![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/editora_19.png\")
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Dos autores Anselm Grun e Andrea Schwarz<\/strong> na introdu\u00e7\u00e3o do livro: \u201cA vida n\u00e3o tem sua realiza\u00e7\u00e3o sozinha. H\u00e1 necessidade de certa habilidade para configurar nossa vida de tal forma a corresponder \u00e0 nossa verdadeira natureza, \u00e0 voca\u00e7\u00e3o de nossa vida. Muitas pessoas est\u00e3o hoje ansiosas para aprender a arte crist\u00e3 a fim de que sua vida seja feliz. Percebo tamb\u00e9m um novo interesse na tradi\u00e7\u00e3o dos monges. Os conselhos evang\u00e9licos n\u00e3o foram meditados tanto no monacato primitivo como nas Ordens Mendicantes emergentes. O am\u00e1vel S\u00e3o Francisco foi um dos primeiros que se empenharam pelos tr\u00eas conselhos evang\u00e9licos. Nele sentiam as pessoas que esses conselhos o transformaram totalmente e o encheram de amor. Gostariam de compreender o segredo de sua vida e o segredo de muitos homens e mulheres que seguiram os conselhos evang\u00e9licos. O que Jesus aconselhou a seus disc\u00edpulos e disc\u00edpulas para que sua vida fosse feliz quer se tornar fecundo para a pr\u00f3pria vida: gostariam de aprender no seguimento de Jesus uma cultura crist\u00e3 de vida, que \u00e9 a melhor alternativa para todos os projetos de vida que s\u00e3o recomendados pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o atuais. Gostar\u00edamos, portanto, de passar para as leitoras e leitores as ideias que os conselhos evang\u00e9licos despertaram em n\u00f3s, para que possam ter suas pr\u00f3prias ideias e encontrar seu caminho concreto de como ensaiar a arte da vida sadia e exitosa e tornar vis\u00edvel neste mundo sua cultura de vida proveniente da f\u00e9.\u201d<\/p>\n \u201cO chamado para a vida, que nasce do Evangelho, leva para uma cultura da alegria e da liberdade, do amor e da clareza. Uma tal forma\u00e7\u00e3o da vida desejam as pessoas hoje. \u00c9 e continua sendo um desafio para cada qual como vai descobrir a voca\u00e7\u00e3o de sua vida e como vai constituir a arte de viver\u201d.<\/p>\n O tema deste livro, de Romano Penna,\u00a0 \u00e9 crucial para a forma\u00e7\u00e3o de um quadro, o mais concreto poss\u00edvel, das origens crist\u00e3s. O fato \u00e9 que essas origens, como demonstra uma pesquisa desinteressada, oferecem dados complexos e variados, que resistem a qualquer simplifica\u00e7\u00e3o generalizante. Naturalmente, o quadro j\u00e1 foi amplamente estudado sob v\u00e1rios pontos de vista, e Blancheti\u00e8re, Dunn, Fusco, Gnilka, Thiessen (cf. as refer\u00eancias ao final desta obra) s\u00e3o apenas alguns dos que se interessaram especificamente por esse assunto.<\/p>\n A presente investiga\u00e7\u00e3o aborda o tema n\u00e3o diretamente por tem\u00e1ticas teol\u00f3gicas, mas percorrendo passo a passo e por \u00e2mbitos geoculturais diferenciados o itiner\u00e1rio do movimento iniciado na terra de Israel por Jesus de Nazar\u00e9 e depois continuado por meio de v\u00e1rias etapas, desde a sua primeira expans\u00e3o em \u00e2mbito judaico e, principalmente, greco-romano, encaminhando-se \u00e0 descoberta das v\u00e1rias comunidades que se constitu\u00edram pouco a pouco e tendo como limite extremo os primeiros dec\u00eanios do s\u00e9culo II.<\/p>\n No princ\u00edpio era a Igreja! Este axioma tem uma inten\u00e7\u00e3o provocat\u00f3ria e carece de explica\u00e7\u00f5es que, como se ver\u00e1, distanciam o conceito de Igreja, tanto de uma certa linguagem jornal\u00edstica quanto de certas imposta\u00e7\u00f5es dogm\u00e1ticas; mas, de qualquer modo, exprime uma verdade. Claramente parafraseia o incipit do Evangelho de Jo\u00e3o (\u201cNo princ\u00edpio era o Logos\/Verbo\/Palavra\u201d), com uma diferen\u00e7a fundamental pelo menos: que a afirma\u00e7\u00e3o exprime uma perspectiva hist\u00f3rica, n\u00e3o pr\u00e9-temporal. A Igreja, de fato, diferentemente do Logos, n\u00e3o existe desde a eternidade, sen\u00e3o como todas as coisas simplesmente pensadas e queridas por Deus j\u00e1 \u201cantes da funda\u00e7\u00e3o do mundo\u201d, entre as quais os pr\u00f3prios crist\u00e3os (Ef 1,4).