![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Vozes-1280-08-05-23.jpg\")
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Rezar \u00e9 abandonar-se. Justamente por sermos mulheres, tendemos a querer abra\u00e7ar o mundo. A sabedoria b\u00edblica nos pede calma, reflex\u00e3o e at\u00e9 mesmo recuos. Precisamos reconhecer nossos erros, perceber em que podemos melhorar e recome\u00e7ar do zero se preciso for. \u00c9 sabedoria parar para escutar a voz de Deus e meditar antes de agir, seguindo a intui\u00e7\u00e3o, mas deixando-nos ajudar pelas pessoas que est\u00e3o ao nosso lado.<\/p>\n
Rezar \u00e9, sobretudo, amar! E nisso somos especialistas. Quantas vezes n\u00e3o esquecemos de n\u00f3s mesmas para dedicar-nos \u00e0s pessoas que vivem conosco; e isso \u00e9, sem d\u00favida, sublime, mas deve ser uma atitude consciente!<\/p>\n
Este livro pretende ajudar diretamente os casais crist\u00e3os a construir um lar mais humano e crist\u00e3o, e pode ser usado para organizar confer\u00eancias em par\u00f3quias e diferentes movimentos matrimoniais, bem como workshops pr\u00e9-matrimoniais. Ele est\u00e1 dividido em duas partes claramente diferenciadas. Na primeira parte s\u00e3o apresentadas \u201calgumas chaves para construir um lar crist\u00e3o nos dias de hoje\u201d. Esses cap\u00edtulos podem ajudar diretamente os casais crist\u00e3os, mas tamb\u00e9m podem ser usados para organizar nas par\u00f3quias ou em diferentes movimentos matrimoniais jornadas para os pais de fam\u00edlia. Al\u00e9m disso, podem ser \u00fateis como base para a forma\u00e7\u00e3o em cursos pr\u00e9-matrimoniais. A segunda parte do livro tem como t\u00edtulo \u201cCompartilhar o Evangelho de Jesus como casal\u201d e traz aos casais crist\u00e3os, e, mais especificamente, aos pais que desejam construir um lar mais humano e crist\u00e3o, a proposta de que fa\u00e7am juntos uma caminhada para conhecer melhor Jesus, e que deixem a for\u00e7a libertadora e transformadora do Evangelho entrar na fam\u00edlia.<\/p>\n
O Buda adotou uma abordagem pr\u00e1tica para criar um mundo mais feliz e pac\u00edfico. Certamente ele estabeleceu os caminhos para a liberta\u00e7\u00e3o e a ilumina\u00e7\u00e3o que os budistas em muitas partes do mundo continuam a seguir hoje, mas ele tamb\u00e9m sempre deu conselhos para que qualquer um pudesse ouvir, a fim de viver de modo mais feliz aqui e agora. Todas as sele\u00e7\u00f5es dos conselhos e instru\u00e7\u00f5es do Buda reunidos neste livro \u2013 organizadas ao redor de temas como sermos realistas, disciplinados, de discurso comedido, pacientes em vez de zangados, atenciosos em rela\u00e7\u00e3o ao bem dos outros \u2013 t\u00eam influ\u00eancia em fazer amigos e preservar a paz na comunidade. Tenho certeza de que os budistas achar\u00e3o a antologia valiosa, mas espero que um p\u00fablico mais amplo achar\u00e1 interessante tamb\u00e9m. Os materiais aqui reunidos demonstram claramente que a postura final do budismo \u00e9 servir e beneficiar a humanidade. Como o que me interessa n\u00e3o \u00e9 converter outras pessoas ao budismo, mas como n\u00f3s, budistas, podemos contribuir para a sociedade humana de acordo com nossas pr\u00f3prias ideias, estou confiante de que os leitores simplesmente interessados em criar um mundo mais feliz e pac\u00edfico tamb\u00e9m o achar\u00e3o enriquecedor.<\/p>\n
Neste livro, o autor tra\u00e7a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria como algu\u00e9m que perdeu um emprego est\u00e1vel para enquadrar esta rigorosa investiga\u00e7\u00e3o de como e por que tantos de n\u00f3s se sentem desgastados, alienados e in\u00fateis em nosso trabalho. Por meio de pesquisas sobre ci\u00eancia, cultura e filosofia do burnout, ele explora a lacuna entre nossa voca\u00e7\u00e3o e nossos empregos, e entre os ideais que temos para o trabalho e a realidade do que temos que fazer. Ele evita a sabedoria prevalecente usual no confronto com o esgotamento para examinar como nossos empregos foram constru\u00eddos como um s\u00edmbolo de nosso valor e nossa identidade total. Al\u00e9m de olhar para o que leva ao esgotamento \u2013 injusti\u00e7a, falta de autonomia, ruptura da comunidade, incompatibilidade de valores \u2013, este livro destaca grupos que est\u00e3o abordando essas falhas de \u00e9tica. Podemos olhar para comunidades de monges, colaboradores de uma organiza\u00e7\u00e3o sem fins lucrativos e artistas com defici\u00eancias para ver as possibilidades de resistir a um ambiente de \u201ctrabalho total\u201d e os caminhos para reconhecer a dignidade de trabalhadores e n\u00e3o trabalhadores. Neste livro cr\u00edtico, mas profundamente humano, o autor oferece o vocabul\u00e1rio de que precisamos para reconhecer o burnout, superar a cultura do esgotamento e reconhecer a dignidade de trabalhadores e n\u00e3o trabalhadores.<\/p>\n
