![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/vitorio_30.jpg\")
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\u201cFrancisco de Assis, luz e referencial para os grandes desafios do s\u00e9culo XXI\u201d foi o tema de encerramento, nesta sexta-feira (29\/9), da Semana Franciscana 2023, que foi realizada no formato on-line<\/em>. O mestre em espiritualidade franciscana, Frei Vitorio Mazzuco Filho foi o convidado para falar deste tema. Frei El\u00f3i Piva, professor do Instituto Teol\u00f3gico Franciscano (ITF), foi o mediador da noite.<\/p>\n Frei Sandro Roberto da Costa, reitor do ITF, na sua apresenta\u00e7\u00e3o, lembrou que esta Semana aconteceu h\u00e1 poucos dias das festividades de S\u00e3o Francisco de Assis e no ano dos Jubileus Franciscanos dos 800 anos da Regra Bulada e do Natal de Greccio. A Semana contou com as parcerias da Editora Vozes, Instituto Teol\u00f3gico Franciscano (ITF), Prov\u00edncia Franciscana da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, Confer\u00eancia da Fam\u00edlia Franciscana do Brasil (CFFB), a Escola Superior de Teologia e Espiritualidade Franciscana (ESTEF) e Universidade S\u00e3o Francisco.<\/p>\n Frei Vit\u00f3rio Mazzuco \u00e9 natural de Campo Limpo, no interior de S\u00e3o Paulo. Ele atua na Frente da Educa\u00e7\u00e3o e \u00e9 o atual coordenador de Pastoral da Universidade S\u00e3o Francisco (USF), em Bragan\u00e7a Paulista. Fez Mestrado em Teologia com especializa\u00e7\u00e3o em Teologia Espiritual no Pontificium Antonianum, Roma, It\u00e1lia. \u00c9 autor do livro “Francisco de Assis e o modelo de amor cort\u00eas-cavaleiresco”. Atualmente reside na Fraternidade de Itatiba (SP).<\/p>\n ACOMPANHE A A PRIMEIRA PARTE DE SUA PALESTRA <\/strong><\/p>\n Este tema – \u201cFrancisco de Assis, luz e referencial para os grandes desafios do s\u00e9culo XXI\u201d – nos coloca diante de uma grande verdade. Impressionante como S\u00e3o Francisco puxa a hist\u00f3ria para frente. N\u00e3o \u00e9 um santo do passado. Por que isso? O que seria de n\u00f3s se n\u00e3o sonh\u00e1ssemos o novo a ser realizado? E \u00e9 t\u00e3o bonito o jeito francisclariano de sempre sonhar. N\u00e3o a histeria das novidades, mas a dimens\u00e3o que foi a grande escolha de Clara e Francisco, a Boa-nova. O Evangelho \u00e9 o sonho de Jesus.<\/p>\n Toda a proposta do reino foi produzir utopias, dar um lugar para aquilo que n\u00e3o tinha lugar. Todo grupo, este grupo que est\u00e1 aqui, toda a sociedade, t\u00eam que voltar a produzir sonhos. Todo ser humano, todo ser vivo alimenta ideias e ideais.<\/p>\n Porque isso projeta a vida e as possibilidades que s\u00e3o alimentadas dentro de n\u00f3s. Eu gosto de falar disso, hoje especificamente \u00e9 sobre Francisco, mas Clara e Francisco foram grandes sonhadores e grandes realizadores. Atravessam s\u00e9culos como um fen\u00f4meno humano e crist\u00e3o. Sem sonhos n\u00e3o se tra\u00e7am caminhos. Ent\u00e3o, o grande drama do nosso tempo \u00e9 incapacidade de sonhar. Esse \u00e9 o grande desafio para o s\u00e9culo XXI, porque hoje quem sonha por n\u00f3s? Cat\u00e1logos, vitrines, posts, publica\u00e7\u00f5es, fake news<\/em>, ideologias, consumo, mercado, sonham por n\u00f3s.<\/p>\n Por isso tamb\u00e9m \u00e9 um desafio mesmo a p\u00f3s-modernidade viver, de certa forma, um encantamento e um estranhamento diante de Francisco. Ele \u00e9 muito diferente, porque ele est\u00e1 carregado de interpreta\u00e7\u00f5es, de projetos.