![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/santa-dulce-840.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Elam de Almeida Pimentel<\/strong><\/p>\n Maria Rita de Souza Brito Lopes Pontes, conhecida como Irm\u00e3 Dulce, o \u201cAnjo da Bahia\u201d, nasceu em 1914 em Salvador. Construiu uma das maiores obras de assist\u00eancia social gratuita do pa\u00eds, foi canonizada em 13 de outubro de 2019 pelo Papa Francisco. Reconhecida agora como \u201cSanta Dulce dos Pobres\u201d, ter\u00e1 como data lit\u00fargica o dia 13 de agosto.<\/p>\n Santa Dulce dos Pobres \u00e9 invocada por doentes, pessoas carentes e tamb\u00e9m para pedido de uma gra\u00e7a familiar num momento de dificuldade.<\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9 Antonio Pagola<\/strong><\/p>\n Como nos encontrar com Jesus cada domingo e descobri-lo como \u201cBoa Not\u00edcia\u201d? N\u00f3s crist\u00e3os dizemos coisas admir\u00e1veis a respeito de Jesus: nele est\u00e1 a \u201csalva\u00e7\u00e3o da humanidade\u201d, a \u201creden\u00e7\u00e3o\u201d do mundo, a \u201cliberta\u00e7\u00e3o definitiva\u201d do ser humano… Tudo isto est\u00e1 certo, mas n\u00e3o basta. N\u00e3o \u00e9 a mesma coisa expor verdades cujo conte\u00fado \u00e9 teoricamente bom para o mundo e fazer com que os homens e mulheres de hoje possam experimentar Jesus como algo \u201cnovo\u201d e \u201cbom\u201d em sua pr\u00f3pria vida.<\/p>\n Por isso, estes coment\u00e1rios que Pagola oferece \u00e0s comunidades crist\u00e3s est\u00e3o redigidos a partir destas chaves b\u00e1sicas: o autor destaca a Boa Not\u00edcia de Deus anunciada por Jesus, fonte inesgot\u00e1vel de vida, de miseric\u00f3rdia e perd\u00e3o; sugere caminhos para seguir Jesus aprendendo a viver hoje seu estilo de vida e suas atitudes; apresenta sugest\u00f5es para impulsionar a renova\u00e7\u00e3o das comunidades crist\u00e3s, escutando os apelos do papa Francisco; recorda os apelos de Jesus a abrir caminhos ao projeto humanizador do reino de Deus e sua justi\u00e7a; convida a vivermos estes tempos de crise e de incerteza arraigados na esperan\u00e7a em Cristo ressuscitado.<\/p>\n Esta publica\u00e7\u00e3o consta de tr\u00eas partes dedicadas a comentar brevemente os textos evang\u00e9licos que ser\u00e3o lidos sucessivamente nas comunidades crist\u00e3s durante os Anos A, B e C. Ao oferecer estes coment\u00e1rios, Pagola pensa sobretudo nas par\u00f3quias e comunidades crist\u00e3s, necessitadas de alento e de novo vigor espiritual. Ele deseja que possa chegar at\u00e9 elas o convite do papa Francisco a \u201cvoltar \u00e0 fonte para recuperar o frescor original do Evangelho\u201d. Como disse em outra ocasi\u00e3o, quer recuperar a Boa Not\u00edcia de Jesus para os homens e mulheres de nosso tempo. Quer que conhe\u00e7am um Jesus vivo e concreto. Com uma mensagem clara em seus l\u00e1bios: o amor imenso de um Deus Pai, que quer uma vida mais digna e feliz para todos. Com um projeto bem definido: humanizar o mundo, implantando o reino de Deuse sua justi\u00e7a. Com uma predile\u00e7\u00e3o muito concreta em seu cora\u00e7\u00e3o: os \u00faltimos, os indefesos, as mulheres, os oprimidos pelos poderosos, os esquecidos pela religi\u00e3o… O autor sabe que, para muitos, Jesus pode ser a melhor not\u00edcia.<\/p>\n Jos\u00e9 Antonio Pagola<\/strong> cursou Teologia e Ci\u00eancias B\u00edblicas na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana, no Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma e na Escola B\u00edblicae Arqueol\u00f3gica Francesa de Jerusal\u00e9m. Foi professor de Cristologia na Faculdade Teol\u00f3gica do Norte da Espanha (Vit\u00f3ria). \u00c9 autor de diversas obras de teologia, pastoral e cristologia e diretor do Instituto de Teologia e Pastoral de S\u00e3o Sebasti\u00e3o. H\u00e1 muitos anos se dedica exclusivamente a pesquisar e tornar conhecida a pessoa de Jesus, em obras como: O caminho aberto por Jesus, Voltar a Jesus, Grupos de Jesus e \u00c9 bom crer em Jesus.