![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Giba-840x450-1.jpg\")
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Natural de Jacarezinho, no Paran\u00e1, Frei Gilberto da Silva nasceu no dia 24 de maio de 1982. \u00c9 filho de Pedro e Maria de Lourdes da Silva e vestiu o h\u00e1bito franciscano quando ingressou no Noviciado S\u00e3o Jos\u00e9 de Rodeio (SC), no dia 9 de janeiro de 2003. Fez a profiss\u00e3o solene no dia 5 de novembro de 2009 e foi ordenado presb\u00edtero no dia 28 de abril de 2012. Em 2015, viajou para Roma com a nova miss\u00e3o de continuar a sua forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica na Pontif\u00edcia Universidade Antonianum, onde obteve a \u201cLicen\u00e7a\u201d em Teologia com especializa\u00e7\u00e3o em Espiritualidade Franciscana e, no \u00faltimo dia 18 de janeiro, tornou-se o novo doutor da Ordem Franciscana. No seu estudo, debru\u00e7ou-se sobre o seguinte tema: \u201cFrei Constantino Koser e o in\u00edcio do aggiornamento conciliar na Ordem dos Frades Menores: um caminho a ser descoberto. Um estudo introdut\u00f3rio \u00e0s medita\u00e7\u00f5es, com a edi\u00e7\u00e3o do ano de 1967\u201d.<\/em><\/p>\n Antes de regressar para Petr\u00f3polis, onde ser\u00e1 vice-mestre e professor, Frei Giba, como \u00e9 conhecido, falou sobre a conclus\u00e3o deste trabalho e porque o tema o cativou.<\/em><\/p>\n Acompanhe a entrevista ao site Franciscanos!<\/strong><\/em><\/p>\n Franciscanos<\/strong> – Frei Gilberto, o que o levou a se dedicar ao estudo sobre Frei Constantino Koser?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto da Silva<\/strong> – A primeira motiva\u00e7\u00e3o nasceu ao escutar os frades de nossa Prov\u00edncia contarem e recontarem os epis\u00f3dios que envolviam Frei Constantino, especialmente quando ele voltou de Roma ao Convento do Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus, em Petr\u00f3polis. Como n\u00e3o o conhecia, ficou na minha mem\u00f3ria o relato dos frades, a imagem de um anci\u00e3o, de um \u201cs\u00e1bio\u201d e de um \u201csanto\u201d. S\u00e1bio porque seu conhecimento era amplo e rico, homem culto, refinado e engra\u00e7ado. Santo, porque buscava cultivar a sua amizade com Deus, na celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica, na medita\u00e7\u00e3o di\u00e1ria, na pr\u00e1tica da justi\u00e7a e da caridade fraterna.<\/p>\n Podemos imaginar o que acontece quando a sabedoria e o desejo de santidade se encontram na vida de uma pessoa: uma explos\u00e3o. Assim foi a vida de S\u00e3o Francisco e Santa Clara de Assis, do Beato Frei Eg\u00eddio, de Snto Ant\u00f4nio e tantos outros franciscanos que nos precederam na Ordem Ser\u00e1fica. A sabedoria e o desejo de santidade na vida de Frei Constantino adornaram a sua voca\u00e7\u00e3o franciscana, tesouro, talento multiplicado, um zeloso presb\u00edtero, ex\u00edmio pregador, professor estimado e exemplar.