![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/vozes_24.png\")
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Caminhos de evangeliza\u00e7\u00e3o faz parte de um projeto para dinamizar as par\u00f3quias e as comunidades crist\u00e3s, respondendo ao chamado do Papa Francisco, que nos convida a promover uma nova etapa de evangeliza\u00e7\u00e3o. Estas s\u00e3o suas palavras: \u201cQuero me dirigir aos fi\u00e9is crist\u00e3os para convid\u00e1-los a uma nova etapa de evangeliza\u00e7\u00e3o, marcada pela alegria de Jesus, e para indicar os caminhos que a Igreja deve seguir nos pr\u00f3ximos anos\u201d. O objetivo espec\u00edfico deste projeto \u00e9 ajudar as par\u00f3quias e as comunidades crist\u00e3s a promover, de maneira humilde, mas respons\u00e1vel, um processo de renova\u00e7\u00e3o. (Da Apresenta\u00e7\u00e3o)<\/p>\n
O autor desta obra, Jos\u00e9 Antonio Pagola, explica: \u201cComo parte de uma s\u00e9rie de 4 volumes, nos quais tratei respectivamente de ‘Recuperar o projeto de Jesus’, ‘Anunciar Deus hoje como Boa not\u00edcia’ e ‘Cristo ressuscitado \u00e9 a nossa esperan\u00e7a’, apresento este livro, intitulado ‘Caminhos de evangeliza\u00e7\u00e3o’. Este trabalho cont\u00e9m duas partes. Na primeira, exponho cinco atitudes ou linhas de a\u00e7\u00e3o que considero importantes para evangelizar nos tempos atuais. Na segunda, esfor\u00e7o-me para ouvir o chamado do Papa Francisco para ‘irmos \u00e0s periferias existenciais’, indicando cinco \u00e1reas espec\u00edficas de a\u00e7\u00e3o evangelizadora\u201d.<\/p>\n
A ARTE DE RECOME\u00c7AR<\/strong><\/p>\n <\/p>\n INICIA\u00c7\u00c3O A TEOLOGIA<\/strong><\/p>\n 1. ESTUDAR TEOLOGIA – INICIA\u00c7\u00c3O E M\u00c9TODO<\/strong> 2. MORAL SOCIAL<\/strong> 3. TEOLOGIA FUNDAMENTAL<\/strong> 4. TEOLOGIA PASTORAL – A INTELIG\u00caNCIA REFLEXA DA A\u00c7\u00c3O EVANGELIZADORA<\/strong> 5. TRINDADE – MIST\u00c9RIO DE RELA\u00c7\u00c3O<\/strong> 6. DIREITO CAN\u00d4NICO<\/strong> HER\u00d3IS E MARAVILHAS DA IDADE M\u00c9DIA<\/strong><\/p>\n \u2018Portanto, este livro \u00e9 um conjunto de textos e imagens articulados entre si. Ele s\u00f3 foi poss\u00edvel gra\u00e7as \u00e0 sabedoria e pesquisa de Fr\u00e9d\u00e9ric Mazuy, um iconografista not\u00e1vel. O presente trabalho n\u00e3o busca apresentar uma vis\u00e3o global do imagin\u00e1rio medieval, mas somente as suas caracter\u00edsticas atrav\u00e9s de certas partes not\u00f3rias deste conjunto. Trata-se, como o t\u00edtulo indica, de her\u00f3is e maravilhas. O termo \u201cher\u00f3i\u201d, que na Antiguidade designava uma personagem fora do comum em fun\u00e7\u00e3o da sua coragem e vit\u00f3rias sem que por isso ela pertencesse \u00e0s categorias superiores dos deuses e semideuses, desapareceu da cultura e da linguagem com a Idade M\u00e9dia e o cristianismo no Ocidente. Os homens que a partir de ent\u00e3o eram considerados como her\u00f3is \u2013 sem que este termo fosse empregado \u2013 eram um novo tipo de homem, o santo, e um tipo de governante promovido ao primeiro plano, o rei. Recentemente publiquei um livro sobre essas duas categorias de \u201cher\u00f3is\u201d da Idade M\u00e9dia5. Os her\u00f3is de que se trata aqui s\u00e3o personagens de alto posto ou de n\u00edvel elevado que se definem n\u00e3o como santos e reis, mas de outra forma.