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Cole\u00e7\u00e3o Deus Conosco<\/strong><\/p>\n Lydia das Dores Defilippo<\/strong>, <\/em>Lucimara Trevizan<\/strong>, <\/em>Fausta Maria Miranda<\/strong> e <\/em>Pe. Almerindo Silveira Barbosa<\/strong><\/p>\n Este primeiro volume da Cole\u00e7\u00e3o Deus Conosco \u00e9 destinado \u00e0 etapa da pr\u00e9-catequese, para crian\u00e7as na fase inicial (6 a 7 anos) que precisam fazer a experi\u00eancia de serem amadas por Deus e se aproximarem dele. Tudo por meio da intera\u00e7\u00e3o com os amiguinhos, com a comunidade e a fam\u00edlia.<\/p>\n A Cole\u00e7\u00e3o Deus Conosco <\/strong>promove a experi\u00eancia de reconhecer que Deus est\u00e1 sempre conosco e, por isso, motiva uma rela\u00e7\u00e3o de amor e confian\u00e7a em Deus e o desejo de testemunhar a alegria de ser filho amado do Senhor. A Cole\u00e7\u00e3o prop\u00f5e uma catequese b\u00edblica, cujo foco central \u00e9 o an\u00fancio de Jesus Cristo, ou seja, uma catequese querigm\u00e1tica, levando em conta o catequizando e suas caracter\u00edsticas, num processo de Inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 Vida Crist\u00e3.<\/p>\n Lydia das Dores Defilippo (inmemoriam) <\/strong>foi uma pedagoga e catequista apaixonada pela catequese, com ampla forma\u00e7\u00e3o em Catequese e Ensino Religioso. Morou em Belo Horizonte – MG e muito atuou na forma\u00e7\u00e3o de catequistas. Elaborou a Cole\u00e7\u00e3o Deus Conosco, deixando-a como um presente para todos n\u00f3s.<\/em><\/p>\n Lucimara Trevizan, Fausta Maria Miranda <\/strong>e<\/em> Pe. Almerindo Silveira Barbosa <\/strong>s\u00e3o membros da Comiss\u00e3o de Catequese do Regional Leste 2 da CNBB (Minas Gerais e Esp\u00edrito Santo) e os atuais respons\u00e1veis pela revis\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o da Cole\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Gustavo Barcellos<\/strong><\/p>\n A mitologia n\u00e3o \u00e9 a descri\u00e7\u00e3o de cada deus, mas a narrativa das hist\u00f3rias que mostram o entrela\u00e7amento que existe entre os deuses, como uma teia. E, nessa teia, focamos em duplas ou tr\u00edades, para podermos compreender melhor a natureza, n\u00e3o s\u00f3 daquela rela\u00e7\u00e3o, mas do que cada deus est\u00e1 apresentando e as s\u00e1bias li\u00e7\u00f5es de realidades psicol\u00f3gicas que da\u00ed podemos tirar. As figuras m\u00edticas sozinhas n\u00e3o entregam a dimens\u00e3o total de seu sentido. A mitologia n\u00e3o \u00e9 como um museu, no qual se v\u00ea uma est\u00e1tua por vez, como num desfile. Toda mitologia \u00e9 uma teia de rela\u00e7\u00f5es. Os deuses pertencem uns aos outros, n\u00e3o operam como singularidades.<\/p>\n A quest\u00e3o aqui \u00e9 encararmos as rela\u00e7\u00f5es<\/em> entre os deuses. As figuras dos mitos, em qualquer que seja a mitologia, instituem-se, para n\u00f3s, em rela\u00e7\u00f5es. N\u00e3o s\u00e3o figuras isoladas, n\u00e3o s\u00e3o figuras que se d\u00e3o de modo \u00fanico, mas aparecem sempre em rela\u00e7\u00f5es, e \u00e9 nelas que melhor se configuram, que mostram ao que pertencem, ou o que pertence a elas. Portanto, desse ponto de vista, estudamos alguns pares de deuses, ou mesmo tr\u00edades. Os gregos sabiam disso: os deuses nunca aparecem sozinhos. A \u00eanfase nas rela\u00e7\u00f5es entre os deuses, e mais, suas