![\"\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/3379_200912.jpg\" "\\"3379_200912\\"")
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S\u00e3o Jer\u00f4nimo, um Padre da Igreja que colocou a B\u00edblia no centro de sua vida: traduziu-a para a l\u00edngua latina, comentou-a em sua obra e, sobretudo, se empenhou em viv\u00ea-la concretamente em sua longa exist\u00eancia terrena, n\u00e3o obstante o not\u00e1vel car\u00e1ter dif\u00edcil e caloroso que recebeu da natureza.<\/p>\n
Jer\u00f4nimo nasceu em Stridone em 347, de uma fam\u00edlia crist\u00e3, que lhe assegurou uma forma\u00e7\u00e3o apurada, enviando-o a Roma para aperfei\u00e7oar seus estudos. Quando jovem, sentiu a atra\u00e7\u00e3o pela vida mundana (cf. Ep. 22,7), mas prevaleceu nele o desejo e o interesse pela religi\u00e3o crist\u00e3.<\/p>\n
Recebeu o batismo em 366, orientou-se \u00e0 vida asc\u00e9tica e foi viver em Aquileia, inserindo-se num grupo de fervorosos crist\u00e3os, por ele definido quase como \u00abum coro de beatos\u00bb (Chron. ad ann. 374) reunido em torno do Bispo Valeriano. Partiu depois para o Oriente e viveu como eremita no deserto de Calcide, ao sul de Aleppo (cf. Ep. 14, 10), dedicando-se seriamente aos estudos.<\/p>\n
Aperfei\u00e7oou seu conhecimento do grego, iniciou o estudo do hebraico (cf. Ep. 125, 12), transcreveu c\u00f3digos e obras patr\u00edsticas (cf. Ep. 5, 2). A medita\u00e7\u00e3o, a solid\u00e3o, o contato com a Palavra de Deus fizeram-no amadurecer sua sensibilidade crist\u00e3. Sentiu fortemente o peso das transgress\u00f5es juvenis (cf. Ep. 22, 7) e experimentou vivamente o contraste entre a mentalidade pag\u00e3 e a vida crist\u00e3: um contraste que ficou famoso pela dram\u00e1tica e vivaz \u00abvis\u00e3o\u00bb, da qual ele nos deixou o relato. Nela, pareceu-lhe ser flagelado na presen\u00e7a de Deus, porque era \u00abciceroniano e n\u00e3o crist\u00e3o\u00bb (cf. Ep. 22, 30).<\/p>\n
Em 382 transferiu-se a Roma: aqui, o Papa Damaso, conhecendo sua fama de asceta e sua compet\u00eancia de estudioso, nomeou-o secret\u00e1rio e conselheiro; encorajou-o a empreender uma nova tradu\u00e7\u00e3o latina dos textos b\u00edblicos por motivos pastorais e culturais. Algumas pessoas da aristocracia romana, sobretudo nobres mulheres como Paola, Marcella, Asella, Lea e outras, desejando empenharem-se no caminho da perfei\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e de aprofundar seu conhecimento da Palavra de Deus, escolheram-no como seu guia espiritual e mestre na aproxima\u00e7\u00e3o met\u00f3dica dos textos sacros. Estas nobres mulheres aprenderam tamb\u00e9m o grego e o hebraico.<\/p>\n
Depois da morte do Papa Damaso, Jer\u00f4nimo deixou Roma em 385 e lan\u00e7ou-se em peregrina\u00e7\u00e3o, primeiramente \u00e0 Terra Santa, silenciosa testemunha da vida terrena de Cristo, depois para o Egito, terra de escolha de muitos monges (cf. Contra Rufinum 3, 22; Ep. 108, 6-14). Em 386 firmou-se em Bel\u00e9m, onde, pela generosidade da Sra. Paola, foram constru\u00eddos um mosteiro masculino, um feminino e uma hospedaria para os peregrinos que viajavam \u00e0 Terra Santa, \u00abpensando que Maria e Jos\u00e9 n\u00e3o tinham encontrado acolhida\u00bb (Ep. 108, 14). Ele ficou em Bel\u00e9m at\u00e9 a morte, e continuou desenvolvendo uma intensa atividade: comentou a Palavra de Deus; defendeu a f\u00e9, opondo-se vigorosamente a v\u00e1rias heresias; exortou os monges \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o; lecionou cultura cl\u00e1ssica e crist\u00e3 a jovens; acolheu com \u00e2nimo pastoral os peregrinos que visitavam a Terra Santa. Faleceu em sua cela, junto \u00e0 gruta da Natividade, em 30 de setembro de 419\/420.<\/p>\n