<\/p>\n A segunda motiva\u00e7\u00e3o deve-se ao fato de que muitas coisas que os frades diziam a respeito do seu servi\u00e7o como Ministro Geral, n\u00e3o era exagero ou vangl\u00f3rias por ser membro de nossa Prov\u00edncia. A decis\u00e3o de estudar Frei Constantino se deu por tr\u00eas motivos: o primeiro foi porque, al\u00e9m de seu necrol\u00f3gio escrito por Frei Clar\u00eancio e uma publica\u00e7\u00e3o chamada In memoriam, na revista de ci\u00eancias humanas da Universidade de S\u00e3o Boaventura de Cali, na Col\u00f4mbia, ainda n\u00e3o t\u00ednhamos um estudo sobre o nosso confrade. O segundo ocorreu quando no curso de Hist\u00f3ria do Franciscanismo II, na Pontif\u00edcia Antonianum, o professor Buffon fez alguns referimentos ao per\u00edodo conciliar e a Frei Constantino, incentivando os alunos a pesquisarem tamb\u00e9m sobre o franciscanismo contempor\u00e2neo. A terceira raz\u00e3o \u00e9 o trabalho realizado na OFM, conduzido por Frei Constantino, que, ainda hoje, suscita algumas quest\u00f5es sobre a nossa identidade carism\u00e1tica.<\/p>\n Franciscanos<\/strong> – Qual foi o tema desenvolvido na sua tese e como foram estruturados os cap\u00edtulos e os conte\u00fados?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto<\/strong> – O trabalho inicial foi a escolha do argumento a ser estudado. Assim, analisando as Medita\u00e7\u00f5es (o seu texto escrito \u00e0 m\u00e1quina de escrever), observei a riqueza teol\u00f3gica e franciscana desses escritos. Como esta obra foi escrita entre 1956 e 2000, em 32 volumes e 16.266 p\u00e1ginas, optei por transcrever o texto de 1967 \u00e0 m\u00e1quina de escrever para o \u201csoftware\u201d de texto. Ap\u00f3s uma criteriosa avalia\u00e7\u00e3o, conclu\u00ed que o texto poderia ser editado acrescentando informa\u00e7\u00f5es em forma de nota de rodap\u00e9. Este trabalho continuou por um ano, resultando na primeira edi\u00e7\u00e3o do texto das Medita\u00e7\u00f5es de Frei Constantino Koser, a edi\u00e7\u00e3o completou com 695 p\u00e1ginas.<\/p>\n Ap\u00f3s analisar \u00e0s Medita\u00e7\u00f5es e editar o ano de 1967, escolhi o seguinte tema: \u201cFrei Constantino Koser e o in\u00edcio do aggiornamento Conciliar na Ordem dos Frades Menores: um Caminho a ser descoberto. Um estudo introdut\u00f3rio \u00e0s Medita\u00e7\u00f5es, com a edi\u00e7\u00e3o do ano de 1967\u201d.<\/p>\n O objetivo da disserta\u00e7\u00e3o \u00e9 introduzir o leitor nas Medita\u00e7\u00f5es de Frei Constantino, especialmente no texto em que escolhemos editar. Neste caso, o primeiro cap\u00edtulo da tese faz uma introdu\u00e7\u00e3o geral \u00e0 produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria, construindo a hist\u00f3ria da composi\u00e7\u00e3o da obra, seu g\u00eanero textual, o m\u00e9todo escolhido e utilizado por Frei Constantino. Privilegiou-se tamb\u00e9m uma an\u00e1lise do contexto onde a obra foi escrita, os seus fundamentos b\u00edblicos, teol\u00f3gicos e franciscanos.<\/p>\n O segundo cap\u00edtulo \u00e9 o estudo da edi\u00e7\u00e3o das Medita\u00e7\u00f5es de 1967, e de algumas de suas caracter\u00edsticas: delimita\u00e7\u00e3o, estado de conserva\u00e7\u00e3o, estrutura, passagens b\u00edblicas e outras fontes utilizadas. Al\u00e9m disso, oferece uma an\u00e1lise do contexto social, pol\u00edtico e religioso de 1967, e de alguns elementos do Conc\u00edlio Vaticano II que ajudaram os religiosos a entrar na din\u00e2mica da renova\u00e7\u00e3o conciliar.<\/p>\n No terceiro cap\u00edtulo optei por analisar o in\u00edcio do governo de Frei Constantino na OFM e o seu envolvimento no aggiornamento da vida religiosa no per\u00edodo p\u00f3s-conciliar. Este cap\u00edtulo, evidencia algumas novidades pensadas e implantadas por Frei Constantino na OFM, como: a metodologia do Cap\u00edtulo Geral diferente dos cap\u00edtulos anteriores, a condu\u00e7\u00e3o do trabalho no resgate da vida fraterna, a implanta\u00e7\u00e3o dos cap\u00edtulos conventuais, o uso do dinheiro pelos frades, etc.