aqueles que vos matarem julgar\u00e3o estar honrando a Deus” (Jo 16, 2). Talvez estas palavras nunca tenham achado na hist\u00f3ria um cumprimento t\u00e3o pontual quanto hoje.<\/p>\n Um bispo do s\u00e9culo III, Dion\u00edsio de Alexandria, nos deixou o testemunho de uma P\u00e1scoa celebrada pelos crist\u00e3os durante a feroz persegui\u00e7\u00e3o do imperador romano D\u00e9cio: “Eles nos exilaram e, sozinhos entre todos, fomos perseguidos e lan\u00e7ados \u00e0 morte. Mas, ainda assim, celebramos a P\u00e1scoa. Todo lugar em que se sofria tornou-se para n\u00f3s um lugar de celebra\u00e7\u00e3o da festa: fosse um acampamento, um deserto, um navio, uma pousada, uma pris\u00e3o. Os m\u00e1rtires perfeitos celebraram a mais espl\u00eandida das festas pascais ao ser admitidos no banquete celeste”viii. Ser\u00e1 assim para muitos crist\u00e3os tamb\u00e9m na P\u00e1scoa deste ano, 2015 depois de Cristo.<\/p>\n Houve algu\u00e9m que teve a coragem de denunciar, como leigo, a indiferen\u00e7a perturbadora das institui\u00e7\u00f5es mundiais e da opini\u00e3o p\u00fablica em face de tudo isto, lembrando a quais consequ\u00eancias essa indiferen\u00e7a j\u00e1 levou no passadoviii. Corremos todos o risco, tanto institui\u00e7\u00f5es quanto pessoas do mundo ocidental, de ser Pilatos que lavam as m\u00e3os.<\/p>\n A n\u00f3s, no entanto, n\u00e3o \u00e9 permitido fazer qualquer den\u00fancia neste dia. Trair\u00edamos o mist\u00e9rio que estamos celebrando. Jesus morreu gritando: “Pai, perdoa-os, porque n\u00e3o sabem o que fazem” (Lc 23, 34). Esta ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 simplesmente murmurada; \u00e9 gritada para ser bem ouvida. Na verdade, n\u00e3o \u00e9 sequer uma ora\u00e7\u00e3o, mas uma exig\u00eancia imperativa, feita com a autoridade de quem \u00e9 Filho: “Pai, perdoa-os!”. E como Ele mesmo disse que o Pai escuta todas as suas ora\u00e7\u00f5es (Jo 11,42), devemos acreditar que Ele ouviu tamb\u00e9m esta \u00faltima feita na cruz, e que, portanto, aqueles que crucificaram o Cristo foram perdoados por Deus (\u00e9 claro que n\u00e3o sem antes se arrependerem de alguma forma) e est\u00e3o com Ele no para\u00edso, testemunhando para toda a eternidade o ponto at\u00e9 o qual pode chegar o amor de Deus.<\/p>\n Essa ignor\u00e2ncia, como tal, estava s\u00f3 nos soldados. Mas a ora\u00e7\u00e3o de Jesus n\u00e3o se limita a eles. A grandeza divina do seu perd\u00e3o consiste no fato de que o perd\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 oferecido aos seus inimigos mais ferozes. \u00c9 para eles que Jesus alega a desculpa da ignor\u00e2ncia. Mesmo que eles tenham agido com ast\u00facia e mal\u00edcia, eles realmente n\u00e3o sabiam o que faziam, n\u00e3o pensavam que estavam crucificando um homem que era de fato o Messias e Filho de Deus! Em vez de acusar os seus advers\u00e1rios, ou de os perdoar confiando ao Pai Celestial o cuidado de ving\u00e1-lo, Ele os defende. Querer\u00edamos dizer: “Senhor, o que nos pedes \u00e9 imposs\u00edvel!”, mas Ele nos responderia: “Eu sei. E morri para vos dar o que vos pe\u00e7o. N\u00e3o vos dei apenas o mandado de perdoar, nem apenas um exemplo heroico de perd\u00e3o; com a minha morte, eu vos dei a gra\u00e7a que vos torna capazes de perdoar. Eu n\u00e3o deixei ao mundo apenas um ensinamento sobre a miseric\u00f3rdia, como tantos outros tamb\u00e9m deixaram. Eu sou Deus e, para v\u00f3s, fiz brotarem da minha morte rios de miseric\u00f3rdia. Deles podeis beber a m\u00e3os cheias no Ano Jubilar da Miseric\u00f3rdia que tendes pela frente”.<\/p>\n Ent\u00e3o, indagar\u00e1 algu\u00e9m, seguir a Cristo \u00e9 sempre um resignar-se passivamente \u00e0 derrota e \u00e0 morte? Pelo contr\u00e1rio! “Tende coragem”, disse Ele aos ap\u00f3stolos antes da Paix\u00e3o: “Eu venci o mundo” (Jo 16, 33). Cristo venceu o mundo vencendo o mal do mundo. A vit\u00f3ria definitiva do bem sobre o mal, que se manifestar\u00e1 no fim dos tempos, j\u00e1 aconteceu, de fato e de direito, na cruz de Cristo. “Esta \u00e9 hora do ju\u00edzo deste mundo” (Jo 12, 31). Desde aquele dia, o mal \u00e9 o perdedor: tanto mais perdedor quanto mais parece triunfar. O mundo j\u00e1 foi julgado e condenado em \u00faltima inst\u00e2ncia, com senten\u00e7a inapel\u00e1vel.