{"id":245875,"date":"2023-12-18T12:58:55","date_gmt":"2023-12-18T15:58:55","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/?p=245875"},"modified":"2023-12-18T12:59:31","modified_gmt":"2023-12-18T15:59:31","slug":"declaracao-doutrinaria-abre-para-bencaos-para-casais-irregulares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/declaracao-doutrinaria-abre-para-bencaos-para-casais-irregulares.html","title":{"rendered":"Declara\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria abre para b\u00ean\u00e7\u00e3os a casais “irregulares”"},"content":{"rendered":"
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Imagem: Vatican Media<\/em><\/p><\/div>\n

Diante do pedido de duas pessoas para serem aben\u00e7oadas, mesmo que sua condi\u00e7\u00e3o de casal seja “irregular”, ser\u00e1 poss\u00edvel para o ministro ordenado consentir. Mas sem que esse gesto de proximidade pastoral contenha elementos minimamente semelhantes a um rito matrimonial. Isso \u00e9 o que diz a declara\u00e7\u00e3o “Fiducia supplicans” sobre o significado pastoral das b\u00ean\u00e7\u00e3os, publicada pelo Dicast\u00e9rio para a Doutrina da F\u00e9 e aprovada pelo Papa. Um documento que aprofunda o tema das b\u00ean\u00e7\u00e3os, distinguindo entre as b\u00ean\u00e7\u00e3os rituais e lit\u00fargicas e as b\u00ean\u00e7\u00e3os espont\u00e2neas, que se assemelham mais a gestos de devo\u00e7\u00e3o popular: \u00e9 precisamente nessa segunda categoria que agora contemplamos a possibilidade de acolher tamb\u00e9m aqueles que n\u00e3o vivem de acordo com as normas da doutrina moral crist\u00e3, mas pedem humildemente para serem aben\u00e7oados. Desde agosto, de 23 anos atr\u00e1s, o antigo Santo Of\u00edcio n\u00e3o publicava uma declara\u00e7\u00e3o (a \u00faltima foi em 2000, “Dominus Jesus”), um documento de alto valor doutrin\u00e1rio.<\/p>\n

“Fiducia supplicans” come\u00e7a com uma introdu\u00e7\u00e3o do prefeito, cardeal Victor Fernandez, que explica que a declara\u00e7\u00e3o aprofunda o “significado pastoral das b\u00ean\u00e7\u00e3os”, permitindo que “sua compreens\u00e3o cl\u00e1ssica seja ampliada e enriquecida” por meio de uma reflex\u00e3o teol\u00f3gica “baseada na vis\u00e3o pastoral do Papa Francisco”. Uma reflex\u00e3o que “implica um verdadeiro desenvolvimento em rela\u00e7\u00e3o ao que foi dito sobre as b\u00ean\u00e7\u00e3os” at\u00e9 agora, chegando a incluir a possibilidade “de aben\u00e7oar casais em situa\u00e7\u00e3o irregular e casais do mesmo sexo, sem validar oficialmente seu status ou modificar de qualquer forma o ensino perene da Igreja sobre o casamento”.<\/p>\n

Ap\u00f3s os primeiros par\u00e1grafos (1-3), em que o pronunciamento anterior de 2021 \u00e9 lembrado e agora ampliado, a declara\u00e7\u00e3o apresenta a b\u00ean\u00e7\u00e3o no sacramento do matrim\u00f4nio (par\u00e1grafos 4-6), declarando “inadmiss\u00edveis ritos e ora\u00e7\u00f5es que possam criar confus\u00e3o entre o que \u00e9 constitutivo do matrim\u00f4nio” e “o que o contradiz”, a fim de evitar reconhecer de alguma forma “como matrim\u00f4nio algo que n\u00e3o \u00e9”. Reitera-se que, de acordo com a “doutrina cat\u00f3lica perene”, somente as rela\u00e7\u00f5es sexuais dentro do casamento entre um homem e uma mulher s\u00e3o consideradas l\u00edcitas.<\/p>\n

Um segundo grande cap\u00edtulo do documento (par\u00e1grafos 7-30) analisa o significado das v\u00e1rias b\u00ean\u00e7\u00e3os, que t\u00eam como destino pessoas, objetos de devo\u00e7\u00e3o, lugares de vida. O documento lembra que, “de um ponto de vista estritamente lit\u00fargico”, a b\u00ean\u00e7\u00e3o exige que o que \u00e9 aben\u00e7oado “esteja em conformidade com a vontade de Deus expressa nos ensinamentos da Igreja”. Quando, com um rito lit\u00fargico espec\u00edfico, “se invoca uma b\u00ean\u00e7\u00e3o sobre certas rela\u00e7\u00f5es humanas”, \u00e9 necess\u00e1rio que “o que \u00e9 aben\u00e7oado possa corresponder aos des\u00edgnios de Deus inscritos na Cria\u00e7\u00e3o” (11). Portanto, a Igreja n\u00e3o tem o poder de conferir uma b\u00ean\u00e7\u00e3o lit\u00fargica a casais irregulares ou do mesmo sexo. Mas \u00e9 preciso evitar o risco de reduzir o significado das b\u00ean\u00e7\u00e3os apenas a esse ponto de vista, exigindo para uma simples b\u00ean\u00e7\u00e3o “as mesmas condi\u00e7\u00f5es morais que s\u00e3o exigidas para a recep\u00e7\u00e3o dos sacramentos” (12).<\/p>\n

