{"id":223873,"date":"2020-05-16T07:47:41","date_gmt":"2020-05-16T10:47:41","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/?p=223873"},"modified":"2021-08-29T11:29:23","modified_gmt":"2021-08-29T14:29:23","slug":"entenda-por-que-nao-e-possivel-sacramentos-online","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/entenda-por-que-nao-e-possivel-sacramentos-online.html","title":{"rendered":"Entenda por que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel Sacramentos on-line"},"content":{"rendered":"

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Imagem: Vatican Media<\/em><\/p><\/div>\n

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N\u00e3o faltaram questionamentos, por exemplo, sobre o porqu\u00ea n\u00e3o fazer confiss\u00f5es por telefone, ou mesmo casamentos e batizados online.\u00a0Padre Alexandre Boratti Favretto, doutorando em Teologia Dogm\u00e1tica na Pontif\u00edcia Gregoriana, em Roma, nos ajuda a entender quais s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para um Sacramento se realizar:<\/p>\n

“Se a gente pega os Sacramentos, em geral, os sete Sacramentos como s\u00e3o estabelecidos pela Igreja, eles t\u00eam tr\u00eas coisas essenciais: a primeira delas, a mat\u00e9ria, a segunda a forma e a terceira \u00e9 o ministro e a inten\u00e7\u00e3o do ministro. E o que isso significa? Primeiro: mat\u00e9ria. A mat\u00e9ria \u00e9 o s\u00edmbolo palp\u00e1vel, concreto, utilizado no Sacramento. Ent\u00e3o, um exemplo: no batismo. Qual que \u00e9 a mat\u00e9ria? A \u00e1gua, a luz, o \u00f3leo. Na Eucaristia, o p\u00e3o e o vinho; na Confiss\u00e3o h\u00e1 a ben\u00e7\u00e3o; no matrim\u00f4nio, a ben\u00e7\u00e3o nupcial, o consentimento, a alian\u00e7a mais propriamente dizendo. Ent\u00e3o a mat\u00e9ria \u00e9 essa perspectiva sens\u00edvel, a gente chama, do Sacramento. Sens\u00edvel por qu\u00ea? Porque voc\u00ea pode tocar, voc\u00ea pode ver, voc\u00ea tem contato material, um contato sens\u00edvel, que voc\u00ea pode sentir, essa \u00e9 a mat\u00e9ria. Ent\u00e3o todo Sacramento tem isso. E com isso voc\u00ea j\u00e1 vai imaginando um pouco assim: a virtualidade dessa mat\u00e9ria n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel de acontecer. Ent\u00e3o j\u00e1 aqui a gente v\u00ea que j\u00e1 come\u00e7ou dificultando a realiza\u00e7\u00e3o virtual de um Sacramento, uma vez que ele exige mat\u00e9ria, ele exige o aspecto sens\u00edvel, coisa que pelo computador \u00e9 imposs\u00edvel. Ent\u00e3o j\u00e1 aqui, a rigor, est\u00e1 respondida a pergunta, mas vamos continuar, porque d\u00e1 para a gente aprofundar isso aqui. Ent\u00e3o assim, pelo virtual n\u00e3o h\u00e1 o aspecto sens\u00edvel, material que \u00e9 essencial para o Sacramento. Ent\u00e3o, mat\u00e9ria.<\/p>\n

Forma<\/h2>\n

Segundo aspecto, a forma. O que \u00e9 a forma? \u00c9 a palavra, s\u00e3o os ritos, s\u00e3o as leituras, s\u00e3o as ora\u00e7\u00f5es, o que \u00e9 dito. Ent\u00e3o na ora\u00e7\u00e3o voc\u00ea tem na Missa, no Sacramento da Eucaristia a Ora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica, as f\u00f3rmulas sacramentais. No Sacramento do Matrim\u00f4nio, voc\u00ea tamb\u00e9m tem todo o rito, as ora\u00e7\u00f5es, a liturgia da Palavra. Batismo, a mesma coisa. Ent\u00e3o a forma \u00e9 a palavra, que \u00e9 dito, o que \u00e9 falado, o que \u00e9 celebrado, a partir dessa verba, da palavra dita e celebrada.<\/p>\n