(Do primeiro cap\u00edtulo)<\/p>\n Pe. Romano Penna<\/strong> dispensa apresenta\u00e7\u00f5es. Neotestamentarista (ou seja, estudioso do Novo Testamento, particularmente do Corpus paolinum, e das origens crist\u00e3s) de fama internacional. Professor em\u00e9rito na Pontif\u00edcia Universidade Lateranense<\/p>\n As poesias de Patativa do Assar\u00e9<\/strong> representam o que h\u00e1 de mais puro na express\u00e3o do \u201cmundo do sert\u00e3o\u201d. Algumas s\u00e3o escritas no que o pr\u00f3prio autor qualifica de linguagem cabocla, o linguajar da rude gente sertaneja, t\u00e3o crivado de erros, mutila\u00e7\u00f5es e acr\u00e9scimos, de permutas e transposi\u00e7\u00f5es que os voc\u00e1bulos, com frequ\u00eancia, parecem desfigurar-se completamente. Mas, no dizer de Arraes de Alencar, tais adultera\u00e7\u00f5es constituem uma fonte inesgot\u00e1vel de ensinamentos no estudo do idioma, na apreens\u00e3o de sua \u00edndole, mostrando-lhe o g\u00eanio e as tend\u00eancias, em toda a liberdade, em toda a sua natural desenvoltura.\u00a0(Trecho da obra)<\/p>\n Patativa do Assar\u00e9<\/strong> (1909-2002) foi um poeta e repentista brasileiro, um dos principais representantes da arte popular nordestina do s\u00e9culo XX. Com uma linguagem simples, por\u00e9m po\u00e9tica, retratava a vida sofrida e \u00e1rida do povo do sert\u00e3o. Projetou-se nacionalmente com o poema “Triste Partida” em 1964, musicado e gravado por Luiz Gonzaga. Seus livros, traduzidos em v\u00e1rios idiomas, foram tema de estudos na Sorbonne, na cadeira de Literatura Popular Universal. Patativa do Assar\u00e9 faleceu no dia 8 de julho de 2002.<\/p>\n O momento de elabora\u00e7\u00e3o de um projeto de pesquisa \u00e9 costumeiramente vivenciado com muita ansiedade por estudantes de gradua\u00e7\u00e3o e de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o. Mas como podemos ensin\u00e1-los a elaborar um projeto de pesquisa? O livro Projeto de Pesquisa em Ci\u00eancias da Sa\u00fade: Guia Pr\u00e1tico para Estudantes, de <\/em>F\u00e1bio Scorsolini Comin <\/strong>foi produzido a partir de um itiner\u00e1rio que passa pela sele\u00e7\u00e3o do tema, do objeto de estudo, bem como da escrita dos objetivos e do modo como os mesmos poder\u00e3o ser alcan\u00e7ados a partir do m\u00e9todo. Assim, um dos objetivos centrais da obra \u00e9 acompanhar o estudante em seu processo de constru\u00e7\u00e3o do projeto de pesquisa, passo a passo, oferecendo tamb\u00e9m a possibilidade de realiza\u00e7\u00e3o de exerc\u00edcios reflexivos para a solidifica\u00e7\u00e3o da aprendizagem.\u00a0(Trecho da obra)<\/p>\n Resumo: Este livro visa a acompanhar o estudante em seu percurso de planejamento, elabora\u00e7\u00e3o e escrita de um projeto de pesquisa em ci\u00eancias da sa\u00fade, com exerc\u00edcios reflexivos a cada etapa de constru\u00e7\u00e3o do projeto e com modelos que podem e devem ser revisitados sempre que necess\u00e1rio. O livro \u00e9 recomendado para estudantes de gradua\u00e7\u00e3o e de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o da \u00e1rea de sa\u00fade, como Enfermagem, Medicina, Fisioterapia, Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica, Nutri\u00e7\u00e3o, Fonoaudiologia, Psicologia e Terapia Ocupacional.<\/p>\n F\u00e1bio \u00e9 doutor em Psicologia pela Universidade de S\u00e3o Paulo. Professor Adjunto do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Tri\u00e2ngulo Mineiro.