<\/p>\n As Fontes Clarianas e Franciscanas s\u00e3o mananciais de novidades. Cada vez que se debru\u00e7a ali, temos respostas para tantas perguntas. N\u00f3s n\u00e3o temos assim um acesso direto a Francisco, a n\u00e3o ser atrav\u00e9s dessas Fontes. Ele \u00e9 muito conhecido, ao mesmo tempo desconhecido. At\u00e9 porque esse mundo sonha o qu\u00ea? Sonha um estere\u00f3tipo. Tem gente que imita o estere\u00f3tipo de Francisco. O mundo que hoje admira a apar\u00eancia, o mundo de top models<\/em> ainda faz essa parte das celebridades. Como embelezar um feioso? Celano definiu ele como um feioso, magro. Como atualiz\u00e1-lo para o gosto desta p\u00f3s-modernidade?<\/p>\n N\u00f3s n\u00e3o somos contempor\u00e2neos dele, mas como ele est\u00e1 presente. Como ele acaba sendo esteticamente o belo e o bom. Porque ele nunca se deixa prender ao uso das imagens que n\u00f3s fazemos dele. Francisco escapa, ele \u00e9 livre.<\/p>\n At\u00e9 para ajudar a retomar Deus no mundo de hoje, Francisco \u00e9 muito diferente de todo o discurso religioso que est\u00e1 a\u00ed. Um Deus do tamanho do mercado, do tamanho dos especialistas em prega\u00e7\u00f5es, os coachs<\/em> espirituais por assim dizer, e que dizem o que podemos e o que n\u00e3o podemos.<\/p>\n A gente v\u00ea um monte de movimentos e at\u00e9 igrejas que se julgam no poder de mandar pessoas para a condena\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 a\u00ed que est\u00e1 Francisco. Onde ele est\u00e1?<\/p>\n Mas n\u00f3s precisamos retomar uma coisa muito importante. N\u00f3s temos que buscar sendas precisas, n\u00f3s temos que ter uma orienta\u00e7\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o, na mente. N\u00f3s temos que, da imensid\u00e3o da floresta que estamos, encontrar clareiras que apontem para n\u00f3s, dizendo: \u00c9 por aqui! E Francisco \u00e9 uma luminosa clareira na floresta do s\u00e9culo XXI. \u00c9 nele que n\u00f3s paramos para tomar f\u00f4lego, esta sombra gostosa com r\u00e9stias indicadoras de luz. Por isso, ele \u00e9 luz e refer\u00eancia.<\/p>\n Eu queria talvez tocar em muitos assuntos, mas a minha \u00f3tica vai ser a partir da espiritualidade, e eu fiquei pensando o que dizer para voc\u00eas nessa noite. Como atualizar Francisco para o s\u00e9culo XXI? A\u00ed eu me lembro que, na entrada do novo mil\u00eanio, estive num encontro da Sociedade de Teologia e Ci\u00eancias da Religi\u00e3o (Soter), que re\u00fane te\u00f3logos do Brasil, da Am\u00e9rica Latina e do mundo. Antes da virada do mil\u00eanio teve um encontro fabuloso, sobre os paradigmas para o s\u00e9culo XXI, e eu me lembro que foram discutidos tantos paradigmas. Me lembro de Jo\u00e3o Batista Lib\u00e2nio, o saudoso Lib\u00e2nio, ele citou 19 paradigmas para o s\u00e9culo XXI. Paradigmas \u00e9 esse conjunto de sentidos que fazem com que a gente possa identificar o momento, uma \u00e9poca e o que est\u00e1 vindo, o que est\u00e1 determinando uma identidade das pessoas, do tempo, das pessoas, dos h\u00e1bitos etc.