![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Vozes-1280-1.jpg\")
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Um ser que \u00e9 o paradoxo encarnado: Yeshua, o verdadeiro homem e o verdadeiro Deus, totalmente carnal e totalmente espiritual, servo de todos e mestre de tudo, humilhado, mas na Presen\u00e7a at\u00e9 o fim. Faz de sua carne o templo do Esp\u00edrito e de todas as coisas. Convida seus disc\u00edpulos a levar uma vida t\u00e3o paradoxal quanto a dele, t\u00e3o enigm\u00e1tica e luminosa quanto a dele.<\/p>\n
Os verdadeiros crist\u00e3os atravessam o mundo fazendo o bem. Al\u00e9m do dogmatismo e do fanatismo secular ou religioso, testemunham a grandeza da condi\u00e7\u00e3o humana. Uma reflex\u00e3o inovadora e de grande relev\u00e2ncia, que ser\u00e1 extremamente \u00fatil na busca de sentido para a exist\u00eancia atual, uma vez que cada ser \u00e9, essencialmente, humano e divino.<\/p>\n
Jean-Yves Leloup mergulha nas profundas ra\u00edzes da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, revelando verdades ocultas e ensinamentos que, muitas vezes, s\u00e3o obscurecidos pela superficialidade do discurso contempor\u00e2neo. Ao explorar os ensinamentos de Jesus e os mist\u00e9rios do cristianismo, Leloup nos provoca a confrontar as aparentes contradi\u00e7\u00f5es que permeiam a f\u00e9. Este \u00e9 um convite para abra\u00e7ar a sabedoria do paradoxo fundamental do cristianismo como uma porta de entrada para integrar aquilo que a nossa cultura insiste em separar.<\/p>\n
\u201cPodem-se distinguir diversas esp\u00e9cies de escr\u00fapulos: uns s\u00e3o em mat\u00e9ria de fato, e outros em mat\u00e9ria de direito.<\/p>\n
H\u00e1 escr\u00fapulo em mat\u00e9ria de fato quando, por exemplo, a pessoa receia ter consentido num mau pensamento, n\u00e3o haver confessado bem um pecado, ou ter esquecido alguma circunst\u00e2ncia etc. H\u00e1 escr\u00fapulo em mat\u00e9ria de direito quando, por exemplo, acredita-se que h\u00e1 pecado quando n\u00e3o o h\u00e1; que uma coisa \u00e9 proibida, quando n\u00e3o o \u00e9; que uma a\u00e7\u00e3o \u00e9 culposa, posto que o n\u00e3o seja.<\/p>\n
H\u00e1 escr\u00fapulos em mat\u00e9ria grave quando, por exemplo, receia-se que uma a\u00e7\u00e3o que se fez ou que se deve fazer seja pecado mortal; da\u00ed vem que, depois de a haver feito, a pessoa se considera como um inimigo de Deus e como objeto de sua avers\u00e3o. H\u00e1 escr\u00fapulos em mat\u00e9ria leve quando se receia que uma a\u00e7\u00e3o que se fez ou que se quer fazer, mesmo a mais inocente, \u00e9 desagrad\u00e1vel a Deus, e se considera a Deus como um amo severo, sempre irritado e descontente, que s\u00f3 tem para o escrupuloso censuras e amea\u00e7as, e que breve deve abandon\u00e1-lo para puni-lo das suas infidelidades.\u201d<\/p>\n
Nesta obra, Pierre Bourdieu explora as dimens\u00f5es da desigualdade, poder e cultura que moldam nossas vidas di\u00e1rias. Um convite \u00e0 reflex\u00e3o sobre um dos problemas mais urgentes da sociedade contempor\u00e2nea. O autor nos ajuda a compreender que a pobreza n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de falta de recursos, mas tamb\u00e9m de falta de acesso a oportunidades e de reconhecimento social.<\/p>\n
Neste momento crucial, em que as quest\u00f5es sociais e econ\u00f4micas ocupam o centro do debate global, este livro oferece uma lente perspicaz para compreender os desafios que enfrentamos. Mediante uma an\u00e1lise profunda e abrangente, o autor lan\u00e7a luz sobre as din\u00e2micas sociais que muitas vezes passam despercebidas.<\/p>\n
