![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/semana_081021.png\")
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Os 800 anos da primeira Regra de Vida escrita por S\u00e3o Francisco de Assis para a Ordem Franciscana Secular, a Memoriale Propositi<\/em>, foi o tema do quarto dia da 2\u00aa Semana Franciscana, promovida pela Prov\u00edncia Franciscana da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, Confer\u00eancia da Fam\u00edlia Franciscana do Brasil, Instituto Teol\u00f3gico Franciscano e da Editora Vozes, atrav\u00e9s de suas redes sociais.<\/p>\n A presidente da Confer\u00eancia da Fam\u00edlia Franciscana, Ir. Cleuza Neves, fez a acolhida e Nat\u00e1lia Franca, da Editora Vozes, conduziu este encontro com Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM, que durante muitos anos foi assistente nacional da OFS, e Jeferson Machado, OFS, professo da Fraternidade Nossa Senhora Aparecida da OFS, doutor em Hist\u00f3ria pela Universidade do Rio de Janeiro e criador do coletivo ecum\u00eanico “Di\u00e1logos da Esperan\u00e7a”.<\/p>\n A Memoriale Propositi<\/em>, aprovada pelo Papa Hon\u00f3rio III e considerada a primeira Regra na Igreja direcionada aos grupos de penitentes leigos que nasciam na Igreja, dentre eles os penitentes franciscanos, celebrou 800 anos no \u00faltimo dia 20 de maio. Hoje, a Ordem Franciscana Secular segue a Regra Renovada de Paulo VI, que celebrou, no \u00faltimo dia 24 de junho, 43 anos de sua aprova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Frei Almir Guimar\u00e3es fez um resgate da vida de S\u00e3o Francisco e do nascimento da espiritualidade franciscana. Ele foi enf\u00e1tico: “Esse Francisco n\u00e3o perdeu a validade. Tem validade para sempre. Ele \u00e9 extremamente necess\u00e1rio para o mundo de hoje e para a Igreja. Ficamos muito felizes que o Papa Francisco tenha escolhido esse nome. Colocando a mod\u00e9stia de lado, n\u00e3o existiu na hist\u00f3ria do cristianismo ningu\u00e9m maior do que Francisco de Assis. Ele \u00e9 outro Cristo, ele \u00e9 o homem do s\u00e9culo futuro, ele \u00e9 o homem que, em 2021, parece que ainda passeia pelas estradas de Assis, enchendo o cora\u00e7\u00e3o daqueles que t\u00eam sede. N\u00e3o se trata de uma fantasia, mas Francisco \u00e9 o enamorado do Cristo, que fica fascinado com a capacidade de um Deus ser pobre, de se tornar homem. Francisco dizia que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel outra coisa no mundo sen\u00e3o viver esta pobreza do Filho de Deus, que se tornou um mendigo. N\u00f3s temos que passar a viver esta pobreza, que n\u00e3o \u00e9 mis\u00e9ria, mas \u00e9 despojamento”, disse o frade.<\/p>\n Al\u00e9m de seus companheiros que fundaram a Primeira Ordem e depois as Irm\u00e3s Pobres de S\u00e3o Dami\u00e3o, homens e mulheres casados, pais de fam\u00edlia, pessoas solteiras de v\u00e1rias categorias e extratos sociais quiseram, na qualidade de penitentes, viver uma exist\u00eancia inspirada no jeito de viver de Francisco. “N\u00e3o era poss\u00edvel fazer voto de pobreza, obedi\u00eancia e castidade e viver dentro de conventos. Essas pessoas sentiram um estado de convers\u00e3o. Um caminho de penit\u00eancia”, pontuou Frei Almir.<\/p>\n Segundo ele, fala-se hoje em laicato franciscano. “Eu estou falando em termos de Ordem Franciscana Secular. N\u00e3o acredito no amanh\u00e3 do OFS sem que ela seja efetivamente um espa\u00e7o de forma\u00e7\u00e3o, de viv\u00eancia, de um laicato maduro. Homens, mulheres, fam\u00edlias, delegados, deputados, vereadores, garis, enfermeiros, padeiros, professores, pedreiros, enfim seres humanos, que t\u00eam uma vontade muito grande de ser de Cristo. N\u00e3o ser apenas cat\u00f3lico apost\u00f3lico romano, de festa de abra\u00e7os e beijos, mas pessoas que t\u00eam por dentro um carinho pelo Cristo do Pres\u00e9pio e pelo Cristo do Calv\u00e1rio”, disse.