![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Vozes-1280.jpg\")
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As perdas s\u00e3o constantes. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel viver por um longo tempo neste mundo sem experimentar perdas e o consequente sofrimento. \u00c9 claro que estamos sempre cercados de beleza e bondade, se tivermos olhos para enxerg\u00e1-las. Todavia, a menos que vivenciemos uma perda dolorosa, ou um momento arrebatador, tendemos a dar pouca, ou nenhuma aten\u00e7\u00e3o, ao arqu\u00e9tipo do universo: perda e crescimento, morte e vida. Perda e crescimento s\u00e3o parceiros. Morte e vida s\u00e3o dois lados de uma mesma moeda.<\/p>\n
Cada perda \u2013 e o consequente sofrimento \u2013 nos apresenta escolhas. Podemos optar por superar a perda, experimentar toda aquela dor e sair desse processo amadurecidos, ou ent\u00e3o refutar reconhecer a perda, nos prendermos ao que j\u00e1 se foi e reprimir a ang\u00fastia.<\/p>\n
Cada uma das reflex\u00f5es presentes neste livro come\u00e7a com uma pequena ora\u00e7\u00e3o, que nos auxilia a nos pormos, conscientemente, na presen\u00e7a de Deus e a nos concentrarmos na medita\u00e7\u00e3o. Segue uma hist\u00f3ria baseada em experi\u00eancias vividas por meus pacientes ou outras pessoas. O objetivo do relato \u00e9 ajudar voc\u00ea a entrar em sintonia com a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, evocando lembran\u00e7as e as emo\u00e7\u00f5es experimentadas ao enfrentar perdas semelhantes.<\/p>\n
Logo ap\u00f3s, um coment\u00e1rio e algumas din\u00e2micas. Depois dos coment\u00e1rios e din\u00e2micas, s\u00e3o apresentadas algumas passagens da B\u00edblia e uma breve ora\u00e7\u00e3o final, com o prop\u00f3sito de oferecer inspira\u00e7\u00e3o e consolo.<\/p>\n
Este n\u00e3o \u00e9 um livro cuja leitura tenha que ser sequencial, da primeira \u00e0 \u00faltima p\u00e1gina. Recorra \u00e0s reflex\u00f5es que voc\u00ea julgar oportunas e pertinentes. Reserve as demais para quando a morte e a vida encorajarem voc\u00ea a busc\u00e1-las.<\/p>\n
Na tradi\u00e7\u00e3o tolteca, a principal fun\u00e7\u00e3o da mente \u00e9 sonhar ou perceber e projetar informa\u00e7\u00f5es. O Sonho Pessoal \u00e9 a realidade \u00fanica criada por cada indiv\u00edduo; \u00e9 a sua perspectiva, uma manifesta\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o entre mente e corpo, e a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 a energia que anima a ambos. \u00c0 medida que nosso conhecimento e experi\u00eancia compartilhados se misturam, n\u00f3s cocriamos o Sonho do Planeta, que \u00e9 a combina\u00e7\u00e3o de cada ser no Sonho Pessoal do mundo. Ao passo que vivemos sonhos individuais com base em nossas percep\u00e7\u00f5es individuais, o Sonho do Planeta \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o de nossas inten\u00e7\u00f5es compartilhadas, onde permitimos que nossas ideias e compromissos fluam entre n\u00f3s. Se houver harmonia no Sonho Pessoal, haver\u00e1 uma oportunidade constante de harmonia com o Sonho do Planeta.<\/p>\n