<\/p>\n Mas no fundo todos chegaram \u00e0 conclus\u00e3o que quem tinha sintetizado todos os paradigmas para o s\u00e9culo XXI era o grande te\u00f3logo alem\u00e3o Karl Rahner. E ele dizia que a grande caracter\u00edstica dos paradigmas e o que seria essa trilha segura para atravessarmos o emaranhado do s\u00e9culo XXI. S\u00e3o cinco os paradigmas: A m\u00edstica, a alteridade, o feminino, o di\u00e1logo inter-religioso e a quest\u00e3o ambiental. <\/strong><\/p>\n Se o s\u00e9culo XXI n\u00e3o abra\u00e7ar essas cinco verdades, dizia Karl Runner, n\u00e3o ser\u00e1 s\u00e9culo. E interessante quando eu comecei a estudar os paradigmas do s\u00e9culo XXI, eu percebi que l\u00e1 atr\u00e1s, como eu falava antes, esse sonhador, esse mendigo, esse fabuloso e sempre novo Francisco de Assis, j\u00e1 tinha mostrado isso h\u00e1 oito s\u00e9culos atr\u00e1s. Ele \u00e9 uma s\u00edntese.<\/p>\n Seguir as indica\u00e7\u00f5es desses sentidos nos ensina a ler, a analisar, pensar e perceber e se comprometer o que se passa ao nosso redor e no mundo. E por isso Francisco continua sendo uma seta que nos aponta, desde oito s\u00e9culos atr\u00e1s, a dire\u00e7\u00e3o deste momento hist\u00f3rico atual. At\u00e9 porque come\u00e7a sozinho, mas nunca esteve sozinho. N\u00f3s nunca estamos sozinhos, precisamos olhar modelos por isso o t\u00edtulo desta noite \u00e9 t\u00e3o lindo: luz referencial. Francisco \u00e9 modelo vivo, modelo referencial de ontem e de hoje, por isso n\u00f3s temos sempre que sentar aos p\u00e9s de Clara de Assis e de Francisco de Assis. Eles s\u00e3o testemunhas do que a humanidade produziu de melhor no s\u00e9culo XIII at\u00e9 o s\u00e9culo XXI. Escut\u00e1-los muito.<\/p>\n Testemunhas s\u00e3o par\u00e2metros para elevar o n\u00edvel da nossa exist\u00eancia, at\u00e9 porque no s\u00e9culo XXI as pessoas hoje t\u00eam uma tenta\u00e7\u00e3o de 1,99 e nivelar a vida por baixo. De escolher banalidades, mas n\u00e3o fazer uma grande convoca\u00e7\u00e3o para a exist\u00eancia. E \u00e9 t\u00e3o bom que n\u00f3s precisamos de refer\u00eancia. Eu sempre dizia para alunos e alunas: quem tem refer\u00eancias tem futuro.<\/p>\n N\u00f3s estamos aqui, nessa Sala, todos n\u00f3s somos apaixonados por um sonho que dura oito s\u00e9culos e que n\u00e3o vai terminar. E por isso, mais do que nunca, surge a figura fr\u00e1gil e forte, santa e simp\u00e1tica, medieval e p\u00f3s-moderna, despojada e atraente, heroica e hol\u00edstica, embora Pierre Weil e Jean-Yves Leloup s\u00e3o considerados grandes referenciais da hol\u00edstica. Eu acho Francisco o pai da hol\u00edstica, porque ele olha essa totalidade da exist\u00eancia. Essa figura po\u00e9tica e m\u00edstica, aglutinadora, provocadora, sempre presente, sempre prof\u00e9tica, sempre fraterna.<\/p>\n Uma vez eu conversava em Bras\u00edlia, na Unipaz, com o grande Jean-Yves Leloup e ele dizia: Francisco \u00e9 o arqu\u00e9tipo da s\u00edntese. Ele \u00e9 o grande modelo da s\u00edntese. Que s\u00edntese? Ele falava exatamente o que Karl Rahner dizia e que Francisco era a s\u00edntese dessa busca da m\u00edstica, da alteridade, do feminino, do di\u00e1logo inter-religioso e da rela\u00e7\u00e3o com a casa comum.<\/p>\n Ent\u00e3o, esse filho de Pedro Bernardone, o homem mais rico de Assis, que sonhava para seus filhos gl\u00f3rias da cavalaria, para que ele pudesse dar um salto de status para alta nobreza, do seu pai ele herda o nome porque seu pai era apaixonado pela Fran\u00e7a. Fran\u00e7a era o mercado da \u00e9poca. E hoje no s\u00e9culo XXI se apaixona por aquilo que \u00e9 mercado. Centro cultural, centros econ\u00f4micos s\u00e3o refer\u00eancias. Mas Francisco sonha os sonhos do seu cora\u00e7\u00e3o. Esp\u00edrito de for\u00e7a, de ambi\u00e7\u00e3o, de rigor consigo mesmo. Sonho de seu pai, sonho de sua m\u00e3e, e ele recebe uma esmerada educa\u00e7\u00e3o de nobreza e costumes de olhar esse lado da vida a partir da f\u00e9. E entre 1201 e 1205, Francisco come\u00e7a a dar um salto na sua vida. Come\u00e7a novo, com 18 anos at\u00e9 os 21 anos. Ele tem uma vida j\u00e1 muito clara. Ele escuta uma vontade maior e a transforma na sua vontade. Que queres que eu fa\u00e7a? Ele pergunta a um valor maior.