{"id":26797,"date":"2012-11-03T08:27:39","date_gmt":"2012-11-03T10:27:39","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=26797"},"modified":"2019-02-04T11:08:54","modified_gmt":"2019-02-04T13:08:54","slug":"o-legado-do-serafico-pai-a-cristologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/o-legado-do-serafico-pai-a-cristologia.html","title":{"rendered":"O legado do Ser\u00e1fico Pai \u00e0 Cristologia"},"content":{"rendered":"

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\nPor Moacir Beggo<\/strong>
\nS\u00e3o Francisco de Assis, que se considerava um iletrado, n\u00e3o fez uma reflex\u00e3o sistem\u00e1tica sobre Cristologia, mas a partir de sua experi\u00eancia profunda de encontro e seguimento de Jesus Cristo, surgiram na Igreja grandes mestres franciscanos, entre eles S\u00e3o Boaventura e Jo\u00e3o Duns Scotus.<\/p>\n

Durante cinco dias, de 15 a 19 de outubro, essa Cristologia Franciscana foi tema do Curso promovido pela Fraternidade de S\u00e3o Boaventura, em Rondinha, sob a coordena\u00e7\u00e3o de Frei Jo\u00e3o Mannes, que contou ainda com os palestrantes Frei F\u00e1bio Cesar Gomes e Frei Orlando Bernardi.<\/p>\n

Um grupo de mais de 30 pessoas, entre leigos, religiosas e frades, participou da reflex\u00e3o sobre a pessoa e a obra de Jesus Cristo no \u00e2mbito da Escola Franciscana. Para isso, Frei F\u00e1bio, que \u00e9 doutor em Teologia com especializa\u00e7\u00e3o em Espiritualidade Franciscana, falou sobre \u201cJesus Cristo na vida e nos escritos de S\u00e3o Francisco e Santa Clara\u201d; Frei Jo\u00e3o, doutor em Filosofia, refletiu sobre dois grandes mestres da Cristologia Franciscana: S\u00e3o Boaventura e Jo\u00e3o Duns Scotus; e Frei Orlando, doutor em Teologia Sistem\u00e1tica e perito em Franciscanismo, trouxe para o debate \u201cQuest\u00f5es cristol\u00f3gicas da atualidade e a atualidade da Cristologia Franciscana\u201d.<\/p>\n

Segundo Frei Mannes, o bem-sucedido curso no ano passado sobre Santa Clara, quando se celebrou o jubileu de 800 anos de funda\u00e7\u00e3o da Segunda Ordem, levou a criar este segundo curso externo na Fraternidade S\u00e3o Boaventura, que est\u00e1 situada no munic\u00edpio de Campo Largo, na regi\u00e3o da Grande Curitiba. \u00c9 nesta fraternidade que moram os frades estudantes de Filosofia da Prov\u00edncia da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o. Os participantes ficaram hospedados no local e, durante as celebra\u00e7\u00f5es eucar\u00edsticas e as refei\u00e7\u00f5es, puderam participar e conhecer um pouco da vida dos frades formadores, assim como dos frades estudantes.<\/p>\n

Acompanhe alguns pontos das reflex\u00f5es durante o curso:<\/em><\/p>\n

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Frei F\u00e1bio Cesar Gomes<\/p><\/div>\n

O Jesus de Francisco e Clara<\/strong>
\nFrei F\u00e1bio abriu sua palestra fazendo a pergunta: \u201cQuem \u00e9 o Jesus que est\u00e1 no centro da experi\u00eancia de Francisco e Clara?\u201d. Para respond\u00ea-la, lembrou que a imagem de Cristo que predominava na alta Idade M\u00e9dia era a do Cristo Pantocr\u00e1tor, a palavra grega que \u00e9 traduzida como \u00abOnipotente\u00bb. Ou seja, apresenta o Cristo Glorioso, sentado no seu trono como juiz, soberano, que governa sobre todas as coisas e sobre tudo.<\/p>\n

