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Frei Gustavo Medella<\/strong><\/p>\n Petr\u00f3polis (RJ)<\/strong> – \u201cDefender a Amaz\u00f4nia e a vida dos povos origin\u00e1rios, trabalhar pela demarca\u00e7\u00e3o das terras, pelo cuidado com a Floresta e com as popula\u00e7\u00f5es que vivem naquele solo \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o oficial da Igreja. Neste aspecto, n\u00e3o h\u00e1 escolha: ou se caminha com a Igreja ou se rompe a comunh\u00e3o com ela\u201d. Para Dom Evaristo Spengler, frade franciscano e bispo da Prelazia do Maraj\u00f3, no Estado do Par\u00e1, o S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, cuja assembleia se concluiu no \u00faltimo dia 27 de outubro, em Roma, vem deixar claro que, diante dos desafios e das muitas disputas que t\u00eam atingido o territ\u00f3rio amaz\u00f4nico nos \u00faltimos tempos, a Igreja possui um posicionamento claro e incisivo em favor dos mais fr\u00e1geis. \u201cEstar do lado dos \u00edndios e dos pobres \u00e9 estar em Comunh\u00e3o com a Igreja\u201d, frisou. \u00a0Dom Evaristo foi o conferencista que abriu o Simp\u00f3sio sobre o S\u00ednodo Para a Amaz\u00f4nia, promovido pelo Instituto Teol\u00f3gico Franciscano, em Petr\u00f3polis, RJ, iniciado nesta segunda-feira, dia 11 de novembro.<\/p>\n No in\u00edcio da exposi\u00e7\u00e3o, o bispo aproveitou para agradecer ao Instituto pelo convite e destacou o fato de o ITF ter tido import\u00e2ncia fundamental em sua forma\u00e7\u00e3o pessoal, crist\u00e3 e ministerial. \u201cNa qualidade de ex-aluno, reconhe\u00e7o que o ITF deu uma contribui\u00e7\u00e3o fundamental para que eu fosse quem hoje sou\u201d, disse, em tom de gratid\u00e3o. Na introdu\u00e7\u00e3o de sua fala, que teve como tema \u201cAs disputas territoriais na Amaz\u00f4nia\u201d, Dom Evaristo assinalou que o conceito de territ\u00f3rio diz respeito ao lugar onde a pessoa constr\u00f3i sua vida, suas rela\u00e7\u00f5es e sua hist\u00f3ria, e por isso trata-se de algo importante e at\u00e9 sagrado na vida do ser humano. Destacou ainda que, na Amaz\u00f4nia, s\u00e3o diversos os povos origin\u00e1rios (ind\u00edgenas), al\u00e9m de camponeses, quilombolas e ribeirinhos, que aprenderam a viver uma rela\u00e7\u00e3o de reciprocidade e cumplicidade com a floresta, a que se convencionou chamar de \u201cflorestania\u201d, em refer\u00eancia ao termo cidadania. \u201cA rela\u00e7\u00e3o com a floresta se transforma de acordo com a experi\u00eancia que se faz em rela\u00e7\u00e3o a ela, sendo diferente para quem faz um r\u00e1pido sobrevoo, para quem navega pelas \u00e1guas dos rios e para quem vive no local. Necessariamente, estas pessoas ter\u00e3o uma l\u00f3gica diferente ao compreender a import\u00e2ncia da preserva\u00e7\u00e3o do local\u201d, explicou.<\/p>\n Em seguida, apresentou alguns dados que d\u00e3o conta da dimens\u00e3o continental do territ\u00f3rio, recordando que a Amaz\u00f4nia possui 3.300 km de extens\u00e3o Leste-Oeste e 2.000 Km de Norte a Sul, com \u00e1rea que se espalha sobre nove dos treze pa\u00edses da Am\u00e9rica do Sul. Tamb\u00e9m recordou que o Amazonas, principal Rio da Bacia Amaz\u00f4nia, \u00e9 o maior do mundo em volume de \u00e1gua e tamb\u00e9m em extens\u00e3o. Fazendo refer\u00eancia a uma descri\u00e7\u00e3o realizada pelo escritor e ativista Roberto Malvezzi, conhecido como \u201cGog\u00f3\u201d, Dom Evaristo listou \u201ccinco d\u00e1divas da Amaz\u00f4nia\u201d, refor\u00e7ando a import\u00e2ncia deste bioma para a manuten\u00e7\u00e3o e o equil\u00edbrio da vida no planeta. S\u00e3o elas: o ciclo das \u00e1guas, que destaca o deslocamento de um verdadeiro \u201crio a\u00e9reo\u201d proveniente da evapora\u00e7\u00e3o promovida pelas \u00e1rvores e que \u00e9 trazido pelos ventos, proporcionando chuvas e umidade para as regi\u00f5es Sul e Sudeste; a reten\u00e7\u00e3o de milh\u00f5es de toneladas de carbono; a regula\u00e7\u00e3o do clima; a riqueza da biodiversidade animal e vegetal e a cultura e a vida dos povos origin\u00e1rios.\u00a0 \u201cA Amaz\u00f4nia j\u00e1 foi considerada o \u2018pulm\u00e3o do mundo\u2019. Hoje, a ci\u00eancia j\u00e1 deu um passo al\u00e9m, e a define como \u2018cora\u00e7\u00e3o biol\u00f3gico do mundo\u2019, referindo-se ao dinamismo, \u00e0 diversidade e \u00e0 exuber\u00e2ncia da vida que pulsa neste territ\u00f3rio\u201d, explicou.<\/p>\n O bispo ainda ressaltou a clareza que existe em se identificar, no territ\u00f3rio amaz\u00f4nico, a disputa entre dois modelos de desenvolvimento: o predat\u00f3rio e o socioambiental. O primeiro, das grandes corpora\u00e7\u00f5es e do poder financeiro, parte do pressuposto da explora\u00e7\u00e3o exaustiva dos recursos da regi\u00e3o em vista do lucro. Baseia-se na minera\u00e7\u00e3o, na pecu\u00e1ria, na monocultura, na extra\u00e7\u00e3o de madeira e em outras atividades que trazem consigo um rastro de destrui\u00e7\u00e3o e morte da floresta, do meio ambiente e de diversos m\u00e1rtires que j\u00e1 tombaram na defesa da Amaz\u00f4nia. O segundo, que pressup\u00f5e uma conviv\u00eancia harmoniosa com a \u201cfloresta em p\u00e9\u201d, beneficia os programas de origem comunit\u00e1ria e local, que buscam promover os povos origin\u00e1rios e promover um desenvolvimento compat\u00edvel com a preserva\u00e7\u00e3o do bioma. Entre estes dois modelos, segundo o bispo, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas de que a Igreja apoia, defende e promove o modelo socioambiental.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/itf_1111_3.jpg\")
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