<\/p>\n Os escritos, de Luis F. Ladaria<\/strong>, aqui reunidos s\u00e3o, em grande parte, ocasionais. Tr\u00eas deles (um \u00e9 o resultado da fus\u00e3o de dois artigos que, embora n\u00e3o id\u00eanticos, desenvolviam tem\u00e1ticas muito parecidas) respondem originalmente a confer\u00eancias proferidas em v\u00e1rias partes da Espanha e da It\u00e1lia (Santiago de Compostela, Turim, Madri); os outros dois apareceram em obras coletivas em homenagem a colegas muito estimados. Exceto em um caso, o tema foi-me sugerido pelos editores ou organizadores dos respectivos volumes ou jornadas de estudo. Portanto, o leitor n\u00e3o se depara com um estudo sistem\u00e1tico unit\u00e1rio que desenvolve um tema de forma articulada do come\u00e7o ao fim.<\/p>\n Mas n\u00e3o significa que n\u00e3o exista certa unidade nos artigos agora reunidos. No debate atual sobre a unicidade e\u00a0a universalidade da a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica de Jesus Cristo, tenho sido repetidamente solicitado a abordar o tema da salva\u00e7\u00e3o. Por que Cristo \u00e9 o salvador de todos? Por que os crist\u00e3os devem manter essa pretens\u00e3o que n\u00e3o raramente \u00e9 inintelig\u00edvel e at\u00e9 mesmo escandalosa para muitos de nossos contempor\u00e2neos? Na realidade, t\u00e3o logo refletimos sobre a soteriologia e a antropologia crist\u00e3s, percebemos que \u00e9 a pr\u00f3pria natureza da salva\u00e7\u00e3o que o Novo Testamento e o ensinamento da Igreja nos apresentam como a voca\u00e7\u00e3o e a perfei\u00e7\u00e3o \u00faltima de todo ser humano que n\u00e3o pode ser explicada sem Cristo. Em sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o Ele superou o pecado e a\u00a0morte e comunicou sua pr\u00f3pria vida a n\u00f3s, de tal maneira que a salva\u00e7\u00e3o que Ele nos oferece n\u00e3o pode, de forma alguma, separar-se de sua pessoa. Para explicitar esse relacionamento \u00edntimo desde o in\u00edcio, fala-se no t\u00edtulo do volume de Jesus Cristo como salva\u00e7\u00e3o do ser humano, e n\u00e3o simplesmente como seu salvador. Jesus n\u00e3o nos trouxe bens, por maiores que possamos pens\u00e1-los, que sejam alheios \u00e0 sua pessoa. (Trecho da obra)<\/p>\n Resumo:\u00a0A universalidade da obra de Cristo centra-se no fato de que Ele morreu por todos; morrendo nos deu a vida, isto \u00e9, a vida de sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Mesmo aqueles que n\u00e3o o conhecem s\u00e3o chamados \u00e0 \u00fanica voca\u00e7\u00e3o divina, isto \u00e9, \u00e0 perfeita filia\u00e7\u00e3o em Cristo e por Cristo. Crist\u00e3os e n\u00e3o crist\u00e3os chegam a essa meta em virtude do dom do Esp\u00edrito que nos associa ao \u00fanico mist\u00e9rio pascal de Cristo, ainda que seja por caminhos diversos, que Deus conhece. Santo Irineu j\u00e1 falava da \u201csinfonia da salva\u00e7\u00e3o\u201d, aludindo \u00e0s v\u00e1rias maneiras pelas quais, nos tempos do Antigo Testamento, o Pai, rico e grande, havia guiado os seres humanos \u00e0 salva\u00e7\u00e3o mediante o Verbo e pelos muitos dons do Esp\u00edrito. A meta \u00faltima que \u00e9 Deus Pai todos podem acessar por meio de seu Filho feito ser humano por n\u00f3s e no Esp\u00edrito de Jesus. Esta \u00fanica via est\u00e1 aberta a todos: Patet ergo uniuersis per coniunctionem carnis aditus in Christo<\/em>. (Trecho da obra)<\/p>\n Luis F. Ladaria<\/strong> estudou teologia em Comillas (Madri), na Philisophische-Teologische Hochschule Sankt Georgen de Frankfurt e na Gregoriana de Roma, onde se doutorou. Atualmente \u00e9 professor de Teologia dogm\u00e1tica na Faculdade de Teologia da Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Desde 1992 \u00e9 membro da Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional. Publicou:\u00a0El Esp\u00edritu Santo en San Hilario de Poitiers<\/em>\u00a0(Madri, 1977);\u00a0El Esp\u00edritu en Clemente Alejandrino (<\/em>Madri, 1980);\u00a0Antropologia teol\u00f3gica (<\/em>Madri-Roma, 1983);\u00a0San Hilario de Poitiers-La Trindad\u00a0<\/em>(1986).