O ministro e a inten\u00e7\u00e3o do ministro<\/h2>\n

E o terceiro aspecto que \u00e9 o ministro, que \u00e9 a inten\u00e7\u00e3o do ministro. O que envolve isso? A presen\u00e7a do ministro ordenado, do sacerdote, e a inten\u00e7\u00e3o dele de realizar o Sacramento em nome da igreja. Ou seja, o ministro n\u00e3o vai realizar algo que \u00e9 da cabe\u00e7a dele, mas ele vai realizar algo que \u00e9 pr\u00f3prio da Igreja, ent\u00e3o ele est\u00e1 agindo na pessoa do Cristo, in\u00a0Persona Christi<\/i>, para realizar algo que \u00e9 pr\u00f3prio da f\u00e9 da Igreja e como a Igreja determinou. Algu\u00e9m pode dizer assim: \u201cMas \u00e0s vezes n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o padre que faz um casamento, pode ser um di\u00e1cono, algu\u00e9m delegado, o mesmo com o batismo\u201d. Isso \u00e9 verdade. Existem alguns Sacramentos nos quais isso \u00e9 poss\u00edvel, inclusive s\u00e3o esses dois: o batismo e o matrim\u00f4nio, mas que s\u00f3 s\u00e3o poss\u00edveis atrav\u00e9s de uma delega\u00e7\u00e3o do ordin\u00e1rio, que \u00e9 o bispo. Quer dizer, a pessoa vai ali realizar aquele Sacramento, mas ela est\u00e1 agindo delegada pelo bispo, pelo padre, nesses dois que existe a possibilidade, e a pessoa delegada significa presen\u00e7a daquele pr\u00f3prio que a delegou. Ent\u00e3o, de qualquer forma a presen\u00e7a do ministro continua sendo necess\u00e1ria, seja ministro ordenado, um padre, seja nesses casos em que \u00e9 poss\u00edvel um leigo ou um di\u00e1cono realizar o Sacramento que \u00e9 o batismo e at\u00e9 um matrim\u00f4nio a partir de uma delega\u00e7\u00e3o, mas precisa dele ,de algu\u00e9m ali, n\u00e3o pode ser feito sem, ou virtualmente. N\u00e3o, tem que ser a presen\u00e7a ali e agindo sempre com a inten\u00e7\u00e3o de fazer aquilo que a Igreja faz e acredita. Ent\u00e3o essas tr\u00eas essencialidades no Sacramento, j\u00e1 testemunham contra a possibilidade virtual da celebra\u00e7\u00e3o sacramental, porque exige mat\u00e9ria, forma, ministro e inten\u00e7\u00e3o do ministro, como eu acabei de explicar.<\/p>\n

Confiss\u00e3o<\/h2>\n

E a\u00ed n\u00f3s vamos, para continuar aqui a reflex\u00e3o no seguinte – com rela\u00e7\u00e3o sobretudo \u00e0 confiss\u00e3o, podemos dar um foco nisso, porque a demanda deve estar sendo grande – a quest\u00e3o da confiss\u00e3o. At\u00e9 aqui entendido que para um Sacramento n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel devido a essas exig\u00eancias sacramentais a realiza\u00e7\u00e3o virtual, porque precisa de mat\u00e9ria, forma e ministro. Como proceder?<\/p>\n

