{"id":222377,"date":"2020-03-30T08:11:24","date_gmt":"2020-03-30T11:11:24","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/?p=222377"},"modified":"2020-03-31T08:12:44","modified_gmt":"2020-03-31T11:12:44","slug":"psicologia-dos-extremismos-politicos-entre-os-lancamentos-vozes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/psicologia-dos-extremismos-politicos-entre-os-lancamentos-vozes.html","title":{"rendered":"“Psicologia dos extremismos pol\u00edticos” entre os lan\u00e7amentos Vozes"},"content":{"rendered":"

\"\"Psicologia dos extremismos pol\u00edticos<\/strong><\/h3>\n

Domenico Uhng Hur<\/strong> e<\/em> Jos\u00e9 Manuel Sabucedo<\/strong> (Organizadores)<\/em><\/p>\n

Devido ao interesse de compreender de forma aprofundada o fen\u00f4meno dos extremismos, buscamos investig\u00e1-lo em distintas na\u00e7\u00f5es do mundo, como surgem em pa\u00edses como Estados Unidos, Fran\u00e7a, Espanha, \u00cdndia, Venezuela, Brasil, Col\u00f4mbia, Argentina e M\u00e9xico, explicando-o a partir das contribui\u00e7\u00f5es te\u00f3ricas da Psicologia Social e Pol\u00edtica. Nesse sentido, discute-se, por exemplo, a conjuntura norte-americana que possibilitou a vit\u00f3ria de D. Trump, o crescimento da Frente Nacional de Le Pen na Fran\u00e7a, a vit\u00f3ria de Bolsonaro no Brasil, de Macri na Argentina, os conflitos na Venezuela, a crise e o nacionalismo na Espanha etc.<\/p>\n

Dessa forma, o objetivo deste livro \u00e9 analisar os acontecimentos contempor\u00e2neos de emerg\u00eancia dos extremismos pol\u00edticos em distintos pa\u00edses, para discutir os esquemas cognitivos, afetivos e psicopol\u00edticos que influem em sua intensifica\u00e7\u00e3o atual. Buscamos tamb\u00e9m discutir as vari\u00e1veis psicossociais que levam ao aumento do \u00f3dio e da hostilidade ao outro no atual momento hist\u00f3rico; e se h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o entre a emerg\u00eancia dos extremismos pol\u00edticos e a intensifica\u00e7\u00e3o do neoliberalismo e da inseguran\u00e7a social.<\/p>\n

Contamos com as contribui\u00e7\u00f5es de autores de diferentes partes do mundo, refer\u00eancias de destaque na Psicologia Social e Pol\u00edtica de seus pr\u00f3prios pa\u00edses. Destacamos que a diversidade dos enfoques te\u00f3ricos e metodol\u00f3gicos dos cap\u00edtulos reflete o campo heterog\u00eaneo e multim\u00e9todos da Psicologia Pol\u00edtica mundial. Assim, h\u00e1 uma pluralidade de teorias, m\u00e9todos e posicionamentos pol\u00edticos adotados neste livro, que tornam o fen\u00f4meno do extremismo multifacetado. Dessa forma, o leitor perceber\u00e1 que h\u00e1 diversas maneiras de se realizar Psicologia Pol\u00edtica de acordo com as singularidades regionais dos autores de cada cap\u00edtulo. E vale ressaltar que este \u00e9 o \u00fanico livro do campo da Psicologia que realizou uma an\u00e1lise sobre o tema dos extremismos de forma transnacional.<\/p>\n

Domenico Uhng Hur \u00e9 psic\u00f3logo, mestre e doutor em Psicologia Social pela Universidade de S\u00e3o Paulo (USP), com est\u00e1gio doutoral na Universidade Aut\u00f4noma de Barcelona\/Catalunha, e p\u00f3s-doutoral na Universidade de Santiago de Compostela\/Espanha. Professor-associado de Gradua\u00e7\u00e3o e do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Psicologia da Universidade Federal de Goi\u00e1s (UFG). Professor-convidado do mestrado em Psicologia Social e doutorado em Ci\u00eancias Sociais da Universidade Pontif\u00edcia Bolivariana (Medell\u00edn\/Col\u00f4mbia). Secret\u00e1rio de Pesquisas da Associa\u00e7\u00e3o Ibero-latino-americana de Psicologia Pol\u00edtica. Bolsista de Produtividade em Pesquisa (PQ-2) do CNPq. Autor e organizador de 5 livros e mais de 50 publica\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas.<\/p>\n

