![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/frente_1407.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
S\u00e3o Paulo (SP)<\/strong> \u00a0\u2013 \u201cA gente precisa resgatar a f\u00e9 crist\u00e3 com coragem para reconhecer quais s\u00e3o as causas da crise\u201d. Essa foi uma das mensagens deixadas pelo fil\u00f3sofo e te\u00f3logo leigo cat\u00f3lico, Jung Mo Sung, durante a videoconfer\u00eancia desta ter\u00e7a-feira, 14 de julho, no Encontro dos frades que atuam na Frente de Evangeliza\u00e7\u00e3o das Par\u00f3quias, Santu\u00e1rios e Centros de Acolhimento. O professor do programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da Universidade Metodista de S\u00e3o Paulo, Jung Mo, abordou o tema \u201cPandemia e transforma\u00e7\u00f5es \u2013 entre necessidades, expectativas e realidade\u201d.<\/p>\n Os frades foram saudados pelo secret\u00e1rio de Evangeliza\u00e7\u00e3o da Prov\u00edncia da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, Frei Gustavo Medella, que convidou o coordenador desta Frente, Frei Antonio Michels, para conduzir o momento de ora\u00e7\u00e3o, quando se fez mem\u00f3ria a Frei Leonir Ansolin, falecido ontem (13). \u201cEle foi um bravo na vida e na doen\u00e7a, sem perder a serenidade, a tranquilidade, o esp\u00edrito de gratid\u00e3o. Nunca se ouvia da parte dele uma reclama\u00e7\u00e3o\u201d, lembrou Frei Medella. A ora\u00e7\u00e3o teve in\u00edcio cantando o salmo 23, expressando \u201ca certeza que nosso irm\u00e3o est\u00e1 nas m\u00e3os de Deus\u201d.<\/p>\n Segundo Frei Medella, esse tempo de pandemia veio, parece, virar a p\u00e1gina de uma realidade que vem sendo apresentada h\u00e1 muito tempo nos meios acad\u00eamicos e at\u00e9 nos meios eclesiais: n\u00e3o vivemos uma \u201c\u00e9poca de mudan\u00e7a\u201d, mas uma \u201cmudan\u00e7a de \u00e9poca\u201d. \u201cParece que essa mudan\u00e7a teve o arranque final nesse tempo de pandemia para nos mostrar que estamos, de fato, entrando numa nova \u00e9poca. A\u00ed, surgem outros jarg\u00f5es, como \u2018novo normal\u2019, \u2018n\u00e3o podemos falar em retomada, mas em recome\u00e7o\u2019 etc.\u00a0 Esse tempo nos faz olhar com aten\u00e7\u00e3o algumas provoca\u00e7\u00f5es: h\u00e1 necessidades de mudan\u00e7as, h\u00e1 coisas que precisam necessariamente mudar para que possamos at\u00e9 subsistir e existir como humanidade. H\u00e1 tamb\u00e9m as expectativas, aquilo que esperamos mudar: \u2018esperamos que depois desta pandemia, surja uma humanidade melhor, um humano melhor\u2019. S\u00e3o expectativas justas e importantes. E o que de fato temos percebido a partir dos nossos sentidos, da nossa raz\u00e3o, daquilo que observamos, que est\u00e1 mudando, que est\u00e1 se transformando?\u201d, questionou o frade.<\/p>\n Para o assessor, Professor Jung Mo Sung, a hist\u00f3ria sempre conviveu com pandemias ou pestes. \u201cA peste negra matou quase 30% da popula\u00e7\u00e3o europeia e marcou profundamente a hist\u00f3ria\u201d, disse, referindo-se com estranheza o fato de, seja esquerda ou direita, estarem usando a met\u00e1fora do apocalipse para definir essa pandemia. \u201cCompreender o Apocalipse como algo que Deus vai acabar com o mundo, \u00e9 n\u00e3o compreender o que era o livro do Apocalipse no Imp\u00e9rio Romano\u201d, questionou. \u201cMas de qualquer jeito vivemos uma \u00e9poca de muito medo\u201d, observou. Ele fez analogia do medo citando o Evangelho de Mateus 8, 26, quando Jesus diz: \u201cPor que estais com tanto medo, homens de pouca f\u00e9\u201d. \u201cO que \u00e9 f\u00e9? A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 cren\u00e7a na exist\u00eancia Deus, mas a f\u00e9 nessa frase se op\u00f5e ao medo. A f\u00e9 \u00e9 a coragem de enfrentar a vida\u201d, disse.