A prepara\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e a vasta erudi\u00e7\u00e3o permitiram a Jer\u00f4nimo a revis\u00e3o e a tradu\u00e7\u00e3o de muitos textos b\u00edblicos: um bel\u00edssimo trabalho para a Igreja e para a cultura ocidental. Com base nos textos originais em grego e em hebraico, e gra\u00e7as ao confronto com vers\u00f5es precedentes, ele fez a revis\u00e3o dos quatro Evangelhos em l\u00edngua latina, depois do Salt\u00e9rio e de grande parte do Antigo Testamento. Levando em conta o original hebraico e grego, dos Setenta, a cl\u00e1ssica vers\u00e3o grega do Antigo Testamento que remonta a tempos antes do cristianismo, e das precedentes vers\u00f5es latinas, Jer\u00f4nimo, ajudado por outros colaboradores, p\u00f4de oferecer uma tradu\u00e7\u00e3o melhor: essa constitui a assim chamada \u00abVulgata\u00bb, o texto \u00aboficial\u00bb da Igreja latina, que foi reconhecido como tal pelo Conc\u00edlio de Trento e que, depois da recente revis\u00e3o, permanece sendo o texto \u00aboficial\u00bb da Igreja de l\u00edngua latina.<\/p>\n
\u00c9 interessante comprovar os crit\u00e9rios aos quais o grande biblista se ateve em sua obra de tradutor. Ele mesmo revela isso quando afirma respeitar at\u00e9 mesmo a ordem das palavras da Sagrada Escritura, pois nela, diz, \u00abat\u00e9 a ordem das palavras \u00e9 um mist\u00e9rio\u00bb (Ep. 57, 5), isto \u00e9, uma revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Confirma tamb\u00e9m a necessidade de recorrer aos textos originais: \u00abNo caso de surgir uma discuss\u00e3o entre os Latinos sobre o Novo Testamento, pela leitura discordante dos manuscritos, recorr\u00edamos ao original, isto \u00e9, ao texto grego, no qual foi escrito o Novo Pacto. Da mesma forma, para o Antigo Testamento, se havia diverg\u00eancias entre os textos gregos e latinos, \u00edamos ao texto original, em hebraico; assim, tudo aquilo que surge da fonte, podemos encontrar nos riachos\u00bb (Ep. 106, 2).<\/p>\n
Jer\u00f4nimo, por outro lado, comentou tamb\u00e9m muitos textos b\u00edblicos. Para ele, os coment\u00e1rios devem oferecer m\u00faltiplas opini\u00f5es, \u00abde forma que o leitor prudente, depois de ter lido as diversas explica\u00e7\u00f5es e de ter conhecido m\u00faltiplos pareceres \u2013 que tem de aceitar ou rejeitar \u2013, julgue qual \u00e9 o melhor e, como um especialista agente de c\u00e2mbio, rejeite a moeda falsa\u00bb (Contra Rufinum 1, 16).<\/p>\n
Ele combateu com energia e vivacidade os hereges que n\u00e3o aceitavam a tradi\u00e7\u00e3o e a f\u00e9 da Igreja. Demonstrou tamb\u00e9m a import\u00e2ncia e a validez da literatura crist\u00e3, convertida em uma aut\u00eantica cultura que, para ent\u00e3o, j\u00e1 era digna de ser confrontada com a cl\u00e1ssica; ele o fez redigindo \u00abDe viris illustribus\u00bb, uma obra na qual Jer\u00f4nimo apresenta as biografias de mais de cem autores crist\u00e3os.<\/p>\n
Ele escreveu biografias de monges, ilustrando, junto a outros itiner\u00e1rios espirituais, o ideal mon\u00e1stico; al\u00e9m disso, traduziu v\u00e1rias obras de autores gregos. Por \u00faltimo, no importante Epistol\u00e1rio, aut\u00eantica obra-prima da literatura latina, Jer\u00f4nimo se destaca por suas caracter\u00edsticas de homem culto, asceta e guia das almas.<\/p>\n