\u201cEssa vis\u00e3o foi refor\u00e7ada por causa da estrutura pol\u00edtica medieval, quando predominavam os senhores sobre os vassalos\u201d, refor\u00e7ou Frei F\u00e1bio, frisando que nesta \u00e9poca a mensagem que se passava era a da divindade de Cristo.<\/p>\n

Mas, segundo Frei F\u00e1bio, paralelamente aconteceu outro movimento de retorno \u00e0 humanidade de Cristo que come\u00e7ou com Bernardo de Claraval e chegou \u00e0 sua plenitude com Francisco de Assis.<\/p>\n

\u201cCristo passa a ser considerado na sua exist\u00eancia humana e sofredora. Jesus \u00e9 verdadeiro Deus, mas \u00e9 verdadeiro homem\u201d, acrescenta o palestrante. Ou seja, a imagem de Cristo como Deus e Senhor n\u00e3o possui, em Francisco, aquela conota\u00e7\u00e3o terrificante pr\u00f3pria da piedade popular do seu tempo.<\/p>\n

Usando o tempo todo como base as Fontes Franciscanas, Frei F\u00e1bio levou os participantes ao centro da espiritualidade franciscana. \u201cO Cristo de Francisco \u00e9 esse da kenosis, que significa esvaziamento. Ou seja, Cristo se esvazia de sua condi\u00e7\u00e3o divina e vai ao mais profundo da condi\u00e7\u00e3o humana\u201d, diz, enfatizando tamb\u00e9m que \u201cn\u00e3o devemos perder de vista que Francisco n\u00e3o separa a divindade da humanidade de Cristo.<\/p>\n

Segundo o palestrante, Cristo assumiu a fragilidade humana e isso explica por que a devo\u00e7\u00e3o pelo nascimento do Menino Deus e a sua encarna\u00e7\u00e3o cotidiana na Eucaristia \u00e9 t\u00e3o forte em Francisco. Al\u00e9m disso, Francisco retomou um conceito que estava esquecido no Cristianismo: o seguimento de Cristo.<\/p>\n

Ao abordar a \u201cConsci\u00eancia da divindade e transcend\u00eancia de Cristo\u201d, Frei F\u00e1bio destacou os t\u00edtulos cristol\u00f3gicos usados por Francisco. \u201cSenhor (Dominus) \u00e9 o substantivo mais usado nos seus Escritos (410 vezes), seguido pelo substantivo frater (irm\u00e3o), 306 vezes. A express\u00e3o cristol\u00f3gica mais frequente nos Escritos \u00e9 \u2018Nosso Senhor Jesus Cristo\u2019\u201d, observou.
\nFrei F\u00e1bio insistiu muito na \u00f3tica cristol\u00f3gica de Francisco: Jesus Cristo pobre, humilde e crucificado. \u201cA religi\u00e3o de Francisco n\u00e3o \u00e9 somente aquela do temor reverencial ao Senhor, mas, tamb\u00e9m da reposta cheia de reconhecimento e amor ao \u2018Amor que n\u00e3o \u00e9 Amado\u2019\u201d, emendou.<\/p>\n

Segundo Frei F\u00e1bio, a experi\u00eancia de Jesus Cristo de Francisco pode ser definida como um \u201ccristocentrismo trinit\u00e1rio\u201d.<\/p>\n

Para ele, Santa Clara, melhor do que ningu\u00e9m, assimilou a vis\u00e3o cristol\u00f3gica de Francisco e acrescentou a sua contribui\u00e7\u00e3o com elementos pr\u00f3prios do feminino, como podemos encontrar na ess\u00eancia de sua espiritualidade, especialmente nas Cartas escritas a In\u00eas de Praga, quando utiliza uma imagem muito difundida na Idade M\u00e9dia, o espelho.<\/p>\n

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Frei Jo\u00e3o Mannes<\/p><\/div>\n

