![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/semana_201021.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Petr\u00f3polis (RJ) \u2013 <\/strong>O segundo dia da XXII edi\u00e7\u00e3o da Semana Teol\u00f3gica teve como palestrantes Frei James Luiz Girardi e Maria Clara Bingemer. A partir do tema central do evento \u201cFratelli Tutti: Sobre a fraternidade e a amizade Social \u2013 Caminhos e desafios para a fraternidade universal\u201d, os palestrantes falaram respectivamente sobre os seguintes temas: \u201cDi\u00e1logo: Caminho para construir a fraternidade e a amizade social\u201d e \u201cFraternidade Universal a partir da Fratelli Tutti\u201d. O evento acontece de forma on-line<\/em> e \u00e9 organizado pelo Instituto Teol\u00f3gico Franciscano de Petr\u00f3polis (ITF) em parceria com a Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), e nesta quarta-feira (20\/10), reuniu mais de 200 participantes.<\/p>\n Ap\u00f3s a ora\u00e7\u00e3o inicial preparada pelos Frades do Tempo da Teologia de Petr\u00f3polis (RJ), o professor e religioso franciscano, Frei James Luiz Girardi iniciou sua explana\u00e7\u00e3o afirmando que a Fratelli Tutti<\/em> \u00e9 um documento que n\u00e3o se esgota em pouco tempo. \u201cPodemos fazer v\u00e1rias abordagens e muitos est\u00e3o se debru\u00e7ando sobre est\u00e1 Enc\u00edclica\u201d, introduziu.<\/p>\n Frei James informou que sua apresenta\u00e7\u00e3o se daria na perspectiva do di\u00e1logo como um dos poss\u00edveis caminhos para a constru\u00e7\u00e3o da fraternidade e explicou que a palavra di\u00e1logo, muito usada pelo Papa Francisco, aparece mais de 50 vezes na Enc\u00edclica Fratelli Tutti<\/em>, sem contar as outras tantas palavras correlatas como: aproximar-se, expressar-se, ouvir-se, olhar-se, conhecer-se, esfor\u00e7ar-se por entender-se, dentre outras.<\/p>\n Para Frei James, o di\u00e1logo \u00e9 algo imprescind\u00edvel para o atual momento hist\u00f3rico. Numa sociedade em que a pluralidade \u00e9 fato e n\u00e3o um desafio passageiro, mais do que necess\u00e1rio \u00e9 preciso criar estilos de vida que possibilitem o encontro. \u201cA atual sociedade \u00e9 m\u00faltipla e diversa. Devemos como oper\u00e1rios da conviv\u00eancia ir tecendo a teia que possibilite o que a Enc\u00edclica Fratelli Tutti<\/em> nos aponta: A Fraternidade e amizade Social. O di\u00e1logo aqui \u00e9 entendido como uma constru\u00e7\u00e3o, um processo, uma verdadeira artesania\u201d, frisou.<\/p>\n Segundo o franciscano, a palavra di\u00e1logo n\u00e3o aparece no texto da Enc\u00edclica apenas como uma ideia, um conceito, mas como uma pr\u00e1tica, uma forma de vida, sem a qual n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel a fraternidade e a amizade social. \u201cJ\u00e1 na introdu\u00e7\u00e3o da Enc\u00edclica o Papa Francisco deixa claro e nos situa aonde quer chegar\u201d, lembrou.<\/p>\n \u201cO di\u00e1logo com todas as pessoas de boa vontade \u00e9 premissa indispens\u00e1vel para este momento.\u00a0 Trazer o tema do di\u00e1logo hoje, tendo em conta toda a situa\u00e7\u00e3o de n\u00e3o di\u00e1logo que nos encontramos \u00e9 n\u00e3o somente necess\u00e1rio como urgente. Uma das express\u00f5es que o Papa Francisco muito usa em seus escritos e pronunciamentos, \u00e9 de que, devemos construir pontes e n\u00e3o muros. As pontes unem, possibilitam o encontro, os muros dividem, separam\u201d, observou.