<\/p>\n Franciscanos<\/strong> – Como Frei Constantino apresentou a sua teologia e a sua espiritualidade franciscana na obra Medita\u00e7\u00f5es?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto<\/strong> – Curiosamente, as Medita\u00e7\u00f5es foram escritas durante um per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o em meados do s\u00e9culo XX. Durante este per\u00edodo, muitas mudan\u00e7as ocorreram na hist\u00f3ria da humanidade. O historiador Eric Hobsbawm classifica esse per\u00edodo como \u201ca era dos extremos\u201d. As mudan\u00e7as na vida da comunidade eclesial cat\u00f3lica chegaram tamb\u00e9m \u00e0 vida religiosa e a Frei Koser. A sua teologia passou por tr\u00eas per\u00edodos: pr\u00e9-conciliar, conciliar e p\u00f3s-conciliar. No per\u00edodo pr\u00e9-conciliar, a obra apresenta muitos elementos da teologia escol\u00e1stica e temas ligados aos movimentos de reforma na Igreja: lit\u00fargica, teol\u00f3gica, catequ\u00e9tica, ecum\u00eanica, etc.<\/p>\n Frei Koser se inseriu no contexto conciliar, prestando servi\u00e7os de assessor ao Ministro Geral Agostinho S\u00e9pinski e dos bispos Adriano Hip\u00f3lito e Edilberto Dinkelborg para os assuntos do Conc\u00edlio. Participou da forma\u00e7\u00e3o de alguns Bispos brasileiros, na casa Domus Marie, em Roma, ao lado de te\u00f3logos como: Karl Rahner, Hans K\u00fcng, Yves Congar, Schillebeeckx e Ratzinger. Participando da quarta Sess\u00e3o do Conc\u00edlio, ele relatou pessoalmente suas impress\u00f5es e algumas intui\u00e7\u00f5es para onde a Igreja deveria ir no per\u00edodo p\u00f3s-conciliar. Em suas Medita\u00e7\u00f5es, ele comentou os muitos documentos ecum\u00eanicos desse per\u00edodo, sua teologia e os te\u00f3logos que ajudaram a formul\u00e1-los.<\/p>\n A participa\u00e7\u00e3o de Frei Koser nos assuntos conciliares foram a base de sua teologia p\u00f3s-conciliar, transferida da sala de aula para uma teologia franciscana na OFM. Com seriedade e dilig\u00eancia, ele procurou retornar \u00e0s origens do franciscanismo. Toda a sua energia foi empregada analisando a estrutura da OFM e desenvolvendo um plano para identificar e implementar as atualiza\u00e7\u00f5es conciliares.<\/p>\n Durante o per\u00edodo conciliar, Frei Koser n\u00e3o trabalhou somente em vista da OFM, quando voltou \u00e0 Prov\u00edncia, ele viajou por todo pa\u00eds e para o exterior, dedicando-se como pregador de retiros e nas forma\u00e7\u00f5es para numerosas congrega\u00e7\u00f5es sobre a teologia conciliar da vida consagrada. O tema da teologia conciliar em especial e o da nova teologia da vida consagrada tamb\u00e9m est\u00e3o presentes na sua obra.<\/p>\n No governo da OFM, Frei Koser criou o novo modelo de celebrar o Cap\u00edtulo Geral, ajudando a refletir sobre o resgate da fraternidade e o que ela representa, como uma das colunas da vida e da espiritualidade franciscana. Ajudou tamb\u00e9m a refletir sobre a cria\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo local, no novo modo do uso do dinheiro pelos frades, e a repensar a divis\u00e3o de \u201cclasses\u201d entre frades leigos e presb\u00edteros na Ordem, quando todos os frades voltaram a ter os mesmos direitos e deveres.