Contri\u00e7\u00e3o perfeita<\/h2>\n

A\u00ed o Papa, o Santo Padre o Papa, j\u00e1 nos deu a oportunidade de retomarmos algo que \u00e9 pr\u00f3prio do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, que est\u00e1 previsto pela doutrina cat\u00f3lica. E o que \u00e9 isso? A chamada contri\u00e7\u00e3o perfeita, que pode ser realizada nas denominadas situa\u00e7\u00f5es de exce\u00e7\u00e3o. Ou seja, a pessoa precisa se confessar, ela tem um pecado em que ela precisa se confessar, n\u00e3o tem a possibilidade de realizar o Sacramento. Qual \u00e9 a solu\u00e7\u00e3o prevista pelo Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica? A contri\u00e7\u00e3o perfeita, que perdoa o pecado e devolve para a pessoa denominada gra\u00e7a santificante, vou destrinchar isso, mas \u00e9 importante saber desse contexto Ent\u00e3o existe essa possibilidade prevista pela doutrina da Igreja: contri\u00e7\u00e3o perfeita em situa\u00e7\u00e3o de exce\u00e7\u00e3o, ou seja, quando n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel recorrer ao Sacramento. Em geral, ou antes dessa pandemia, se pensava nessa situa\u00e7\u00e3o de exce\u00e7\u00e3o e situa\u00e7\u00f5es absolutamente graves, quer dizer, est\u00e1 afundando um navio, est\u00e1 caindo um avi\u00e3o, e a gente ultimamente come\u00e7ou a ver que, a pandemia tamb\u00e9m \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o de exce\u00e7\u00e3o, n\u00f3s n\u00e3o estamos tendo acesso aos Sacramentos, por uma quest\u00e3o de preserva\u00e7\u00e3o de vida e de sa\u00fade.<\/p>\n

Ent\u00e3o o Papa nos recorda dessa possibilidade. \u00c9 poss\u00edvel, pelo Catecismo, pela doutrina, e o Papa j\u00e1 disse que \u00e9 para fazer. Aonde a gente encontra isso? A contri\u00e7\u00e3o perfeita est\u00e1 no Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica,\u00a0n\u00fameros 1451 at\u00e9 1454<\/a>. E esses n\u00fameros est\u00e3o em um conjunto maior de n\u00fameros, sobre os Sacramentos da Igreja, onde voc\u00ea pode encontrar de uma forma destrinchada – e isso tamb\u00e9m que eu falei sobre as tr\u00eas essencialidades do Sacramento – e que est\u00e3o no Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica nos n\u00fameros 1420 a 1532. Ent\u00e3o esse esse conjunto maior, de todos os Sacramentos, e afunilando aqui na contri\u00e7\u00e3o perfeita, referente a essa situa\u00e7\u00e3o de exce\u00e7\u00e3o, e repito aqui a numera\u00e7\u00e3o da contri\u00e7\u00e3o perfeita: 1451 a 1454. Tudo bem, ent\u00e3o n\u00e3o podemos recorrer \u00e0 confiss\u00e3o, existe a possibilidade da contri\u00e7\u00e3o perfeita.<\/p>\n

O que \u00e9 isso? Como ela acontece? O que que \u00e9 preciso, o que ela gera? contri\u00e7\u00e3o perfeita: se existe uma contri\u00e7\u00e3o Perfeita \u00e9 porque tamb\u00e9m existe uma contri\u00e7\u00e3o imperfeita, \u00e9 poss\u00edvel. O que \u00e9 isso? A contri\u00e7\u00e3o perfeita, quando ela ocorre? Quando existe no pecador um desejo aut\u00eantico de arrependimento, mas que vem porque a pessoa se deu conta de que ofendeu a Deus, e como a gente reza l\u00e1 no Ato de Contri\u00e7\u00e3o: \u201cSenhor eu me arrependo de todo cora\u00e7\u00e3o por vos ter ofendido, porque sois t\u00e3o bom e am\u00e1vel\u201d. Ent\u00e3o o motivo da contri\u00e7\u00e3o perfeita, \u00e9 esse. \u00c9 voc\u00ea arrepender-se porque voc\u00ea ofendeu a Deus, infinitamente bom, justo e digno de ser amado sobre todas as coisas, ou seja, tem qualquer coisa aqui de gratuito, voc\u00ea ofendeu o amor de Deus, e voc\u00ea sente culpa, se arrependeu e precisa do perd\u00e3o. Ent\u00e3o essa \u00e9 a contri\u00e7\u00e3o perfeita, porque \u00e9 um motivo aut\u00eantico, um motivo livre, um motivo bonito. Contri\u00e7\u00e3o \u00a0perfeita \u00e9 isso: machuquei o cora\u00e7\u00e3o de Deus que \u00e9 t\u00e3o bom, preciso pedir perd\u00e3o.<\/p>\n