O que podemos aprender de S\u00e3o Jer\u00f4nimo? Sobretudo, penso o seguinte: amar a Palavra de Deus na Sagrada Escritura. S\u00e3o Jer\u00f4nimo diz: \u00abIgnorar as escrituras \u00e9 ignorar Cristo\u00bb. Por isso, \u00e9 importante que todo crist\u00e3o viva em contato e em di\u00e1logo pessoal com a Palavra de Deus, que nos \u00e9 entregue na Sagrada Escritura.<\/p>\n
Este di\u00e1logo com ela deve ter sempre duas dimens\u00f5es: por um lado, deve haver um di\u00e1logo realmente pessoal, pois Deus fala com cada um de n\u00f3s atrav\u00e9s da Sagrada Escritura e tem uma mensagem para cada um. N\u00e3o temos de ler a Sagrada Escritura como uma palavra do passado, mas como Palavra de Deus que \u00e9 dirigida tamb\u00e9m a n\u00f3s, e procurar entender o que o Senhor quer nos dizer.<\/p>\n
Mas para n\u00e3o cair no individualismo, temos de ter presente que a Palavra de Deus nos \u00e9 dada precisamente para construir comunh\u00e3o, para unir-nos na verdade de nosso caminho rumo a Deus. Portanto, apesar de que sempre \u00e9 uma Palavra pessoal, \u00e9 tamb\u00e9m uma Palavra que edifica a comunidade, que edifica a Igreja. Por isso, temos de l\u00ea-la em comunh\u00e3o com a Igreja viva. O lugar privilegiado da leitura e da escuta da Palavra de Deus \u00e9 a liturgia, na qual, ao celebrar a Palavra e ao tornar presente o Sacramento do Corpo de Cristo, atualizamos a Palavra em nossa vida e a fazemos presente entre n\u00f3s.<\/p>\n
N\u00e3o podemos esquecer jamais que a Palavra de Deus transcende os tempos. As opini\u00f5es humanas chegam e v\u00e3o embora. O que hoje \u00e9 modern\u00edssimo, amanh\u00e3 ser\u00e1 velh\u00edssimo. A Palavra de Deus, pelo contr\u00e1rio, \u00e9 Palavra de vida eterna, tem em si a eternidade, o que vale para sempre. Ao levar em n\u00f3s a Palavra de Deus, levamos, portanto, a vida eterna.<\/p>\n
Concluo com uma frase dirigida por S\u00e3o Jer\u00f4nimo a S\u00e3o Paulino de Nola. Nela, o grande exegeta expressa precisamente esta realidade, ou seja, na Palavra de Deus recebemos a eternidade, a vida eterna. S\u00e3o Jer\u00f4nimo diz: \u00abProcuremos aprender na terra essas verdades cuja consist\u00eancia permanecer\u00e1 tamb\u00e9m no tempo\u00bb (Ep\u00edstola 53, 10).<\/p>\n
Jer\u00f4nimo sublinhava a alegria e a import\u00e2ncia de familiarizar-se com os textos b\u00edblicos: \u00abN\u00e3o te parece que est\u00e1s \u2013 j\u00e1 aqui, na terra \u2013 no reino dos c\u00e9us, quando se vive entre estes textos, quando se medita neles, quando n\u00e3o se busca outra coisa? (Ep\u00edstola 53, 10). Na realidade, dialogar com Deus, com sua Palavra, \u00e9 em um certo sentido presen\u00e7a do C\u00e9u, ou seja, presen\u00e7a de Deus. Aproximar-se dos textos b\u00edblicos, sobretudo do Novo Testamento, \u00e9 essencial para o crente, pois ignorar a Escritura \u00e9 ignorar a Cristo\u00bb. \u00c9 sua esta famosa frase, citada pelo Conc\u00edlio Vaticano II na constitui\u00e7\u00e3o \u00abDei Verbum\u00bb (n. 25).<\/p>\n
\u00abEnamorado\u00bb verdadeiramente da Palavra de Deus, ele se perguntava: \u00abComo \u00e9 poss\u00edvel viver sem a ci\u00eancia das Escrituras, atrav\u00e9s das quais se aprende a conhecer o pr\u00f3prio Cristo, que \u00e9 a vida dos crentes?\u00bb (Ep\u00edstola 30, 7). A B\u00edblia, instrumento \u00abcom o qual cada dia Deus fala aos fi\u00e9is\u00bb (Ep\u00edstola 133, 13), converte-se deste modo em est\u00edmulo e manancial da vida crist\u00e3 para todas as situa\u00e7\u00f5es e para toda pessoa.<\/p>\n