<\/p>\n Uma vida sem aceita\u00e7\u00e3o nos leva a uma constante luta interior que nos desgasta e nos deixa vazios. Contudo, a aceita\u00e7\u00e3o \u00e9 a porta que nos leva para esse espa\u00e7o interior onde podemos nos ver, sentirmo-nos n\u00f3s mesmos, reconhecermo-nos a n\u00f3s mesmos e valorizarmos a n\u00f3s mesmos como somos. Da mesma maneira, a aceita\u00e7\u00e3o nos permite apreciar a grandeza nas outras pessoas ou circunst\u00e2ncias mesmo com as suas imperfei\u00e7\u00f5es aparentes. A vida se torna compassiva e am\u00e1vel, ben\u00e9vola e generosa, porque isso \u00e9 o que voc\u00ea emana quando est\u00e1 conectado \u00e0 sua pr\u00f3pria aceita\u00e7\u00e3o Tenha em mente que a paz n\u00e3o consiste em encontrarmos o bem e evitarmos o mal, mas sim em estarmos conscientes de que ambas as possibilidades coexistem em n\u00f3s e que elas s\u00e3o o combust\u00edvel para o nosso crescimento\u201d, diz Julio Bevione,<\/strong> jornalista e autor de onze livros de tem\u00e1ticas espirituais. Nasceu em Villa Santa Rosa, C\u00f3rdoba, Argentina, em 1972 e desde 1997 reside em Miami, nos EUA. Com seu trabalho, guia as pessoas para que identifiquem seus medos e pensamentos limitantes, convidando a estabelecer rela\u00e7\u00f5es mais amorosas e a viver com liberdade, maior consci\u00eancia e compromisso.<\/p>\n A B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 um livro de teologia, mas trata-se de um livro teol\u00f3gico. E como seria um livro que sintetiza as quest\u00f5es teol\u00f3gicas do Novo Testamento? Nesta obra de James Dunn<\/strong> busca resolver essa quest\u00e3o, fazendo poss\u00edveis leituras acerca da teologia dos livros neotestament\u00e1rios.<\/p>\n Os livros do Novo Testamento trazem um substrato teol\u00f3gico, mas a diversidade de livros, autores e perspectivas eclesiais fazem com que n\u00e3o seja poss\u00edvel falar de uma \u00fanica teologia, mas de teologias do Novo Testamento. Haveria algo que faz dessas teologias um pensamento com caracter\u00edsticas comuns? Alguns te\u00f3ricos poderiam dizer que sim.<\/p>\n Com uma abordagem transversal, realizada a partir das principais tem\u00e1ticas presentes no Novo Testamento, Dunn busca oferecer uma an\u00e1lise teol\u00f3gica dos escritos b\u00edblicos. Fazendo uso de pesquisa documental que extrapola os textos b\u00edblicos, a obra proporciona uma vis\u00e3o do contexto teol\u00f3gico vivido pelos crist\u00e3os e autores neotestament\u00e1rios, constituindo uma verdadeira arqueologia da teologiza\u00e7\u00e3o do Novo Testamento e consequentemente do cristianismo.<\/p>\n Resumo:<\/p>\n \u201cMeu pr\u00f3prio desejo e prefer\u00eancia \u00e9 entrar no processo pelo qual a teologia do Novo Testamento surgiu, para ver e tratar a teologia dos escritos do Novo Testamento como algo vivo e em movimento, uma luta por quest\u00f5es de f\u00e9 e vida que vieram a se expressar nesses escritos e foi tanto a raz\u00e3o pela qual eles foram escritos em primeiro lugar como tamb\u00e9m para que fossem mantidos como recursos vitais para uma vida de f\u00e9 cont\u00ednua, e assim serem considerados como Escritura.<\/p>\n Eu descrevo e caracterizo esse processo como teologiza\u00e7\u00e3o e sugiro que ver a teologia do Novo Testamento como teologiza\u00e7\u00e3o do Novo Testamento deve ajudar a apreciar tanto a produ\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica dos escritos do Novo Testamento quanto seu impacto cont\u00ednuo no subsequente pensamento sobre a f\u00e9 crist\u00e3 e sua promulga\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n James D.G. Dunn morreu no dia 26.06.2020. \u00c9 pesquisador brit\u00e2nico do Novo Testamento. Professor Em\u00e9rito da Universidade de Durham, ele se tornou muito conhecido pela “Nova Perspectiva sobre Paulo”. Tinha 80 anos.