Contri\u00e7\u00e3o imperfeita<\/h2>\n

O que \u00e9 uma contri\u00e7\u00e3o imperfeita? \u00c9 o risco que a gente cai muitas vezes, de achar que deve correr para se confessar por medo. \u201cAh, se eu morro antes de me confessar? A\u00ed sim n\u00e3o sei o qu\u00ea… a\u00ed vai cair um castigo sobre mim\u201d! Essa n\u00e3o \u00e9 uma contri\u00e7\u00e3o perfeita. Essa \u00e9 a contri\u00e7\u00e3o imperfeita, porque o que faz voc\u00ea buscar o perd\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 porque voc\u00ea se arrependeu, ou porque voc\u00ea tomou consci\u00eancia de que foi contra o amor divino, \u00e9 porque voc\u00ea tem medo, por voc\u00ea mesmo, \u00e9 um sentimento ego\u00edsta. A\u00ed sim, isso tamb\u00e9m precisa de convers\u00e3o.<\/p>\n

Portanto, se existe essa gana de busca do Sacramento, porque eu tenho medo, ou ent\u00e3o \u2013 at\u00e9 \u00e9 uma coisa grave que eu estou pensando aqui, para quem insiste na quest\u00e3o de abrir igreja, de confiss\u00e3o com tudo isso a\u00ed que t\u00e1 acontecendo – de repente \u00e9 at\u00e9 uma desconfian\u00e7a da extens\u00e3o da miseric\u00f3rdia de Deus que n\u00e3o conhece limites. De repente a pessoa desconfia de que Deus possa perdoar atrav\u00e9s da contri\u00e7\u00e3o perfeita e entende o Sacramento como magia, ent\u00e3o portanto aqui j\u00e1 tem um pecado tamb\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 assim que se resolve. Aqui n\u00f3s j\u00e1 temos algo tamb\u00e9m a ser trabalhado dentro da pessoa: se ela ver o Sacramento como magia e se tem medo e desconfia da miseric\u00f3rdia divina. Aqui encaixa na contri\u00e7\u00e3o imperfeita. Ent\u00e3o nesse caso, n\u00e3o \u00e9 a Igreja que tem que abrir a confiss\u00e3o virtual. \u00c9 a pessoa que tem que conhecer a sua Igreja e tem que mudar o seu pensamento. N\u00e3o \u00e9 a Igreja se adaptar a ela, mas \u00e9 a pessoa se adaptar ao ensinamento da Igreja que ela faz parte. Ent\u00e3o, portanto, resumindo aqui: contri\u00e7\u00e3o imperfeita nasce do medo, de um desejo ego\u00edsta: \u201cEu preciso me confessar, de qualquer forma, de qualquer jeito, porque tenho medo de morrer em pecado\u201d e desconfia da Miseric\u00f3rdia. Contri\u00e7\u00e3o perfeita: \u201cDesagradei a Deus, estou em pecado, mas vou diante d\u2019Ele dizer o que eu fiz, e Ele vai me dar o perd\u00e3o nessa situa\u00e7\u00e3o em que eu estou. Como eu disse, situa\u00e7\u00e3o de exce\u00e7\u00e3o. Se fosse uma situa\u00e7\u00e3o normal, a gente pode fazer a contri\u00e7\u00e3o perfeita e depois buscar a confiss\u00e3o, quando poss\u00edvel, no dia a dia. Agora, nessa situa\u00e7\u00e3o de pandemia, fa\u00e7a a contri\u00e7\u00e3o perfeita e quando poss\u00edvel, l\u00e1 na frente, busque a confiss\u00e3o, mas j\u00e1 garanta o perd\u00e3o e a miseric\u00f3rdia de Deus .o que \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>\n