<\/p>\n Citando o par\u00e1grafo 211 da Enc\u00edclica Fratelli Tutti,<\/em> disse: \u2018Em uma sociedade pluralista, o di\u00e1logo \u00e9 o caminho mais adequado para se chegar a reconhecer aquilo que sempre deve ser afirmado e respeitado e que ultrapassa o consenso ocasional\u2019. \u201cPortanto ao fazermos uma leitura da Enc\u00edclica a partir desta \u00f3tica dial\u00f3gica, queremos, compreender que o di\u00e1logo mais que um conceito \u00e9 uma forma de vida,\u00a0 compreende-lo como um processo, um caminho, uma tarefa humana a ser realizada\u201d, acrescentou.<\/p>\n Frei James que atualmente trabalha na Par\u00f3quia S\u00e3o Francisco de Assis, na Baixada Fluminense, \u00a0fez um estudo mais aprofundado do cap\u00edtulo II e VI da Enc\u00edclica, sem deixar \u00e9 claro, de ter uma vis\u00e3o sobre todo o texto da Enc\u00edclica e apresentou a relev\u00e2ncia do di\u00e1logo para as quest\u00f5es atuais.<\/p>\n Segundo o palestrante, o segundo cap\u00edtulo da Enc\u00edclica tendo por t\u00edtulo \u201cUm estranho no caminho\u201d, traz a par\u00e1bola do bom Samaritano (Lc 10,25-37), mas a palavra di\u00e1logo n\u00e3o aparece em nenhum momento de forma expl\u00edcita. \u201cPor\u00e9m, vai nos orientar para uma pedagogia do encontro com os diferentes, e isto nada mais \u00e9 do que abertura e di\u00e1logo para construir rela\u00e7\u00f5es de vida e vida baseadas no amor\u201d, explicou.<\/p>\n Sobre os Samaritanos, Frei James explicou que s\u00e3o povos que habitavam o reino de Israel ao norte e n\u00e3o eram acolhidos e nem bem vistos pelos judeus da Judeia, ou seja, os que eram do Reino de Jud\u00e1 ao Sul, se consideravam os puros. \u201cO simples contato com um destes samaritanos os tornava impuros\u201d, lembrou. \u201cMas devemos ressaltar que da parte dos samaritanos tamb\u00e9m havia uma hostilidade rec\u00edproca. Uma animosidade de ambas as partes\u201d, disse.<\/p>\n \u201cOs Samaritanos eram considerados estranhos do ponto de vista religioso, viviam uma mistura de religi\u00f5es. Eram considerados estranhos do ponto de vista \u00e9tnico, eram formados por v\u00e1rios povos vindos de muitos lugares e eram tamb\u00e9m considerados estranhos do ponto de vista pol\u00edtico. A palavra Samaritano, muitas vezes era usada como xingamento. Ent\u00e3o, o Samaritano \u00e9 antes de tudo um estranho. Est\u00e1 passando num lugar \u201cestranho\u201d, encontra-se com o outro \u201cestranho\u201d a ele. Mas este \u201cestranho\u201d, o Samaritano, \u00e9 o que v\u00ea realmente\u201d, discorreu.<\/p>\n Para Frei James, o olhar do Samaritano \u00e9 um olhar diferente. Um olhar que se compadece se deixa tocar pelo ca\u00eddo. Ele v\u00ea bem, v\u00ea com o cora\u00e7\u00e3o. V\u00ea o abandonado. Para ele n\u00e3o existe mais a diferen\u00e7a de habitante da Jud\u00e9ia e habitante da Samaria, h\u00e1 o ca\u00eddo. \u201cEle supera estas diferen\u00e7as abrindo um novo caminho, o caminho do encontro que supera o \u00f3dio nacional que h\u00e1 tanto tempo est\u00e1 enraizado. Ele foi capaz de \u201cconstruir\u201d a fraternidade e a amizade social\u201d, expressou, acrescentando: \u201cO Samaritano torna-se um paradigma do di\u00e1logo. Di\u00e1logo que se deu na solidariedade\u201d.