<\/p>\n Autora: Simone Adolphine Weil<\/strong><\/p>\n \u201cCreio em Deus, na Trindade, na Encarna\u00e7\u00e3o, na Reden\u00e7\u00e3o, na Eucaristia, nos ensinamentos do Evangelho.<\/p>\n Creio, ou seja, n\u00e3o devo a mim o que a Igreja diz sobre esses pontos, para afirm\u00e1-los, como afirmamos fatos da experi\u00eancia ou teoremas de geometria; mas eu aquies\u00e7o por amor \u00e0 verdade perfeita, incompreens\u00edvel, encerrada no interior desses mist\u00e9rios e tento abrir-lhe a minha alma para deixar a luz penetrar em mim.<\/p>\n N\u00e3o reconhe\u00e7o \u00e0 Igreja nenhum direito de limitar as opera\u00e7\u00f5es da intelig\u00eancia ou as luminosidades do amor no campo do pensamento.<\/p>\n Reconhe\u00e7o-lhe a miss\u00e3o, como deposit\u00e1ria dos sacramentos e guardi\u00e3 dos textos sagrados, de formular decis\u00f5es sobre alguns pontos essenciais, mas apenas a t\u00edtulo indicativo para os fi\u00e9is.<\/p>\n Eu n\u00e3o lhe reconhe\u00e7o o direito de impor os coment\u00e1rios com os quais ela envolve os mist\u00e9rios da f\u00e9 como sendo a verdade; muito menos ainda o direito de usar a amea\u00e7a e o temor exercendo, para imp\u00f4-los, seu poder de privar dos sacramentos.<\/p>\n Para mim, no esfor\u00e7o de reflex\u00e3o, um desacordo aparente ou real com o ensinamento da Igreja \u00e9 apenas um motivo para suspender durante longo tempo o pensamento, empurrar para t\u00e3o longe quanto poss\u00edvel o exame, a aten\u00e7\u00e3o e o escr\u00fapulo, antes de nada ousar afirmar. Mas isso \u00e9 tudo.\u201d\u00a0(Texto conclusivo da obra)<\/p>\n Resumo:\u00a0\u201cN\u00e3o depende de n\u00f3s acreditar em Deus; s\u00f3 o que depende de n\u00f3s \u00e9 n\u00e3o dar nosso amor a falsos deuses. Primeiramente, n\u00e3o acreditar que o futuro seja o lugar do bem capaz de nos completar. O futuro \u00e9 feito da mesma subst\u00e2ncia que o presente. Sabemos que aquilo que fizemos de bom, riqueza, poder, considera\u00e7\u00e3o, conhecimentos, amor daqueles que amamos, prosperidade daqueles que amamos e assim por diante, n\u00e3o basta para nos satisfazer. Acreditamos porque mentimos para n\u00f3s mesmos. Pois se realmente pensarmos nisso durante alguns instantes, saberemos que \u00e9 falso.\u201d<\/p>\n Simone Adolphine Weil (Paris, 3 de fevereiro de 1909 \u2013 Ashford, 24 de agosto de 1943) foi uma escritora, m\u00edstica e fil\u00f3sofa francesa, que se tornou oper\u00e1ria da Renault para escrever sobre o cotidiano dentro das f\u00e1bricas. Lutou na Guerra Civil Espanhola, ao lado dos republicanos, e na Resist\u00eancia Francesa, em Londres; por ser bastante conhecida, foi impedida de retornar \u00e0 Fran\u00e7a como pretendia; acometida de tuberculose, n\u00e3o teria sido admitido se alimentar al\u00e9m da ra\u00e7\u00e3o di\u00e1ria permitida aos soldados, nos campos de batalha, ou aos civis pelos tickets de racionamento. Com a progressiva deteriora\u00e7\u00e3o de seu estado de sa\u00fade, em estado de desnutri\u00e7\u00e3o, faleceu poucos dias depois de seu internamento hospitalar.<\/p>\n Muitas das ideias centrais de Soren Kierkegaard<\/strong> nascem a partir da reflex\u00e3o sobre si mesmo, da reflex\u00e3o sobre sua vida e experi\u00eancias pessoais, dessa tentativa de, com a m\u00e1xima honestidade, conhecer a si mesmo. \u00c9 a partir desse pensar sobre si mesmo que ele escrever\u00e1 sobre ang\u00fastia, desespero, subjetividade, f\u00e9, paradoxo, exist\u00eancia, indiv\u00edduo etc., num modo de filosofar que procura unir experi\u00eancia e conceito. Assim, partindo de sua exist\u00eancia particular, Kierkegaard desenvolve uma filosofia que descobre elementos universais da exist\u00eancia humana.