Ler a Escritura \u00e9 conversar com Deus: \u00abSe rezas \u2013 escreve a uma jovem nobre de Roma \u2013 falas com o Esposo; se l\u00eas, \u00e9 Ele quem te fala\u00bb (Ep\u00edstola 22, 25). O estudo e a medita\u00e7\u00e3o da Escritura tornam o homem s\u00e1bio e sereno (cf. \u00abIn Eph.\u00bb, pr\u00f3logo). Certamente, para penetrar de uma maneira cada vez mais profunda na Palavra de Deus se precisa de uma aplica\u00e7\u00e3o constante e progressiva. Por este motivo, Jer\u00f4nimo recomendava ao sacerdote Nepociano: \u00abLer com muita freq\u00fc\u00eancia as divinas Escrituras; e mais, que o Livro n\u00e3o caia nunca de tuas m\u00e3os. Aprende nele o que tens de ensinar\u00bb (Ep\u00edstola 52, 7). \u00c0 matrona romana, Leta, ele dava estes conselhos para a educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de sua filha: \u00abAssegura-te de que estude todos os dias alguma passagem da Escritura. Que acompanhe a ora\u00e7\u00e3o com a leitura e a leitura com a ora\u00e7\u00e3o\u2026 Que ame os Livros divinos em vez das j\u00f3ias e os vestidos de seda\u00bb (Ep\u00edstolas 107, 9.12). Com a medita\u00e7\u00e3o e a ci\u00eancia das Escrituras se \u00abmant\u00e9m o equil\u00edbrio da alma\u00bb (\u00abAd Eph.\u00bb, prol.). S\u00f3 um profundo esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o e a ajuda do Esp\u00edrito Santo podem introduzir-nos na compreens\u00e3o da B\u00edblia: \u00abAo interpretar a Sagrada Escritura, sempre temos necessidade da ajuda do Esp\u00edrito Santo\u00bb (\u00abIn Mich.\u00bb, 1, 1, 10, 15).<\/p>\n
Um amor apaixonado pelas Escrituras caracterizou portanto toda a vida de Jer\u00f4nimo, um amor que ele sempre procurou suscitar nos fi\u00e9is. Recomendava a uma de suas filhas espirituais: \u00abAma a Sagrada Escritura e a sabedoria te amar\u00e1; ama-a ternamente, e te custodiar\u00e1, honra-a e receber\u00e1s suas car\u00edcias. Que seja para ti como teus colares e teus brincos\u00bb (Ep\u00edstola 130, 20). E acrescentava: \u00abAma a ci\u00eancia da Escritura, e n\u00e3o amar\u00e1s os v\u00edcios da carne\u00bb (Ep\u00edstola 125, 11).<\/p>\n
Para Jer\u00f4nimo, um crit\u00e9rio metodol\u00f3gico fundamental na interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras era a sintonia com o magist\u00e9rio da Igreja. Por n\u00f3s mesmos, nunca podemos ler a Escritura. Encontramos demasiadas portas fechadas e ca\u00edmos em erros. A B\u00edblia foi escrita pelo Povo de Deus e para o Povo de Deus, sob a inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. S\u00f3 nesta comunh\u00e3o com o Povo de Deus podemos entrar realmente com o \u00abn\u00f3s\u00bb no n\u00facleo da verdade que o pr\u00f3prio Deus nos quer comunicar. Para ele, uma aut\u00eantica interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia tinha de estar sempre em harmonia com a f\u00e9 da Igreja Cat\u00f3lica. N\u00e3o se trata de uma exig\u00eancia imposta a este livro desde o exterior; o Livro \u00e9 precisamente a voz do Povo de Deus que peregrina e s\u00f3 na f\u00e9 deste Povo podemos estar, por assim dizer, no tom adequado para compreender a Sagrada Escritura. Por este motivo, Jer\u00f4nimo alentava: \u00abPermanece firmemente unido \u00e0 doutrina da tradi\u00e7\u00e3o que te foi ensinada para que possas exortar segundo a s\u00e3 doutrina e refutar quem a contradiz\u00bb (Ep\u00edstola 52, 7). Em particular, dado que Jesus Cristo fundou sua Igreja sobre Pedro, todo crist\u00e3o, conclu\u00eda, deve estar em comunh\u00e3o \u00abcom a C\u00e1tedra de S\u00e3o Pedro. Eu sei que sobre esta pedra est\u00e1 edificada a Igreja\u00bb (Ep\u00edstola 15, 2). Portanto, com clareza, declarava: \u00abEstou com quem estiver unido \u00e0 C\u00e1tedra de S\u00e3o Pedro\u00bb (Ep\u00edstola 16).<\/p>\n