Jos\u00e9 Manuel Sabucedo \u00e9 professor-catedr\u00e1tico de Psicologia Social da Universidade de Santiago de Compostela\/Espanha (USC). Foi membro do Conselho Diretivo da International Society ofPoliticalPsychology \u2013 Ispp. \u00c9 presidente e fundador da Sociedad Cient\u00edfica Espa\u00f1ola de Psicolog\u00eda Social e ex-editor da Revista de Psicolog\u00eda Social. Escreveu mais de 150 publica\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, entre artigos, livros e cap\u00edtulos. Muitos desses trabalhos foram realizados em colabora\u00e7\u00e3o com pesquisadores de pa\u00edses como Argentina, Col\u00f4mbia, Holanda, Su\u00e9cia, Inglaterra, Fran\u00e7a etc. Alguns de seus livros, como autor ou coorganizador, foram publicados em diversos idiomas.<\/p>\n

N\u00daMERO DE P\u00c1GINAS: 296<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"\u00c0 paz perp\u00e9tua
\n<\/strong>Um projeto filos\u00f3fico<\/strong><\/h3>\n

Immanuel Kant<\/strong><\/p>\n

Em 1795, a maneira sarc\u00e1stica com a qual Kant inaugura um de seus textos mais influentes referindo-se ao letreiro de uma pousada holandesa sobre o qual est\u00e1 pintado um cemit\u00e9rio cujo lema \u00e9 a \u201cpaz perp\u00e9tua\u201d diz muito sobre a situa\u00e7\u00e3o permanente de guerra em que se encontrava n\u00e3o s\u00f3 os pa\u00edses europeus daquele tempo, mas tamb\u00e9m, de modo geral, os povos na hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n

Com o objetivo de colocar um fim definitivo em todas as guerras, Kant prop\u00f5e os fundamentos de uma teoria integral do direito p\u00fablico tripartida nos \u00e2mbitos do (1) direito do Estado, (2) do direito das gentes e (3) do direito cosmopolita. Exige-se, na primeira esfera, a institui\u00e7\u00e3o da constitui\u00e7\u00e3o republicana, o que deve tornar os estados sistemas pol\u00edticos representativos. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 segunda esfera, os estados republicanos devem se reunir em uma liga livre de povos contr\u00e1ria \u00e0 guerra. E, na \u00faltima, os seres humanos devem ser reconhecidos como cidad\u00e3os do mundo, o que lhes garante um direito \u00e0 hospitalidade.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 de se surpreender, levando em conta essas inova\u00e7\u00f5es, que o op\u00fasculo kantiano \u201c\u00c0 paz perp\u00e9tua\u201d tenha se tornado t\u00e3o rapidamente popular e que a sua influ\u00eancia tenha se estendido para o contexto jur\u00eddicopol\u00edtico do s\u00e9culo XX, materializando-se no aparecimento de organiza\u00e7\u00f5es internacionais como a Liga das Na\u00e7\u00f5es (1919) e a Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (1945).<\/p>\n

Neste ensaio filos\u00f3fico, Kant afirma que a guerra seria uma condi\u00e7\u00e3o natural dos Estados. No entanto, apesar de natural, este estado n\u00e3o seria justo ou moral. Ele delineia, ent\u00e3o, as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para o estabelecimento da paz entre as na\u00e7\u00f5es, em que a autonomia de cada Estado estaria assegurada e a guerra s\u00f3 estaria presente em situa\u00e7\u00f5es extremamente necess\u00e1rias. A paz, segundo Kant, seria um ideal constru\u00eddo, pelo qual devemos nos esfor\u00e7ar.<\/p>\n