<\/p>\n Soren Kierkegaard (1813-1855) foi um fil\u00f3sofo dinamarqu\u00eas, considerado o precursor da Filosofia Existencial, que combatia a Filosofia Especulativa e discutia prop\u00f3sitos, causas e consequ\u00eancias das a\u00e7\u00f5es humanas no \u00e2mbito da realidade do indiv\u00edduo. \u00a0Kierkegaard nasceu em Copenhague, Dinamarca, no dia 5 de maio de 1813. Seu pai, Michael Kierkegaard, vi\u00favo e sem filhos, casou com a governanta da fam\u00edlia, Ana Srensdatter, com quem teve sete filhos. Soren era o mais novo e ao nascer seu pai tinha 56 anos e sua m\u00e3e 45, raz\u00e3o que o levou a dizer que era \u201cum filho da velhice\u201d.<\/p>\n Quando participamos da missa, em linhas gerais, retratamos a ceia daquela noite aben\u00e7oada, quando Jesus, prestes a ser entregue \u00e0 condena\u00e7\u00e3o, celebra a ceia pascal com seus disc\u00edpulos. Todos se re\u00fanem numa mesma grande mesa, com Jesus ao centro e todos prostrados ao redor. Celebraram uma ceia familiar, como rezava a tradi\u00e7\u00e3o, e todos certamente falavam entre si, trocavam ideias, contavam hist\u00f3rias e partilhavam os alimentos da ceia, conforme a pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o. A ceia \u00e9 partilha, comunh\u00e3o fraterna e mesmo confraterniza\u00e7\u00e3o, e se realiza integrando os v\u00e1rios membros ao redor da mesa. Os disc\u00edpulos se aproximam, se cumprimentam, ouvem as palavras do Senhor, seus ensinamentos e suas exorta\u00e7\u00f5es.\u00a0(Trecho retirado da obra)<\/em><\/p>\n Resumo<\/em>:\u00a0Quando nos aproximamos do altar e partilhamos o Corpo e o Sangue do Senhor, acolhemos em n\u00f3s seus bens mais elevados: a for\u00e7a, o perd\u00e3o, a miseric\u00f3rdia, a partilha e a solidariedade. Deus divino nos oferta, nas esp\u00e9cies eucar\u00edsticas consagradas, sua vida plena, sua humanidade e sua divindade. Tal mist\u00e9rio contemplamos, celebramos e vivemos. A ceia eucar\u00edstica \u00e9 a oferenda divina partilhada entre todos os povos; melhor, com cada irm\u00e3o. Vamos navegar nas \u00e1guas profundas desse grande mist\u00e9rio humano-divino que renova nossa vida e transforma a hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n Antonio Sagrado Bogaz<\/strong> possui gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia pelo Centro Universit\u00e1rio Assun\u00e7\u00e3o (1982), gradua\u00e7\u00e3o em Pedagogia pela Faculdade Campos Sales (1982), gradua\u00e7\u00e3o em Teologia pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio Grande do Sul (1986), mestrado em Teologia pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana – Faculdade de Teologia (1990), mestrado em Teologia pelo Pontif\u00edcio Ateneo Santo Anselmo (1991), mestrado em Filosofia pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (1992), doutorado em Filosofia pela Universidade de S\u00e3o Paulo – Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas (2003) e doutorado em Teologia pelo Pontif\u00edcio Ateneo Santo Anselmo (1995). P\u00f3s-doutorado no Instituto de Bioci\u00eancias, UNESP, campus Rio Claro, no per\u00edodo 2008-2010, tendo desenvolvido o tema ‘Se Deus quiser: a comunica\u00e7\u00e3o nas tradi\u00e7\u00f5es natalinas do Brasil’. Atua principalmente nas seguintes \u00e1reas de conhecimento: Filosofia, Teologia e Liturgia.