Jer\u00f4nimo n\u00e3o descuida do aspecto \u00e9tico. Com freq\u00fc\u00eancia reafirma o dever de recordar a vida com a Palavra divina. Uma coer\u00eancia indispens\u00e1vel para todo crist\u00e3o e particularmente para o pregador, a fim de que suas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o contradigam seus discursos.<\/p>\n
Assim, exorta ao sacerdote Nepociano: \u00abQue tuas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o desmintam tuas palavras, para que n\u00e3o suceda que, quando pregues na Igreja, algu\u00e9m em sua intimidade comente: \u2018Por que ent\u00e3o tu n\u00e3o ages assim?\u2019 Curioso mestre o que, com o est\u00f4mago cheio, se p\u00f4r a pronunciar discursos sobre o jejum; inclusive um ladr\u00e3o pode criticar a avareza; mas no sacerdote de Cristo, a mente e a palavra devem estar de acordo\u00bb (Ep\u00edstola 52, 7).<\/p>\n
Em outra carta, Jer\u00f4nimo confirma: \u00abAinda que tenha uma espl\u00eandida doutrina, \u00e9 vergonhosa a pessoa que se sente condenada pela pr\u00f3pria consci\u00eancia\u00bb (Ep\u00edstola 127, 4). Falando da coer\u00eancia, observa: o Evangelho deve traduzir-se em atitudes de aut\u00eantica caridade, pois em todo ser humano est\u00e1 presente a Pessoa do pr\u00f3prio Cristo. Dirigindo-se, por exemplo, ao presb\u00edtero Paulino, que depois chegou a ser bispo de Nola e santo, Jer\u00f4nimo d\u00e1 este conselho: \u00abO verdadeiro templo de Cristo \u00e9 a alma do fiel: adorna este santu\u00e1rio, embeleza-o, deposita nele tuas oferendas e recebe Cristo. Que sentido tem decorar as paredes com pedras preciosas se Cristo morre de fome na pessoa de um pobre?\u00bb (Ep\u00edstola 58, 7).<\/p>\n
Jer\u00f4nimo concretiza: \u00e9 necess\u00e1rio \u00abvestir Cristo nos pobres, visit\u00e1-lo nos que sofrem, dar-lhe de comer nos famintos, abrig\u00e1-lo nos que n\u00e3o t\u00eam um teto\u00bb (Ep\u00edstola 130, 14). O amor por Cristo, alimentado com o estudo e a medita\u00e7\u00e3o, nos permite superar toda dificuldade: \u00abSe n\u00f3s amamos Jesus Cristo e buscamos sempre a uni\u00e3o com Ele, o que \u00e9 dif\u00edcil nos parecer\u00e1 f\u00e1cil\u00bb (Ep\u00edstola 22, 40).<\/p>\n
Jer\u00f4nimo, definido por Pr\u00f3spero de Aquit\u00e2nia como \u00abmodelo de conduta e mestre do g\u00eanero humano\u00bb (\u00abCarmen de ingratis\u00bb, 57), deixou-nos tamb\u00e9m um ensinamento rico e variado sobre o ascetismo crist\u00e3o. Recorda que um valente compromisso pela perfei\u00e7\u00e3o requer uma constante vigil\u00e2ncia, freq\u00fcentes mortifica\u00e7\u00f5es, ainda que com modera\u00e7\u00e3o e prud\u00eancia, um ass\u00edduo trabalho intelectual ou manual para evitar o \u00f3cio (cf. Ep\u00edstolas 125, 11 e 130, 15), e sobretudo a obedi\u00eancia a Deus: \u00abN\u00e3o h\u00e1 nada que agrade tanto a Deus como a obedi\u00eancia\u2026, que \u00e9 a mais excelsa das virtudes\u00bb (\u00abHom. de oboedientia\u00bb: CCL 78, 552). Do caminho asc\u00e9tico podem tamb\u00e9m fazer parte as peregrina\u00e7\u00f5es. Em particular, Jer\u00f4nimo as impulsionou \u00e0 Terra Santa, onde os peregrinos eram acolhidos e hospedados em edif\u00edcios surgidos junto ao mosteiro de Bel\u00e9m, gra\u00e7as \u00e0 generosidade da mulher nobre Paula, filha espiritual de Jer\u00f4nimo (cf. Ep\u00edstola 108, 14).<\/p>\n