Quando voc\u00ea iniciar a leitura deste livro, \u00e9 prov\u00e1vel que voc\u00ea n\u00e3o esteja vivendo enclausurado em um mosteiro ou ashram, ou completamente s\u00f3 no alto de uma montanha. Voc\u00ea optou por interagir com o mundo e quer se divertir no processo. A solid\u00e3o pode ser uma \u00f3tima ferramenta para a cura e a comunh\u00e3o consigo mesmo, mas s\u00e3o nossas intera\u00e7\u00f5es com os outros que nos permitir\u00e3o prosperar e desfrutar de uma vida ativa. Se a vida \u00e9 como um parque de divers\u00f5es, voc\u00ea veio para andar nos brinquedos.<\/p>\n
Para preparar a escola democr\u00e1tica de amanh\u00e3 este livro identifica cinco princ\u00edpios, todos inter-relacionados e que se desdobram na forma de propostas concretas: liberdade de pensamento (cria\u00e7\u00e3o de uma institui\u00e7\u00e3o de tipo federal, integrando todos os professores e visando proteger a liberdade acad\u00eamica de press\u00f5es dos poderes organizados); igualdade concreta no acesso \u00e0 cultura e ao conhecimento (combate \u00e0s desigualdades sociais e territoriais); defini\u00e7\u00e3o de uma cultura comum (em tempos de emerg\u00eancia ecol\u00f3gica, feminismo e reconhecimento da pluralidade de culturas); pedagogia da coopera\u00e7\u00e3o (implementa\u00e7\u00e3o do melhor das pedagogias emancipat\u00f3rias, as de Dewey, Freinet, Oury ou Freire); autogoverno de escolas e universidades (como bens comuns educacionais que permitem a experi\u00eancia real da democracia).<\/p>\n
Desde 1988, o Laborat\u00f3rio do N\u00facleo de Antropologia Urbana da USP vem desenvolvendo pesquisas etnogr\u00e1ficas nas mais diversas \u00e1reas. O ponto de partida, como n\u00e3o poderia deixar de ser, foi a grande metr\u00f3pole paulistana. Mas logo, estudantes e pesquisadores\/as com vincula\u00e7\u00e3o ao n\u00facleo embrenharam-se em novos contextos sociais reveladores de variadas formas de habitar o mundo: institui\u00e7\u00f5es de lazer e cultura, aldeias e cidades amaz\u00f4nicas e at\u00e9 mesmo regi\u00f5es atingidas por desastres ambientais. Nesse processo, outros modos de fazer etnografias tornaram- se imprescind\u00edveis, pois a variedade de espa\u00e7os e grupos sociais demandava sempre novas formas de aproxima\u00e7\u00e3o, diferentes cuidados na interlocu\u00e7\u00e3o e reelabora\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias metodol\u00f3gicas.<\/p>\n
Este livro busca, a partir de uma discuss\u00e3o te\u00f3rico-pr\u00e1tica, descrever e sistematizar algumas experi\u00eancias de pesquisas coletivas para assim estimular estudantes e pesquisadores\/as, iniciantes ou n\u00e3o, a explorar o olhar etnogr\u00e1fico.<\/p>\n
Reconhecer os Outros, as diferen\u00e7as em Vidas Re-Existentes: Reafirmando sua Outra Humanidade nos rep\u00f5e uma constante em nossa hist\u00f3ria pol\u00edtica, pedag\u00f3gica: os coletivos sociais, \u00e9tnicos, raciais, de g\u00eanero, classe, que desde crian\u00e7as a adultos vivenciam-se e sabem-se em Vidas Amea\u00e7adas, decretadas pelos padr\u00f5es de poder como Vidas que n\u00e3o importam Re-Existem e insistem em afirmar que suas Vidas importam, que t\u00eam direito a serem vividas como Vidas humanas. Paulo Freire reconhece que os oprimidos, submetidos a cru\u00e9is desumaniza\u00e7\u00f5es, resistiram na hist\u00f3ria e, lutando pela recupera\u00e7\u00e3o de sua humanidade, a reafirmam. Se reafirmam humanos. Re-Existentes afirmando sua Outra Humanidade em outra hist\u00f3ria de afirma\u00e7\u00e3o-forma\u00e7\u00e3o humana n\u00e3o desconstroem o Paradigma pedag\u00f3gico hegem\u00f4nico de Humano \u00fanico, dual, abissal que os sacrificou como em estado de natureza n\u00e3o de humanidade?<\/p>\n