Arrependimento e sentimento de culpa<\/h2>\n

Outra coisa interessante o que \u00e9 preciso para uma contri\u00e7\u00e3o perfeita. Primeira coisa: arrependimento e culpa de todos os pecados veniais e mortais. Ent\u00e3o a contri\u00e7\u00e3o perfeita no caso de excess\u00e3o ela tamb\u00e9m perdoa os pecados mortais? Sim, e \u00e9 preciso um arrependimento perfeito e um sentimento de culpa. E aqui eu quero abrir um par\u00eanteses com um grande, talvez o maior te\u00f3logo do s\u00e9culo XX,\u00a0<\/b>Karl Rahner, que viveu at\u00e9 1984, tem in\u00fameras obras escritas, tem obras escritas em conjunto com Ratzinger, participou do Conc\u00edlio, \u00e9 um te\u00f3logo que dispensa apresenta\u00e7\u00f5es. Karl Rahner, alem\u00e3o, e\u00a0<\/b>Rahner tem um uma reflex\u00e3o, em um dos livros, sobre o sentimento de culpabilidade, que ele diz que \u00e9 um sentimento essencial, porque a pessoa quando sente culpa, \u00e9 quando ela toma consci\u00eancia de que o que ela fez foi errado e pecaminoso diante de Deus. A partir da consci\u00eancia do erro e do pecado, essa consci\u00eancia gera um sentimento: culpa! E o sentimento de culpabilidade, faz com que ela busque o perd\u00e3o e com que ela n\u00e3o venha mais a cometer o mesmo erro. Portanto, para Runner, o sentimento de culpa e a consci\u00eancia do pecado faz buscar o perd\u00e3o e crescer na f\u00e9, porque voc\u00ea n\u00e3o repete mais aquele pecado mortal ou venial que seja. Ent\u00e3o primeiro ponto: arrependimento e sentimento de culpa.<\/p>\n

A f\u00e9 por base, crer na Miseric\u00f3rdia Infinita de Deus<\/h2>\n

Segundo ponto: que que \u00e9 preciso para voc\u00ea fazer a sua a contri\u00e7\u00e3o perfeita? \u00c9 preciso ter por base a f\u00e9, ter por base a f\u00e9 e alguma verdade de f\u00e9, como a Miseric\u00f3rdia Infinita de Deus. Como eu j\u00e1 disse, se voc\u00ea desconfia da Miseric\u00f3rdia, vai ser dif\u00edcil realizar a contri\u00e7\u00e3o perfeita. Mas a\u00ed o problema n\u00e3o \u00e9 institucional, \u00e9 pessoal, porque a Igreja ensina que a Miseric\u00f3rdia de Deus n\u00e3o conhece limites.<\/p>\n

Exemplo b\u00edblico: vamos l\u00e1, 1Tim\u00f3teo 2, 4: \u201co desejo Divino de Deus de salvar a todos em Cristo.\u201d Ent\u00e3o Deus quer a todos salvar, n\u00e3o conhece restri\u00e7\u00f5es nos caminhos. E somado a isso,\u00a0Gaudium et Spes<\/i> 22 \u201cDeus salva por caminhos que s\u00f3 Ele conhece\u201d. Ent\u00e3o ter por base a f\u00e9 e aqui se tem um texto b\u00edblico e um texto do magist\u00e9rio, somando essa mesma concep\u00e7\u00e3o: a Miseric\u00f3rdia de Deus n\u00e3o conhece limites. E dois exemplos que a gente pode pegar na B\u00edblia, um deles Pedro, quando chora porque traiu Jesus. Quer dizer: culpa, consci\u00eancia, arrependimento, perd\u00e3o. A pecadora que lavou os p\u00e9s de Jesus com as l\u00e1grimas: culpa, arrependimento, reconhecimento, convers\u00e3o, perd\u00e3o.<\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