<\/p>\n “Eu insisto: N\u00f3s somos criaturas crist\u00e3s e voc\u00eas, no caso da OFS, leigos e leigas, n\u00e3o queremos mais pensar num laicato que fica em volta dos altares da igreja. N\u00e3o podemos desvirtuar esse laicato. Os leigos da Ordem Franciscana Secular s\u00e3o crist\u00e3os batizados, ungidos pelo Esp\u00edrito Santo e vivem no mundo. Vivem essa espiritualidade marcada pela desobstru\u00e7\u00e3o interior que \u00e9 a pobreza e vivem a fraternidade. Eu sonho com leigos que, de fato, tenham esse esp\u00edrito de pobreza, de restituir a Deus tudo que Dele recebemos, pessoas sem os narizes arrebitados, pessoas que tenham uma bacia e uma toalha na m\u00e3o. Uma fraternidade intra e ad extra,<\/em> mostrando ao mundo que o Evangelho pode ser reescrito na vida das pessoas”, ressaltou o frade.<\/p>\n “Francisco, portanto, cativou essas pessoas leigas. Ser um leigo n\u00e3o \u00e9 afastar-se do mundo. \u00c9 viver no mundo, \u00e9 batalhar pela Ordem, pela justi\u00e7a, pelo respeito \u00e0 cria\u00e7\u00e3o, pelo bem comum, pela paz. Tudo aquilo que eu imagino que est\u00e1 sendo estudado muito nos tempos modernos. N\u00f3s vivemos no mundo, mas n\u00e3o somos do mundo”, acrescentou Frei Almir.<\/p>\n “Eu sonho que a Ordem Franciscana n\u00e3o seja apenas um r\u00f3tulo, um lugar de encontrinhos, de compadres e comadres, mas que seja de fato uma c\u00e9lula do Evangelho e que todo mundo, ao ver a Fraternidade X ou Y, diga: ‘Ali, sim, vale a pena. Ali tem o cheiro, o perfume do Evangelho e de Jesus Cristo”, emendou.<\/p>\n Frei Almir insistiu para que a forma\u00e7\u00e3o dos leigos franciscanos que n\u00e3o seja somente “livresca”, mas que atinja “o n\u00f3 da pessoa”. “Eu sonho com pessoas que visitem o seu interior, que visitem as alamedas que s\u00e3o tra\u00e7adas dentro da gente. N\u00f3s precisamos, realmente, visitar o nosso interior. \u00c0s vezes eu penso que na profiss\u00e3o dos religiosos, na profiss\u00e3o dos nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s leigos, falta alguma coisa que nasce do meu interior. \u00c9 preciso que o nosso interior corresponda ao nosso exterior”, disse.<\/p>\n Frei Almir alertou, contudo, para a vida de hoje marcada pelas correrias que n\u00e3o passam de uma “gloriosa fuga”. Buscar esse interior n\u00e3o se trata de uma introspec\u00e7\u00e3o narcisista, mas \u00e9 preciso reservar tempo para uma “ociosidade necess\u00e1ria”. “Eu tenho receio que, aos 60 e 70 anos, a gente vai dizer: ‘que pena que n\u00e3o aproveitei o tempo para encontrar o meu Deus que \u00e9 mais \u00edntimo a mim mesmo do que eu sou’. E que n\u00e3o est\u00e1 alhures, nos faniquitos. Ele est\u00e1 l\u00e1 dentro de mim, para eu dizer: ‘eu te adoro’. Sem esse per\u00edodo de interioriza\u00e7\u00e3o que se prolonga ao longo da vida, as coisas caem, desmoronam. N\u00e3o h\u00e1 a verdade. E s\u00f3 a verdade nos liberta”, completou.<\/p>\n RESGATE HIST\u00d3RICO<\/strong><\/p>\n Jeferson apresentou um resgate hist\u00f3rico dos primeiros movimentos penitenciais at\u00e9 chegar na primeira Regra dada pela Igreja aos Penitentes. “Vamos falar um pouco dos 800 anos de uma espiritualidade do fazer. Uma espiritualidade abra\u00e7ada pelos penitentes e pelos grupos da Ordem da Penit\u00eancia, que depois vai se transformar na Ordem Terceira Franciscana”, explicou o historiador.