\u2019<\/p>\n TORNA-SE O QUE VOC\u00ca \u00c9<\/strong><\/p>\n Como o t\u00edtulo sugere, em Torne-se o que voc\u00ea \u00e9, Alan Watts aborda o dilema do indiv\u00edduo que busca seu verdadeiro eu, uma tarefa que muitas vezes requer ver a vida\u201c como ela \u00e9\u201d. Como escreveu Alan Watts: A vida existe apenas neste exato momento, e neste momento ela \u00e9 infinita e eterna. Porque o momento presente \u00e9 infinitamente pequeno; antes que se possa medi-lo, ele j\u00e1 se foi e, ainda assim, persiste para sempre. Este movimento e mudan\u00e7a foi chamado de Tao pelos chineses […].Um s\u00e1bio disse que se tentarmos estar em harmonia com o Tao nos afastaremos dele. Mas ele n\u00e3o estava inteiramente certo. Porque o curioso \u00e9 que n\u00e3o se pode sair de harmonia com ele, mesmo que se queira; embora os seus pensamentos possam correr para o passado ou para o futuro, eles n\u00e3o podem escapar do momento presente. Compreendido dessa maneira, \u201ctornar-se o que voc\u00ea \u00e9\u201d \u00e9, ao mesmo tempo, uma diretiva imposs\u00edvel e um fato inevit\u00e1vel. (Do pref\u00e1cio, de Mark Watts<\/em>)<\/p>\n POL\u00cdTICA COMO VOCA\u00c7\u00c3O E OF\u00cdCIO<\/strong><\/p>\n Por se tratar, naturalmente, de um conceito vasto, Weber logo foca na defini\u00e7\u00e3o central de pol\u00edtica como sendo a dire\u00e7\u00e3o ou a influ\u00eancia na dire\u00e7\u00e3o de uma associa\u00e7\u00e3o e, especificamente, de um Estado.<\/p>\n A partir da observa\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica, \u201cpol\u00edtica\u201d significaria a aspira\u00e7\u00e3o a influenciar a partilha do poder, seja ele entre estados ou no interior de um Estado, entre os grupos humanos nele contidos. Quem faz pol\u00edtica aspira sempre ao \u201cpoder\u201d, seja ele visto como meio para atingir outros fins (ideais ou ego\u00edstas) ou como fim em si mesmo, como \u201cpoder pelo poder\u201d, a fim de gozar da sensa\u00e7\u00e3o de prest\u00edgio que ele proporciona. O SOCIALISMO HUMANISTA<\/strong><\/p>\n Editora Vozes<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":230920,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[238],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/vozes_24_1.png\")
O autor do pref\u00e1cio Pe. Marko Ivan Rupnik destaca que Pe. Fabio Rosini faz neste texto n\u00e3o \u00e9 uma exegese cl\u00e1ssica nem uma homil\u00e9tica convencional \u2013 embora se trate de um texto de alto n\u00edvel \u2013, mas uma leitura da cria\u00e7\u00e3o contada nos cap\u00edtulos iniciais do surpreendente Livro do G\u00eanesis. \u00c9 surpreendente porque realmente abre \u00e0 sabedoria. Al\u00e9m do conhecimento b\u00edblico ele exala nestes cap\u00edtulos um conhecimento excepcional da teologia espiritual. Com aguda precis\u00e3o, aborda os grandes n\u00f3s da vida espiritual. E tudo \u00e9 continuamente imbu\u00eddo de sua experi\u00eancia, tanto de sua experi\u00eancia pessoal quanto daquilo que vem da escuta pastoral. Milhares de vozes ecoam nestas p\u00e1ginas. Mas mesmo com uma sinceridade desarmante, ele relata os dados de sua vida pessoal. Tudo \u00e9 bravamente tecido em um texto unit\u00e1rio, porque n\u00e3o h\u00e1 nada de artificial na estrutura, mas o ritmo da sucess\u00e3o dos dias do Hexamer\u00e3o \u00e9 rigorosamente seguido.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/vozes_24-7.png\")
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\nO texto simples e did\u00e1tico, fruto de uma longa pesquisa, \u00e9 um subs\u00eddio b\u00e1sico para quem deseja ter uma vis\u00e3o inicial e panor\u00e2mica das fontes, princ\u00edpios e elementos fundamentais da teologia e do m\u00e9todo teol\u00f3gico.<\/p>\n
\nO te\u00f3logo \u00e9 aquele que busca entender a f\u00e9 a partir da rela\u00e7\u00e3o com o seu contexto, seja ele hist\u00f3rico, cultural, existencial, social ou eclesial. Diante de realidades plurais e interculturais n\u00e3o basta um te\u00f3logo que aprenda teologia, revisitando os documentos e suas teorias. O livro escrito por Frei Andr\u00e9 Boccato parte da concep\u00e7\u00e3o de uma teologia moral que se constr\u00f3i em di\u00e1logo com as inquieta\u00e7\u00f5es suscitadas pela realidade. Por isso, fazem-se necess\u00e1rias as abordagens de assuntos como fake news \u00e9tica ecol\u00f3gica. \u00c9 a partir da realidade vivida que se dialoga com as Escrituras e com o magist\u00e9rio.<\/p>\n