interpenetra\u00e7\u00f5es, que \u00e9 a abordagem que se ensaia aqui, ajuda-nos a evitar a compreens\u00e3o monote\u00edsta de cada um deles como representativo de um conceito que a eles atribu\u00edmos isoladamente; como, por exemplo, a beleza ou o prazer a Afrodite, ou a guerra a Ares. As rela\u00e7\u00f5es entre os deuses, que constroem o polite\u00edsmo e o complicam e sofisticam para al\u00e9m de poder ser entendido apenas como um agrupamento de diversas unidades, atesta a promiscuidade necess\u00e1ria a essas rela\u00e7\u00f5es, necess\u00e1ria \u00e0 vida. E cada deus \u00e9 tamb\u00e9m m\u00faltiplo em si mesmo. Os deuses est\u00e3o implicados uns nos outros, e acham-se complicados uns pelos outros. Implica\u00e7\u00f5es. Complica\u00e7\u00f5es. A compreens\u00e3o polite\u00edsta da psique, como ensina James Hillman, \u201ccomplica\u201d as coisas.<\/p>\n Gustavo Barcellos<\/strong> \u00e9 escritor e psic\u00f3logo, mestre em Psicologia Cl\u00ednica pela New School for Social Research de Nova York, analista didata da Associa\u00e7\u00e3o Junguiana do Brasil e membro da Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Psicologia Anal\u00edtica. Autor de Voos e ra\u00edzes: ensaios sobre imagina\u00e7\u00e3o, arte e psicologia arquet\u00edpica<\/em>, Editora \u00c1gora (2006); O irm\u00e3o: psicologia do arqu\u00e9tipo fraterno<\/em> (2009), Psique & Imagem <\/em>(2012) e O banquete de psique: imagina\u00e7\u00e3o, cultura e psicologia da alimenta\u00e7\u00e3o<\/em> (2017), Editora Vozes; e tamb\u00e9m The Sibling Archetype<\/em>, Spring Publications, USA (2016). Conferencista com trabalhos apresentados no Brasil e no exterior, tem diversos artigos publicados em revistas e peri\u00f3dicos nacionais e internacionais. Traduziu e editou v\u00e1rios t\u00edtulos de James Hillman, analista p\u00f3s-junguiano e iniciador da psicologia arquet\u00edpica. Fundador e editor da revista Cadernos Junguianos<\/em>, publica\u00e7\u00e3o anual da Associa\u00e7\u00e3o Junguiana do Brasil, de 2005 a 2015. Conferencista no Pacifica Graduate Institute, na Calif\u00f3rnia, e no Dallas Institute of Humanities and Culture, no Texas. Coordena semin\u00e1rios de psicologia arquet\u00edpica desde 1985. Trabalha h\u00e1 mais de 30 anos como psicoterapeuta e analista em S\u00e3o Paulo.<\/p>\n <\/p>\n Jacir de Freitas Faria<\/strong><\/p>\n Este livro \u00e9 fruto de um estudo inovador sobre a tem\u00e1tica do medo da morte e do Inferno e a sua rela\u00e7\u00e3o com a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Dormi\u00e7\u00e3o de Maria e a Nossa Senhora da Boa Morte, no contexto dos evangelhos ap\u00f3crifos marianos assuncionistas e sua influ\u00eancia na hist\u00f3ria da Igreja na composi\u00e7\u00e3o do pensamento da sociedade da Idade M\u00e9dia e Moderna, bem como no Brasil Col\u00f4nia e Imp\u00e9rio, de modo espec\u00edfico quanto ao modo de conceber a f\u00e9 e o imagin\u00e1rio religioso mariano.<\/p>\n Do medo da morte \u00e0 arte de morrer, tendo Maria como advogada em favor do moribundo diante do seu Filho e Juiz, \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de irmandades da Boa Morte na Europa e no Brasil, e sua rela\u00e7\u00e3o com a devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Dormi\u00e7\u00e3o de Maria que os portugueses trouxeram com a coloniza\u00e7\u00e3o para o Brasil, onde eles incentivaram a cria\u00e7\u00e3o de irmandades da Boa Morte.<\/p>\n Portanto, as p\u00e1ginas deste livro iniciam seu itiner\u00e1rio a partir do liter\u00e1rio, passam pelo hist\u00f3rico e chegam ao devocional, e se relacionam com o medo da morte e do Inferno, a condi\u00e7\u00e3o humana existencial do morrer e viver aqui e no al\u00e9m, tendo como defensora Nossa Senhora da Boa Morte.