<\/p>\n Franciscanos<\/strong> – De 1956 a 2000, Frei Constantino meditou com a sua m\u00e1quina de escrever, deixando \u00e0 OFM e \u00e0 Igreja um patrim\u00f4nio intelectual, cultural e espiritual. Qual \u00e9 a principal contribui\u00e7\u00e3o de seu trabalho para a OFM e para a Prov\u00edncia da Imaculada?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto<\/strong> – As Medita\u00e7\u00f5es s\u00e3o suas ora\u00e7\u00f5es a Deus. Para al\u00e9m do patrim\u00f4nio intelectual, teol\u00f3gico e cultural, o seu m\u00e9todo convoca a cada um de n\u00f3s a mantermos os p\u00e9s firmes na terra e os olhos e cora\u00e7\u00e3o voltados para o essencial da vida. No caso dos Frades Menores, a sua intimidade com Deus reflete na fraternidade local, provincial, na Ordem e na Igreja.<\/p>\n Frei Koser deixou transparecer nas cartas escritas entre ele e Frei Walter Kempf, um amor incondicional \u00e0 nossa Prov\u00edncia. Preocupou-se com as sa\u00eddas de muitos frades jovens, foi justo ao defender os frades que trabalhavam na Editora Vozes, perseguidos por algumas publica\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas na revista REB e Grande Sinal, por serem consideraras pelos conservadores e tradicionalistas da Igreja no Brasil, como publica\u00e7\u00f5es progressistas. Lembrava-se com carinho da biblioteca do Instituto Teol\u00f3gico, contribuindo com a doa\u00e7\u00e3o de in\u00fameros exemplares de livros. Preocupou-se tamb\u00e9m com a forma\u00e7\u00e3o dos jovens frades: sempre que podia, visitava as casas de forma\u00e7\u00e3o. Incentivou e pediu \u00e0 Prov\u00edncia para enviar alguns frades como mission\u00e1rio para Chile. Talvez, a vida e a hist\u00f3ria de Frei Koser nos ensinem a intensificarmos a nossa vida com Deus no hoje e no amanh\u00e3.<\/p>\n Franciscanos<\/strong> – Na conclus\u00e3o da sua tese, voc\u00ea destaca que Frei Constantino foi o Ministro Geral do aggiornamento conciliar. O que significa este t\u00edtulo atribu\u00eddo a Frei Constantino?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto<\/strong> – Este t\u00edtulo n\u00e3o \u00e9 pouco. Vem se somar aos t\u00edtulos Honoris causa que ele recebeu. Ele foi um homem do seu tempo, l\u00facido, p\u00e9s no ch\u00e3o e olhar para o futuro. Fiel na busca por uma revis\u00e3o dos ideais origin\u00e1rios da OFM e de Francisco de Assis e, sobretudo, adequ\u00e1-los \u00e0s exig\u00eancias do seu tempo. Frei Est\u00eav\u00e3o Ottenbreit escreveu, por ocasi\u00e3o do centen\u00e1rio de nascimento de Frei Koser, sobre como ele conduziu a Ordem e afirmou que ele manteve as m\u00e3os firmes no remo e, talvez, eu possa complementar dizendo que ele manteve as m\u00e3os firmes no remo e cora\u00e7\u00e3o unido a Deus pela Medita\u00e7\u00e3o. Tal justificativa pode ser encontrada no texto escrito por ele, a partir da medita\u00e7\u00e3o do livro De sex Ali Serafim quando afirmou: \u201cMais e mais me convenci que a tarefa mais importante do superior n\u00e3o \u00e9 jur\u00eddica, nem administrativa, mas \u00e9 de vida santa em progress\u00e3o acelerada de aquisi\u00e7\u00e3o de virtudes e de vida de ora\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n De fato, Frei Koser ocupa um lugar privilegiado na hist\u00f3ria da OFM. Devido aos seus muitos \u201cdesabafos\u201d a Deus, podemos considerar que o aggiornamento conciliar para ele foi a experi\u00eancia franciscana do amargo que se tornou doce. Amargo porque toda experi\u00eancia de transforma\u00e7\u00e3o traz o abandonar, muitas vezes, o real (o velho) pelo ideal (a constru\u00e7\u00e3o do novo). O fruto doce dessa experi\u00eancia talvez ele n\u00e3o tenha visto e experimentado, mas n\u00f3s sim!