Immanuel Kant<\/strong> nasceu aos 22 de abril de 1724 na cidade universit\u00e1ria de K\u00f6ni-gsberg, pertencente ao ent\u00e3o Imp\u00e9rio da Pr\u00fassia, hoje Kaliningrado. Ali estudou, aprendeu latim e l\u00ednguas cl\u00e1ssicas, obteve seu doutorado (1755), escreveu, ensinou e passou toda a sua vida. Em 1770, tornou-se professor de L\u00f3gica e Metaf\u00edsica e lecionou durante os 27 anos seguintes, conquistando o afeto e a admira\u00e7\u00e3o de seus alunos, que acorriam a K\u00f6nigsberg como a \u201cMeca da Filosofia\u201d. Morreu aos 79 anos de idade, em 12 de fevereiro de 1804. Entre suas principais obras, al\u00e9m da Cr\u00edtica da raz\u00e3o pura, est\u00e3o a Fundamenta\u00e7\u00e3o da metaf\u00edsica dos costumes, Cr\u00edtica da raz\u00e3o pr\u00e1tica e a Cr\u00edtica da faculdade de julgar.<\/p>\n

N\u00daMERO DE P\u00c1GINAS: 96<\/strong><\/p>\n

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\"\"\u00c0 paz perp\u00e9tua<\/strong>
\nUm projeto filos\u00f3fico – Edi\u00e7\u00e3o de bolso<\/strong><\/h3>\n

Immanuel Kant<\/strong><\/p>\n

Em 1795, a maneira sarc\u00e1stica com a qual Kant inaugura um de seus textos mais influentes referindo-se ao letreiro de uma pousada holandesa sobre o qual est\u00e1 pintado um cemit\u00e9rio cujo lema \u00e9 a \u201cpaz perp\u00e9tua\u201d diz muito sobre a situa\u00e7\u00e3o permanente de guerra em que se encontrava n\u00e3o s\u00f3 os pa\u00edses europeus daquele tempo, mas tamb\u00e9m, de modo geral, os povos na hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n

Com o objetivo de colocar um fim definitivo em todas as guerras, Kant prop\u00f5e os fundamentos de uma teoria integral do direito p\u00fablico tripartida nos \u00e2mbitos do (1) direito do Estado, (2) do direito das gentes e (3) do direito cosmopolita. Exige-se, na primeira esfera, a institui\u00e7\u00e3o da constitui\u00e7\u00e3o republicana, o que deve tornar os estados sistemas pol\u00edticos representativos. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 segunda esfera, os estados republicanos devem se reunir em uma liga livre de povos contr\u00e1ria \u00e0 guerra. E, na \u00faltima, os seres humanos devem ser reconhecidos como cidad\u00e3os do mundo, o que lhes garante um direito \u00e0 hospitalidade.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 de se surpreender, levando em conta essas inova\u00e7\u00f5es, que o op\u00fasculo kantiano \u201c\u00c0 paz perp\u00e9tua\u201d tenha se tornado t\u00e3o rapidamente popular e que a sua influ\u00eancia tenha se estendido para o contexto jur\u00eddicopol\u00edtico do s\u00e9culo XX, materializando-se no aparecimento de organiza\u00e7\u00f5es internacionais como a Liga das Na\u00e7\u00f5es (1919) e a Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (1945).<\/p>\n

Neste ensaio filos\u00f3fico, Kant afirma que a guerra seria uma condi\u00e7\u00e3o natural dos Estados. No entanto, apesar de natural, este estado n\u00e3o seria justo ou moral. Ele delineia, ent\u00e3o, as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para o estabelecimento da paz entre as na\u00e7\u00f5es, em que a autonomia de cada Estado estaria assegurada e a guerra s\u00f3 estaria presente em situa\u00e7\u00f5es extremamente necess\u00e1rias. A paz, segundo Kant, seria um ideal constru\u00eddo, pelo qual devemos nos esfor\u00e7ar.<\/p>\n