<\/p>\n Frei Jacir de Freitas Faria<\/strong> \u00e9 frade franciscano e sacerdote. Mestre em Ci\u00eancias B\u00edblicas pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma. Doutor em Teologia B\u00edblica pela Faje de Belo Horizonte. Reitor e professor de Exegese B\u00edblica no Instituto Santo Tom\u00e1s de Aquino (Ista-BH). \u00c9 membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Pesquisa B\u00edblica (Abib). Seus \u00faltimos livros publicados pela Editora Vozes foram: Mitos e contramitos em Gn 1\u201311: as mais belas e eternas hist\u00f3rias de nossas origens e Inf\u00e2ncia ap\u00f3crifa do Menino Jesus: hist\u00f3rias de ternura e travessuras [Cole\u00e7\u00e3o B\u00edblia e Ap\u00f3crifos].<\/em><\/p>\n <\/p>\n Miguel Arroyo<\/strong><\/p>\n No livro Imagens quebradas<\/em> de 2004, lembrava estarmos em um momento incerto, carregado de interroga\u00e7\u00f5es sobre a identidade docente-educadora: as imagens da inf\u00e2ncia, da adolesc\u00eancia e da juventude que chegavam \u00e0s escolas eram outras<\/em>. Quando as imagens dos educandos se quebram, com elas se quebram nossas pr\u00f3prias autoimagens.<\/p>\n Os tempos s\u00e3o mais radicais: de imagens quebradas<\/em> a vidas amea\u00e7adas<\/em>. As manchetes de vidas amea\u00e7adas, exterminadas invadem os notici\u00e1rios. As crian\u00e7as, adolescentes, jovens se sabem em vidas amea\u00e7adas. As m\u00e3es se sabem \u201c\u00f3rf\u00e3s\u201d de filhos amea\u00e7ados que o Estado levou; buscam prote\u00e7\u00e3o das escolas, das educadoras e dos educadores. Que apelos, respostas \u00e9ticas, pol\u00edticas, pedag\u00f3gicas se esperam da educa\u00e7\u00e3o, da doc\u00eancia e da gest\u00e3o diante de vidas amea\u00e7adas de educandos e educadores?<\/p>\n Miguel Arroyo<\/strong> \u00e9 doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela Stanford University e p\u00f3s-doutor pela Universidade Complutense de Madri. Professor titular em\u00e9rito da Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o da UFMG. Doutor Honoris Causa da Universidade Federal Fluminense. Foi secret\u00e1rio-adjunto de Educa\u00e7\u00e3o da Prefeitura de Belo Horizonte. \u00c9 autor de diversos livros.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Gianni Vattimo<\/strong><\/p>\n O resultado deste livro n\u00e3o \u00e9 um volume de divulga\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica para o grande p\u00fablico; tampouco \u00e9 apenas o documento de um percurso te\u00f3rico voltado exclusivamente aos iniciados ou mesmo somente aos bi\u00f3grafos.<\/p>\n Como se ver\u00e1 no desenrolar dos cap\u00edtulos e no desdobramento dos temas, o significado do itiner\u00e1rio que aqui se apresenta \u00e9 tamb\u00e9m ele, bem como o t\u00edtulo do conjunto da obra, um paradoxo que o autor poderia resumir, retomando ainda um dos temas, sobre as aspas, nos quais um dos cap\u00edtulos de Glasgow se det\u00e9m, da seguinte maneira: da \u201crealidade\u201d \u00e0 realidade.<\/p>\n Com efeito, como o autor tamb\u00e9m tentou esclarecer acrescentando, no ap\u00eandice, alguns textos escritos ao longo daqueles mesmos anos, o prop\u00f3sito inicial de despedir-se da realidade \u201cdada\u201d \u2013 colocando antes de tudo o problema de como ela se d\u00e1, na dire\u00e7\u00e3o de uma consuma\u00e7\u00e3o da objetividade enquanto efeito do dom\u00ednio \u2013 foi se concretizando aos poucos numa forma de segundo \u201crealismo\u201d, que reconhece as dificuldades de tal despedida.