{"id":232137,"date":"2021-05-24T06:57:36","date_gmt":"2021-05-24T09:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/?p=232137"},"modified":"2021-05-24T06:59:05","modified_gmt":"2021-05-24T09:59:05","slug":"seis-anos-de-laudato-si-devemos-continuar-ouvindo-o-clamor-da-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/seis-anos-de-laudato-si-devemos-continuar-ouvindo-o-clamor-da-terra.html","title":{"rendered":"Seis anos de Laudato Si’: devemos continuar ouvindo o clamor da Terra"},"content":{"rendered":"
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O Papa Francisco anunciou no domingo o lan\u00e7amento da “Plataforma Laudato Si'”, no encerramento hoje (24\/05) do Ano especial dedicado \u00e0 sua enc\u00edclica sobre a Casa Comum.<\/p>\n

Ao final da ora\u00e7\u00e3o do Regina Coeli com os fi\u00e9is na Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro, o Pont\u00edfice agradeceu a todos os que participaram com numerosas iniciativas em todo o mundo: “\u00c9 um caminho que devemos continuar juntos, ouvindo o clamor da Terra e dos pobres. Por isso, ter\u00e1 in\u00edcio imediatamente a ‘Plataforma Laudato Si’, um percurso operativo de sete anos, que guiar\u00e1 as fam\u00edlias, as comunidades paroquiais e diocesanas, as escolas e as universidades, os hospitais, as empresas, os grupos, os movimentos, as organiza\u00e7\u00f5es, os institutos religiosos a assumir um estilo de vida sustent\u00e1vel”.<\/p>\n

O dia 24 de maio de 2021 marca os seis anos da assinatura da primeira enc\u00edclica ecol\u00f3gica escrita por um papa. Francisco revolucionou o entendimento do Ensino Social da Igreja, trazendo a concep\u00e7\u00e3o de Deus em todas as coisas e a responsabilidade comum sobre toda a Cria\u00e7\u00e3o para o centro da vida e a\u00e7\u00e3o crist\u00e3.<\/p>\n

Confira sete conceitos e ideias centrais da enc\u00edclica Laudato Si\u2019:<\/strong><\/p>\n

1. Casa Comum<\/strong>
\nJ\u00e1 no t\u00edtulo do documento, Francisco apresenta uma ideia forte, chama o planeta de Casa Comum. Recordando o c\u00e2ntico das criaturas de S\u00e3o Francisco de Assis, de onde se extrai o termo Laudato Si\u2019 (Louvado sejas), o Papa sublinha que o santo italiano \u201crecordava-nos que a nossa casa comum se pode comparar ora a uma irm\u00e3, com quem partilhamos a exist\u00eancia, ora a uma boa m\u00e3e, que nos acolhe nos seus bra\u00e7os\u201d (LS, 1). No planeta, habitam os seres humanos e todo o conjunto da cria\u00e7\u00e3o em profunda rela\u00e7\u00e3o com o ser humano: \u201cO nosso corpo \u00e9 constitu\u00eddo pelos elementos do planeta; o seu ar permite-nos respirar, e a sua \u00e1gua vivifica-nos e restaura-nos\u201d (LS, 2).<\/p>\n

2. Ecologia Integral<\/strong>
\nA ideia de Ecologia integral considera que \u201ctudo est\u00e1 intimamente relacionado e que os problemas atuais requerem um olhar que tenha em conta todos os aspectos da crise mundial\u201d. Francisco prop\u00f5e em sua reflex\u00e3o os diferentes elementos duma ecologia integral, que inclua claramente as dimens\u00f5es humanas e sociais (LS 137). No quarto cap\u00edtulo do texto, onde desenvolve a ideia de ecologia integral, o Papa abrange as dimens\u00f5es da Ecologia ambiental, econ\u00f4mica e social; da Ecologia cultural e da Ecologia da vida quotidiana; al\u00e9m de explica sobre a insepar\u00e1vel rela\u00e7\u00e3o com a no\u00e7\u00e3o de bem comum, \u201cprinc\u00edpio este que desempenha um papel central e unificador na \u00e9tica social\u201d, e com a compreens\u00e3o sobre \u201cjusti\u00e7a intergeneracional\u201d.<\/p>\n