\nO ser humano se comunica com Deus e conseq\u00fcentemente comunica Deus. A experi\u00eancia salv\u00edfica \u00e9 viv\u00eancia, torna-se linguagem e comunica\u00e7\u00e3o. Assim, cada vez mais a hermen\u00eautica figura como um instrumento indispens\u00e1vel para o entendimento da revela\u00e7\u00e3o. A experi\u00eancia de Deus \u00e9 sempre contextualizada, hist\u00f3rica, e por isso deve ser interpretada e entendida. A Teologia Fundamental, em constante di\u00e1logo com as Escrituras e com a tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, busca instrumentalizar essa hermen\u00eautica.<\/p>\n
\nO ser humano se comunica com Deus e consequentemente comunica Deus. A experi\u00eancia salv\u00edfica \u00e9 viv\u00eancia, torna-se linguagem e comunica\u00e7\u00e3o. Assim, cada vez mais a hermen\u00eautica figura como um instrumento indispens\u00e1vel para o entendimento da revela\u00e7\u00e3o. A experi\u00eancia de Deus \u00e9 sempre contextualizada, hist\u00f3rica, e por isso deve ser interpretada e entendida. A teologia, em constante di\u00e1logo com as Escritura e com a tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, busca instrumentalizar essa hermen\u00eautica.<\/p>\n
\nSujeitos eclesiais s\u00e3o todos os batizados. No processo de convers\u00e3o pastoral e estrutural s\u00e3o igualmente sujeitos as inst\u00e2ncias e os organismos eclesiais. Comunidade de comunidades se efetiva na comunh\u00e3o entre os v\u00e1rios sujeitos eclesiais, sejam eles pessoas ou estruturas. Inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 vida crist\u00e3 quer tornar as pessoas adultas na f\u00e9, ou, em outras palavras, sujeitos eclesiais. Entre os tr\u00eas temas aqui abordados h\u00e1 uma profunda rela\u00e7\u00e3o de complementaridade.<\/p>\n
\nEsta obra \u00e9 uma pequena introdu\u00e7\u00e3o ao estudo do Direito Eclesial da Igreja latina para iniciantes. N\u00e3o tem a pretens\u00e3o de ser um texto completo e muito menos levantar quest\u00f5es mais profundas na \u00e1rea da Teologia e do Direito Can\u00f4nico. O estudo compreende quatro partes. O primeiro cap\u00edtulo trata de uma reflex\u00e3o partindo da etimologia do Direito (em geral) e do Direito Can\u00f4nico (que \u00e9 espec\u00edfico da Igreja). O segundo cap\u00edtulo estuda as diversas dimens\u00f5es do termo Direito na linguagem das Ci\u00eancias Jur\u00eddicas, com suas diferentes conota\u00e7\u00f5es e amplitudes. Faz-se uma pequena s\u00edntese e um relacionamento com duas outras ci\u00eancias auxiliares importantes, a Sociologia do Direito e a Filosofia do Direito. O terceiro e o quarto cap\u00edtulos abordam mais detalhadamente o Direito Eclesial (ou Can\u00f4nico) como ci\u00eancia no campo das demais ci\u00eancias teol\u00f3gicas, al\u00e9m de refletir a dimens\u00e3o teol\u00f3gica do Direito Eclesial. O quinto, de maneira resumida, tem somente uma preocupa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s fontes do Direito. Os dois \u00faltimos cap\u00edtulos servem de orienta\u00e7\u00e3o para uma leitura do atual C\u00f3digo, isto \u00e9, seguindo os princ\u00edpios levados em conta no \u201citer\u201d (caminhada) de codifica\u00e7\u00e3o e um estudo dos primeiros c\u00e2nones contidos no Livro I do C\u00f3digo (cc. 1-22). Os dois ap\u00eandices servem como \u201catalhos\u201d no estudo, levando-se em conta a legisla\u00e7\u00e3o can\u00f4nica do Brasil Col\u00f4nia e Imp\u00e9rio e, de maneira escolar, uma pequena s\u00edntese de como se dever\u00e1 estudar o Direito Can\u00f4nico a partir da leitura do C\u00f3digo. Os cinco anexos procuram ser \u201candaimes\u201d, no sentido de apresentar pistas para um poss\u00edvel aprofundamento.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/vozes_24_2.png\")