<\/p>\n Jo\u00e3o Henrique Hansen<\/strong> possui Licenciatura em Letras Portugu\u00eas Ingl\u00eas, outras gradua\u00e7\u00f5es, especializa\u00e7\u00f5es, Mestrado e Doutorado em Letras (Literatura Portuguesa) pela Universidade de S\u00e3o Paulo. Atualmente \u00e9 professor titular do Centro Universit\u00e1rio S\u00e3o Camilo – Campus Pompeia. Tem experi\u00eancia no ensino superior, doc\u00eancia, coordena\u00e7\u00e3o, gest\u00e3o universit\u00e1ria, cpa, projetos educacionais e comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Somos crist\u00e3os, disc\u00edpulos de Jesus Cristo; ou seja, pessoas que procuram em sua cotidianidade conhec\u00ea-lo melhor para viv\u00ea-lo melhor. Embora a nossa religi\u00e3o organizada insista em seus dogmas, rituais, sacramentos e confiss\u00f5es de f\u00e9, antes de tudo isso vem uma pessoa que deve ser conhecida e assumida: Jesus Cristo. Ele \u00e9 o centro da nossa f\u00e9, o que precisamos recordar com frequ\u00eancia para n\u00e3o reduzi-lo \u00e0quilo que n\u00e3o \u00e9; ou seja, um Jesus moralista, formal, feito centro de adora\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o impulso para assumir a vida no dia a dia com os seus desafios.<\/p>\n Em nossas comunidades professamos a nossa f\u00e9 repetindo as palavras de homens e mulheres que fizeram a experi\u00eancia do Senhor ressuscitado. Essa f\u00e9 herdada nos chega do tempo de Jesus, dos ap\u00f3stolos e dos primeiros crist\u00e3os.\u00a0\u00a0(Trecho retirado da obra)<\/em><\/p>\n Resumo:\u00a0Este pequeno livro se destina a todas as pessoas que desejam aprofundar a sua f\u00e9, come\u00e7ando pelo convite: \u201cConhecer o Creio que professamos\u201d. Trata-se de um itiner\u00e1rio que procura elencar elementos hist\u00f3ricos da profiss\u00e3o de f\u00e9; aspetos teol\u00f3gicos e, finalmente, indica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas. \u00c9 um convite \u00e0 reflex\u00e3o e um aux\u00edlio no importante testemunho de vida, uma vez que a f\u00e9 n\u00e3o pode ser uma tarefa realizada apenas a cada final de semana. Ela deve envolver completamente a vida na comunidade na qual nos encontramos.<\/p>\n Oscar Maldonado \u00e9<\/strong>\u00a0bacharel em Filosofia e Teologia, mestre em Teologia pela Universidade Gregoriana de Roma. \u00c1reas de atua\u00e7\u00e3o dentro da Teologia: Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Teologia; Revela\u00e7\u00e3o; Antropologia Teol\u00f3gica: Cria\u00e7\u00e3o, Gra\u00e7a; Cristologia e Pneumatologia. Autor tamb\u00e9m de romances, contos e poemas.<\/p>\n Conhecer o que celebramos nos ajuda a nos encantar ainda mais pela f\u00e9 que recebemos pelo batismo. Que o conhecimento e a celebra\u00e7\u00e3o do Ano Lit\u00fargico, por meio das diversas a\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas da Igreja, nos permitam encontrar com aquele que, assumindo a nossa pr\u00f3pria carne, n\u00e3o poupou sequer sua pr\u00f3pria vida, para que por meio dele receb\u00eassemos a verdadeira vida.\u00a0(Trecho retirado da obra)<\/em><\/p>\n Resumo:\u00a0<\/em>O Mist\u00e9rio Pascal \u00e9 o que celebramos e atualizamos por meio da liturgia, e a Igreja como m\u00e3e nos oferece um caminho para tal atualiza\u00e7\u00e3o que chamamos de Ano Lit\u00fargico. Nesse ano somos convidados a caminhar com o Cristo, a recordar fatos de sua vida, obra e miss\u00e3o. Desse modo, apresentamos neste livro, aos homens e mulheres de f\u00e9 e \u00e0queles que desejam conhecer o mais profundo da vida lit\u00fargica da Igreja, alguns elementos que nos ajudar\u00e3o a compreender o que \u00e9 o Tempo para os crist\u00e3os, o que \u00e9 o Ano Lit\u00fargico e as formas de celebrar esse ano.<\/p>\n Pe. Rodrigo Arnoso<\/strong> nasceu em S\u00e3o Paulo e foi Prefeito de Igreja no Santu\u00e1rio Nacional de Aparecida e, posteriormente, residiu em Roma, onde concluiu o mestrado em Sagrada Liturgia. Retornou ao Brasil este ano e assumiu a fun\u00e7\u00e3o de professor da disciplina de Sacramento da Un\u00e7\u00e3o dos Enfermos e Pastoral da Sa\u00fade, no Instituto Teol\u00f3gico S\u00e3o Paulo (ITESP).