![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Vozes-1280.jpg\")
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A NOSSA F\u00c9 – O CREDO MEDITADO E VIVIDO<\/strong><\/p>\n O Credo, professado a cada celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica dominical, est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3. \u201cQuando voc\u00ea quer atravessar um trecho de mar\u201d, disse Santo Agostinho, \u201co mais importante \u00e9 n\u00e3o ficar na praia e olhar o que est\u00e1 na margem oposta, mas subir no barco que leva a essa costa. Barco para n\u00f3s \u00e9 a f\u00e9 da Igreja na qual ascendemos no momento do batismo e que nestas p\u00e1ginas aprenderemos a conhecer melhor\u201d.<\/p>\n Esta obra vem de uma experi\u00eancia de prega\u00e7\u00e3o e \u00e9 voltada tanto para a medita\u00e7\u00e3o pessoal quanto para cursos de exerc\u00edcios espirituais, escolas da f\u00e9, miss\u00f5es populares e como subs\u00eddio para a nova evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O presente livro d\u00e1 continuidade \u00e0 obra \u201cO pescador ambicioso e o peixe encantado \u2013 A busca pela justa medida. Nela utilizamos a narrativa, entremeada de contos e mitos que, n\u00e3o raro, tornam mais compreens\u00edveis os temas tratados conceitualmente, como a falta de medida e de modera\u00e7\u00e3o, o excesso, a cobi\u00e7a, pr\u00f3prios de nosso sistema de produ\u00e7\u00e3o e de consumo.<\/p>\n Neste segundo texto retomamos a tem\u00e1tica da busca da justa medida em v\u00e1rios campos da exist\u00eancia humana, pessoal e coletiva. Por\u00e9m, n\u00f3s lhe conferiremos um car\u00e1ter mais reflexivo no sentido de tentar ir \u00e0 raiz dos problemas em tela.<\/p>\n A busca da justa medida \u2013 Como equilibrar o Planeta Terra faz uma severa cr\u00edtica \u00e0 nossa civiliza\u00e7\u00e3o planetizada, urdida pelo excesso em todos os \u00e2mbitos, a ponto de desequilibrar perigosamente todo o planeta. Mas, ao mesmo tempo, sustenta a esperan\u00e7a de que a justa medida poder\u00e1 nos salvar. A caracter\u00edstica principal da justa medida reside no autocontrole, no autolimite, no equil\u00edbrio din\u00e2mico e na temperan\u00e7a.<\/p>\n A justa medida lan\u00e7a suas ra\u00edzes na raz\u00e3o intelectual e principalmente na intelig\u00eancia cordial. \u00c9 nesse tipo de intelig\u00eancia sens\u00edvel que se hospedam o fogo interior, o amor, a paix\u00e3o, a empatia, a \u00e9tica e a espiritualidade. Ser\u00e3o tais energias, assumidas pela raz\u00e3o intelectual feita cordial, que garantir\u00e3o o equil\u00edbrio de nossa Casa Comum e um futuro bem-aventurado para a nossa vida, em toda a sua diversidade.<\/p>\n Dificilmente algu\u00e9m ler\u00e1 este livro sem, vez por outra, encher os olhos de l\u00e1grimas. Trata-se do relato dolorido de um menor entregue \u00e0 rua ou despejado em institui\u00e7\u00f5es como a Febem e ainda discriminado por, sendo biologicamente menina, assumir a identidade psicol\u00f3gica de menino.<\/p>\n O surpreendente do relato \u00e9 a profunda humanidade que cresce no meio de tantas viol\u00eancias e l\u00e1grimas. Herzer intuiu muito bem que existe solu\u00e7\u00e3o para o menor carente e abandonado sempre que houver a disposi\u00e7\u00e3o de entender, de perdoar e de estender a m\u00e3o a estes menores. Herzer encontrou no ent\u00e3o deputado estadual e hoje senador Eduardo Matarazzo Suplicy o pai que nunca teve e a compreens\u00e3o que sempre lhe foi negada.<\/p>\n O livro tem algo de genial: a capacidade po\u00e9tica de Herzer. Praticamente sem cultura escolar, consegue produzir uma prosa de grande fluidez e emo\u00e7\u00e3o e especialmente uma pequena obra po\u00e9tica de um humanismo comovedor.