<\/p>\n Frei Koser, ao lado de S\u00e3o Francisco e de tantos outros Ministros Gerais, ser\u00e1 lembrado na hist\u00f3ria pela busca da santidade di\u00e1ria, n\u00e3o sem erros, e revisando cotidianamente o seu projeto de vida evang\u00e9lica pessoal e fraterno.<\/p>\n Franciscanos<\/strong> – Frei Gilberto, quais s\u00e3o os principais desafios que a OFM enfrenta e que o estudo sobre Frei Constantino pode ajudar, outra vez, a despertar na OFM o esp\u00edrito de autocr\u00edtica e revis\u00e3o?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto<\/strong> – Certa vez ouvi uma frase que me pareceu dura, por\u00e9m, no contexto que vivemos pode provocar em n\u00f3s ao menos uma atitude de aten\u00e7\u00e3o. Um frade falando a um grupo de religiosas sobre a falta de voca\u00e7\u00f5es na congrega\u00e7\u00e3o, perguntou \u00e0s freiras se elas ainda mereceriam receber de Deus tal dom.<\/p>\n Penso que o nosso testemunho fraterno, convic\u00e7\u00e3o pessoal de amor ao Evangelho e o servi\u00e7o generoso ao reino de Deus \u00e9 facilmente trocado por nossas comodidades e incoer\u00eancias. N\u00e3o temos respostas para superar a crise na vida consagrada, mas, ao menos, dever\u00edamos nos deixar ser interrogados pelos fatos. Certas vezes, nem isso conseguimos fazer. Algumas coisas que n\u00e3o condizem como nossa \u201cForma de Vida\u201d e passaram a ser \u201cnormais\u201d, aceito e integrado na vida como \u201cacordo de cavalheiros\u201d.<\/p>\n O estudo sobre Frei Koser me deu a convic\u00e7\u00e3o de que \u00e9 necess\u00e1ria uma a\u00e7\u00e3o que reinicie a partida. Sabemos bem que n\u00e3o basta estarmos no campo esperando o final do jogo. Retornemos ao aggiornamento conciliar e seus resultados, e qui\u00e7\u00e1 redescobriremos a fonte carism\u00e1tica de nossa voca\u00e7\u00e3o franciscana. Talvez a a\u00e7\u00e3o que reabrir\u00e1 a partida, seja nossa vida com Deus, de forma sincera e transparente.<\/p>\n Franciscanos<\/strong> – Como foi o seu per\u00edodo de estudos, de vida fraterna e pastoral no Antonianum?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto<\/strong> – Roma e os seus mist\u00e9rios! Muitas vezes escutei os confrades falarem dos perigos e do processo de romaniza\u00e7\u00e3o que um frade poderia passar atrav\u00e9s dos estudos na capital italiana. Temos que convir que, com a \u201cglobaliza\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica\u201d, n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio vir a Roma para ser \u201cromanizado\u201d! A experi\u00eancia na Fraternidade do Antonianum foi mais uma etapa de forma\u00e7\u00e3o humana e franciscana. Morar em uma fraternidade internacional \u00e9 viver a riqueza da multiplicidade cultural, formativa e intelectual dos frades. Foi um tempo de gra\u00e7a, n\u00e3o sem dificuldades.