<\/p>\n Segundo ele, essa espiritualidade dos penitentes est\u00e1 ligada a um revigoramento que vai acontecer nos ideais evang\u00e9licos apost\u00f3licos, que s\u00e3o: pobreza, itiner\u00e2ncia, prega\u00e7\u00e3o, comunidade e trabalho. “Entre os s\u00e9culos 11 e 12, entre os leigos, havia uma grande quantidade de movimentos de diversos e variados tipos. V\u00e1rios grupos vivem uma vida crist\u00e3 a partir de um revigoramento da sua espiritualidade, que seriam, por exemplo, os Conversos, os Humilhados, os Beguinos etc, at\u00e9 alguns grupos que foram considerados contestadores e hereges”, explicou Jeferson.<\/p>\n Para ele, n\u00e3o tem como falar da Idade M\u00e9dia sem falar do Movimento Penitencial. “Primeiro, \u00e9 preciso entender o termo penit\u00eancia. De um lado, o pecador que confessa o pecado e de certa forma tenta extirpar esse pecado a partir da presta\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio de alguma forma. Por outro lado, a penit\u00eancia tem um sentido forte de qualidade evang\u00e9lica: converter, mudar o estilo de vida, assumir um estado de vida religiosa convertida. Tornar-se uma pessoa diferente.<\/p>\n Na Idade M\u00e9dia, tem o penitente que vai fazer essas obriga\u00e7\u00f5es, digamos assim, para expiar os pecados. E o outro grupo que vai surgir, e que depois \u00e9 chamado de Ordem da Penit\u00eancia, que \u00e9 formado por aqueles que v\u00e3o sair do mundo. Como assim? Apesar de mudar o seu estilo de vida, eles v\u00e3o continuar vivendo na sociedade. Apesar de viverem de forma diferente na sociedade, terem valores diferenciados daqueles que vivem no mundo, eles est\u00e3o no mundo mas n\u00e3o s\u00e3o do mundo. Eles abandonam essa vida mundana. S\u00e3o leigos com condi\u00e7\u00f5es sociais diversas, mas que adquirem a dignidade religiosa, porque eles v\u00e3o ter uma regra e v\u00e3o gozar de privil\u00e9gios eclesiais”, explicou Jeferson.<\/p>\n Jeferson disse que a Regra Memoriale Propositi<\/em> \u00e9 um documento de car\u00e1ter jur\u00eddico, com 39 cap\u00edtulos, que foi escrita em 1228, mas que teve como base outra vers\u00e3o feita em 1221. “Essa Regra vai ser um grupo de normativas, leis comportamentais, que v\u00e3o tentar transformar a vida e trazer essa convers\u00e3o para essa pessoa que se coloca como penitente”, observou.<\/p>\n A Memoriale<\/em> vai ser a norma de vida dos penitentes, que \u00e9 um grupo anterior inclusive a Francisco de Assis. “Francisco vai ser um penitente porque j\u00e1 existia um grupo de penitentes e eles se encaixavam dentro da organiza\u00e7\u00e3o da Igreja. E a\u00ed ele vai se tornar penitente porque num primeiro momento ele n\u00e3o vai criar uma Ordem. Inicialmente, ele vai se juntar a esses grupos. A\u00ed, em 1221, vai ser criada essa Regra, e que tem toda uma discuss\u00e3o hist\u00f3rica sobre a participa\u00e7\u00e3o de Francisco na confec\u00e7\u00e3o dela”, contou.<\/p>\n Segundo Jeferson, essa Regra tem tr\u00eas eixos fundamentais: 1\u00aa) A santifica\u00e7\u00e3o individual; 2\u00aa) o controle da vida social; e 3\u00aa) a organiza\u00e7\u00e3o das fraternidades.<\/p>\n “A santifica\u00e7\u00e3o individual \u00e9 tratar das vestimentas, tendo a obriga\u00e7\u00e3o de usar uma roupa simples, com cores que n\u00e3o eram usadas pelos ricos e com pre\u00e7o acess\u00edvel. Tamb\u00e9m pro\u00edbe de participar de espet\u00e1culos e dan\u00e7as e tudo aquilo que poderia levar esse grupo a abandonar o caminho dele. Outra norma \u00e9 a obriga\u00e7\u00e3o de se fazer s\u00f3 duas refei\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, para manter a abstin\u00eancia. A sexta-feira \u00e9 dedicada para fazer o jejum e assim muitas outras iniciativas para a convers\u00e3o individual”, detalhou o historiador.