<\/p>\n Jung Mo Sung explicou que, antes de falar de pandemia, era preciso falar mais do contexto que estamos vivendo. \u201c\u00c9 que, na pandemia, aumentou tudo\u201d, frisou. \u201cH\u00e1 50 anos, a gente vem experimentando mudan\u00e7as importantes, s\u00f3 que a gente foi se acostumando. O pessoal diz assim: \u2018Quando voc\u00ea coloca a r\u00e3 na \u00e1gua morna, ela n\u00e3o pula; vai se acostumando e morre. Se colocar, de repente, a \u00e1gua quente, ela salta fora\u2019. N\u00f3s est\u00e1vamos acostumados com um processo de mudan\u00e7a e, de repente, veio a pandemia e tudo explodiu. Mas a gente tem que entender que esse processo come\u00e7ou bem antes\u201d.<\/p>\n O professor partiu da globaliza\u00e7\u00e3o e do avan\u00e7o tecnol\u00f3gico para descrever essa mudan\u00e7a. \u201cAltera profundamente o sistema econ\u00f4mico de uma regi\u00e3o: muda pre\u00e7os, as formas de trabalhar etc. A gente vai ver que as f\u00e1bricas do Brasil eram lugares est\u00e1veis. O jovem entrava na empresa e l\u00e1 tinha a vida definida. Essa seguran\u00e7a desaparece com a globaliza\u00e7\u00e3o. As f\u00e1bricas desaparecem. Essa condi\u00e7\u00e3o de vida organizada vai desaparecendo. Isso vai mudando, e a gente n\u00e3o consegue perceber, claramente, uma no\u00e7\u00e3o de tempo e espa\u00e7o\u201d, explicou.<\/p>\n Nessa situa\u00e7\u00e3o, o ac\u00famulo de riquezas \u00e9 uma coisa brutal. \u201cN\u00f3s temos hoje pessoas com patrim\u00f4nio de 100 bilh\u00f5es de d\u00f3lares. Antes n\u00e3o existia isso. Compram-se empresas e se fazem neg\u00f3cios em bilh\u00f5es. Uma grande parcela de milion\u00e1rios tem seus avi\u00f5es. At\u00e9 pastores importantes t\u00eam v\u00e1rios avi\u00f5es a jato. E por que esse pastor precisa? Ele quer isso porque \u00e9 sinal de alguma coisa. Para um pastor, h\u00e1 30 anos, isso n\u00e3o tinha o menor sentido. Hoje passou a ser algo de orgulho da igreja\u201d, constatou, lembrando que esse aumento de riqueza traz um grande aumento da desigualdade social.<\/p>\n Segundo Jung Mo Sung, quem n\u00e3o tem essas tecnologias, esse tipo de conhecimento, \u201cn\u00e3o tem m\u00e9rito para competir, portanto tem direito \u00e0 pobreza\u201d. \u201cE aos poucos n\u00f3s fomos acostumando com essa ideia. Trinta anos atr\u00e1s n\u00f3s n\u00e3o aceit\u00e1vamos isso\u201d, garante.<\/p>\n Segundo ele, n\u00e3o d\u00e1 para entender a mudan\u00e7a econ\u00f4mica sem entender como se mudou culturalmente a quest\u00e3o da sensibilidade frente \u00e0 desigualdade e \u00e0 pobreza. \u201cIsso traz um outro problema. Os pais, diante dos filhos que pedem para comprar coisas \u2013 porque nessa cultura voc\u00ea \u00e9 reconhecido na medida que voc\u00ea compra -, h\u00e1 uma frustra\u00e7\u00e3o profunda de fracasso: \u2018Eu sou incompetente, fracassado. N\u00e3o consigo comprar nada para os meus filhos!\u2019 E isso cria um mal-estar que vai levar tamb\u00e9m \u00e0 agressividade, porque a frustra\u00e7\u00e3o aparece na forma da agressividade. Isso tamb\u00e9m leva ao aumento de viol\u00eancia familiar. As crian\u00e7as tamb\u00e9m entram nesse desejo. Como vou comprar isso, frequentando a escola e me formando?. \u2018Mas pelo diploma da escola que tenho, vou ganhar o sal\u00e1rio m\u00ednimo. Ent\u00e3o, para que vou estudar?\u2019 E a\u00ed vem o \u2018boom\u2019 do aumento da agressividade entre as crian\u00e7as, que gera mais viol\u00eancia, que leva ao trabalho ilegal\u201d, avalia.<\/p>\n Outro ponto que destacou\u00a0 \u2013 que \u00e9 de uma profunda transforma\u00e7\u00e3o cultural, n\u00e3o ligada diretamente \u00e0 economia, mas tem a ver \u2013 \u00e9 o surgimento de movimentos chamados de identidade. \u201cO que n\u00f3s temos novo na hist\u00f3ria de movimentos?\u201d, pergunta. Segundo ele, come\u00e7a no s\u00e9culo 19, com o boom do movimento dos oper\u00e1rios. Depois desse movimento, surge o movimento das mulheres de ter direito ao voto. Come\u00e7a nos EUA e vai ampliando. Nas d\u00e9cadas de 50 e 60, esse movimento das mulheres vai ampliando e vemos os direitos das mulheres: \u2018n\u00f3s, mulheres n\u00e3o somos inferiores aos homens, somos diferentes\u2019. Isso vai desembocar na discuss\u00e3o do feminismo. Ao lado disso, outro grupo tamb\u00e9m disse que tem direitos. \u2018N\u00f3s, gays, tamb\u00e9m temos direitos de ser tratados como normais\u2019.