<\/p>\n O docente revelou que \u00e9 diante do ca\u00eddo que se decide optar ou n\u00e3o pelo di\u00e1logo. \u201c\u00c9 diante dos descartados, desancorados existenciais, os perdidos em busca de sentido, os que habitam as mais diversas periferias existenciais. As pessoas s\u00e3o sempre marcadas por suas diferen\u00e7as. Acolher uma pessoa \u00e9 acolher tamb\u00e9m sua diferen\u00e7a, sua singularidade\u201d, evidenciou. Segundo o frade, a sa\u00edda est\u00e1 no di\u00e1logo sincero e honesto e n\u00e3o convencional, por pura diplomacia.<\/p>\n Na sequ\u00eancia, Frei James ofereceu oito pontos para um salutar di\u00e1logo, a saber: 1- Confessar a pr\u00f3pria ignor\u00e2ncia das convic\u00e7\u00f5es do outro; 2- Di\u00e1logo que vai se transformando em conhecimento m\u00fatuo, em respeito, em cuidado, em amor; 3- Interromper o ciclo de defesa das pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es. Dialogar s\u00f3 pra defender: ou querer convencer o outro; 4- Di\u00e1logo que deve ser constru\u00eddo por todas as partes envolvidas. \u00c9 um constante encontro das diferen\u00e7as. E o que sempre deve ser evitado \u00e9 dialogar somente para defender suas pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es; 5-Evitar a destrui\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as em buscar aquilo que \u00e9 comum de forma apressada; 6- Di\u00e1logo que evita a anula\u00e7\u00e3o do outro e tamb\u00e9m o relativismo, di\u00e1logo que se sabe sempre em constru\u00e7\u00e3o e sabe ser autocr\u00edtico; 7- Trabalhar uma hierarquiza\u00e7\u00e3o de import\u00e2ncia das diferen\u00e7as. H\u00e1 verdades mais importantes, mais centrais, mais universais; 8- Promover alian\u00e7as e engajamentos \u00e9ticos comuns de interesse social.<\/p>\n \u201cQue esse percurso seja feito com esp\u00edrito auto cr\u00edtico de empatia e de abertura para o aperfei\u00e7oamento das convic\u00e7\u00f5es, a gente sempre pode melhorar\u201d, afirmou.<\/p>\n DI\u00c1LOGO E AMIZADE SOCIAL<\/strong><\/p>\n Sobre o sexto cap\u00edtulo da Enc\u00edclica, que tem como t\u00edtulo \u201cDi\u00e1logo e Amizade Social\u201d, Frei James apresentou uma sequ\u00eancia de verbos que t\u00eam rela\u00e7\u00e3o muito pr\u00f3xima com o verbo dialogar, a saber: olhar, ouvir, conhecer, entender, aproximar, expressar. Esse verbos, disse o palestrante, servem para explicar que o di\u00e1logo permite que nos encontremos e nos ajudemos mutuamente e consequentemente ajudar o mundo a construir a fraternidade e a amizade social.<\/p>\n \u201cEste cap\u00edtulo vem acrescentar e confirmar minha hip\u00f3tese de que o di\u00e1logo \u00e9 um processo, algo artesanal e que precisa sim ser sempre recome\u00e7ado. Se alguns fogem da realidade e outros a enfrentam de forma destrutiva, h\u00e1 sempre uma op\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, o di\u00e1logo\u2019, reiterou. \u201cEmbora hoje presenciemos com muita for\u00e7a, troca de opini\u00f5es exaltadas nas redes sociais, cada um se acirrando em posi\u00e7\u00f5es nem sempre confi\u00e1veis e que s\u00e3o disseminadas pelas redes sociais, \u00a0cremos que o di\u00e1logo n\u00e3o \u00e9 algo pol\u00eamico, controverso\u201d.