E o terceiro ponto do que \u00e9 preciso, a inten\u00e7\u00e3o, a inten\u00e7\u00e3o perfeita do que? Afastar-se do mal, n\u00e3o voltar a repetir o pecado, e voltar-se para Deus.<\/p>\n

Ent\u00e3o o que que \u00e9 preciso para a contri\u00e7\u00e3o ser perfeita? – repetindo e sintetizando – arrependimento e culpa, ter base na f\u00e9 – no caso, de que a Miseric\u00f3rdia de Deus \u00e9 infinita -, e o terceiro ponto, inten\u00e7\u00e3o: afastar-se do mal, voltar-se para Deus.<\/p>\n

Efeitos da contri\u00e7\u00e3o perfeita<\/h2>\n

Quais s\u00e3o os efeitos da contri\u00e7\u00e3o perfeita? Perd\u00e3o imediato dos pecados, perd\u00e3o imediato dos pecados. E com isso, consequentemente, como est\u00e1 a\u00ed no Catecismo, a retomada da denominada gra\u00e7a santificante. Isso aqui \u00e9 bom ser entendido, quer dizer, n\u00e3o \u00e9 que a pessoa fica sempre privada da gra\u00e7a quando peca. A gra\u00e7a ela \u00e9 infinita, e gra\u00e7a \u00e9 gra\u00e7a. No entanto, S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino distinguiu, para estudo, compreens\u00e3o, v\u00e1rios tipos de gra\u00e7a. E aqui tem uma l\u00f3gica, quer dizer, se voc\u00ea peca e permanece no pecado, insistindo em pecar, voc\u00ea se distancia do caminho de santifica\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o diz: olha voc\u00ea perdeu a gra\u00e7a santificante. Agora, quando voc\u00ea se arrepende, faz o caminho de convers\u00e3o, retorna para Deus, e diz e \u201cn\u00e3o quero mais pecar\u201d, sentiu culpa, convers\u00e3o, perd\u00e3o, voc\u00ea ent\u00e3o retoma a denominada gra\u00e7a, ou seja, volta para o caminho de santifica\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o objetivo m\u00e1ximo de n\u00f3s crist\u00e3os.<\/p>\n

Inclusive aqui um par\u00eanteses: n\u00f3s no Ocidente teol\u00f3gico chamamos de santifica\u00e7\u00e3o. No Oriente eles chamam de diviniza\u00e7\u00e3o. \u00d3 que que bonito! E n\u00e3o porque vai ser Deus, mas por que voc\u00ea vai ser, al\u00e9m de imagem, semelhan\u00e7a Divina. Retomando, a pessoa que passou por tudo isso ent\u00e3o, retoma a gra\u00e7a santificante e est\u00e1 livre de qualquer medo de perdi\u00e7\u00e3o eterna, seja o que for.<\/p>\n

Ent\u00e3o esse \u00e9 um pouco o caminho que n\u00f3s estamos fazendo hoje, nesse tempo de pandemia, o que \u00e9 poss\u00edvel fazer, a seguran\u00e7a que a Igreja nos d\u00e1. E pensando no bem comum, n\u00e3o \u00e9 preciso mais nada al\u00e9m disso. Inclusive isso j\u00e1 \u00e9 bastante dif\u00edcil de fazer. E se o povo se apegar a isso, fizer e depois com a retomada da rotina sacramental, n\u00e3o vai ter problema nenhum, inclusive acho que vai ter amadurecimento de f\u00e9.”<\/p>\n

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Fonte: Vatican News<\/em><\/p>\n

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