<\/p>\n “Na quest\u00e3o social era obrigat\u00f3rio o pagamento de d\u00edzimo, os penitentes n\u00e3o podiam ter d\u00edvidas, tinham que restituir aquilo que foi retirado de forma indevida, obrigar os familiares a servir a Deus, exortar a todos a fazer penit\u00eancia e denunciar os irm\u00e3os que faziam esc\u00e2ndalos. Outro ponto importante \u00e9 a proibi\u00e7\u00e3o de portar armas. Essa proibi\u00e7\u00e3o est\u00e1 no cerne da nossa espiritualidade desde os tempos primordiais. Por qu\u00ea? Era um momento muito b\u00e9lico, onde as cidades se guerreavam umas contra as outras. Os reis e imperadores guerreavam contra o Papa e para que n\u00e3o houvesse irm\u00e3os da Ordem Terceira lutando contra o Papa, era proibido o uso de armas”, lembrou Jeferson.<\/p>\n Para ele, a Regra n\u00e3o tem, contudo, nenhuma liga\u00e7\u00e3o direta com a quest\u00e3o da caridade. A n\u00e3o ser da esmola. “Esse movimento vai ter uma grande import\u00e2ncia na sociedade medieval, tanto da alta como baixa Idade M\u00e9dia, porque eles v\u00e3o se lan\u00e7ar ao que se pode chamar de espiritualidade de obras de miseric\u00f3rdia, especialmente nos hospitais. A\u00ed o termo \u2018espiritualidade do fazer\u2019. Esses homens e mulheres penitentes v\u00e3o ser pessoas que v\u00e3o estar administrando e ajudando em obras sociais da sociedade. Saem de um protagonismo religioso para uma convers\u00e3o muito maior. Eles tamb\u00e9m se identificavam com o Cristo pobre e sofredor. V\u00e3o abra\u00e7ar o Evangelho de forma diferenciada. Eles est\u00e3o preocupados em servir e fazer o bem comum”, observou.<\/p>\n Conclus\u00e3o disso, acrescenta o historiador, \u00e9 que surge uma grande quantidade de santos e santas penitentes. “Nessa hagiografia vai surgir um novo modelo de santo, que \u00e9 o santo penitente, que vai estar imerso na caridade e no trabalho di\u00e1rio. Eram santos trabalhadores. Era santos que n\u00e3o eram monges, cl\u00e9rigos, papas. Estavam no dia a dia, no meio do povo. Esse \u00e9 o caminho que temos que fazer”, acredita.<\/p>\n “Esses penitentes s\u00e3o descritos como crist\u00e3os de a\u00e7\u00e3o. Eram pessoas que participam de uma luta pelo bem comum e por uma sociedade igualit\u00e1ria”, ressaltou.<\/p>\n Para ele, a penit\u00eancia exige efetiva mudan\u00e7a do homem interior e requer express\u00f5es externas e vis\u00edveis, que s\u00e3o a consequ\u00eancia natural e o sinal da verdadeira convers\u00e3o: “S\u00f3 vamos mudar a partir de quando nossas a\u00e7\u00f5es exteriores refletirem essas mudan\u00e7as internas”.<\/p>\n Jeferson deixou o seguinte questionamento: Ser\u00e1 que ainda somos herdeiros desses homens e mulheres e fraternidades, que antenados com as condi\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas de seu tempo, colocaram-se a servi\u00e7o de suas comunidades, sendo por vezes o sinal da presen\u00e7a de Deus em uma sociedade que era injusta e esquecia dos mais vulner\u00e1veis? E nesse momento hist\u00f3rico que vivemos, qual deve ser o nosso papel: queremos apenas uma vida contemplativa devocional, fator importante de nossa vida secular, ou nos colocaremos a servi\u00e7o do bem comum como aqueles que nos precederam?<\/p>\n PROGRAMA\u00c7\u00c3O DE HOJE E AMANH\u00c3<\/strong><\/p>\n 08 de outubro \u2013 Sexta-feira 09 de outubro \u2013 S\u00e1bado<\/strong><\/p>\n Momento celebrativo Moacir Beggo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 2\u00aa Semana Franciscana <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":234657,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1907],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n<\/strong>O caminho para construir a fraternidade: uma conversa sobre a Fratelli Tutti<\/em>
\nApresenta\u00e7\u00e3o: Frei Gustavo Medella
\nParticipa\u00e7\u00e3o:
\nFrei James Girardi, OFMr<\/p>\n
\nParticipa\u00e7\u00e3o: Santu\u00e1rio Frei Galv\u00e3o, Guaratinguet\u00e1 (SP)<\/p>\n
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