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Hist\u00f3ria primitiva de Deus<\/strong><\/p>\n Nenhum livro contribuiu tanto informativa e construtivamente para a discuss\u00e3o do estudo da religi\u00e3o israelita quanto Hist\u00f3ria primitiva de Deus: Yahweh e outras divindades no Antigo Israel. Seu subt\u00edtulo identifica n\u00e3o s\u00f3 o assunto principal, mas tamb\u00e9m as duas perspectivas que o tornam t\u00e3o valioso. \u00c9, em certo sentido, um estudo do in\u00edcio de \u201cDeus\u201d, pelo menos na medida em que a compreens\u00e3o contempor\u00e2nea de divindade nas tradi\u00e7\u00f5es ocidentais aplica-se em retrospectiva ao Deus de Israel. Smith procura escrever n\u00e3o uma hist\u00f3ria da religi\u00e3o israelita, mas uma hist\u00f3ria de Deus, com particular aten\u00e7\u00e3o \u00e0 forma como a compreens\u00e3o sobre divindade que moldou tanto o juda\u00edsmo quanto o cristianismo e o islamismo \u2013 com influ\u00eancias para muito al\u00e9m desses c\u00edrculos \u2013 tomou forma nos est\u00e1gios iniciais. A refer\u00eancia a \u201coutras deidades\u201d \u00e9 apropriada, porque Yahweh claramente saiu do mundo dos deuses do Antigo Oriente Pr\u00f3ximo, de modo que as rela\u00e7\u00f5es de parentesco com outras divindades est\u00e3o presentes desde o in\u00edcio. Smith demonstra particular interesse nas \u201coutras divindades\u201d, pois estas encontraram, dentro da religi\u00e3o israelita, seu lugar como objetos de adora\u00e7\u00e3o ao lado da divindade nacional, Yahweh. Mas, ao longo dessa an\u00e1lise, ele desvela as ra\u00edzes de Yahweh e do javismo e os caminhos pelos quais as outras divindades conseguiram integrar o perfil e o car\u00e1ter do Deus de Israel.<\/p>\n Nesta hist\u00f3ria not\u00e1vel e aclamada do desenvolvimento do monote\u00edsmo, Mark S. Smith explica como a religi\u00e3o de Israel evoluiu de um culto a Yahweh como uma divindade prim\u00e1ria entre muitos a uma f\u00e9 monote\u00edsta totalmente definida com Yahweh como \u00fanico deus. Repudiando a vis\u00e3o tradicional de que Israel era fundamentalmente diferente em cultura e religi\u00e3o de seus vizinhos cananeus, este livro provocador argumenta que a religi\u00e3o israelita se desenvolveu, pelo menos em parte, a partir da religi\u00e3o de Cana\u00e3. Com base em fontes epigr\u00e1ficas e arqueol\u00f3gicas, Smith demonstra convincentemente que a religi\u00e3o israelita n\u00e3o era uma rejei\u00e7\u00e3o total dos deuses pag\u00e3os estrangeiros, mas, antes, era o resultado do estabelecimento progressivo de uma identidade israelita distinta.<\/p>\n Sobre o autor:<\/strong>\u00a0Mark S. Smith \u00e9 presidente da Skirball Chair of Bible e professor na Universidade de Nova York.<\/p>\n A conquista da Am\u00e9rica Latina vista pelos ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n O legado da Am\u00e9rica ind\u00edgena visa permitir ao p\u00fablico conhecer a heran\u00e7a das civiliza\u00e7\u00f5es pr\u00e9-hisp\u00e2nicas no seu pensamento, na sua literatura e na sua arte, e procura, em busca das ra\u00edzes mais profundas dos povos americanos, suscitar uma maior estima pelos atuais descendentes dos grandes criadores da cultura do nosso continente.<\/p>\n Este livro tem por fim trazer a p\u00fablico o testemunho dos sobreviventes das tr\u00eas grandes civiliza\u00e7\u00f5es pr\u00e9-hisp\u00e2nicas \u2013 Asteca, Maia e Qu\u00e9chua (Inca) \u2013 sobre a conquista espanhola em terras americanas. Re\u00fane e comenta v\u00e1rios dos relatos ind\u00edgenas sobre o que foi o violento choque de culturas ent\u00e3o ocasionado. \u00c9 a hist\u00f3ria escrita pelos vencidos, os que n\u00e3o tiveram sen\u00e3o que se resignar em meio \u00e0 desgra\u00e7a: \u201cMortos os deuses, perdidos o governo e o mando, a fama e a gl\u00f3ria, a experi\u00eancia da Conquista significou mais do que trag\u00e9dia: ficou cravada na alma e sua recorda\u00e7\u00e3o passou a ser um trauma\u201d.