{"id":33066,"date":"2013-02-13T08:52:57","date_gmt":"2013-02-13T10:52:57","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=33066"},"modified":"2020-06-11T17:37:12","modified_gmt":"2020-06-11T20:37:12","slug":"que-tipo-de-papa-as-tensoes-internas-da-igreja-atual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/que-tipo-de-papa-as-tensoes-internas-da-igreja-atual.html","title":{"rendered":"Que tipo de Papa? As tens\u00f5es internas da Igreja atual"},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Leonardo Boff (*) <\/strong><\/p>\n

N\u00e3o me proponho apresentar uma balan\u00e7o do pontificado de Bento XVI, coisa que foi feito com compet\u00eancia por outros. Para os leitores talvez seja mais interessante conhecer melhor uma tens\u00e3o sempre viva dentro da Igreja e que marca o perfil de cada Papa. A quest\u00e3o central \u00e9 esta: qual a posi\u00e7\u00e3o e a miss\u00e3o da Igreja no mundo?<\/p>\n

Antecipamos dizendo que uma concep\u00e7\u00e3o equilibrada deve assentar-se sobre duas pilastras fundamentais: o Reino e o mundo. O\u00a0Reino<\/em>\u00a0\u00e9 a mensagem central de Jesus, sua utopia de uma revolu\u00e7\u00e3o absoluta que reconcilia a cria\u00e7\u00e3o consigo mesma e com Deus. O\u00a0mundo<\/em>\u00a0\u00e9 o lugar onde a Igreja realiza seu servi\u00e7o ao Reino e onde ela mesma se constr\u00f3i. Se pensarmos\u00a0\u00a0a Igreja demasiadamente ligada ao Reino, corre-se o risco de espiritualiza\u00e7\u00e3o e de idealismo. Se demasiadamente pr\u00f3xima do mudo, incorre-se na tenta\u00e7\u00e3o da mundaniza\u00e7\u00e3o e\u00a0\u00a0da politiza\u00e7\u00e3o. Importa saber articular Reino-Mundo-Igreja. Ela pertence ao Reino e tamb\u00e9m ao mundo. Possui uma dimens\u00e3o hist\u00f3rica com suas contradi\u00e7\u00f5es e outra transcendente.<\/p>\n

\"\"<\/a>Como viver esta tens\u00e3o dentro do mundo e da hist\u00f3ria? Apresentam-se dois modelos diferentes e, por vezes, conflitantes: o do testemunho e o do di\u00e1logo.<\/p>\n

O modelo do\u00a0testemunho\u00a0<\/strong>afirma com convic\u00e7\u00e3o: temos o dep\u00f3sito da f\u00e9, dentro do qual est\u00e3o todas as verdades necess\u00e1rias para a salva\u00e7\u00e3o; temos o sacramentos que comunicam gra\u00e7a; temos uma moral bem definida; temos a certeza de que a Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 a Igreja de Cristo, a \u00fanica verdadeira; temos o Papa que goza de infalibilidade em quest\u00f5es de f\u00e9 e moral; temos uma hierarquia que governa o povo fiel; e temos a promessa de assist\u00eancia permanente do Esp\u00edrito Santo. Isto tem que ser testemunhado face a um mundo que n\u00e3o sabe para onde vai e que por si mesmo jamais alcan\u00e7ar\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o. Ele ter\u00e1 que passar pela media\u00e7\u00e3o da Igreja, sem a qual n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Os crist\u00e3os deste modelo, desde Papas at\u00e9 os simples fi\u00e9is, se sentem imbu\u00eddos de uma miss\u00e3o salvadora \u00fanica. Nisso s\u00e3o fundamentalistas e pouco dados ao di\u00e1logo. Para que dialogar? J\u00e1 temos tudo. O di\u00e1logo \u00e9 para facilitar a convers\u00e3o e \u00e9 um gesto de civilidade.<\/p>\n

O modelo do\u00a0di\u00e1logo<\/strong>\u00a0parte de outros pressupostos: O Reino \u00e9 maior que a Igreja e conhece tamb\u00e9m uma realiza\u00e7\u00e3o secular, sempre onde h\u00e1 verdade, amor e justi\u00e7a; o Cristo ressuscitado possui dimens\u00f5es c\u00f3smicas e empurra a evolu\u00e7\u00e3o para um fim bom; o Esp\u00edrito est\u00e1 sempre presente na hist\u00f3ria e nas pessoas do bem; Ele chega antes do mission\u00e1rio, pois estava nos povos na forma de solidariedade, amor e compaix\u00e3o. Deus nunca abandonou os seus e a todos oferece chance de salva\u00e7\u00e3o, pois os tirou de seu cora\u00e7\u00e3o para um dia viverem felizes no Reino dos libertos. A miss\u00e3o da Igreja \u00e9 ser sinal desta hist\u00f3ria de Deus dentro da hist\u00f3ria humana e tamb\u00e9m um instrumento de sua implementa\u00e7\u00e3o junto com outros caminhos espirituais. Se a realidade tanto religiosa quanto secular est\u00e1 empapada de Deus devemos todos dialogar: trocar, aprender uns dos outros e tornar a caminhada humana rumo \u00e0 promessa feliz, mais f\u00e1cil e mais segura.<\/p>\n