\u201cN\u00e3o aguento mais ouvir tudo aquilo que sempre dizem sobre Jesus. \u2018O bom pastor, que cuida das ovelhas\u2019, \u2018Jesus, o homem de Nazar\u00e9, o reformador, que h\u00e1 dois mil anos ensinou grandes coisas\u2019, \u2018Jesus, que quer ser o seu amigo\u2019.<\/p>\n
Conhe\u00e7o essas descri\u00e7\u00f5es, conhe\u00e7o a ret\u00f3rica usada nas missas. Talvez voc\u00ea tamb\u00e9m seja um daqueles que, se for bem sincero consigo mesmo, precisa esconder um bocejo quando, mais uma vez, falam sobre quem era o homem Jesus.<\/p>\n
Sei disso muito bem, sou padre. Ou\u00e7o minhas homilias todos os domingos, estou intimamente familiarizado com os meus pensamentos sobre Jesus e, \u00e0s vezes, fico me observando e ouvindo enquanto rezo e percebo como falo frases feitas e palavras vazias para um lugar qualquer \u2013 para o c\u00e9u, para a escurid\u00e3o. Curiosamente, Deus suporta isso. Seria totalmente compreens\u00edvel e plaus\u00edvel, se ele me interrompesse e dissesse: \u2018Heiner, me perdoe, mas n\u00e3o aguento mais ouvir as suas frases \u2013 ou voc\u00ea diz algo relevante ou eu desisto\u2019. Mas ele n\u00e3o faz isso.\u201d<\/p>\n
Para Henri, a comunidade \u00e9 uma necessidade b\u00e1sica, um desejo que o cora\u00e7\u00e3o humano precisa saciar. Fomos criados para a vida em comunidade, mas muitas vezes n\u00e3o \u00e9 esta a experi\u00eancia que temos nas culturas individualistas e competitivas que moldam nossa vida. A comunidade \u00e9 um lugar caracterizado pela aceita\u00e7\u00e3o, pela intimidade e pela vulnerabilidade, onde podemos gerar frutos de modo solid\u00e1rio com os outros, e encarnar o corpo de Cristo para o benef\u00edcio do mundo. Trata-se de um lugar de cuidados e de celebra\u00e7\u00e3o, onde nossas feridas e fraquezas s\u00e3o expostas, um lugar protegido onde podemos confessar nossos pecados e nossa fragmenta\u00e7\u00e3o, um lar de amor onde podemos ser perdoados e, em retribui\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m perdoar.<\/p>\n
S\u00e3o raros mesmo os que admitem a express\u00e3o cultura afro-brasileira fora da categoria folclore brasileiro. E n\u00e3o faltam raz\u00f5es para isso, pois a cultura negra no Brasil se mant\u00e9m, em grande parte, devido \u00e0 sua possibilidade de se disfar\u00e7ar e calar. Queremos dizer com isso que a cultura negra p\u00f4de sobreviver, escapar ao exterm\u00ednio (o mesmo de que foram v\u00edtimas, fisicamente, os mal\u00eas da primeira metade do s\u00e9culo XIX), porque se guardou no recesso das comunidades religiosas (os terreiros), disfar\u00e7ando-se quando queria, silenciando quando devia. A hist\u00f3ria da cultura afro-brasileira \u00e9 principalmente a hist\u00f3ria de seu sil\u00eancio, das circunst\u00e2ncias de sua repress\u00e3o.<\/p>\n
A oralidade, percebe-se, \u00e9 necess\u00e1ria n\u00e3o apenas \u00e0 sua din\u00e2mica interna, mas tamb\u00e9m a seu posicionamento de defesa diante da cultura dominante, o meio externo. Da\u00ed o primado da tradi\u00e7\u00e3o que, num sistema de comunica\u00e7\u00e3o oral, \u00e9 o meio de conservar o saber e transmiti-lo, no tempo, de uma gera\u00e7\u00e3o para outra.<\/p>\n
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\nwww.livrariavozes.com.br<\/a>
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