Immanuel Kant nasceu aos 22 de abril de 1724 na cidade universit\u00e1ria de K\u00f6ni-gsberg, pertencente ao ent\u00e3o Imp\u00e9rio da Pr\u00fassia, hoje Kaliningrado. Ali estudou, aprendeu latim e l\u00ednguas cl\u00e1ssicas, obteve seu doutorado (1755), escreveu, ensinou e passou toda a sua vida. Em 1770, tornou-se professor de L\u00f3gica e Metaf\u00edsica e lecionou durante os 27 anos seguintes, conquistando o afeto e a admira\u00e7\u00e3o de seus alunos, que acorriam a K\u00f6nigsberg como a \u201cMeca da Filosofia\u201d. Morreu aos 79 anos de idade, em 12 de fevereiro de 1804. Entre suas principais obras, al\u00e9m da Cr\u00edtica da raz\u00e3o pura, est\u00e3o a Fundamenta\u00e7\u00e3o da metaf\u00edsica dos costumes, Cr\u00edtica da raz\u00e3o pr\u00e1tica e a Cr\u00edtica da faculdade de julgar.<\/p>\n

N\u00daMERO DE P\u00c1GINAS: 88<\/strong><\/p>\n

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\"\"Jogos, simula\u00e7\u00f5es e din\u00e2micas organizacionais<\/strong><\/h3>\n

Ananisa Silva de Souza<\/strong><\/p>\n

Jogos, simula\u00e7\u00f5es e din\u00e2micas organizacionais<\/em> tem como objetivo facilitar a vida dos profissionais que no dia a dia precisam de ferramentas para avaliar, capacitar, recrear e desenvolver pessoas nos diversos grupos sociais.<\/p>\n

Nesta obra s\u00e3o sugeridas din\u00e2micas, simula\u00e7\u00f5es, t\u00e9cnicas e jogos vivenciais j\u00e1 testados, dando dicas para facilitar a aplica\u00e7\u00e3o dos mesmos.<\/p>\n

Conhecer os grupos e seus processos \u00e9 de suma import\u00e2ncia para a forma\u00e7\u00e3o de um profissional, pois o ser humano precisa conviver com os outros indiv\u00edduos, sendo que as compet\u00eancias mais valorizadas pelas empresas s\u00e3o o trabalho em equipe e o relacionamento interpessoal.<\/p>\n

As atividades l\u00fadicas s\u00e3o excelentes ferramentas para a transmiss\u00e3o e fixa\u00e7\u00e3o do conhecimento. Se pensarmos que atualmente os profissionais est\u00e3o em busca de experienciar e experimentar, as din\u00e2micas proporcionam exatamente isso: a viv\u00eancia…<\/p>\n

Ananisa Silva de Souza<\/strong> possui gradua\u00e7\u00e3o em Administra\u00e7\u00e3o pela Universidade Cat\u00f3lica de Petr\u00f3polis, p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Gest\u00e3o de Pessoas pela Est\u00e1cio, MBA em Lideran\u00e7a Sustent\u00e1vel e Coaching Executivo pela AVM. Tamb\u00e9m \u00e9 licenciada em Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica \u2013 Unopar, com especializa\u00e7\u00e3o em doc\u00eancia do Ensino Superior, tamb\u00e9m pela Unopar. Mestranda em Gest\u00e3o de RH e Lideran\u00e7a \u2013 Funiber, atua h\u00e1 23 anos na gest\u00e3o de pessoas e h\u00e1 12 anos como professora.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 96 <\/strong><\/p>\n

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\"\"Leviat\u00e3<\/strong><\/h3>\n

Thomas Hobbes<\/strong><\/p>\n

A Natureza<\/em>, a arte pela qual Deus tem feito e governado o mundo, \u00e9 tamb\u00e9m imitada pela arte<\/em> do homem, assim como em muitas outras coisas, de maneira que ele possa fazer um animal artificial. Pois, considerando a vida como o movimento dos membros, o in\u00edcio do qual ocorre em alguma parte interna; por que n\u00e3o podemos dizer que todos os aut\u00f4matos<\/em> (engenhos que se movem sozinhos por molas e engrenagens, como no caso de um rel\u00f3gio) t\u00eam uma vida artificial? Pois o que \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o<\/em>, sen\u00e3o uma mola<\/em>; e os nervos<\/em>, sen\u00e3o muitas correias<\/em>; e as juntas<\/em>, sen\u00e3o muitas engrenagens<\/em>, que d\u00e3o movimento a todo o corpo, tal como foi pretendido pelo art\u00edfice?<\/p>\n