Este livro tem por objetivo insistir sobre a import\u00e2ncia do imagin\u00e1rio na hist\u00f3ria, mas tamb\u00e9m mostrar que a Idade M\u00e9dia criou her\u00f3is e maravilhas destinados a alimentar sonhos a longo termo, na maior parte das vezes atrav\u00e9s da sublima\u00e7\u00e3o das realidades sociais e materiais daquela \u00e9poca: catedrais, cavaleiros, amor, divertimentos e espet\u00e1culos, mulheres excepcionais que se situam entre Deus e sat\u00e3.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/vozes_24_4.png\")
Nesta obra singular, Alan Watts exibe a intelig\u00eancia, a ludicidade do pensamento e a simplicidade da linguagem que o tornaram t\u00e3o popularmente conhecido como int\u00e9rprete do pensamento oriental para os ocidentais. Baseando-se em uma grande variedade de tradi\u00e7\u00f5es religiosas, ele apresenta o dilema representado pela busca do verdadeiro eu\u2013\u201ctornar-se o que voc\u00ea \u00e9\u201d. Grande conhecedor do Zen, Alan Watts empenha-se nesta obra por sintetizar os principais ensinamentos que permitem ao indiv\u00edduo encontrar-se com sua profunda natureza, e o faz abordando t\u00f3picos como o desafio de ver a vida sem ilus\u00f5es e fantasias, \u201cassim como ela \u00e9\u201d, a abordagem tao\u00edsta da vida harmoniosa, os limites da linguagem em face da inef\u00e1vel verdade espiritual e o simbolismo psicol\u00f3gico no pensamento<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/vozes_24_5.png\")
O texto aqui apresentado resulta de uma confer\u00eancia proferida por Max Weber em Munique no ano de 1919. Aqui ele aborda pol\u00edtica como \u201cBeruf\u201d, termo alem\u00e3o que possui dois aspectos: de um lado, \u00e9 \u201cvoca\u00e7\u00e3o\u201d, e de outro \u00e9 \u201cprofiss\u00e3o\u201d ou \u201cof\u00edcio\u201d.<\/p>\n
\nPol\u00edtica tem, assim, a ver com domina\u00e7\u00e3o e inclusive com viol\u00eancia vista como leg\u00edtima por parte do Estado sobre a popula\u00e7\u00e3o que habita em seu territ\u00f3rio.
\nFazer pol\u00edtica por voca\u00e7\u00e3o ou por of\u00edcio implica, assim, dois modos de ser pol\u00edtico, duas vis\u00f5es distintas da fun\u00e7\u00e3o do Estado e do governo, pontos de partida e motiva\u00e7\u00f5es iniciais distintas que movem aqueles que exercem, no Estado, a fun\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.
\nEsta \u00e9 uma reflex\u00e3o essencial para a compreens\u00e3o sociol\u00f3gica da pol\u00edtica no Estado moderno.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/vozes_24-6.png\")
Quando se questiona a natureza do socialismo em fun\u00e7\u00e3o de sua efici\u00eancia econ\u00f4mica, mais atual ainda se torna o pensamento do \u201cChe\u201d, para reafirmar que os ideais cl\u00e1ssicos do marxismo e da luta hist\u00f3rica dos homens por uma sociedade humana e justa t\u00eam uma carga \u00e9tica incontorn\u00e1vel. Que os destinos de toda a humanidade s\u00e3o a refer\u00eancia para quem luta pela supera\u00e7\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o entre os homens, entre as na\u00e7\u00f5es, entre as ra\u00e7as e entre os sexos. Por personificar os princ\u00edpios morais superiores do humanismo, resgatando para o socialismo do s\u00e9culo XX os melhores sentimentos e ideais que a humanidade foi capaz de forjar, o \u201cChe\u201d \u2013 por sobre o guerrilheiro, o dirigente revolucion\u00e1rio e o te\u00f3rico \u2013 surge aos olhos do final de s\u00e9culo como o que de melhor a hist\u00f3ria pode criar e um modelo do homem novo que ele nos prop\u00f4s. (Parte da Introdu\u00e7\u00e3o da obra)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"