<\/p>\n Se quisermos, o itiner\u00e1rio ao qual Vattimo aluda aqui \u00e9 o mesmo da no\u00e7\u00e3o da P\u00f3s-modernidade, a qual, n\u00e3o por acaso, seus cr\u00edticos haviam tachado desde o in\u00edcio como ideologia perigosamente pr\u00f3xima das ilus\u00f5es do neocapitalismo triunfante.<\/p>\n Gianni Vattimo<\/strong> nasceu em 1936, em Turim, It\u00e1lia. Fil\u00f3sofo e pol\u00edtico, \u00e9 um dos expoentes do p\u00f3s-modernismo europeu. Especializou-se em Heidelberg, Alemanha, \u00e9 professor na It\u00e1lia e em diversas universidades dos Estados Unidos. Recebeu o t\u00edtulo de Doutor Honoris Causa das universidades de La Plata, Palermo e Madri. \u00c9 autor de dezenas de obras e uma das figuras mais expressivas e atuantes no pensamento pol\u00edtico atual. Dele tamb\u00e9m Vozes publicou: O sujeito e a m\u00e1scara; Adeus \u00e0 verdade; Crer que se cr\u00ea e N\u00e3o ser Deus.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Erivaldo Fagundes Neves<\/strong><\/p>\n Elaborado na concep\u00e7\u00e3o da Hist\u00f3ria como avalia\u00e7\u00e3o das atividades humanas do passado, com o uso de instrumentais anal\u00edticos do presente, numa perspectiva contempor\u00e2nea, Forma\u00e7\u00e3o social do Brasil \u2013 Etnia, cultura e poder <\/em>aborda diversas etapas evolutivas da sociedade brasileira e pretende contribuir para a compreens\u00e3o do cotidiano de viol\u00eancias, vilanias e transgress\u00f5es, tanto sociais quanto pol\u00edticas.<\/p>\n Nessa perspectiva, apresenta aspectos da evolu\u00e7\u00e3o socio-econ\u00f4mica do Brasil, em articula\u00e7\u00e3o com as forma\u00e7\u00f5es \u00e9tnica, cultural e pol\u00edtica, numa tentativa de evidenciar antecedentes coloniais, destacar fatores originais da nacionalidade e ressaltar comportamentos de pessoas e de classes sociais. Considera o aspecto \u00e9tnico a constitui\u00e7\u00e3o de um grupo social identificado pela l\u00edngua falada e viv\u00eancia comum de h\u00e1bitos, tradi\u00e7\u00e3o e territorialidade, que constituem a essencialidade das rela\u00e7\u00f5es sociais cotidianas. Entende a cultura como o resultado de condicionamentos inconscientes, transmitidos na viv\u00eancia social cotidiana, classificada de erudita ou formal, espont\u00e2nea e apelativa ou banal, sempre relacionada com as condi\u00e7\u00f5es naturais; e avalia o poder como a capacidade ou a possibilidade de algu\u00e9m agir, produzir efeitos e influenciar comportamentos humanos.<\/p>\n Erivaldo Fagundes Neves: <\/strong>licenciatura <\/em>em Hist\u00f3ria (Ucsal, 1976), especializa\u00e7\u00e3o em Conte\u00fado e M\u00e9todos do Ensino Superior (Ufba, 1977), mestrado em Hist\u00f3ria (PUC-SP, 1985), doutorado em Hist\u00f3ria (Ufpe, 2003). Professor-pleno inativo da Universidade Estadual de Feira de Santana. Escreveu v\u00e1rios artigos em revistas universit\u00e1rias e diversos cap\u00edtulos em colet\u00e2neas. Organizou as obras: Caminhos do sert\u00e3o: ocupa\u00e7\u00e3o territorial, sistema vi\u00e1rio e interc\u00e2mbios coloniais dos sert\u00f5es da Bahia (Salvador: Arc\u00e1dia, 2007); Sert\u00f5es da Bahia: forma\u00e7\u00e3o social, desenvolvimento econ\u00f4mico, evolu\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e diversidade cultural (Salvador: Arc\u00e1dia, 2011). Escreveu os livros: Uma comunidade sertaneja: da sesmaria ao minif\u00fandio \u2013 Um estudo de hist\u00f3ria regional e local (2. ed. rev. e ampl. Salvador\/Feira de Santana: Edufba\/Uefs, 2008; 1. ed., 1998); Bamb\u00farrios e quimeras: olhares sobre Len\u00e7\u00f3is \u2013 Narrativa de garimpos e interpreta\u00e7\u00f5es da cultura (Feira de Santana: Uefs, 2002; em coautoria); Hist\u00f3ria regional e local: fragmenta\u00e7\u00e3o e recomposi\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria na crise da Modernidade (Feira de Santana\/Salvador: Uefs\/Arc\u00e1dia, 2002); Estrutura fundi\u00e1ria e din\u00e2mica mercantil: Alto Sert\u00e3o da Bahia, s\u00e9culos XVIII-XIX (Feira de Santana\/Salvador: Uefs\/Edufba, 2005); Escravid\u00e3o, pecu\u00e1ria e policultura: Alto Sert\u00e3o da Bahia, s\u00e9culo XIX (Feira de Santana: Uefs, 2012); Cr\u00f4nica, mem\u00f3ria e hist\u00f3ria: forma\u00e7\u00e3o historiogr\u00e1fica dos sert\u00f5es da Bahia (Feira de Santana: Uefs, 2016).