A Arte<\/em> vai al\u00e9m, imitando aquele trabalho racional e mais excelente da natureza, o homem<\/em>. Pois pela Arte \u00e9 criado aquele grande LEVIAT\u00c3, chamado de REP\u00daBLICA ou ESTADO (no latim, CIVITAS<\/em>), que nada mais \u00e9 do que um homem artificial; por conta da grande estatura e for\u00e7a al\u00e9m da natural, cuja inten\u00e7\u00e3o \u00e9 a prote\u00e7\u00e3o e defesa; e, nele, a Soberania<\/em> \u00e9 uma alma<\/em> artificial, uma vez que \u00e9 a doadora de vida e movimento a todo o corpo; os magistrados<\/em> e outros servidores do judici\u00e1rio e executivo s\u00e3o juntas<\/em> artificiais; a recompensa<\/em> e a puni\u00e7\u00e3o<\/em> (unidos ao assento da soberania, cada junta e membro se move para realizar sua tarefa) s\u00e3o os nervos<\/em>, que fazem o mesmo no corpo natural; a prosperidade<\/em> e as riquezas<\/em> de todos os membros particulares s\u00e3o a for\u00e7a; a seguran\u00e7a das pessoas (saluspopuli<\/em>) s\u00e3o os neg\u00f3cios<\/em>; os conselheiros<\/em>, pelos quais todas as coisas necess\u00e1rias a ele s\u00e3o conhecidas, s\u00e3o a mem\u00f3ria<\/em>;a equidade<\/em> e leis<\/em> s\u00e3o uma raz\u00e3o<\/em> e uma vontade<\/em> artificiais; a conc\u00f3rdia<\/em> \u00e9 a sa\u00fade<\/em>;a sedi\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 a doen\u00e7a<\/em>; e a guerra civil<\/em> \u00e9 a morte<\/em>.<\/p>\n

Por fim, os pactos<\/em> e conven\u00e7\u00f5es<\/em>, pelos quais as partes deste corpo pol\u00edtico foram feitas inicialmente, sentam-se juntos; e unidos, rememoram aquele \u201cfa\u00e7a-se\u201d (Fiat<\/em>), ou o \u201cfa\u00e7amos o homem<\/em>\u201d, pronunciado por Deus na cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Thomas Hobbes<\/strong> foi um fil\u00f3sofo ingl\u00eas do s\u00e9culo XVII, reconhecido como um dos fundadores da filosofia pol\u00edtica e ci\u00eancia pol\u00edtica modernas.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 608<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"O anticristo
\n<\/strong>Maldi\u00e7\u00e3o ao cristianismo<\/strong><\/h3>\n

Friedrich Nietzsche<\/strong><\/p>\n

O anticristo<\/em>, de Nietzsche, discorre sobre a natureza da religi\u00e3o crist\u00e3 e sobre a concep\u00e7\u00e3o de mundo e do homem dela decorrente. A aparente cr\u00edtica de Nietzsche contra o cristianismo \u00e9, na verdade, uma cr\u00edtica \u00e0 \u201cmaldi\u00e7\u00e3o original\u201d editada pelo cristianismo. \u00c9 uma \u201cnega\u00e7\u00e3o da nega\u00e7\u00e3o\u201d do homem; portanto, uma afirma\u00e7\u00e3o daquilo que o cristianismo historicamente negou.<\/p>\n

Em 1888, um ponto de virada final ocorreu no pensamento de Friedrich Nietzsche: ele abandonaria o problema do niilismo e se concentraria no problema do cristianismo. Longe de ser um movimento de humor, a \u201cmaldi\u00e7\u00e3o contra o cristianismo\u201d lan\u00e7ada pelo \u00faltimo Nietzsche \u00e9 o ponto culminante de sua filosofia. Na verdade, \u00e9 invertendo os valores do cristianismo que Nietzsche pode apresentar melhor sua determina\u00e7\u00e3o do mundo como uma vontade de poder<\/em>. A unidade da filosofia de Nietzsche \u00e9 alcan\u00e7ada atrav\u00e9s da figura do anticristo, destruidor, maldito do cristianismo. A \u00faltima filosofia de Nietzsche \u00e9 \u201cuma filosofia do anticristo\u201d.<\/p>\n