<\/p>\n Este livro vai lhe ensinar o que voc\u00ea precisa saber para come\u00e7ar a meditar agora mesmo, hoje. Na verdade, ao longo destas p\u00e1ginas, pedirei que voc\u00ea largue o livro e medite comigo. Afinal, voc\u00ea pode ler sobre essa pr\u00e1tica \u2013 e isso \u00e9 importante para estar preparado e aprender o que fazer \u2013, mas a \u00fanica maneira de realmente experimentar os benef\u00edcios da medita\u00e7\u00e3o \u00e9 meditando. Quando chegar ao fim deste livro, voc\u00ea saber\u00e1 o que \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9 medita\u00e7\u00e3o, as ferramentas bem simples que precisa para praticar, os muitos tipos de medita\u00e7\u00f5es para escolher, alguns dos obst\u00e1culos que encontrar\u00e1 ao praticar, e como incorporar a medita\u00e7\u00e3o em sua vida com uma postura contemplativa.<\/p>\n \u201c\u00c9 um extraordin\u00e1rio tratado sobre a medita\u00e7\u00e3o, com que nos presenteou o grande mestre do sil\u00eancio e da contempla\u00e7\u00e3o, Thomas Merton\u201d, disse Trist\u00e3o de Athayde em coment\u00e1rio ao livro original, no jornal Di\u00e1rio de Not\u00edcias de 21 de junho de 1959.<\/p>\n Este livro foi publicado em ingl\u00eas pela primeira vez em 1956. Em 1961 a Vozes j\u00e1 o estava lan\u00e7ando no Brasil. O presente volume \u00e9 a reedi\u00e7\u00e3o desse texto de 1961. Quatro d\u00e9cadas depois, Merton est\u00e1 mais atual do que em meados do s\u00e9culo passado.<\/p>\n Em prosa eloquente e profunda, Merton fala a favor do direito inalien\u00e1vel do homem ao sil\u00eancio e \u00e0 liberdade interior. A sociedade, declara o autor, depende da solid\u00e3o inviol\u00e1vel de seus membros. N\u00e3o \u00e9 constitu\u00edda de n\u00fameros ou de unidades mec\u00e2nicas, mas de pessoas. Ser pessoa implica uma responsabilidade e liberdade, e estas sugerem uma certa solid\u00e3o interior, uma no\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria realidade pessoal, um senso de integridade e da capacidade que se tem para se dar \u00e0 sociedade. Estas s\u00e3o convic\u00e7\u00f5es \u00fateis para todos os que t\u00eam coragem de olhar para o infinito.<\/p>\n A edi\u00e7\u00e3o brasileira de 1961 trazia neste espa\u00e7o um texto de Alceu Amoroso Lima que transcrevemos ipsis litteris. \u201cQuando lemos as p\u00e1ginas incompar\u00e1veis de Thoughts in Solitude, esse extraordin\u00e1rio tratado sobre a medita\u00e7\u00e3o, com que o grande mestre do Sil\u00eancio e da Contempla\u00e7\u00e3o, Thomas Merton \u2013 a maior figura humana viva dos Estados Unidos \u2013, nos presenteou no ano passado, ou de todas essas obras, hoje em boa hora bem traduzidas pelas monjas da Companhia da Virgem, e publicadas pela Editora Vozes, que com isso est\u00e1 prestando o mais relevante servi\u00e7o \u00e0 cultura brasileira em seus aut\u00eanticos fundamentos espirituais, compreendemos os caminhos de Deus, trazendo esse jovem ateu do coleginho perdido nos Pireneus \u00e0s mais altas montanhas da medita\u00e7\u00e3o e da sabedoria, de onde hoje ilumina o s\u00e9culo XX, como Santo Agostinho iluminou o s\u00e9culo IV!\u201d<\/p>\n O termo ESG apareceu em 2004 em uma publica\u00e7\u00e3o pioneira do Banco Mundial com a ONU. Apesar disso, o conceito de ESG ficou \u201cadormecido\u201d durante muitos anos. A pandemia do novo coronav\u00edrus (covid-19), doen\u00e7a infecciosa causada pelo v\u00edrus Sars-CoV-2, e que ocorreu mais intensamente em 2020 e 2021, representou um \u201cdivisor de \u00e1guas\u201d na sociedade. Em que pese os incalcul\u00e1veis e tristes epis\u00f3dios causados pelas mortes e sequelas de milhares de pessoas em todo o planeta, a pandemia levou as empresas a refletirem a respeito de seu papel na sociedade.<\/p>\n \u201cGanhar dinheiro \u00e0s custas da deteriora\u00e7\u00e3o acelerada do planeta e da desmedida explora\u00e7\u00e3o das pessoas n\u00e3o \u00e9 o caminho certo\u201d, passaram a pensar dessa maneira muitas das organiza\u00e7\u00f5es. Assim como f\u00eanix, p\u00e1ssaro da mitologia grega que, quando morria, entrava em autocombust\u00e3o e, passado algum tempo, ressurgia das pr\u00f3prias cinzas, esses pensamentos fizeram eclodir o conceito ESG, latente tantos anos desde sua publica\u00e7\u00e3o inicial em 2004.