<\/em><\/p>\n <\/p>\n C\u00e9lio Reginaldo Calikoski<\/strong><\/p>\n A arte de rezar<\/em> \u00e9 um livro que estimula fazer a experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o em diferentes idades. Trata-se de um subs\u00eddio para ajudar no di\u00e1logo com Deus.<\/p>\n As ora\u00e7\u00f5es est\u00e3o organizadas respeitando os est\u00e1gios de desenvolvimento das crian\u00e7as e adolescentes com a finalidade de servir para a pr\u00e1tica de momentos orantes e imprimir uma luz pr\u00f3pria \u00e0 vida daqueles e daquelas que j\u00e1 fizerem a experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Joyce Werres (org.)<\/strong><\/p>\n Viver no mundo atual est\u00e1 sendo um grande desafio. Lidamos com v\u00e1rias quest\u00f5es emergentes que nos desacomodam e convidam a um exame mais apurado sobre a maneira como estamos conduzindo nossas escolhas em todos os setores da atividade humana. Vivemos em uma nova era e n\u00e3o temos mais como ignorar que toda a atividade humana ressoa pelo planeta.<\/p>\n As atitudes descuidadas do ser humano geram um desequil\u00edbrio em n\u00edvel planet\u00e1rio. A alma do mundo denuncia seu sofrimento e h\u00e1 uma resson\u00e2ncia, mal-interpretada, na alma humana. Com o avan\u00e7o da ci\u00eancia e da tecnologia temos um aumento na qualidade e na expectativa de vida, por\u00e9m estamos psiquicamente mais doentes. Os apelos e distra\u00e7\u00f5es do mundo p\u00f3s-moderno exigem efici\u00eancia e fazem com que o tempo da alma seja negligenciado.<\/p>\n Quando nos afastamos da alma, nos perdemos de Eros, ficamos sem conex\u00e3o com a natureza, com a nossa natureza e com todas as quest\u00f5es importantes que exigem que estejamos presentes, para uma vida com sentido. Hoje, somos capazes de intervir na natureza, de mudar a paisagem, desviando o curso dos rios, de desenvolver medica\u00e7\u00f5es para a erradica\u00e7\u00e3o de doen\u00e7as. Mas, quem somos? Que consci\u00eancia temos sobre n\u00f3s mesmos e sobre nossa atua\u00e7\u00e3o no mundo externo?<\/p>\n <\/p>\n Dalila Andrade Oliveira<\/strong>, <\/em>Luis Miguel Carvalho<\/strong>, <\/em>Louis LeVasseur<\/strong>, <\/em>Liu Min<\/strong> e <\/em>Romuald Normand<\/strong> (Organizadores)<\/em><\/p>\n As reformas itinerantes de projetos educacionais centradas em uma l\u00f3gica de forma\u00e7\u00e3o do capital humano t\u00eam ocasionado um profundo impacto na profiss\u00e3o de professor em v\u00e1rios lugares ao redor do mundo. A come\u00e7ar pelos primeiros anos da d\u00e9cada de 1990, \u00e0 medida que as no\u00e7\u00f5es de \u201ceconomias do conhecimento\u201d e \u201csociedades de aprendizagem\u201d obtiveram o alcance global, conceitos como Nova Gest\u00e3o P\u00fablica e Cultura de Auditoria servem ao objetivo \u00fatil de nomear e descrever a paisagem administrativa e burocr\u00e1tica alterada. Nessa nova ordem, os profissionais da educa\u00e7\u00e3o foram colocados em uma posi\u00e7\u00e3o exclusiva de destaque. Embora a doc\u00eancia tenha sido h\u00e1 muito tempo encarregada de fornecer a panaceia escolar dentro dos projetos de desenvolvimento nacional e de moderniza\u00e7\u00e3o, a responsabilidade atribu\u00edda aos professores come\u00e7ou a mudar: de produzir \u201ca boa sociedade\u201d para produzir \u201ca boa economia\u201d.