A cr\u00edtica de Nietzsche n\u00e3o pretende restaurar o cristianismo ideal \u00e0s custas do cristianismo realizado, mas visa diretamente o ideal e o sistema moral crist\u00e3os. Longe de lutar contra o Deus \u00fanico crist\u00e3o, Nietzsche atacar\u00e1 Cristo (a quem dissocia do Jesus hist\u00f3rico). A este Cristo, corpo imposs\u00edvel, Nietzsche opor\u00e1 um outro ideal do homem, resultante da nobre moral, um outro corpo: Dioniso. Atrav\u00e9s da oposi\u00e7\u00e3o\u00a0 entre\u00a0 Dioniso\u00a0 e\u00a0 o\u00a0 Crucificado, s\u00e3o duas maneiras de determinar a verdade, duas maneiras de viver e de pensar que se confrontar\u00e3o.<\/p>\n

Friedrich Wilhelm Nietzsche<\/strong> nasceu em 1844. Aluno brilhante, dotado de s\u00f3lida forma\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica, sofreu forte influ\u00eancia da filosofia de Schopenhauer. Foi nomeado, aos 25 anos, professor de Filologia na Universidade de Basileia, onde aprofundou-se no pensamento grego antigo. Durante toda sua vida tentou explicar o insucesso de sua literatura, chegando \u00e0 conclus\u00e3o de que nascera p\u00f3stumo, para os leitores do porvir. Sens\u00edvel \u00e0s profundas mudan\u00e7as que ocorriam no s\u00e9culo XIX, Nietzsche foi um dos primeiros pensadores a apontar a exist\u00eancia de um lado sombrio da Modernidade, disfar\u00e7ado geralmente sob uma aura de progresso cient\u00edfico e avan\u00e7o tecnol\u00f3gico.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 96<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"O anticristo
\n<\/strong>Maldi\u00e7\u00e3o ao cristianismo<\/strong><\/h3>\n

Edi\u00e7\u00e3o de bolso<\/strong><\/p>\n

Friedrich Nietzsche<\/strong><\/p>\n

O anticristo de Dostoi\u00e9vski parece ser mais fundamental, para Nietzsche, do que o de Schopenhauer, pois n\u00e3o \u00e9 tanto uma vis\u00e3o naturalista do mundo, uma verdade, quanto uma verdadeira pr\u00e1xis filos\u00f3fica, ancorada na hierarquia e fiel ao sentido da Terra, que Nietzsche ir\u00e1 reabilitar revertendo o valor de todos os valores. O anticristo n\u00e3o defende uma simples Weltanschauung<\/em>, mas afirma a superioridade do reino terrestre sobre um pretenso reino ideal e tra\u00e7a um caminho para outra forma de cultura.<\/p>\n

Friedrich Wilhelm Nietzsche<\/strong> nasceu em 1844. Aluno brilhante, dotado de s\u00f3lida forma\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica, sofreu forte influ\u00eancia da filosofia de Schopenhauer.<\/em> Foi nomeado, aos 25 anos, professor de Filologia na Universidade de Basileia, onde aprofundou-se no pensamento grego antigo. Durante toda sua vida tentou explicar o insucesso de sua literatura, chegando \u00e0 conclus\u00e3o de que nascera p\u00f3stumo, para os leitores do porvir. Sens\u00edvel \u00e0s profundas mudan\u00e7as que ocorriam no s\u00e9culo XIX, Nietzsche foi um dos primeiros pensadores a apontar a exist\u00eancia de um lado sombrio da Modernidade, disfar\u00e7ado geralmente sob uma aura de progresso cient\u00edfico e avan\u00e7o tecnol\u00f3gico.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 120 <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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