<\/p>\n Pe. Thiago Faccini Paro,<\/strong> pedagogo e mestre em Teologia e Especialista em Liturgia, Ci\u00eancia e Cultura pela PUC-SP e em Espa\u00e7o Lit\u00fargico e Arte Sacra pela PUC-RS.<\/p>\n O objetivo desta obra de Francisco Ant\u00f4nio Francileudo<\/strong> \u00e9 descrever as contribui\u00e7\u00f5es que a Antropologia e a An\u00e1lise Existencial de Frankl podem oferecer aos processos de forma\u00e7\u00e3o para a vida presbiteral e religiosa na Hipermodernidade. Nessa perspectiva, o autor realiza uma descri\u00e7\u00e3o hermen\u00eautico- fenomenol\u00f3gica-existencial da teoria de Frankl, exprimindo as contribui\u00e7\u00f5es que ela oferece para os formadores em sua fun\u00e7\u00e3o e inter-rela\u00e7\u00e3o com os seus formandos.<\/p>\n Contempla na reflex\u00e3o aspectos como a pedagogia, as qualidades e atitudes do formador de jovens que se preparam para a vida religiosa e presbiterado. Descreve a proposta de uma educa\u00e7\u00e3o para os valores e o sentido da vida, fundamentada nos princ\u00edpios da An\u00e1lise Existencial e da Logoterapia de Viktor Frankl. Esse percurso orientou-se pelo enfoque fenomenol\u00f3gico e existencial, indicando que a logoeduca\u00e7\u00e3o pode refor\u00e7ar a sensa\u00e7\u00e3o de que a vida tem sentido.\u00a0(Trecho retirado da\u00a0obra)<\/em><\/p>\n Resumo:\u00a0Este livro tem por alicerce o pensamento existencialista de Frankl, que compreende o ser humano como um ser al\u00e9m de si, para fora de si. Em outras palavras, o ser humano tem uma maneira peculiar de existir: ele \u00e9, n\u00e3o sendo a si mesmo. Essa base existencialista aborda a crise existencial, a ang\u00fastia, a solid\u00e3o, a liberdade, o sentido, a temporalidade no existir do ser humano. Pelo fato de ele ser consciente de que est\u00e1 envolto nessas muitas possibilidades, faz-se necess\u00e1rio lidar com todas essas condi\u00e7\u00f5es de ser um ser-no-mundo. Com efeito, o observat\u00f3rio descreve as contribui\u00e7\u00f5es da Antropologia frankliana mediante os Pilares da Logoterapia e da An\u00e1lise Existencial: Liberdade de Vontade, Vontade de Sentido e Sentido da Vida.\u00a0(Trecho retirado da\u00a0obra)<\/em><\/p>\n Francisco Ant\u00f4nio Francileudo<\/strong> \u00e9 doutor em psicologia (2013) e Mestre em Psicologia (2009) pela Universidade de Fortaleza (UNIFOR). P\u00f3s-doutorado (2016-2017) realizado na Universidad Kennedy com projeto de pesquisa sobre A Fun\u00e7\u00e3o do Educador de Jovens na Hipermodernidade \u00e0 luz da Antropologia de Viktor E. Frankl. Especialista em Neuropsicologia pelo Centro Universit\u00e1rio Christus. Professor da gradua\u00e7\u00e3o e P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o da Faculdade Cat\u00f3lica de Fortaleza (FCF).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Editora Vozes<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":232060,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[238],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nAs primeiras comunidades crist\u00e3s<\/h3>\n
\nCante l\u00e1 que eu canto c\u00e1<\/h3>\n
\nProjeto de pesquisa em ci\u00eancia e sa\u00fade<\/h3>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/livros_19.jpg\")
<\/p>\nJesus Cristo, salva\u00e7\u00e3o de todos<\/h3>\n
\nAceita\u00e7\u00e3o – Viver em paz<\/h3>\n
\nTeologia do Novo Testamento<\/h3>\n
\nPensamentos desordenados sobre o amor de Deus<\/h3>\n
\n10 Li\u00e7\u00f5es sobre Kierkegaard<\/strong><\/h3>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/livros_19_2.png\")
<\/p>\nConhecer a Missa que celebramos<\/h3>\n
\nConhecer o Creio que professamos<\/h3>\n
\nConhecer o Ano Lit\u00fargico que vivenciamos<\/h3>\n
\nA psicologia na\u00a0 forma\u00e7\u00e3o religiosa e presbiteral<\/h3>\n