De um lado os respons\u00e1veis pol\u00edticos, que muitas vezes s\u00e3o alheios \u00e0 vida comum de seus concidad\u00e3os. Do outro, esses homens e essas mulheres que t\u00eam tantos problemas na vida e t\u00e3o poucos meios de se fazer ouvir. Os primeiros t\u00eam os olhos fixos nas pesquisas de opini\u00e3o; os outros protestam fora dos quadros institu\u00eddos, quando n\u00e3o se fecham em sua infelicidade. Sob a dire\u00e7\u00e3o de Pierre Bourdieu, uma equipe de soci\u00f3logos se dedicou durante tr\u00eas anos a compreender as condi\u00e7\u00f5es de produ\u00e7\u00e3o das formas contempor\u00e2neas da mis\u00e9ria social.<\/p>\n
O conjunto habitacional, a escola, o subproletariado, o universo dos funcion\u00e1rios, o dos camponeses e dos artes\u00e3os, a fam\u00edlia etc., tantos espa\u00e7os onde se desenrolam conflitos espec\u00edficos, onde se afirma um sofrimento cuja verdade \u00e9 dita, aqui, pelos que a vivem. Neste livro ser\u00e3o lidas pequenas novelas, cr\u00f4nicas de uma assistente social abandonada num hospital, de um metal\u00fargico \u00f3rf\u00e3o da classe oper\u00e1ria, de um direitista extremado dependente da fam\u00edlia, de um diretor de escola que foi v\u00edtima da viol\u00eancia urbana, de um policial num bairro da periferia e de tantos outros como eles.<\/p>\n
Ao ler, compreender-se-\u00e1 por que as pessoas fazem o que fazem. Ao terminar de ler, ter-se-\u00e1 compreendido que este livro prop\u00f5e uma outra maneira de fazer pol\u00edtica.<\/p>\n
Embora haja em portugu\u00eas algumas excelentes hist\u00f3rias gerais da filosofia, fazia falta um comp\u00eandio que desse tratamento adequado \u00e0 filosofia crist\u00e3. A presente obra preencher\u00e1 esta sens\u00edvel lacuna da literatura filos\u00f3fica brasileira.<\/p>\n
Nesta hist\u00f3ria da Filosofia Crist\u00e3 o leitor ver\u00e1 delinear-se diante de si as figuras mais representativas do pensamento crist\u00e3o, desde os prim\u00f3rdios at\u00e9 o final da Idade M\u00e9dia.<\/p>\n
A obra foi, pois, concebida naquela humilde convic\u00e7\u00e3o de que o melhor retrato de um pensador \u00e9 sempre oferecido por seus pr\u00f3prios escritos. O tradutor, professor Raimundo Vier, falecido em agosto de 1986, era doutorado em Filosofia pela St. Bonaventure University, Nova York, e nome muito conhecido, sobretudo no ambiente universit\u00e1rio de Curitiba. O maior louvor que lhe coube foi o de mestre-fil\u00f3sofo. Mestre que consumiu sua vida no magist\u00e9rio, fil\u00f3sofo que reviveu a significa\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria da express\u00e3o amante da sabedoria. Brindou seus alunos com esta Hist\u00f3ria da Filosofia Crist\u00e3, numa linguagem t\u00e3o esmerada e criadora, que \u00e9 de per si uma valiosa contribui\u00e7\u00e3o ao vocabul\u00e1rio filos\u00f3fico da l\u00edngua portuguesa.<\/p>\n
A escola produz ilus\u00f5es cujos efeitos est\u00e3o longe de ser ilus\u00f3rios. Assim, a ilus\u00e3o da independ\u00eancia e da neutralidade escolares est\u00e1 na base da contribui\u00e7\u00e3o mais espec\u00edfica que a escola d\u00e1 \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o da ordem estabelecida.<\/p>\n
Consequentemente, tentar p\u00f4r em pr\u00e1tica as leis que reproduzem a estrutura da distribui\u00e7\u00e3o do capital cultural \u00e9 n\u00e3o somente dar-se os meios de compreender completamente as contradi\u00e7\u00f5es que afetam, hoje, os sistemas de ensino, mas tamb\u00e9m contribuir para uma teoria da pr\u00e1tica que, constituindo os agentes como produtos e reprodutores das estruturas, escapa tanto do subjetivismo da liberdade criadora quanto do objetivismo pan-estruturalista.<\/p>\n