Depois de analisar as b\u00ean\u00e7\u00e3os nas Escrituras, a declara\u00e7\u00e3o oferece um entendimento teol\u00f3gico-pastoral. Quem pede uma b\u00ean\u00e7\u00e3o “se mostra necessitado da presen\u00e7a salvadora de Deus em sua hist\u00f3ria”, porque expressa “um pedido de ajuda de Deus, uma s\u00faplica por uma vida melhor” (21). Esse pedido deve ser acolhido e valorizado “fora de uma estrutura lit\u00fargica”, quando se encontra “em uma esfera de maior espontaneidade e liberdade” (23). Olhando para elas da perspectiva da piedade popular, “as b\u00ean\u00e7\u00e3os devem ser valorizadas como atos de devo\u00e7\u00e3o”. Para conferi-las, portanto, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de exigir “perfei\u00e7\u00e3o moral pr\u00e9via” como pr\u00e9-condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Aprofundando essa distin\u00e7\u00e3o, com base na resposta do Papa Francisco \u00e0s dubia dos cardeais publicada em outubro passado, que pedia um discernimento sobre a possibilidade de “formas de b\u00ean\u00e7\u00e3o, solicitadas por uma ou mais pessoas, que n\u00e3o transmitam uma concep\u00e7\u00e3o err\u00f4nea do matrim\u00f4nio” (26), o documento afirma que esse tipo de b\u00ean\u00e7\u00e3o “\u00e9 oferecido a todos, sem pedir nada, fazendo com que as pessoas sintam que continuam aben\u00e7oadas apesar de seus erros e que “o Pai celeste continua a querer o seu bem e a esperar que elas finalmente se abram ao bem” (27).<\/p>\n

Existem “v\u00e1rias ocasi\u00f5es em que as pessoas v\u00eam espontaneamente pedir uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, seja em peregrina\u00e7\u00f5es, em santu\u00e1rios, ou mesmo na rua quando encontram um sacerdote”, e tais b\u00ean\u00e7\u00e3os “s\u00e3o dirigidas a todos, ningu\u00e9m pode ser exclu\u00eddo” (28). Portanto, permanecendo proibido de ativar “procedimentos ou ritos” para esses casos, o ministro ordenado pode unir-se \u00e0 ora\u00e7\u00e3o daquelas pessoas que “embora em uma uni\u00e3o que de modo algum pode ser comparada ao matrim\u00f4nio, desejam confiar-se ao Senhor e \u00e0 sua miseric\u00f3rdia, invocar a sua ajuda, ser guiados a uma maior compreens\u00e3o do seu plano de amor e de verdade” (30).<\/p>\n

O terceiro cap\u00edtulo da declara\u00e7\u00e3o (par\u00e1grafos 31-41), portanto, abre a possibilidade dessas b\u00ean\u00e7\u00e3os, que representam um gesto para aqueles que “reconhecendo-se indigentes e necessitados de sua ajuda, n\u00e3o reivindicam a legitimidade de seu pr\u00f3prio status, mas imploram que tudo o que \u00e9 verdadeiro, bom e humanamente v\u00e1lido em suas vidas e relacionamentos seja investido, curado e elevado pela presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo” (31). Essas b\u00ean\u00e7\u00e3os n\u00e3o devem ser normalizadas, mas confiadas ao “discernimento pr\u00e1tico em uma situa\u00e7\u00e3o particular” (37). Embora o casal seja aben\u00e7oado, mas n\u00e3o a uni\u00e3o, a declara\u00e7\u00e3o inclui entre o que \u00e9 aben\u00e7oado o relacionamento leg\u00edtimo entre as duas pessoas: na “breve ora\u00e7\u00e3o que pode preceder essa b\u00ean\u00e7\u00e3o espont\u00e2nea, o ministro ordenado pode pedir paz, sa\u00fade, esp\u00edrito de paci\u00eancia, di\u00e1logo e ajuda m\u00fatua, bem como a luz e a for\u00e7a de Deus para poder cumprir plenamente a sua vontade” (38). Tamb\u00e9m \u00e9 esclarecido que, para evitar “qualquer forma de confus\u00e3o e esc\u00e2ndalo”, quando um casal irregular ou do mesmo sexo pede uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, “ela nunca ser\u00e1 realizada ao mesmo tempo que os ritos civis de uni\u00e3o ou mesmo em conex\u00e3o com eles. Nem mesmo com as roupas, os gestos ou as palavras pr\u00f3prias de um casamento” (39). Esse tipo de b\u00ean\u00e7\u00e3o “pode encontrar seu lugar em outros contextos, como uma visita a um santu\u00e1rio, um encontro com um sacerdote, uma ora\u00e7\u00e3o recitada em um grupo ou durante uma peregrina\u00e7\u00e3o” (40).<\/p>\n

Por fim, o quarto cap\u00edtulo (par\u00e1grafos 42-45) nos lembra que “mesmo quando o relacionamento com Deus est\u00e1 obscurecido pelo pecado, sempre \u00e9 poss\u00edvel pedir uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, estendendo a m\u00e3o a Ele” e desej\u00e1-la “pode ser o melhor poss\u00edvel em algumas situa\u00e7\u00f5es” (43).<\/p>\n

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Fonte: Vatican News<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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