O primeiro modelo do\u00a0testemunho<\/strong>\u00a0\u00e9 da Igreja da tradi\u00e7\u00e3o, que promoveu as miss\u00f5es na \u00c1frica, na \u00c1sia e na Am\u00e9rica latina, sendo at\u00e9 c\u00famplice em nome do testemunho da dizima\u00e7\u00e3o e domina\u00e7\u00e3o de muitos povos origin\u00e1rios, africanos e asi\u00e1ticos. Era o modelo do Papa Jo\u00e3o Paulo II que corria o mundo, empunhando a cruz como testemunho de que ai vinha a salva\u00e7\u00e3o. Era o modelo, mais radicalizado ainda, de Bento XVI que negou o t\u00edtulo de \u201cIgreja\u201d \u00e0s igrejas evang\u00e9licas, ofendendo-as duramente; atacou diretamente a modernidade pois a via negativamente como relativista e secularista. Logicamente n\u00e3o lhe negou todos os valores mas via neles como fonte a f\u00e9 crist\u00e3. Reduziu a Igreja a uma ilha isolada ou a uma fortaleza, cercada de inimigos por todos os lados contra os quais importa se defender.<\/p>\n

O modelo do\u00a0di\u00e1logo\u00a0<\/strong>\u00e9 do Conc\u00edlio Vaticano II, de Paulo VI e\u00a0\u00a0de Medellin e de Puebla na Am\u00e9rica Latina. Viam o cristianismo n\u00e3o como um dep\u00f3sito, sistema fechado com o risco de ficar fossilizado, mas como uma fonte de \u00e1guas vivas e cristalinas que podem ser canalizadas por muitos condutos culturais, um lugar de\u00a0\u00a0aprendizado m\u00fatuo porque todos s\u00e3o portadores do Esp\u00edrito Criador e\u00a0\u00a0da ess\u00eancia do\u00a0\u00a0sonho de Jesus.<\/p>\n

O primeiro modelo, do\u00a0testemunho<\/strong>, assustou a muitos crist\u00e3os que se sentiam infantilizados e desvalorizados em seus saberes profissionais; n\u00e3o sentiam mais a Igreja como um lar espiritual e, desconsolados, se afastavam da institui\u00e7\u00e3o mas n\u00e3o do Cristianismo como valor e utopia generosa de Jesus.<\/p>\n

O segundo modelo, do\u00a0di\u00e1logo<\/strong>, aproximou a muitos pois se sentiam em casa, ajudando a construir uma Igreja-aprendiz e aberta ao di\u00e1logo com todos. O efeito era o sentimento de liberdade e de criatividade. Assim vale a pena ser crist\u00e3o.<\/p>\n

Esse modelo do\u00a0di\u00e1logo<\/strong>\u00a0se faz urgente caso a institui\u00e7\u00e3o-Igreja quiser sair da crise em que se meteu e que atingiu seu ponto de honra: a moralidade (os ped\u00f3filos) e a espiritualidade (roubo de documentos secretos e problemas graves de transpar\u00eancia no Banco do Vaticano).<\/p>\n

Devemos discernir com intelig\u00eancia o que atualmente melhor serve \u00e0 mensagem crist\u00e3 \u00a0no interior de uma crise ecol\u00f3gica e social \u00a0de grav\u00edssimas consequ\u00eancias. O problema central n\u00e3o \u00e9 a Igreja mas o\u00a0\u00a0futuro da M\u00e3e Terra, da vida e da nossa civiliza\u00e7\u00e3o. Como a Igreja ajuda nessa travessia? S\u00f3 dialogando e somando for\u00e7as com todos.<\/p>\n

(*)\u00a0Leonardo Boff<\/strong> \u00e9 doutor em Filosofia e Teologia, autor\u00a0autor de mais de 60 livros nas \u00e1reas de Teologia, Ecologia, Espiritualidade, Filosofia, Antropologia e M\u00edstica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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