<\/p>\n Miguel Le\u00f3n-Portilla<\/strong> foi diretor do Instituto Indigenista Interamericano e do Instituto de Historia de la Universidad de M\u00e9xico. Seus estudos sobre a cultura n\u00e1huatl o colocam entre os pesquisadores de maior prest\u00edgio no M\u00e9xico e o fizeram ser reconhecido em todo o mundo. Foi membro da Academia Mexicana de la Lengua e tamb\u00e9m da Academia Mexicana de la Historia.<\/p>\n Al\u00e9m da intelig\u00eancia –\u00a0<\/strong>Aprendizagem mediada e a capacidade de mudan\u00e7a do c\u00e9rebro<\/strong><\/p>\n Esta obra foi escrita com o intuito de apresentar ao leitor, em formato acess\u00edvel, a aplica\u00e7\u00e3o da teoria de Modificabilidade Cognitiva Estrutural (MCE) e a Experi\u00eancia de Aprendizagem Mediada (EAM) a indiv\u00edduos com defici\u00eancias \u2013 gen\u00e9ticas, de cromossomos, de desenvolvimento e comportamentais. O livro inclui discuss\u00f5es gerais sobre a teoria e como aplic\u00e1-la em diversas situa\u00e7\u00f5es e estudos de caso ilustrativos. Um cap\u00edtulo final foi adicionado para tratar das quest\u00f5es de inclus\u00e3o de indiv\u00edduos com defici\u00eancias em ambientes n\u00e3o especialmente preparados para receb\u00ea-los, uma quest\u00e3o de import\u00e2ncia cr\u00edtica e necessidade vital.<\/p>\n Neste livro trataremos da capacidade de modificabilidade cognitiva que o ser humano tem, e de como essa habilidade do c\u00e9rebro\/mente em mudar informa a maneira como podemos ajudar os alunos a melhorarem sua habilidade de pensar e de aprender. Levantamos e respondemos a perguntas cr\u00edticas com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 habilidade do aluno, ou qualquer ser humano, de mudar e ser mudado pela experi\u00eancia. \u00c9 uma quest\u00e3o interessante e importante que continua controversa nos campos da educa\u00e7\u00e3o, da psicologia e da pol\u00edtica social. Ap\u00f3s muitos anos nos quais a quest\u00e3o n\u00e3o foi tratada, mais recentemente em resposta e rea\u00e7\u00e3o ao desenvolvimento da Psicologia Cognitiva e altera\u00e7\u00f5es no clima sociopol\u00edtico, diversos livros apareceram demonstrando oposi\u00e7\u00e3o aguda \u00e0 possibilidade de se alterar a intelig\u00eancia, ou, em outras palavras, a habilidade de pensamento do indiv\u00edduo.<\/p>\n Por\u00e9m, pelo lado positivo, essas posi\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m suscitaram muitas rea\u00e7\u00f5es e discuss\u00f5es, que demonstram import\u00e2ncia hoje dada \u00e0s quest\u00f5es, \u00e0 natureza, ao desenvolvimento e \u00e0 fun\u00e7\u00e3o de habilidades de pensamento e fatores que determinam o destino de uma pessoa no desenvolvimento da sociedade. Do ponto de vista hist\u00f3rico, dois encontros completamente diferentes me levaram (Reuven Feuerstein) a desenvolver a teoria de Modificabilidade Cognitiva Estrutural (MCE): primeiramente minha exposi\u00e7\u00e3o a Jean Piaget, que pode ser descrito como o fundador da Psicologia Cognitiva de Desenvolvimento; e, em segundo lugar, meus encontros e respostas \u00e0s crian\u00e7as que sobreviveram ao holocausto durante a Segunda Guerra Mundial na Europa.<\/p>\n Sobre os autores:<\/strong><\/p>\n Reuven Feuerstein foi presidente do Instituto Feuerstein e professor de Psicologia na Bar Ilan University\u2019s School of Education. Formulou a teoria de Modificabilidade Cognitiva Estrutural e a Experi\u00eancia de Aprendizagem Mediada como respostas \u00e0 necessidade de ajudar crian\u00e7as que sobreviveram ao holocausto.<\/p>\n Refael S. Feuerstein \u00e9 presidente do Instituto Feuerstein em Jerusal\u00e9m, e atua no avan\u00e7o do desenvolvimento conceitual e operacional das teorias de desenvolvimento profissional em Israel e outros pa\u00edses.<\/p>\n Louis H. Falik \u00e9 professor em\u00e9rito da San Francisco State University e acad\u00eamico s\u00eanior focado em treinamento, pesquisa e desenvolvimento profissional no Instituto Feuerstein.<\/p>\n Mitologia e Filosofia<\/strong><\/p>\n Ao contr\u00e1rio do que se pensa, a mitologia n\u00e3o se reduz a uma sucess\u00e3o de \u2018contos e lendas\u2019, de relatos de aventuras mais ou menos fant\u00e1sticos destinados sobretudo \u00e0s crian\u00e7as. Ela representa, ao contr\u00e1rio, uma tentativa grandiosa de trazer respostas \u00e0 antiga quest\u00e3o sobre o sentido da vida, da vida boa para os mortais. Da\u00ed o fato de a distin\u00e7\u00e3o entre mortais e imortais, entre os homens e os deuses, ser t\u00e3o crucial quanto onipresente.