No centro da Cristologia<\/strong>
\nFrei Jo\u00e3o Mannes fica muito \u00e0 vontade para falar de S\u00e3o Boaventura, j\u00e1 que \u00e9 Doutor com especializa\u00e7\u00e3o na Filosofia M\u00edstica de S\u00e3o Boaventura. Segundo Frei Jo\u00e3o, Boaventura \u00e9 um disc\u00edpulo de S\u00e3o Francisco, cujo amor a Jesus Cristo crucificado transformou-o num alter Christus. Essa experi\u00eancia de Francisco do Serafim alado em forma de crucificado, e que lhe incorporou os estigmas de Jesus Cristo, est\u00e1 na base do pensamento franciscano, especialmente de S\u00e3o Boaventura, e que, por isso, \u00e9 tamb\u00e9m chamado de Doutor Ser\u00e1fico.<\/p>\n

Segundo as explica\u00e7\u00f5es do professor Mannes, Boaventura v\u00ea Jesus Cristo dentro da perspectiva da Sant\u00edssima Trindade, e o princ\u00edpio que comanda a vida interna de Deus \u00e9 o Bem. Deus se comunica desde toda a eternidade no mist\u00e9rio intratrinit\u00e1rio, gerando o Verbo, o seu dileto Filho.<\/p>\n

De modo que, doando-se, Deus (Pai) gera o Filho amado, por amor-bondade (Esp\u00edrito Santo).
\nAssim, para o Doutor Ser\u00e1fico, a origem (princ\u00edpio) do universo \u00e9 o pr\u00f3prio Deus que, transbordando de bondade e contemplando o seu Filho, cria e comunica o seu ser a cada uma de suas criaturas. A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um ato de amor incondicional de Deus Uno e Trino, Pot\u00eancia, Sabedoria e Vontade.<\/p>\n

Todavia, observa Frei Jo\u00e3o, a obra m\u00e1xima de Deus, ad extra, n\u00e3o \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o, mas a encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus. E Deus assumiu a condi\u00e7\u00e3o humana em Jesus de Nazar\u00e9 porque livremente quis manifestar-se maximamente na humanidade de Jesus Cristo e, por amor aos seus filhos, libert\u00e1-los do pecado. A encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 obra de Deus \u201cque a realizou como convinha, conforme a liberdade de arb\u00edtrio. (…) A liberdade de arb\u00edtrio exige que n\u00e3o seja for\u00e7ada por nenhuma coisa\u201d (Boaventura).<\/p>\n

Assim, enfatizou o professor, para Boaventura a encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus n\u00e3o foi condicionada pelo pecado do homem. Por\u00e9m, era conveniente \u00e0 natureza sumamente boa de Deus, encarnar-se e libertar o homem \u201csofrendo uma morte indevida e volunt\u00e1ria\u201d. Enfim, movido pela sua bondade e miseric\u00f3rdia, Deus se encarnou para reconduzir o homem e o mundo ao princ\u00edpio origin\u00e1rio de tudo, pela via da humildade, da pobreza e da caridade.<\/p>\n

Frei Jo\u00e3o tamb\u00e9m destacou que o franciscano Jo\u00e3o Duns Scotus deu uma resposta sui generis \u00e0 pergunta: Por que um homem Deus? (Cur Deus Homo?). Para Scotus, mesmo que Ad\u00e3o n\u00e3o tivesse pecado, Cristo teria vindo. Isto porque a encarna\u00e7\u00e3o est\u00e1 na inten\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria da cria\u00e7\u00e3o divina. Em outras palavras, Deus criou o mundo em vista da encarna\u00e7\u00e3o. A encarna\u00e7\u00e3o do Verbo \u00e9 a obra suma de Deus. O princ\u00edpio e o fim de tudo \u00e9 o Verbo incriado e encarnado.<\/p>\n

Por fim, concluiu Frei Jo\u00e3o, \u201cJesus Cristo fez-se para n\u00f3s o Caminho, n\u00e3o por obriga\u00e7\u00e3o, mas por amor a cada um dos seus irm\u00e3os e irm\u00e3s, filhos e filhas de Deus Pai e Filho e Esp\u00edrito Santo\u201d.<\/p>\n

\"\"