Karl Marx \u2013 Vida e pensamento, de David McLellan, contrap\u00f5e claramente o homem e suas ideias ao movimento hist\u00f3rico de seu tempo. O autor segue Marx desde suas origens de classe m\u00e9dia em Trier e seus dias de estudante em Bonn, pelos anos de andan\u00e7a na Europa em busca de ref\u00fagio, at\u00e9 Londres, e os trabalhos tit\u00e2nicos em O capital na famosa escrivaninha da sala de leitura do Museu Brit\u00e2nico e, finalmente, at\u00e9 o cemit\u00e9rio de Highgate. Estas p\u00e1ginas, densas em informa\u00e7\u00e3o e eminentemente acess\u00edveis, evocam de maneira transparente a vida e o tempo dos quais surgiram as ideias que causaram impacto t\u00e3o grande sobre o curso dos acontecimentos mundiais. David McLellan, contudo, adverte que \u201c\u00e9 imposs\u00edvel pretender um relato completamente \u2018neutro\u2019 da vida de algu\u00e9m \u2013 menos ainda de Marx\u201d. H\u00e1 uma vasta quantidade de informa\u00e7\u00f5es e coment\u00e1rios sobre Marx, e o pr\u00f3prio processo de sele\u00e7\u00e3o implica certo ponto de partida. Por isso, o autor buscou escrever \u201csine ira ac studio\u201d e presentear o leitor com um quadro equilibrado: recorreu \u00e0 cita\u00e7\u00e3o e escreveu sem os extremos da hagiografia e da maledic\u00eancia.<\/p>\n
Como distinguir um bajulador de um amigo \u00e9 um verdadeiro \u201cmanual de sobreviv\u00eancia\u201d contra quem se faz de amigo, mas n\u00e3o \u00e9 amigo. \u00c9 uma condensa\u00e7\u00e3o de sabedoria e esperteza, que aprofunda as atitudes humanas mais comuns, com uma linguagem direta e compreens\u00edvel para todos. O fil\u00f3sofo adverte contra os falsos amigos, ilustra suas atitudes sorrateiras, explica suas formas de agir e revela como desmascar\u00e1-los. \u00c9 um texto decididamente datado, mas incrivelmente atual e moderno; um cl\u00e1ssico imperd\u00edvel, muitas vezes ir\u00f4nico e muito, muito instrutivo.<\/p>\n
Como tirar proveito dos seus inimigos nos ensina que, embora possam nos fazer mal, nossos inimigos podem tamb\u00e9m nos ajudar em nosso desenvolvimento pessoal e moral. Plutarco, recorrendo a outros pensadores como Xenofonte e Di\u00f3genes, mostra que os sentimentos despertados por eles podem ser \u00f3timos propulsores para tomada de decis\u00e3o quando usados da maneira correta. Escrita no primeiro s\u00e9culo da Era Crist\u00e3, Como tirar proveito de seus inimigos \u00e9 uma obra plenamente atual, pois num mundo cada vez mais competitivo saber como tirar proveito das situa\u00e7\u00f5es ruins pode ser o diferencial entre o sucesso e o fracasso.<\/p>\n
Analisando tanto a educa\u00e7\u00e3o \u201ctradicional\u201d quanto a \u201cprogressiva\u201d, o Dr. Dewey insiste que nem a velha nem a nova educa\u00e7\u00e3o s\u00e3o adequadas e que cada uma \u00e9 deseducativa porque nenhuma delas aplica os princ\u00edpios de uma filosofia da experi\u00eancia cuidadosamente desenvolvida. Muitas p\u00e1ginas deste livro ilustram as ideias do Dr. Dewey para uma filosofia da experi\u00eancia e sua rela\u00e7\u00e3o com a educa\u00e7\u00e3o. Ele particularmente pede que todos os professores e educadores que procuram um novo movimento na educa\u00e7\u00e3o pensem em termos de quest\u00f5es mais profundas e amplas da educa\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o em termos de algum \u201cismo\u201d divisivo sobre a educa\u00e7\u00e3o, mesmo um \u201cismo\u201d como \u201cprogressismo\u201d. \u201cSua filosofia, expressa em sua forma mais essencial e mais leg\u00edvel, pressup\u00f5e um sistema educacional que respeite todas as fontes de experi\u00eancia, que ofere\u00e7a uma verdadeira situa\u00e7\u00e3o de aprendizagem que seja hist\u00f3rica e social, ordenada e din\u00e2mica.<\/p>\n
Ao longo da hist\u00f3ria do Ocidente a palavra \u201cprud\u00eancia\u201d adquiriu novos significados. Na Modernidade o conceito de prud\u00eancia ganhou uma maior \u201cmundanidade\u201d por ter ganhado uma conota\u00e7\u00e3o ainda mais pr\u00f3xima ao seu aspecto pr\u00e1tico. Na obra de Baltasar Graci\u00e1n este termo tem o sentido de \u201csabedoria de vida\u201d. O autor menciona tal palavra apenas uma vez nesta obra: \u201cDa grande sind\u00e9rese. \u00c9 o trono da raz\u00e3o, base da prud\u00eancia com a qual custa pouco o acertar. \u00c9 dadiva do c\u00e9u e a mais desejada, por ser primeira e melhor\u201d. Graci\u00e1n dirige-se ao indiv\u00edduo que, diferentemente da Idade M\u00e9dia, j\u00e1 se encontra envolto em diferentes autonomias. \u00c9 a autonomia moral que se torna o foco deste brevi\u00e1rio. O seu intuito \u00e9 ajudar qualquer um a sobreviver no mundo ordin\u00e1rio, no cotidiano da vida.<\/p>\n
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