<\/p>\n E por isso ele tamb\u00e9m \u00e9 um desafio para n\u00f3s. Hoje tem muita gente que est\u00e1 com 40, 50 anos e ainda n\u00e3o saiu de casa. E n\u00e3o tem perguntas, n\u00e3o tem sonhos, tem estagna\u00e7\u00e3o. E Francisco ent\u00e3o inicia um lento processo gradual de convers\u00e3o, n\u00e3o apenas de mudan\u00e7a de mentalidade como eu sempre digo, mas ele come\u00e7a uma radical mudan\u00e7a de lugar. Ele \u00e9 um convertido e nisso se enquadra o qu\u00ea? Uma personalidade forte. A persona de Francisco \u00e9 a persona que muda de lugar. Este \u00e9 o grande desafio para o s\u00e9culo XXI: a persona. Personare<\/em>, fazer soar o som do eu.<\/p>\n Essa subjetividade, essa individualidade que vibra, que soa. A sua convers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um ardor moment\u00e2neo, \u00e9 uma perene busca de identidade. E hoje n\u00f3s temos que perguntar: quem somos n\u00f3s? Ou n\u00f3s somos aquilo que a sociedade quer que n\u00f3s sejamos? Que as estruturas querem que n\u00f3s sejamos e o que o mercado quer que n\u00f3s sejamos e as ideologias? Francisco \u00e9 um louco apaixonado pela sua identidade. Isso \u00e9 muito importante.<\/p>\n Ent\u00e3o, hoje, o grande desafio do s\u00e9culo XXI \u00e9 apaixonar-se pela identidade, porque sen\u00e3o n\u00f3s vamos sempre olhar o r\u00f3tulo das coisas. O prazo de validade das coisas. E n\u00f3s vamos sempre olhar aquelas figuras que seduzem pelas m\u00eddias que sempre mostram o qu\u00ea? Olha, este \u00e9 realmente o \u00eddolo do momento. Francisco n\u00e3o \u00e9 um cortes\u00e3o de ricos nem adulador de pobres. Ele n\u00e3o considera a situa\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de um prisma de uma classe social, como n\u00f3s estamos acostumados hoje. Nem olha as coisas a partir de privilegiar a pessoa, a partir de um partido pol\u00edtico ou de uma ideologia. Ele pensa, vive, age e julga a partir do sonho do Reino, a partir de um modelo chamado Boa-Nova. O sonho dele tem um filtro do Evangelho.<\/p>\n Ele n\u00e3o \u00e9 um revolucion\u00e1rio preso a uma barulhenta milit\u00e2ncia, caracter\u00edstica do s\u00e9culo XXI. Mas ele instaura uma verdadeira revolu\u00e7\u00e3o dos autenticamente convertidos. De uma s\u00fabita mudan\u00e7a pessoal para uma concreta transforma\u00e7\u00e3o do comum. Ele n\u00e3o deixou o mundo. Quando ele fala pouco tempo depois “quando eu deixei o mundo”, significa n\u00e3o fugir do mundo, mas estar no mundo de um modo diferente. Ele mudou completamente seu modo de estar no mundo. At\u00e9 para mostrar para n\u00f3s que ser pobre \u00e9 ter em comum. E levar \u00e0queles que nada t\u00eam o comum. Afastar-se de toda forma de ego\u00edsmo, que \u00e9 realmente centrar o eu. E ele vai dividir o seu eu, as suas ideias e seu bolso. Quem tem a coragem hoje, no s\u00e9culo XXI, de dividir o eu, as ideias e o bolso? Hoje n\u00f3s vivemos na pris\u00e3o de nossas ideias e na acumula\u00e7\u00e3o de extratos banc\u00e1rios.