<\/p>\n Esses direitos, segundo o palestrante, surgem do princ\u00edpio de que todos os cidad\u00e3os s\u00e3o iguais perante a lei; e no caso dos n\u00e3o cidad\u00e3os, no princ\u00edpio de que todos seres humanos pertencem \u00e0 mesma esp\u00e9cie humana. \u201cQual \u00e9 a rea\u00e7\u00e3o do movimento neoliberal? Ele vai dizer n\u00e3o existe dignidade humana, n\u00e3o existem direitos humanos. O direito surge do contrato. O mercado \u00e9 o espa\u00e7o onde estabelece o contrato. O rico diz: por que tenho que pagar imposto para dar escola, comida, para o pobre que \u00e9 incompetente? O imposto \u00e9 injusti\u00e7a. O Estado tem que usar dinheiro dos impostos para as pessoas que pagam e n\u00e3o para as pessoas que recebem ajuda e n\u00e3o pagam. Tirar dinheiro meu para dar para pobre \u00e9 injusti\u00e7a\u201d, explicou. Em outras palavras, a justi\u00e7a social \u00e9 para ele uma grande injusti\u00e7a para com pessoas que ganharam a sua riqueza de forma merit\u00f3ria segundo os crit\u00e9rios e leis do mercado livre.<\/p>\n Para Jung Mo Sung, hoje temos duas culturas conflitantes: o mundo liberal ou moderno se dividia entre os marxistas e capitalistas, mas os dois grupos estavam de acordo que todo ser humano tem direito a alguma coisa.<\/p>\n Nos \u00faltimos 20 anos, e mais agora nos \u00faltimos 10 anos, surgiu uma alian\u00e7a nova. \u201cIsso vai aparecer claramente na elei\u00e7\u00e3o de Hilary Clinton com Trump. Hilary fez alian\u00e7a com setores de identidade \u2013 mulheres, gays, imigrantes e negros \u2013 junto com neoliberalismo moderno globalizado, n\u00e3o com os pobres. E Trump fez uma alian\u00e7a com setores do neoliberalismo e com o conservadorismo religioso. E ai ele defendia brancos, fam\u00edlias tradicionais, e uma economia de concentra\u00e7\u00e3o de riquezas s\u00f3 nos Estados Unidos. E no Brasil tivemos Bolsonaro, que fez essa alian\u00e7a neoliberal com Paulo Guedes, e o grupo que associa fam\u00edlia tradicional com concep\u00e7\u00e3o apocal\u00edptica da B\u00edblia. Para esse grupo, o mundo n\u00e3o tem jeito e \u00fanica forma de sair e resolver os problemas \u00e9 a segunda volta de Jesus. E por que demora a volta de Jesus? Porque tem uns anticristos que n\u00e3o aceitam de Jesus. E dizem: quando v\u00e3o aparecer os sinais da vinda de Jesus: quando aparecer a luta entre o bem e o mal. Para esse grupo, quanto mais viol\u00eancia, mais a vinda de Jesus ser\u00e1 apressada. Quanto mais guerra, mais solu\u00e7\u00e3o\u201d, ensina.<\/p>\n Segundo Jung Mo, Sung vivemos uma \u201cconfus\u00e3o\u201d no mundo. Mas para ele, nem tudo est\u00e1 perdido. \u201cE a\u00ed, ao inv\u00e9s de dizer que eles est\u00e3o errados, \u00e9 tentar entender por que o outro pensa assim. Por que o outro est\u00e1 pensando t\u00e3o diferente? Nesse sentido, acho que entender hoje o medo, a inseguran\u00e7a, \u00e9 fundamental\u201d. E concluiu: \u201cA gente precisa resgatar a f\u00e9 crist\u00e3 com coragem para reconhecer quais s\u00e3o as causas da crise\u201d.<\/p>\n Para quem quiser aprofundar mais no tema, dois livros recentes do autor: \u201cIdolatria do Dinheiro e Direitos Humanos\u201d, editado pela Paulus; e \u201cDireitos Humanos e Amor ao Pr\u00f3ximo\u201d, em parceria com Ivone Gebara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Encontro dos frades da Frente de Evangeliza\u00e7\u00e3o das Par\u00f3quias, Santu\u00e1rios e Centros de Acolhimento<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":227048,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1145],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/valeste.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/frente_1407_3.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/frente_1407_2.jpg\")
<\/p>\n