N\u00e3o se deve esquecer, por \u00faltimo, a contribui\u00e7\u00e3o oferecida por Jer\u00f4nimo \u00e0 pedagogia crist\u00e3 (cf. Ep\u00edstolas 107 e 128). Prop\u00f5e-se formar \u00abuma alma que tem de converter-se em templo do Senhor\u00bb (Ep\u00edstola 107, 4), uma \u00abj\u00f3ia precios\u00edssima\u00bb aos olhos de Deus (Ep\u00edstola 107, 13). Com profunda intui\u00e7\u00e3o, aconselha preserv\u00e1-la do mal e das ocasi\u00f5es de pecado, evitar as amizades equ\u00edvocas ou que dissipam (cf. Ep\u00edstola 107, 4 e 8-9; cf. Tamb\u00e9m Ep\u00edstola 128, 3-4). Exorta sobretudo aos pais a criar um ambiente de serenidade e de alegria ao redor dos filhos, para que lhes estimulem no estudo e no trabalho, e lhes ajudem com o elogio (cf. Ep\u00edstolas 107, 4 e 128, 1) a superar as dificuldades, favorecendo neles os bons costumes e preservando-lhes dos maus porque \u2013 diz, citando uma frase de Publilio Siro que havia escutado na escola \u2013 \u00abdificilmente conseguir\u00e1s corrigir-te das coisas \u00e0s que te vais acostumando tranq\u00fcilamente\u00bb (Ep\u00edstola 107, 8).<\/p>\n
Os pais s\u00e3o os principais educadores dos filhos, os mestres da vida. Com muita clareza, Jer\u00f4nimo, dirigindo-se \u00e0 m\u00e3e de uma mo\u00e7a e depois ao pai, adverte, como expressando uma exig\u00eancia fundamental de toda criatura humana que se chega \u00e0 exist\u00eancia: \u00abQue ela encontre em ti a sua mestra e que sua adolesc\u00eancia se oriente para ti maravilhada. Que nunca veja em ti nem em seu pai atitudes que a levem ao pecado. Recordai que podeis educ\u00e1-la mais com o exemplo que com a palavra\u00bb (Ep\u00edstola 107, 9).<\/p>\n
Entre as principais intui\u00e7\u00f5es de Jer\u00f4nimo como pedagogo, \u00e9 preciso sublinhar a import\u00e2ncia atribu\u00edda a uma s\u00e3 e integral educa\u00e7\u00e3o desde a primeira inf\u00e2ncia, a peculiar responsabilidade atribu\u00edda aos pais, a urg\u00eancia de uma forma\u00e7\u00e3o moral religiosa, a exig\u00eancia do estudo para conseguir uma forma\u00e7\u00e3o humana mais completa.<\/p>\n
Tamb\u00e9m h\u00e1 um aspecto bastante descuidado nos tempos antigos, mas que era considerado vital por nosso autor: a promo\u00e7\u00e3o da mulher, a quem reconhece o direito a uma forma\u00e7\u00e3o completa: humana, acad\u00eamica, religiosa, profissional.<\/p>\n
E precisamente hoje vemos como a educa\u00e7\u00e3o da personalidade em sua integridade, a educa\u00e7\u00e3o na responsabilidade ante Deus e ante os homens, \u00e9 a aut\u00eantica condi\u00e7\u00e3o de todo progresso, de toda paz, de toda reconcilia\u00e7\u00e3o e de toda exclus\u00e3o da viol\u00eancia. Educa\u00e7\u00e3o ante Deus e ante o homem: a Sagrada Escritura nos oferece a guia da educa\u00e7\u00e3o e, portanto, do aut\u00eantico humanismo.<\/p>\n
N\u00e3o podemos concluir estas r\u00e1pidas observa\u00e7\u00f5es sobre este grande padre da Igreja sem mencionar a eficaz contribui\u00e7\u00e3o que ofereceu \u00e0 salvaguarda de elementos positivos e v\u00e1lidos da antiga cultura judaica, grega e romana na nascente civiliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Jer\u00f4nimo reconheceu e assimilou os valores art\u00edsticos, a riqueza dos sentimentos e a harmonia das imagens presentes nos cl\u00e1ssicos, que educam o cora\u00e7\u00e3o e a fantasia nos nobres sentimentos.<\/p>\n
Sobretudo, p\u00f4s no centro de sua vida e de sua atividade a Palavra de Deus, que indica ao homem os caminhos da vida, e lhe revela os segredos da santidade. Por tudo isso, precisamente em nossos dias, podemos sentir-nos profundamente agradecidos a S\u00e3o Jer\u00f4nimo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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