Frei Orlando Bernardi<\/p><\/div>\n

Cristologia na atualidade<\/strong>
\nFrei Orlando, doutor em Teologia Sistem\u00e1tica e perito em Franciscanismo, abriu sua palestra lembrando que seguir Jesus \u00e9 uma proposta desafiadora. \u201cHoje, h\u00e1 quem se pergunte se vale a pena ser crist\u00e3o! E diante do esvaziamento de nossas igrejas, h\u00e1 quem diga que os crist\u00e3os n\u00e3o conseguem mostrar que o evangelho \u00e9 uma boa not\u00edcia. Em todo o caso, para ser crist\u00e3o na p\u00f3s-modernidade, al\u00e9m de coragem \u00e9 preciso de convencimento de que os valores de sua f\u00e9 s\u00e3o mais importantes que os da cultura atual\u201d, observou, perguntando: Se olharmos para o universo crist\u00e3o, a maioria se contenta com o que aprendeu no catecismo da 1\u00aa Eucaristia. Mas, afinal, \u00e9 isso suficiente para ir ao c\u00e9u?<\/p>\n

Segundo Frei Orlando, mais de 2 mil anos depois, Jesus causa impactos profundos por sua imensa miseric\u00f3rdia (Mt 5,7; Lc 6,36; Mt 15,32, Mt 9,36); por sua liberdade em observar as leis ou tamb\u00e9m em viol\u00e1-las (s\u00e1bado e outras); por acolher os pobres, pecadores e marginalizados; por sentar-se \u00e0 mesa com eles e celebrar a alegria do viver e, finalmente, causa impacto por confiar num Deus bom e totalmente pr\u00f3ximo a quem chama o de Pai (Abb\u00e1) e a quem se dedica e entrega de modo \u00fanico e total. Tudo isso era visto como uma boa not\u00edcia.<\/p>\n

E mais uma vez questionou: \u201cPor que a Teologia n\u00e3o consegue mais ser instrumento da compreens\u00e3o alegre e jubilosa do an\u00fancio da boa not\u00edcia de Jesus Cristo ressuscitado? Ser\u00e1 que a rotina, a mesmice e a repeti\u00e7\u00e3o tornaram a boa not\u00edcia ins\u00edpida e sem sabor? Para os ouvintes de Jesus, salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o era apenas a liberta\u00e7\u00e3o de algum mal ou pecado, mas a descoberta da presen\u00e7a de um Deus que quer a felicidade de seus filhos. Para Jesus, sua identidade consistia em identificar-se com a causa de Deus\u201d, disse.<\/p>\n

O tema \u201cO Jesus hist\u00f3rico e o Cristo da f\u00e9\u201d tomou grande parte de sua palestra e, segundo Frei Orlando, ainda permanece o desafio para a moderna Cristologia mostrar em que sentido Jesus de Nazar\u00e9 \u00e9, tamb\u00e9m para a p\u00f3s-modernidade, uma boa not\u00edcia de liberta\u00e7\u00e3o.
\nAo falar sobre Cristologia Franciscana, lembrou que a piedade oficial da \u00e9poca de Francisco via a humanidade de Jesus como um fato teol\u00f3gico, mas ele a situa experiencialmente como um homem entre os homens.<\/p>\n

Segundo Frei Orlando, todo o Evangelho foi recuperado em sua totalidade por Francisco e, com isso, a pr\u00f3pria figura de Cristo tamb\u00e9m \u00e9 apresentada em nova vis\u00e3o, principalmente na experi\u00eancia com os pobres, marginalizados e pecadores.<\/p>\n

\u201cNa medida em que se participa da dor humana \u00e9 poss\u00edvel entender \u2018que n\u00e3o h\u00e1 maior amor que dar a vida por seus irm\u00e3os\u2019 (Jo 15,12). \u00c9 do Evangelho e seguindo Jesus Cristo que ele aprende o amor aos homens\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Curso de Franciscanismo em Rondinha<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":199356,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1341],"acf":[],"yoast_head":"\nO legado do Ser\u00e1fico Pai \u00e0 Cristologia - Not\u00edcias - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/o-legado-do-serafico-pai-a-cristologia.html\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O legado do Ser\u00e1fico Pai \u00e0 Cristologia - Not\u00edcias - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Curso de Franciscanismo em Rondinha\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/o-legado-do-serafico-pai-a-cristologia.html\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Not\u00edcias - 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