\u00a0 E ele nos ensinou que pobreza \u00e9 liberdade de encontrar a verdade. E quem possui uma riqueza t\u00e3o grande, t\u00e3o forte, que o cora\u00e7\u00e3o diz: essa identidade que transforma o humano, capaz de amar, capaz de ser feliz.<\/p>\n \u00c9 isso tamb\u00e9m que Jean-Yves Leloup dizia: ele \u00e9 o arqu\u00e9tipo da s\u00edntese, porque a sua m\u00edstica \u00e9 simples. Celano descrevia como uma pessoa totalmente estranha. Essa pessoa passa a invocar o infinito. Ent\u00e3o, nele a alteridade, o alter<\/em>, o outro e a outra, \u00e9 assim. Ser fraterno sempre. Fraternidade e sororidade. Francisco \u00e9 algu\u00e9m que nunca vai sozinho. Ele pode at\u00e9 ter come\u00e7ado sozinho, mas logo, logo, se fez grupo e o seu grupo primitivo n\u00e3o viveu a fraternidade atrav\u00e9s de simpatia pessoal ou empatia pessoal. Sublimaram isso, fizeram da fraternidade uma escuta comum da vontade comum do outro e da outra, como convoca\u00e7\u00e3o exigente para viver beleza e dignidade e diferen\u00e7as dos limites do outro.<\/p>\n E o s\u00e9culo XXI tenta afastar isso para criar individualismos fortes e n\u00e3o subjetividades fortes. A convers\u00e3o \u00e9 sua m\u00edstica, alteridade \u00e9 a sua fraternidade, mas o menino emergiu nele porque a m\u00e3e divina sempre estava presente na sua vida. Ele tem tr\u00eas express\u00f5es fortes na sua vida: a m\u00e3e divina; a madonna<\/em>\u00a0 que veio de Picardie e por isso que os italianos faziam diminutivo do seu nome, a Dona Pic\u00e1; e Clara de Assis inspiraram nele um vigor do esp\u00edrito, da sensibilidade vital, da percep\u00e7\u00e3o que penetra atrav\u00e9s da superf\u00edcie da realidade e acolhe a vida com admira\u00e7\u00e3o e com rever\u00eancia, com ternura, com amor, com o cora\u00e7\u00e3o. E o di\u00e1logo inter-religioso se concretiza de uma vez por todas e foi muito bem lembrado pelo Frei Sandro no in\u00edcio dessa live<\/em> a sua ida ao Oriente para conversar com o sult\u00e3o Al-Malik Al-Kamel no diferente da cren\u00e7a e no igual da mesma fome e sede de f\u00e9. E por \u00faltimo, o princ\u00edpio ecol\u00f3gico de Francisco e a sua capacidade de maravilhar-se diante da grandeza das obras do Criador e contemplar as obras do divino nos detalhes.<\/p>\n O s\u00e9culo XXI tem que fazer umas escolhas. Karl Rahner dizia: ou o s\u00e9culo XXI ser\u00e1 o s\u00e9culo do esp\u00edrito ou n\u00e3o ser\u00e1 s\u00e9culo. Francisco vem mostrando h\u00e1 oito s\u00e9culos que \u00e9 preciso ter um itiner\u00e1rio espiritual e o seu itiner\u00e1rio \u00e9 mostrar: olha, temos que ser humanos evolu\u00eddos porque o s\u00e9culo XXI \u00e9 de tecnologias evolu\u00eddas que invadem o humano. Francisco nos desafia a ser um tipo melhor de humanidade, ao qual hoje n\u00f3s somos chamados. Ent\u00e3o, sua atra\u00e7\u00e3o hoje \u00e9 que ele \u00e9 cada vez mais lido, mais conhecido, mais reverenciado, buscado e ele contribui realmente para o ressurgimento de um novo tipo de ser humano. E n\u00f3s precisamos dele. N\u00f3s precisamos muito dele, porque hoje no s\u00e9culo XXI, o grande desafio \u00e9 perguntar: que tipo de ser humano n\u00f3s somos?<\/p>\n FREI VIT\u00d3RIO DETALHA OS CINCO PARADIGMAS \u00a0E O \u00a0CAMINHO DE FRANCISCO QUE DEVE PREENCHER NOSSA BUSCA NO S\u00c9CULO XXI<\/p>\n ASSISTA!<\/p>\n