\u201d<\/p>\n Imposs\u00edvel enumerar as met\u00e1foras adormecidas de Oceano, T\u00edfon, C\u00e9rbero, Trit\u00e3o, P\u00edton, Quimera e outros seres maravilhosos que habitam inc\u00f3gnitos nossa linguagem do dia a dia. A proposta deste livro \u00e9 justamente despert\u00e1-los contando as hist\u00f3rias magn\u00edficas que constituem sua origem. Mas o interesse da mitologia n\u00e3o para por a\u00ed. Os grandes mitos prop\u00f5em, num plano propriamente filos\u00f3fico, uma infinidade de li\u00e7\u00f5es de vida e de sabedoria de uma profundidade abissal. Tamb\u00e9m s\u00e3o elas que este livro analisa ao retomar em grande parte os libretos publicados em colabora\u00e7\u00e3o com a revista Le Figaro no decorrer do ano de 2014.<\/p>\n Sobre o autor:<\/strong><\/p>\n Luc Ferry, nascido em Paris, em 1951, \u00e9 um dos fil\u00f3sofos franceses mais lidos da atualidade, e reconhecido por obras que trouxeram a filosofia de volta ao cotidiano. \u00c9 doutor em Ci\u00eancia Pol\u00edtica pela Universidade de Reims, onde atuou como professor. Um dos principais defensores do humanismo secular \u2013 vis\u00e3o de mundo que se contrap\u00f5e \u00e0 religi\u00e3o, por conta de seu compromisso com o uso da raz\u00e3o cr\u00edtica, em vez da f\u00e9, na busca de respostas para as mais importantes quest\u00f5es humanas.<\/p>\n Cartas de Santo In\u00e1cio de Anti\u00f3quia<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>As cartas de Santo In\u00e1cio, que lan\u00e7am t\u00e3o viva luz sobre a situa\u00e7\u00e3o interior das comunidades do s\u00e9culo I, permitem, al\u00e9m disso, penetrar no pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o de um her\u00f3i da f\u00e9 e n\u00e3o podem deixar de ter sua influ\u00eancia ao longo da hist\u00f3ria. O pr\u00f3prio Policarpo acha que delas \u201cse pode tirar grande proveito, anima\u00e7\u00e3o para a f\u00e9, paci\u00eancia, e ainda toda sorte de edifica\u00e7\u00e3o a partir de Nosso Senhor\u201d. Em cada s\u00e9culo subsequente encontramos testemunhos formais sobre a autenticidade e o valor das mesmas cartas.<\/p>\n In\u00e1cio n\u00e3o elaborou nenhum escrito sistem\u00e1tico, nem tampouco sistematizou suas normas pastorais sobre a unidade. Recebera ele delega\u00e7\u00f5es de bispos, presb\u00edteros e di\u00e1conos. Logo, aceitou a perspectiva hier\u00e1rquica para falar \u00e0s comunidades. Mesmo assim, seria exagero afirmar que In\u00e1cio pretendesse unicamente refor\u00e7ar a posi\u00e7\u00e3o desses bispos, presb\u00edteros e di\u00e1conos diante de suas comunidades. Sua linguagem \u00e9 t\u00e3o vibrante, e por vezes t\u00e3o dram\u00e1tica, que nos leva a convencer-nos de uma espiritualidade vivida por ele e necess\u00e1ria \u00e0 comunidade crist\u00e3. Express\u00f5es como estas: \u201cAmai a uni\u00e3o! Fugi das disc\u00f3rdias! Tornai-vos imitadores de Jesus Cristo, como Ele o \u00e9 do Pai!\u201d, constituem o fio condutor de todos os seus escritos e acrescentam sempre que tudo se realize, mesmo na fam\u00edlia, segundo o Senhor e na unidade com o bispo. Praticamente s\u00f3 existe uma tenta\u00e7\u00e3o: \u00e9 a de ceder \u00e0s \u201cartimanhas e tramoias do pr\u00edncipe deste s\u00e9culo\u201d, \u201ce vir a esmorecer no amor, atribulados pela sagacidade dele\u201d. Ningu\u00e9m se admirar\u00e1, pois, que reapare\u00e7a o preventivo e o rem\u00e9dio mais seguro: \u201cuni-vos num s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o indiviso\u201d. In\u00e1cio, no entanto, \u00e9 te\u00f3logo. Buscar\u00e1 assim a norma \u00faltima de tudo l\u00e1 onde ela se encontra, em Deus e em Jesus: \u201cconformando-vos assim todos ao proceder de Deus, amai-vos uns aos outros, e ningu\u00e9m considere o pr\u00f3ximo segundo a carne, mas amai vos sempre mutuamente em Jesus Cristo\u201d.<\/p>\n Todos esses produtos podem ser adquiridos pelos sites
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