3. Tudo est\u00e1 interligado<\/strong>
\nA m\u00e1xima repetida por Francisco na enc\u00edclica \u00e9 devidamente explicada por argumentos cient\u00edficos: \u201cO tempo e o espa\u00e7o n\u00e3o s\u00e3o independentes entre si; nem os pr\u00f3prios \u00e1tomos ou as part\u00edculas subat\u00f3micas se podem considerar separadamente. Assim como os v\u00e1rios componentes do planeta \u2013 f\u00edsicos, qu\u00edmicos e biol\u00f3gicos \u2013 est\u00e3o relacionados entre si, assim tamb\u00e9m as esp\u00e9cies vivas formam uma trama que nunca acabaremos de individuar e compreender. Boa parte da nossa informa\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica \u00e9 partilhada com muitos seres vivos. Por isso, os conhecimentos fragment\u00e1rios e isolados podem tornar-se uma forma de ignor\u00e2ncia, quando resistem a integrar-se numa vis\u00e3o mais ampla da realidade\u201d (LS, 138). Da\u00ed tamb\u00e9m a compreens\u00e3o do meio ambiente como uma rela\u00e7\u00e3o: \u201ca rela\u00e7\u00e3o entre a natureza e a sociedade que a habita. Isto impede-nos de considerar a natureza como algo separado de n\u00f3s ou como uma mera moldura da nossa vida. Estamos inclu\u00eddos nela, somos parte dela e compenetramo-nos\u201d (LS, 139).<\/p>\n

4. Ser humano como guardi\u00e3o da Cria\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nO ser humano \u00e9 o guardi\u00e3o da Cria\u00e7\u00e3o e isso Francisco faz quest\u00e3o de ressaltar aos crist\u00e3os, a partir, por exemplo, da fonte de luz e motiva\u00e7\u00e3o que v\u00eam da Eucaristia. Diferentemente da ideia do ser humano como dominador autorizado a saquear a cria\u00e7\u00e3o de Deus, Francisco apresenta como paradigma de convers\u00e3o ecol\u00f3gica a vis\u00e3o da superioridade do ser humano em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s outras criaturas como \u201cuma capacidade [\u2026] que lhe imp\u00f5e uma grave responsabilidade derivada de sua f\u00e9\u201d (LS, 220). \u201cSe o ser humano se declara aut\u00f3nomo da realidade e se constitui dominador absoluto, desmorona-se a pr\u00f3pria base da sua exist\u00eancia, porque \u00abem vez de realizar o seu papel de colaborador de Deus na obra da cria\u00e7\u00e3o, o homem substitui-se a Deus, e deste modo acaba por provocar a revolta da natureza\u00bb (LS, 117).<\/p>\n

\u201cSe \u00e0s vezes uma m\u00e1 compreens\u00e3o dos nossos princ\u00edpios nos levou a justificar o abuso da natureza, ou o dom\u00ednio desp\u00f3tico do ser humano sobre a cria\u00e7\u00e3o, ou as guerras, a injusti\u00e7a e a viol\u00eancia, n\u00f3s, crentes, podemos reconhecer que ent\u00e3o fomos infi\u00e9is ao tesouro de sabedoria que dev\u00edamos guardar\u201d (LS, 200).<\/p>\n

Viver a voca\u00e7\u00e3o de guardi\u00f5es da obra de Deus n\u00e3o \u00e9 algo de opcional nem um aspecto secund\u00e1rio da experi\u00eancia crist\u00e3, mas parte essencial duma exist\u00eancia virtuosa (LS, 217).<\/p>\n