<\/p>\n Para o palestrante, o que a Enc\u00edclica prop\u00f5e \u00e9 oferecer ao outro uma convic\u00e7\u00e3o \u00edntima que se tem, mas ao mesmo tempo dar ao outro a oportunidade de apresentar as suas convic\u00e7\u00f5es. \u201c\u00c9 preciso construir juntos\u201d, pediu. Citando o par\u00e1grafo 203 da Enc\u00edclica, disse: \u2018O di\u00e1logo social aut\u00eantico inclui a capacidade de respeitar o ponto de vista do outro, admitindo a possibilidade de que nele contenha convic\u00e7\u00f5es ou interesses leg\u00edtimos. A partir da pr\u00f3pria identidade, o outro tem uma contribui\u00e7\u00e3o a fazer, e \u00e9 desej\u00e1vel que aprofunde e exponha sua posi\u00e7\u00e3o para que o debate p\u00fablico seja ainda mais completo\u2019.<\/p>\n \u201cConcretamente entendo esta afirma\u00e7\u00e3o do Papa Francisco como a necessidade de sentar juntos. Ter a capacidade de respeitar o ponto de vista do outro, propiciando espa\u00e7o para a fraternidade e amizade social. Tamb\u00e9m se compreende que di\u00e1logo n\u00e3o significa relativismo. Se ele \u00e9 um caminho a ser percorrido, um processo, ele n\u00e3o pode ser apressado para chegar a conclus\u00f5es precipitadas como que querendo dirimir as diferen\u00e7as buscando aquilo que \u00e9 comum. Este procedimento acaba banalizando as diferen\u00e7as, tornando-as indiferentes, dispensando o trabalho paciente do discernimento l\u00facido e respeitoso\u201d, frisou.<\/p>\n \u201c\u00c9 fundamental que tenhamos consci\u00eancia das dificuldades que hoje encontramos para gerar esses processos de encontro, mas precisamos estar abertos e criativos e descobrirmos caminhos de supera\u00e7\u00e3o.\u00a0 A Fratelli Tutti em meu modo de entender, oferece um belo caminho, o caminho persistente do di\u00e1logo\u201d, salientou.<\/p>\n E concluiu: \u201cQue possamos criar sensibilidade por este estilo de vida que se aproxima, ouve, olha conhece e tenta entender o diferente e diante da realidade do eu e o tu, poder crescer para o \u201cn\u00f3s\u201d. Um mundo aberto exige de n\u00f3s irmos mais al\u00e9m, da pr\u00f3pria fam\u00edlia, ao grupo social que temos, da nossa teia de rela\u00e7\u00f5es. Ir al\u00e9m para contribuir na constru\u00e7\u00e3o de uma cultura do encontro, construindo pontes que nos levem de forma concreta viver hoje e no futuro uma melhor fraternidade e amizade social\u201d.<\/p>\n FRATERNIDADE UNIVERSAL A PARTIR DA \u201cFRATELLI TUTTI \u201c<\/strong><\/p>\n Segundo ela, o par\u00e1grafo 6 da Enc\u00edclica explica essa proposta, onde o Papa Francisco revela que \u00a0a Fratelli Tutti n\u00e3o pretende resumir a doutrina sobre o amor fraterno, mas det\u00eam-se na sua dimens\u00e3o universal e na sua abertura a todos. Citando o Sumo Pont\u00edfice, disse: \u201cEntrego esta enc\u00edclica social como humilde contribui\u00e7\u00e3o para a reflex\u00e3o, a fim de que, perante as v\u00e1rias formas atuais de eliminar ou ignorar os outros, sejamos capazes de reagir com um novo sonho de fraternidade e amizade social que n\u00e3o se limite a palavras\u201d.<\/p>\n Maria Clara afirmou que o Papa Francisco faz na sua Enc\u00edclica uma nova e inspirada s\u00edntese, onde a figura de Francisco de Assis continua sendo uma farol iluminador apontando o caminho, tal como foi na Laudato Si\u00b4.<\/em> \u00a0\u201cA marca da universalidade est\u00e1 presente ao longo de todo o documento. A Enc\u00edclica traz uma inspira\u00e7\u00e3o ecum\u00eanica e mesmo inter-religiosa. E, assim como na Laudato Si\u2019<\/em>, Francisco na Fratelli Tutti<\/em>, mais uma vez se inspira em S\u00e3o Francisco para dar essa mensagem extraordin\u00e1ria e bela\u201d, destacou.