{"id":33788,"date":"2013-03-08T07:35:25","date_gmt":"2013-03-08T10:35:25","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=33788"},"modified":"2020-06-11T17:29:38","modified_gmt":"2020-06-11T20:29:38","slug":"a-igreja-sabera-se-regenerar-como-nos-tempos-de-sao-francisco-afirma-cardeal-schonborn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/a-igreja-sabera-se-regenerar-como-nos-tempos-de-sao-francisco-afirma-cardeal-schonborn.html","title":{"rendered":"‘A Igreja saber\u00e1 se regenerar como nos tempos de S\u00e3o Francisco”, afirma cardeal Sch\u00f6nborn"},"content":{"rendered":"

O cristianismo na Europa? “Sob diversos aspectos, \u00e9 um corpo estranho”. Basta olhar ao redor: “Em muitos aspectos, parece ter voltado atr\u00e1s, aos albores do cristianismo. Parece ter ca\u00eddo em um mundo que \u00e9 religiosa e culturalmente pluralista, em um m\"\"<\/a>undo majoritariamente ‘pag\u00e3o’, no qual o estilo de vida crist\u00e3o praticado h\u00e1 s\u00e9culos foi esquecido, onde dominou a astrologia, o aborto, a supersti\u00e7\u00e3o e a avidez. Embora os crist\u00e3os sejam a substancial maioria na Europa, os praticantes est\u00e3o em minoria…”.<\/p>\n

A reportagem \u00e9 de Gian Guido Vecchi, publicada no jornal Corriere della Sera, em 06-03-2013. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto, do site do Instituto Humanitas Unisinos.<\/strong><\/p>\n

Depois de uma an\u00e1lise semelhante, normalmente seguiria uma ladainha sobre a “seculariza\u00e7\u00e3o” galopante etc. Mas o cardeal Christoph Sch\u00f6nborn, 68 anos, com estudos em psicologia, filosofia e teologia entre a sua Viena, a Sorbonne e Regensburg, fin\u00edssimo te\u00f3logo aluno de Joseph Ratzinger, \u00e9 alheio a reflex\u00f5es \u00f3bvias, n\u00e3o rasga as vestes e subverte tanto a vulgata hist\u00f3rica de uma modernidade que teria se afirmado contra o cristianismo, quanto a perspectiva habitual da Igreja: “A situa\u00e7\u00e3o do cristianismo na Europa \u00e9 bastante estimulante e plena de oportunidades, do meu ponto de vista…”.<\/p>\n

Toda “crise” \u00e9 sempre f\u00e9rtil, e o dominicano (von) Sch\u00f6nborn, descendente de uma antiga fam\u00edlia da aristocracia bo\u00eamia, cita como modelo o jovem rico que “decidiu abandonar o pai e as autoridades temporais” para “escutar somente a Deus, para poder caminhar nu junto com o Cristo nu”, ou seja, S\u00e3o Francisco: “A Igreja muitas vezes tem a impens\u00e1vel capacidade de se renovar. Por que o futuro n\u00e3o deveria nos reservar o mesmo tipo de surpresas que o Pobrezinho de Assis trouxe ao mundo h\u00e1 800 anos?”.<\/p>\n

Na noite de segunda-feira, na igreja romana de S\u00e3o Bartolomeu, o arcebispo de Viena recordava a figura da Ir. Restituta Kafka, morta pelos nazistas: “A Igreja \u00e9 viva gra\u00e7as aos m\u00e1rtires”. Sch\u00f6nborn tamb\u00e9m diz isso no livro Cristo in Europa, una feconda estraneit\u00e0 [Cristo na Europa, uma fecunda estranheza] (Editrice Missionaria Italiana, com introdu\u00e7\u00e3o de Franco Cardini: ser\u00e1 apresentado nessa quinta-feira \u00e0s 18 horas, em Mil\u00e3o, pelos jesu\u00edtas da Piazza San Fedele, na sede da revista Popoli), com as palavras de Tertuliano: “O sangue dos m\u00e1rtires \u00e9 semente de novos crist\u00e3os”.<\/p>\n

No texto, a tradu\u00e7\u00e3o de uma confer\u00eancia na Universidade Cat\u00f3lica de Washington \u2013 revisada pelo cardeal para a publica\u00e7\u00e3o na It\u00e1lia \u2013 recorda tamb\u00e9m as figuras do te\u00f3logo luterano Dietrich Bonhoeffer e do agricultor Franz J\u00e4gerst\u00e4tter, m\u00e1rtires do nazismo t\u00e3o diferentes que, no entanto, como “crist\u00e3os professos”, tinham em comum o essencial: “Na liberdade da sua f\u00e9, desafiaram a press\u00e3o totalit\u00e1ria do Estado”.<\/p>\n

Eis o ponto: a liberdade; que, juntamente com a “dignidade” da pessoa “criado \u00e0 imagem de Deus” e \u00e0 “unidade da fam\u00edlia humana” est\u00e1 na base da nossa cultura: a raz\u00e3o pela qual o cristianismo, “corpo estranho na Europa”, \u00e9 “tamb\u00e9m uma raiz” dela. Sch\u00f6nborn tra\u00e7a a hist\u00f3ria dos crist\u00e3os das origens at\u00e9 a idade contempor\u00e2nea, mostrando como a situa\u00e7\u00e3o “paradoxal” da f\u00e9 como “corpo estranho” representa, no fundo, a sua ess\u00eancia. S\u00e3o Paulo adverte: “N\u00e3o vos conformeis com este mundo”.<\/p>\n

A hist\u00f3ria da Igreja, al\u00e9m disso, ensina que “\u00e9 um erro pensar que se possa fortalecer uma religi\u00e3o atrav\u00e9s da uni\u00e3o com o Estado e o poder pol\u00edtico”. O cristianismo “sempre floresceu da melhor maneira poss\u00edvel quando n\u00e3o aspirava ao mesmo objetivo do Estado, mas sim quando demonstrava o poder inspirador e formativo do credo aut\u00eantico”.<\/p>\n

Nada de p\u00e2nico, portanto. “A Europa muitas vezes \u00e9 cr\u00edtica com rela\u00e7\u00e3o ao cristianismo, e isso deve ser considerado como positivo. A Europa poderia precisar da saud\u00e1vel inquieta\u00e7\u00e3o da voz prof\u00e9tica da Palavra, mas o cristianismo tamb\u00e9m precisa que a voz da Europa fa\u00e7a quest\u00f5es cr\u00edticas em resposta. \u00c9 uma troca que faz bem ao cristianismo. Ela o desperta e o desafia. P\u00f5e em discuss\u00e3o a sua credibilidade. E por qu\u00ea? Porque eu acredito que, no fundo, a Europa anseia por um cristianismo aut\u00eantico”.<\/p>\n

O cardeal Sch\u00f6nborn lembra o alerta do rabino Jonathan Sacks, “a Europa est\u00e1 morrendo”, e explica: “Essa Europa, e o mundo ocidental inteiro, n\u00e3o sobreviver\u00e1 sem aquela estranheza trazida pelo cristianismo”. A conclus\u00e3o \u00e9 um convite “ratzingeriano” \u00e0 renova\u00e7\u00e3o: “Nos nossos cora\u00e7\u00f5es, n\u00f3s, europeus, ‘laicos’ ou crentes, sabemos que as ra\u00edzes que sustentar\u00e3o a Europa no futuro s\u00e3o estas: um cristianismo cr\u00edvel, fiel \u00e0s suas ra\u00edzes, por mais singular e estranho que possa parecer, \u00e0s vezes, aos nossos olhos”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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