A reprodu\u00e7\u00e3o do sistema de ensino como institui\u00e7\u00e3o relativamente aut\u00f4noma permite, por sua vez, a reprodu\u00e7\u00e3o da cultura dominante, e essa reprodu\u00e7\u00e3o cultural refor\u00e7a, como poder simb\u00f3lico, a reprodu\u00e7\u00e3o cont\u00ednua das rela\u00e7\u00f5es de for\u00e7a no seio da sociedade.<\/p>\n
Bourdieu e Passeron defendem esta tese com um rigor e um esfor\u00e7o de conceitualiza\u00e7\u00e3o te\u00f3rica raramente igualados nas pesquisas sociol\u00f3gicas contempor\u00e2neas.<\/p>\n
Frei Boaventura explora, nesta obra, Jesus Cristo como o centro de tudo, incluindo a alma humana. O autor se dirige \u00e0s almas devotas de Cristo, buscando proporcionar uma experi\u00eancia profunda de ora\u00e7\u00e3o e um encontro pessoal com o Senhor. Al\u00e9m de conter medita\u00e7\u00f5es baseadas nas Sagradas Escrituras, a escrita tem um car\u00e1ter espiritual num tom reflexivo e exortativo.<\/p>\n
O autor descreve seu prop\u00f3sito de inflamar sentimentos, ideias esclarecedoras e reavivar a mem\u00f3ria do que o Senhor fez por n\u00f3s. Ele afirma ter coletado pensamentos relacionados \u00e0 vida, paix\u00e3o e glorifica\u00e7\u00e3o de Jesus no Evangelho e em \u201cbosques sagrados\u201d.<\/p>\n
O t\u00edtulo da obra, A \u00c1rvore da Vida, faz refer\u00eancia \u00e0 ideia do autor de uma \u00e1rvore imagin\u00e1ria, onde a origem e a vida do Salvador s\u00e3o representadas na base, a paix\u00e3o no n\u00edvel m\u00e9dio e a glorifica\u00e7\u00e3o na camada superior. Cada galho da \u00e1rvore produz um \u00fanico fruto, totalizando doze ramos com doze frutos misteriosamente.<\/p>\n
Esta obra \u00e9 um convite \u00e0 reflex\u00e3o espiritual e \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o da vida e significado de Jesus Cristo, destinada a enriquecer a f\u00e9 e a devo\u00e7\u00e3o daqueles que a exploram.<\/p>\n
Nesta obra, com expertise antropol\u00f3gica e perspic\u00e1cia pol\u00edtica, Oy\u00e8r\u00f3nk\u00e9 Oy\u011bw\u00f9m\u00ed lan\u00e7a uma nova luz sobre a pol\u00edtica da sororidade entre mulheres africanas, revelando a riqueza e a diversidade das experi\u00eancias femininas no continente.<\/p>\n
Ela desconstr\u00f3i estere\u00f3tipos ocidentais e nos convida a repensar o entendimento convencional sobre feminismo e suas implica\u00e7\u00f5es culturais. Ao longo dessas reflex\u00f5es profundas somos apresentados \u00e0s vozes e \u00e0s lutas das mulheres africanas, que h\u00e1 muito tempo t\u00eam desafiado e redefinido as narrativas dominantes.<\/p>\n
Oy\u011bw\u00f9m\u00ed nos leva a questionar os conceitos ocidentalizados de g\u00eanero e a perceber que o feminismo n\u00e3o pode ser universalizado, mas sim compreendido em seus contextos locais e hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Este livro \u00e9 um chamado \u00e0 a\u00e7\u00e3o, um convite para uma an\u00e1lise cr\u00edtica e sens\u00edvel das rela\u00e7\u00f5es de poder e da din\u00e2mica pol\u00edtica que moldam a vida das mulheres africanas. Com coragem e originalidade, a autora nos incita a repensar o feminismo, respeitando e celebrando as m\u00faltiplas formas de resist\u00eancia e empoderamento encontradas em todo o continente africano.<\/p>\n
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