<\/p>\n Segundo a palestrante, foi o Poverello<\/em> de Assis que motivou o Bispo de Roma a escrever esta not\u00e1vel Enc\u00edclica dedicada a Fraternidade e Amizade Social. \u201cEscreveu ‘todos os irm\u00e3os’, para se dirigir a todos os irm\u00e3os e irm\u00e3s e propor um modo de vida com sabor evang\u00e9lico. S\u00e3o Francisco \u00e9 aquele que se sentia irm\u00e3o do sol, do mar, do vento e sabia que estava ainda mais unido aos que eram da sua carne, os seus semelhantes, especialmente com os pobres e abandonados deste mundo\u201d, ressaltou.<\/p>\n A palestrante ressaltou que o Papa tamb\u00e9m se inspirou na atitude ecum\u00eanica de Francisco de Assis ao relembrar e valorizar a visita do santo ao Sult\u00e3o no Egito, no auge das cruzadas, buscando o encontro e o di\u00e1logo e mostrando assim um cora\u00e7\u00e3o sem limites, capaz de ir al\u00e9m das dist\u00e2ncias de origem, nacionalidade, cor ou religi\u00e3o. \u201cEssa passagem da vida de S\u00e3o Francisco \u00e9 extraordin\u00e1ria\u201d, salientou.<\/p>\n Explicou ainda que o Papa, na reda\u00e7\u00e3o da Laudato Si<\/em>\u00b4, teve uma importante fonte de inspira\u00e7\u00e3o em seu irm\u00e3o Bartolomeu – patriarca ortodoxo que prop\u00f4s fortemente o cuidado da cria\u00e7\u00e3o -, e que na Fratelli Tutti, sentiu-se especialmente estimulado pelo grande irm\u00e3o Abd Al-Fattah, com quem j\u00e1 havia se encontrado em 2019 em Abu Dhabi, para lembrar que Deus criou todos os seres humanos iguais em direitos, deveres e dignidade e os chamou para viverem entre irm\u00e3os entre eles.<\/p>\n \u201c\u00c9 evidente desde as primeiras p\u00e1ginas da Fratelli Tutti<\/em> a inspira\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo, ecumenismo, de abertura ao diferente. \u00c9 um documento escrito sobre o incentivo da colabora\u00e7\u00e3o anterior de uma irm\u00e3o de outra religi\u00e3o, com quem j\u00e1 havia assinado um documento em Dubai, em favor da paz e da coexist\u00eancia comum. Al\u00e9m disso, ao longo do documento a gente percebe toda a perspectiva de di\u00e1logo constante. Desde a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja cat\u00f3lica, como Francisco de Assis, os padres da Igreja, papas antigos e recentes, com outras religi\u00f5es e lideres crist\u00e3os de outras denomina\u00e7\u00f5es, como de pensadores renomados, escritores, poetas e compositores\u201d, disse.<\/p>\n Para Maria Clara, Francisco faz um diagn\u00f3stico mencionando os sonhos de integra\u00e7\u00e3o da humanidade que j\u00e1 fracassaram ou que est\u00e3o bastante amea\u00e7ados, e que estes seriam os passos para uma universalidade. Segundo ela, o papa conclui que a globaliza\u00e7\u00e3o conectou os indiv\u00edduos, mas n\u00e3o conseguiu realmente superar o individualismo e formar comunidades e fraternidades. Neste ambiente, onde a \u00fanica aspira\u00e7\u00e3o \u00e9 consumir sem limites, o Papa constata que a pol\u00edtica perdeu sua carater\u00edstica de discuss\u00e3o sadia sobre projetos de longo prazo para o bem comum, e se tornou um punhado de estrat\u00e9gias menores que visam a destrui\u00e7\u00e3o do outro para obter vantagens, posi\u00e7\u00f5es que trar\u00e3o benef\u00edcios apenas para alguns. \u201cIsso vemos em nosso quotidiano, infelizmente\u201d, lamentou.