<\/p>\n Como este livro documenta de modo persuasivo, esse aumento da import\u00e2ncia dada ao conhecimento profissional e ao trabalho profissional dos educadores \u00e9 acompanhado de aumentos significativos da re-regula\u00e7\u00e3o do trabalho dos professores. Em nossos dias e em nossa \u00e9poca a compet\u00eancia profissional dos educadores \u00e9 colocada em um pedestal ou patologizada. Em muitos casos, discursos legitimadores e deslegitimadores s\u00e3o propagados simultaneamente pelas mesmas institui\u00e7\u00f5es: atores e redes. Os mesmos discursos de empoderamento que objetivam libertar os professores de restri\u00e7\u00f5es burocr\u00e1ticas vistas como interfer\u00eancia ao \u201censino de qualidade\u201d tamb\u00e9m provocam a sua pr\u00f3pria tirania de restri\u00e7\u00f5es reguladoras.<\/p>\n As novas press\u00f5es regulat\u00f3rias que circulam nas ideias que se movem em n\u00edvel global enfatizam responsabilidade, resultados de aprendizagem e garantia de qualidade. Esses mecanismos t\u00e9cnicos re-regulam o trabalho dos professores por meio de conceitos como autonomia, criatividade e autorresponsabilidade \u2013 todos eles interferem profundamente nas subjetividades e identidades do professor. O desempenho do professor tornou-se um conceito central cada vez mais comum em todo o mundo. E enquanto a medi\u00e7\u00e3o de dados e de qualidade se volta para uma maior individualiza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas novos crit\u00e9rios de promo\u00e7\u00e3o e recompensa come\u00e7am a circular, mas tamb\u00e9m vemos uma reconfigura\u00e7\u00e3o da colegialidade profissional e uma reformula\u00e7\u00e3o da escola como uma institui\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/a-boa-noticia-de-jesus.jpg\")
A boa not\u00edcia de Jesus
\n<\/strong>Roteiro homil\u00e9tico Anos A, B e C<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/bem-devagarinho-catequista.jpg\")
BEM DEVAGARINHO
\n<\/strong>Catequese de Inicia\u00e7\u00e3o I: Catequista e Catequizando<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/bem-devagarinho-catequizando.jpg\")
A metodologia da Cole\u00e7\u00e3o Deus Conosco <\/strong>\u00e9 um instrumento criativo de viv\u00eancia de comunh\u00e3o no grupo de catequizandos e tamb\u00e9m de inicia\u00e7\u00e3o e engajamento na vida da comunidade de f\u00e9. Os encontros catequ\u00e9ticos, iluminados pela Palavra de Deus, conduzem \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o, a experimentar o mist\u00e9rio do amor de Deus. Apresenta, portanto, uma catequese mistag\u00f3gica.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/mitologias-arquetipicas.jpg\")
Mitologias Arquet\u00edpicas<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/o-medo-do-inferno.jpg\")
O medo do inferno e a arte de bem morrer<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/vidas-ameacadas.jpg\")
Vidas amea\u00e7adas<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/da-realidade.jpg\")
Da realidade
\n<\/strong>Finalidades da Filosofia<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/formacao-social-do-brasil.jpg\")
Forma\u00e7\u00e3o social do Brasil<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/a-arte-de-rezar.jpg\")
A arte de rezar<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/jung-e-os-desafios.jpg\")
Jung e os desafios contempor\u00e2neos<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/politicas-educacionais.jpg\")
Pol\u00edticas educacionais e a reestrutura\u00e7\u00e3o da profiss\u00e3o do educador<\/strong><\/h3>\n