<\/p>\n Dessa forma, o termo ESG tem sido usado para se referir a pr\u00e1ticas empresariais e de investimento que se preocupam com crit\u00e9rios de sustentabilidade, e n\u00e3o apenas com o lucro no mercado financeiro.<\/p>\n A nova ordem mundial est\u00e1 cada vez mais parecida com seu modelo original criado pela Paz de Westf\u00e1lia de 1648. A grande diferen\u00e7a \u00e9 que agora esse sistema incorporou definitivamente a China, a R\u00fassia, a \u00cdndia e mais outros 180 pa\u00edses, e n\u00e3o ter\u00e1 mais uma pot\u00eancia ou regi\u00e3o do mundo que seja hegem\u00f4nica e defina unilateralmente suas regras. Em poucos anos, o sistema interestatal se universalizou, a hegemonia dos valores europeus est\u00e1 acabando, o Imp\u00e9rio Americano encolheu, e o mundo est\u00e1 passando de um unilateralismo quase absoluto para um multilateralismo olig\u00e1rquico e agressivo, em tr\u00e2nsito na dire\u00e7\u00e3o de um mundo que viver\u00e1 muito tempo sem ter uma pot\u00eancia hegem\u00f4nica.<\/p>\n \u201cA guerra, a energia e o novo mapa do poder mundial\u201d re\u00fane trinta e tr\u00eas artigos de Jos\u00e9 Lu\u00eds Fiori, Jos\u00e9 S\u00e9rgio Gabrielli, Rodrigo Le\u00e3o e William Nozaki \u2013 todos pesquisadores do Instituto de Estudos Estrat\u00e9gicos de Petr\u00f3leo, G\u00e1s Natural e Biocombust\u00edveis (Ineep), associado \u00e0 Federa\u00e7\u00e3o \u00danica dos Petroleiros (FUP) \u2013, al\u00e9m de quatro entrevistas de Jos\u00e9 Lu\u00eds Fiori.<\/p>\n S\u00e3o artigos e entrevistas que foram publicados entre os anos 2018 e 2022, analisando as conjunturas nacional e internacional, mas que fazem parte, ao mesmo tempo, de uma pesquisa de largo f\u00f4lego que vem sendo realizada no Ineep sobre \u201cas grandes transforma\u00e7\u00f5es internacionais e sobre a reconfigura\u00e7\u00e3o da geopol\u00edtica energ\u00e9tica do sistema mundial\u201d.<\/p>\n A vergonha \u00e9 um dos nossos sentimentos mais importantes e uma caracter\u00edstica humana universal. Por que a sentimos? Para que serve? Como podemos lidar com sentimentos excessivos de vergonha?<\/p>\n Nesta elegante exposi\u00e7\u00e3o, configurada por muitos anos a ajudar as pessoas a compreenderem os sentimentos de vergonha, o mais importante analista junguiano Mario Jacoby disponibilizou uma abrangente pesquisa dos v\u00e1rios aspectos da vergonha e mostrou como ela ocupa um lugar central em nossa experi\u00eancia emocional.<\/p>\n Jacoby demonstrou que a falta de autoestima frequentemente encontra-se na raiz da vergonha excessiva, colocando tamb\u00e9m \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o exemplos pr\u00e1ticos de como a terapia pode ajudar; recorreu a toda uma riqueza de erudi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e cultural para mostrar como a vergonha \u00e9 importante para n\u00f3s, seja no aspecto individual, seja no social. Esta Edi\u00e7\u00e3o Cl\u00e1ssica inclui um novo pref\u00e1cio de Marco Della Chiesa.<\/p>\n A riqueza incompar\u00e1vel deste livro- mestre deve-se tamb\u00e9m \u00e0s tens\u00f5es que o atravessam. Rousseau recusa o pecado original, mas deve dar raz\u00e3o ao mal e ao sofrimento que esse dogma proibia desconhecer; ele critica os fil\u00f3sofos de seu tempo, mas leva seu m\u00e9todo empirista ao limite; proclama: \u201cDetesto os livros\u201d, mas oferece o panorama mais preciso e instru\u00eddo da cultura do s\u00e9culo XVIII, oposto \u00e0 Enciclop\u00e9dia e, em parte, contra ela. A for\u00e7a do tratado sobre educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o escapou aos censores, mesmo que Rousseau alegasse entregar apenas \u201cos devaneios de um vision\u00e1rio\u201d. Pois a pr\u00f3pria forma de fic\u00e7\u00e3o arranca a obra das circunst\u00e2ncias: n\u00e3o mais do que seus leitores do Iluminismo, n\u00e3o estamos protegidos de suas li\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Todos esses produtos podem ser adquiridos pelos sites
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