<\/p>\n Segundo ela, enquanto na Laudato Si\u2019<\/em>, o Papa prop\u00f5e uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica que levasse todos a se entenderem como seres vivos que coexistem, vivem, convivem e cuidam de uma Casa Comum, agora ele se volta para a humanidade e deseja que ela compreenda que cuidar do mundo significa cuidar de si mesma. \u201c\u00c9 quando ele desenvolve um triste diagn\u00f3stico de uma cultura que \u00e9 marcada pelo descarte, de objetos, de coisas, mas tamb\u00e9m de pessoas\u201d, disse, explicando que algumas categorias de pessoas surgem como grandes v\u00edtimas deste processo de descarte e rejei\u00e7\u00e3o global, como os idosos, os portadores de defici\u00eancia f\u00edsica, pobres e os migrantes. \u201cEssas pessoas s\u00e3o descartadas e eliminadas de todas as previs\u00f5es e de todos os mapas, por n\u00e3o serem mais eficazes para a roda de uma sociedade baseada no sucesso e n\u00e3o na fertilidade. \u00caxito, n\u00e3o quer dizer fecundidade, s\u00e3o diferentes categorias\u201d, acrescentou. \u201cH\u00e1 a necessidade de reconstruir a dignidade esquecida de nossos irm\u00e3os, os mais vulner\u00e1veis, esquecidos e exclu\u00eddos\u201d, pediu.<\/p>\n \u201cToda verdadeira experi\u00eancia de solidariedade nasce debaixo, do subsolo da realidade, nasce a partir dos \u00faltimos, porque a \u00fanica condi\u00e7\u00e3o de recome\u00e7ar \u00e9 sempre a partir debaixo. Isso \u00e9 uma coisa t\u00e3o simples na sua obviedade que nos perguntamos se de fato \u00e9 assim mesmo. Se come\u00e7amos de cima, muita gente fica de fora. Foi a constata\u00e7\u00e3o que os bispos em Medell\u00edn, em 1968 fizeram achando que iriam chegar a todos e n\u00e3o chegaram. O ponto de partida s\u00e3o os pobres, porque assim incluiremos a todos\u201d, disse. Terminou sua explana\u00e7\u00e3o citando Charles de Foucauld, afirmando que ele gostaria de ser um irm\u00e3o universal, mas que isso s\u00f3 aconteceu quando ele se identificou com os \u00faltimos da sociedade.<\/p>\n Assim como no 1\u00ba dia da Semana Teol\u00f3gica, o per\u00edodo da tarde foi reservado para comunica\u00e7\u00f5es e apresenta\u00e7\u00f5es de artigos e trabalhos dos discentes, com diferentes temas e grupos tem\u00e1ticos. Neste dia 21 de outubro, 3\u00ba dia da Semana Teol\u00f3gica, os mais de 200 participantes v\u00e3o refletir sobre os \u201cAspectos Pastorais da Fratelli Tutti”,<\/em> com o professor Pe. Abimar Moraes e sobre a \u201cFraternidade nos escritos de S\u00e3o Francisco”, com Frei Vit\u00f3rio Mazzuco.<\/p>\n Frei Augusto Luiz Gabriel<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" XXII edi\u00e7\u00e3o da Semana Teol\u00f3gica<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":234892,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1928],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/semana_201021_1a.png\")
UM ESTRANHO NO CAMINHO<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/semana_201021_2.png\")
O segundo per\u00edodo da manh\u00e3 contou com a participa\u00e7\u00e3o da doutora em Teologia, Maria Clara Bingemer. Logo no in\u00edcio de sua explana\u00e7\u00e3o, a docente da PUC-Rio ressaltou que na Fratelli Tutti<\/em> o Papa Francisco resgata os principais documentos e pronunciamentos de seu pontificado para falar da fraternidade humana. \u201c\u00c9 um projeto t\u00e3o adiado e ao mesmo tempo t\u00e3o urgente. Deixa claro desde o in\u00edcio do documento que a fraternidade que ele prop\u00f5e \u00e9 a fraternidade universal, como universal \u00e9 a proposta do Deus de Jesus\u201d, introduziu.<\/p>\n
\n