<\/p>\n Aproveitei tamb\u00e9m este tempo para me dedicar \u00e0 pastoral na Igreja Italiana. Estive na periferia de Roma (zona rural), substituindo um padre aos finais de semana por um ano. Encontrei gente boa, acolhedora, em um verdadeiro esp\u00edrito de comunidade eclesial. Tive tamb\u00e9m a oportunidade de, nos finais de semana, por mais de um ano, a pedido do bispo de Rieti: marcar presen\u00e7a com outro frade nas comunidades da regi\u00e3o de Amatrice, local onde aconteceram os terremotos em 2016. Uma experi\u00eancia forte que marcou minha voca\u00e7\u00e3o franciscana. Um per\u00edodo de muita escuta e di\u00e1logo, pois, muitas pessoas perderam seus entes queridos e outras os seus bens materiais. O desafio foi visitar as fam\u00edlias, escut\u00e1-las e partilhar a palavra de Deus de esperan\u00e7a e conforto a todos. Outra experi\u00eancia significativa foi no antigo convento de Vicovaro, lugar hist\u00f3rico, onde viveu S\u00e3o Bento antes de ir para o Monte Subiaco. Como a antiga prov\u00edncia Romana fechou o convento, as celebra\u00e7\u00f5es religiosas continuaram no s\u00e1bado e no domingo. Na periferia de Tivoli, fui bem acolhido, fiz bons amigos e procurei continuar o trabalho que os frades j\u00e1 realizavam. Depois de um ano e meio, veio a pandemia e a nova prov\u00edncia de S\u00e3o Boaventura teve o Cap\u00edtulo Provincial e a fraternidade mais pr\u00f3xima assumiu os cuidados pastorais desta igreja. Destas experi\u00eancias, sou grato e levo com carinho o sorriso do povo, o olhar atento ao estrangeiro que procurava proclamar a palavra de Deus no ritmo latino-americano e brasileiro.<\/p>\n O estudo na Pontif\u00edcia Universidade Antonianum foi positivo, para al\u00e9m do espec\u00edfico da forma\u00e7\u00e3o franciscana, o contato com a fam\u00edlia franciscana internacional ajudou a ampliar os horizontes e projetar tantos sonhos e projetos. N\u00e3o tenho d\u00favidas e incentivo aos meus confrades a estudarem e a buscar uma profissionaliza\u00e7\u00e3o que ajude na sua realiza\u00e7\u00e3o pessoal para servir melhor \u00e0 Prov\u00edncia, \u00e0 Ordem e \u00e0 Igreja.<\/p>\n Franciscanos<\/strong> – Frei, poderia deixar uma mensagem aos frades?<\/em><\/p>\n Frei Gilberto<\/strong> – Aproveito esta oportunidade para agradecer \u00e0 nossa Prov\u00edncia pela oportunidade dos estudos, pela generosidade e proximidade do Governo Provincial nestes anos, especialmente dos secret\u00e1rios para forma\u00e7\u00e3o e estudos. Agrade\u00e7o a tantos confrades que me incentivaram e apoiaram neste caminho. O meu muito obrigado aos freis: Walter de Carvalho J\u00fanior, Lauro Both, Walter Hugo de Almeida, Est\u00eav\u00e3o Ottenbreit e Jos\u00e9 Antonio dos Santos, que Deus os recompense.<\/p>\n Agrade\u00e7o tamb\u00e9m ao Frei Sandro Roberto da Costa, por aceitar fazer parte da comiss\u00e3o avaliadora e por suas ricas contribui\u00e7\u00f5es e observa\u00e7\u00f5es. Estendo os agradecimentos ao professor Giuseppe Buffon, OFM e \u00e0 Irm\u00e3 Chiara Codazzi.<\/p>\n N\u00e3o poderia deixar de agradecer ao bom Deus por nos ter dado um irm\u00e3o, Frei Koser, que generosamente dedicou sua vida \u00e0 nossa Prov\u00edncia, \u00e0 Ordem e \u00e0 Igreja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista com Frei Gilberto da Silva<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":236693,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[758,1],"tags":[1327],"acf":[],"yoast_head":"\n