5. A crise Ecol\u00f3gica e sua raiz humana<\/strong>
\nPara o Papa Francisco, \u201ch\u00e1 um modo desordenado de conceber a vida e a a\u00e7\u00e3o do ser humano, que contradiz a realidade at\u00e9 ao ponto de a arruinar\u201d. O pont\u00edfice refere-se ao \u201cparadigma tecnocr\u00e1tico dominante\u201d . O problema neste cen\u00e1rio de globaliza\u00e7\u00e3o do paradigma tecnocr\u00e1tico \u00e9 \u201co modo como realmente a humanidade assumiu a tecnologia e o seu desenvolvimento juntamente com um paradigma homog\u00eaneo e unidimensional. Neste paradigma, sobressai uma concep\u00e7\u00e3o do sujeito que progressivamente, no processo l\u00f3gico-racional, compreende e assim se apropria do objeto que se encontra fora. Um tal sujeito desenvolve-se ao estabelecer o m\u00e9todo cient\u00edfico com a sua experimenta\u00e7\u00e3o, que j\u00e1 \u00e9 explicitamente uma t\u00e9cnica de posse, dom\u00ednio e transforma\u00e7\u00e3o. \u00c9 como se o sujeito tivesse \u00e0 sua frente a realidade informe totalmente dispon\u00edvel para a manipula\u00e7\u00e3o\u201d (LS, 106).<\/p>\n

6. A convers\u00e3o ecol\u00f3gica<\/strong>
\nAqui \u00e9 a grande proposta do Papa Francisco contida na enc\u00edclica Laudato Si\u2019: \u201cA crise ecol\u00f3gica \u00e9 um apelo a uma profunda convers\u00e3o interior\u201d, mas tamb\u00e9m uma convers\u00e3o comunit\u00e1ria, pressuposto para \u201ccriar um dinamismo de mudan\u00e7a duradoura\u201d (LS, 219). \u201cTemos de reconhecer tamb\u00e9m que alguns crist\u00e3os, at\u00e9 comprometidos e piedosos, com o pretexto do realismo pragm\u00e1tico frequentemente se burlam das preocupa\u00e7\u00f5es pelo meio ambiente. Outros s\u00e3o passivos, n\u00e3o se decidem a mudar os seus h\u00e1bitos e tornam-se incoerentes. Falta-lhes, pois, uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica, que comporta deixar emergir, nas rela\u00e7\u00f5es com o mundo que os rodeia, todas as consequ\u00eancias do encontro com Jesus. Viver a voca\u00e7\u00e3o de guardi\u00f5es da obra de Deus n\u00e3o \u00e9 algo de opcional nem um aspecto secund\u00e1rio da experi\u00eancia crist\u00e3, mas parte essencial duma exist\u00eancia virtuosa\u201d (LS, 217).<\/p>\n

7. Do consumismo a um novo estilo de vida<\/strong>
\nO Papa Francisco afirma que a humanidade precisa mudar, tomando consci\u00eancia \u201cde uma origem comum, duma rec\u00edproca perten\u00e7a e dum futuro partilhado por todos\u201d. Isto permitiria \u201co desenvolvimento de novas convic\u00e7\u00f5es, atitudes e estilos de vida. Surge, assim, um grande desafio cultural, espiritual e educativo que implicar\u00e1 longos processos de regenera\u00e7\u00e3o\u201d. O consumismo obsessivo \u00e9 o reflexo subjetivo do paradigma tecno-econ\u00f4mico. A proposta aqui \u00e9 de um novo in\u00edcio deixando para traz o consumismo que destr\u00f3i: \u201cQue o nosso seja um tempo que se recorde pelo despertar duma nova rever\u00eancia face \u00e0 vida, pela firme resolu\u00e7\u00e3o de alcan\u00e7ar a sustentabilidade, pela intensifica\u00e7\u00e3o da luta em prol da justi\u00e7a e da paz e pela jubilosa celebra\u00e7\u00e3o da vida\u201d (LS, 207).<\/p>\n

\u201cA espiritualidade crist\u00e3 prop\u00f5e uma forma alternativa de entender a qualidade de vida, encorajando um estilo de vida prof\u00e9tico e contemplativo, capaz de gerar profunda alegria sem estar obcecado pelo consumo (LS 222)\u201d [\u2026] \u201c A sobriedade, vivida livre e conscientemente, \u00e9 libertadora. N\u00e3o se trata de menos vida, nem vida de baixa intensidade; \u00e9 precisamente o contr\u00e1rio. Com efeito, as pessoas que saboreiam mais e vivem melhor cada momento s\u00e3o aquelas que deixam de debicar aqui e ali, sempre \u00e0 procura do que n\u00e3o t\u00eam, e experimentam o que significa dar apre\u00e7o a cada pessoa e a cada coisa, aprendem a familiarizar com as coisas mais simples e sabem alegrar-se com elas\u201d (LS, 224).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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