<\/p>\n Jesus derrotou a viol\u00eancia sem opor a ela uma viol\u00eancia maior ainda, e sim sofrendo-a e revelando toda a sua injusti\u00e7a e inutilidade. Ele inaugurou um novo tipo de vit\u00f3ria, que Santo Agostinho resumiu em tr\u00eas palavras: \u201cVictor quia victima\u201d \u2013 \u201cvencedor porque v\u00edtima\u201d. Foi ao “v\u00ea-lo morrer assim” que o centuri\u00e3o romano exclamou: “Verdadeiramente, este homem era Filho de Deus!” (Mc 15, 39). Os outros se perguntavam o que significava o alto brado que Jesus tinha dado ao morrer (Mc 15, 37). O centuri\u00e3o, que era experiente em lutas e lutadores, reconheceu de imediato que aquele era um grito de vit\u00f3riaviii.<\/p>\n O problema da viol\u00eancia nos persegue, nos choca, inventando formas novas e espantosas de crueldade e de barb\u00e1rie. N\u00f3s, crist\u00e3os, reagimos horrorizados \u00e0 ideia de que se possa matar em nome de Deus. Algu\u00e9m poderia objetar: mas a B\u00edblia tamb\u00e9m n\u00e3o est\u00e1 cheia de hist\u00f3rias de viol\u00eancia? Deus mesmo n\u00e3o \u00e9 chamado de “Senhor dos Ex\u00e9rcitos”? N\u00e3o \u00e9 atribu\u00edda a Ele a ordem de exterminar cidades inteiras? N\u00e3o \u00e9 Ele quem decreta, na Lei mosaica, numerosos casos de pena de morte?<\/p>\n Se tivessem dirigido a Jesus, durante a sua vida, esta mesma obje\u00e7\u00e3o, Ele certamente teria respondido o que respondeu sobre o div\u00f3rcio: “Foi por causa da dureza do vosso cora\u00e7\u00e3o que Mois\u00e9s vos permitiu repudiar vossas mulheres, mas no princ\u00edpio n\u00e3o foi assim” (Mt 19,8). Tamb\u00e9m sobre a viol\u00eancia, “no princ\u00edpio n\u00e3o foi assim”. O primeiro cap\u00edtulo do G\u00eanesis mostra um mundo onde a viol\u00eancia n\u00e3o \u00e9 sequer pens\u00e1vel, nem dos seres humanos entre si, nem entre homens e animais. Nem sequer para vingar a morte de Abel, e assim punir um assassino, \u00e9 l\u00edcito matar (cf. Gn 4, 15).<\/p>\n Disse ainda o capuchinho, “ent\u00e3o, indagar\u00e1 algu\u00e9m, seguir a Cristo \u00e9 sempre um resignar-se passivamente \u00e0 derrota e \u00e0 morte? Pelo contr\u00e1rio! “Tende coragem”, disse Ele aos ap\u00f3stolos antes da Paix\u00e3o: “Eu venci o mundo”. Cristo venceu o mundo vencendo o mal do mundo. Frei Raniero Cantalamessa<\/strong><\/p>\n Fonte: R\u00e1dio Vaticano<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tr\u00edduo Pascal<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":226082,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1428],"tags":[1717],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00cdNTEGRA DA HOMILIA<\/strong><\/h3>\n
\nAcabamos de ouvir o relato do julgamento de Jesus perante Pilatos. H\u00e1 nele um momento que nos pede uma aten\u00e7\u00e3o especial.<\/p>\n
\nEntre as muitas pinturas que retratam o Ecce Homo, h\u00e1 uma que sempre me impressionou. \u00c9 de Jan Mostaert, pintor flamengo do s\u00e9culo XVI, e est\u00e1 na National Gallery de Londres. Tentarei descrev\u00ea-la. Ela nos ajudar\u00e1 a imprimir melhor na mente o epis\u00f3dio, j\u00e1 que o pintor transcreve fielmente, em cores, os dados do relato evang\u00e9lico, especialmente do relato de Marcos (Mc 15,16-20).<\/p>\n
\nSeu exemplo sugere aos disc\u00edpulos uma generosidade infinita. Perdoar com a sua mesma grandeza de alma n\u00e3o pode envolver simplesmente uma atitude negativa, de renunciar a querer o mal para quem faz o mal; deve traduzir-se, em vez disso, em uma vontade positiva de lhes fazer o bem, mesmo que apenas com uma ora\u00e7\u00e3o dirigida a Deus em seu favor. “Orai por aqueles que vos perseguem” (Mt 5, 44). Esse perd\u00e3o n\u00e3o deve procurar compensa\u00e7\u00e3o nem sequer na esperan\u00e7a de um castigo divino. Deve ser inspirado por uma caridade que desculpa o pr\u00f3ximo, mesmo sem fechar os olhos para a verdade, e que tenta parar os maus para que eles n\u00e3o fa\u00e7am mais mal aos outros nem a si mesmos.<\/p>\n
\n\u201cOs verdadeiros m\u00e1rtires de Cristo n\u00e3o morrem com os punhos cerrados, mas com as m\u00e3os juntas. Tivemos tantos exemplos recentes\u201d, disse Frei Cantalamessa, recordando que foi Cristo quem deu aos 21 crist\u00e3os coptas mortos pelo Estado Isl\u00e2mico na L\u00edbia, em 22 de fevereiro passado, a for\u00e7a para morrerem murmurando o seu nome.<\/p>\n
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