![\"Francisco](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/SAM_6640-1.jpg\")
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Francisco de Assis viveu em uma sociedade marcada por fortes hierarquias, concentra\u00e7\u00e3o de riquezas, conflitos armados e rela\u00e7\u00f5es de poder profundamente desiguais. O s\u00e9culo XIII estava distante de muitos dos valores que hoje associamos \u00e0 democracia, \u00e0 defesa da paz, \u00e0 igualdade e \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o dos mais pobres. Ainda assim, algumas escolhas do santo de Assis parecem atravessar facilmente esses oito s\u00e9culos e dialogar com quest\u00f5es que permanecem atuais.<\/span><\/p>\n N\u00e3o se trata, por\u00e9m, de transformar Francisco em um personagem moderno ou atribuir-lhe conceitos que pertencem a outro per\u00edodo hist\u00f3rico. Sua novidade estava justamente na decis\u00e3o de levar o Evangelho \u00e0s \u201c\u00faltimas consequ\u00eancias\u201d, que o levou a questionar, na pr\u00e1tica, formas de poder e riqueza que pareciam naturais em seu tempo.<\/span><\/p>\n Nesse contexto, a historiadora italiana Chiara Frugoni, considerada uma das principais estudiosas de sua vida, <\/span>resume essa caracter\u00edstica ao afirmar que Francisco \u201cn\u00e3o inventou nada, mesmo quando suas decis\u00f5es tinham alcance revolucion\u00e1rio\u201d<\/span><\/a>. Para ela, o santo simplesmente decidiu \u201caplicar o Evangelho ao p\u00e9 da letra e seguir a vida de Cristo\u201d, colocando no centro o amor, a paz e a rela\u00e7\u00e3o com o outro.<\/span><\/p>\n Especialista em Idade M\u00e9dia e da hist\u00f3ria da Igreja, Frugoni \u00e9 autora de diversos livros publicados sobre o Santo de Assis, entre eles: Vita di un uomo – Francesco d’Assisi, com pref\u00e1cio de Jacques Le Goff; Storia di Francesco, il santo che sapeva ridere; Il cammino di Francesco. Natura e incanto nella Valle Santa Reatina; Storia de Chiara e Francesco; entre outros.\u00a0<\/span><\/p>\n \u201cFrancisco queria viver como os animais, sem possuir nada, como as aves do c\u00e9u, livres para voarem com total liberdade. Dessas refer\u00eancias v\u00ea-se o quanto ele estava longe da ideologia eclesi\u00e1stica do seu tempo. Com seu modo caracter\u00edstico de tratar os problemas, nunca expressou desacordo com o Papa ou com a hierarquia. N\u00e3o acusou, nem repreendeu quem agia de maneira oposta ao seu modo de entender, mas bastava-lhe mostrar seu agir diferente\u201d, explica a historiadora.<\/span><\/p>\n Essa compreens\u00e3o de n\u00e3o se enxergar como algu\u00e9m de posses tamb\u00e9m se estende ao seu pensamento sobre a ecologia e a natureza em uma atitude que, segundo a historiadora, o levava a n\u00e3o considerar que o ser humano tivesse \u201cdireito, enquanto homem, de explorar e destruir\u201d.\u00a0 Dentro desse contexto hist\u00f3rico, Frugoni exemplifica algumas das diferen\u00e7as entre S\u00e3o Francisco e outros religiosos do seu tempo.<\/span><\/p>\n \u201cOs monges cistercienses e camaldulenses, al\u00e9m da ora\u00e7\u00e3o e da penit\u00eancia, cuidavam de comercializar madeira. Por isso, sua rela\u00e7\u00e3o com a floresta era, embora numa escala min\u00fascula, pr\u00f3xima \u00e0 nossa (contempor\u00e2nea). As \u00e1rvores eram vistas como recursos para explorar. Por isso, os monges intervinham na natureza, n\u00e3o s\u00f3 desmatando, mas privilegiando as esp\u00e9cies mais adequadas \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de edif\u00edcios, com a monocultura do carvalho, faias e pinheiros\u201d.<\/span><\/p>\n \u201c\u00c9 diferente da rela\u00e7\u00e3o dos franciscanos que extra\u00edam da floresta apenas o suficiente para o consumo pr\u00f3prio. N\u00e3o s\u00f3 isso: Francisco queria os troncos serrados de maneira que as \u00e1rvores pudessem reflorescer. Tamb\u00e9m queria uma parte da horta n\u00e3o cultivada, para que as \u201cirm\u00e3s\u201d flores silvestres se mostrassem com toda sua beleza e \u2018convidassem\u2019 qualquer um que as olhasse a louvar a Deus!\u201d, esclarece.\u00a0<\/span><\/p>\n Um santo que n\u00e3o coube inteiramente em seu tempo<\/b><\/p>\n Essa compreens\u00e3o tamb\u00e9m se refletiu na organiza\u00e7\u00e3o da fraternidade, que procurou fugir da \u201cexalta\u00e7\u00e3o de sua pr\u00f3pria autoridade\u201d. A <\/span>historiadora Maria Pia Alberzoni observa que<\/span><\/a>, at\u00e9 a aprova\u00e7\u00e3o da Regra, \u201cn\u00e3o h\u00e1 uma verdadeira hierarquia na Ordem\u201d e que Francisco reiterava o desejo de ser \u201capenas um simples irm\u00e3o\u201d.<\/span><\/p>\n Professora titular de Hist\u00f3ria Medieval na Universidade Cat\u00f3lica do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o, em Mil\u00e3o, e especializada nos movimentos religiosos dos s\u00e9culos XII e XIII, com destaque para franciscanos, clarissas, cartuxos, valombrosanos e humiliati, Alberzoni afirma que \u201cFrancisco compromete toda a vida para alcan\u00e7ar um objetivo, convencido de que tem que fazer o que o pr\u00f3prio Jesus lhe dissera na \u2018Revela\u00e7\u00e3o do Alt\u00edssimo\u2019\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n Inclusive, a pr\u00f3pria linguagem utilizada pelos franciscanos carregava essa compreens\u00e3o. Os ministros, respons\u00e1veis pela comunidade, s\u00e3o vistos como aqueles que servem, e os guardi\u00e3es aqueles que cuidam. Assim, a l\u00f3gica da \u201cautoridade\u201d como privil\u00e9gio \u00e9 subvertida, tendo o servi\u00e7o \u00e0 fraternidade como princ\u00edpio.<\/span><\/p>\n Em sua leitura, Alberzoni destaca que nesse ponto a figura de Francisco continua \u201cprovocadora\u201d nos dias atuais. Ainda que n\u00e3o tenha \u201cantecipado a democracia moderna\u201d ou os movimentos sociais dos s\u00e9culos seguintes, sua vis\u00e3o de mundo contestou diversos elementos que atravessam a hist\u00f3ria: a concentra\u00e7\u00e3o do poder; a busca pela riqueza; a viol\u00eancia para resolu\u00e7\u00e3o de conflitos; a \u201cpromo\u00e7\u00e3o\u201d das desigualdades, entre outros.\u00a0<\/span><\/p>\n Maria Pia Alberzoni chama aten\u00e7\u00e3o para essa dimens\u00e3o ao afirmar que, quando se deixa de lado uma leitura apenas hagiogr\u00e1fica, emerge \u201cum S\u00e3o Francisco aprofundado\u201d: um homem que, por meio da humildade e perseveran\u00e7a, foi capaz de sustentar sua proposta mesmo diante de autoridades que pensavam diferente.<\/span><\/p>\n Sua experi\u00eancia religiosa, marcada por uma escolha radical de vida, acabou encontrando diferentes formas de resson\u00e2ncia ao longo dos s\u00e9culos, em campos que v\u00e3o da paz e da espiritualidade \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com a natureza e \u00e0 cr\u00edtica aos modelos de poder e de riqueza. Nesse sentido, sua figura n\u00e3o se reduz a uma \u00fanica dimens\u00e3o, sendo reinterpretada a partir das perguntas de cada \u00e9poca.<\/span><\/p>\n “Em Francisco, parece haver algo para todos: o pacifista, o asceta, o pedreiro, o ambientalista, o minimalista, o amante dos animais que tamb\u00e9m \u00e9 amado por eles, o diplomata, o m\u00edstico, o radical, o artista perform\u00e1tico e at\u00e9 o modelo de uma forma diferente de masculinidade\u201d,<\/span> observa a historiadora cultural Amanda Minervini<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n \u00c9 justamente essa capacidade de atravessar contextos hist\u00f3ricos e culturais t\u00e3o distintos que Daniel P. Horan procura compreender. Te\u00f3logo e diretor do Centro de Estudos da Espiritualidade do Saint Mary\u2019s College (EUA), <\/span>Horan observa que a pr\u00f3pria hist\u00f3ria de convers\u00e3o de Francisco<\/span><\/a> e seu desejo de manter uma rela\u00e7\u00e3o positiva com todos os seres vivos ajuda a explicar a for\u00e7a do santo de Assis em \u201catravessar diferentes \u00e9pocas e culturas\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/OFM_General_Curia006-CROP-263x450.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Saint_Francis_in_Prayer-Caravaggio_c.1606-337x450.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/20190402T1334-ST-FRANCIS-SULTAN-590085-CROP-450x334.jpg\")
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