{"id":209793,"date":"2019-08-27T10:07:46","date_gmt":"2019-08-27T13:07:46","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/?p=209793"},"modified":"2019-09-10T08:22:23","modified_gmt":"2019-09-10T11:22:23","slug":"livro-presbitero-entre-lancamentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/livro-presbitero-entre-lancamentos.html","title":{"rendered":"Livro “Presb\u00edtero” entre os lan\u00e7amentos da Vozes"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/h3>\n

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Presb\u00edtero: d<\/strong>isc\u00edpulo do Senhor e pastor do rebanho<\/strong><\/h3>\n

Paulo S\u00e9rgio Carrara<\/strong><\/p>\n

No contexto cultural e eclesial de nossos dias, a identidade do presb\u00edtero aparece, \u00e0s vezes, eclipsada. A figura imut\u00e1vel do presb\u00edtero, que vigorou durante s\u00e9culos na Igreja, sofreu transforma\u00e7\u00f5es significativas. O Conc\u00edlio Vaticano II enriqueceu consideravelmente a teologia do minist\u00e9rio presbiteral, resgatando sua dimens\u00e3o mais pneumatol\u00f3gico-eclesial, enquanto carisma suscitado pelo Esp\u00edrito para a presid\u00eancia da comunidade crist\u00e3 na qual todos os carismas se tornam imprescind\u00edveis para a constru\u00e7\u00e3o da Igreja e para a evangeliza\u00e7\u00e3o. O presb\u00edtero, em comunh\u00e3o com o bispo e o presbit\u00e9rio, p\u00f5e-se a servi\u00e7o do Esp\u00edrito, do Evangelho e da Eucaristia, presidindo a constru\u00e7\u00e3o da comunidade de todos os batizados, os quais s\u00e3o sujeitos da evangeliza\u00e7\u00e3o, uma vez que a Igreja se configura, antes de tudo, como Povo de Deus.<\/p>\n

O Papa Francisco nos lembra que \u201co primeiro sacramento, que sela para sempre a nossa identidade, e do qual dever\u00edamos ser sempre orgulhosos, \u00e9 o batismo. Atrav\u00e9s dele e com a un\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, (os fi\u00e9is) \u2018s\u00e3o consagrados para serem edif\u00edcio espiritual e sacerd\u00f3cio santo\u2019 (LG 10). A nossa primeira e fundamental consagra\u00e7\u00e3o funda as suas ra\u00edzes no nosso batismo. Ningu\u00e9m foi batizado sacerdote nem bispo. Batizaram-nos leigos, e \u00e9 o sinal indel\u00e9vel que jamais poder\u00e1 ser cancelado. Faz-nos bem recordar que a Igreja n\u00e3o \u00e9 uma elite de sacerdotes, consagrados, bispos, mas que todos formamos o Santo Povo fiel de Deus\u201d. A busca do resgate da identidade do minist\u00e9rio presbiteral no seu aspecto propriamente eclesial tem marcado a reflex\u00e3o teol\u00f3gica.<\/p>\n

Este livro aborda, de modo sint\u00e9tico, alguns elementos da teologia, espiritualidade e miss\u00e3o do presb\u00edtero. Foi o texto-base do 17\u00ba Encontro Nacional dos Presb\u00edteros. A boa aceita\u00e7\u00e3o do texto fez brotar a ideia da publica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Paulo S\u00e9rgio Carrara<\/strong> \u00e9 presb\u00edtero da Congrega\u00e7\u00e3o Redentorista. Mestre em Teologia Espiritual pela Pontif\u00edcia Faculdade Teresianum de Roma e doutor em Teologia pela Faculdade Jesu\u00edta de Filosofia e Teologia de Belo Horizonte. Professor nessa mesma faculdade e no Instituto Santo Tom\u00e1s de Aquino (Ista). Atualmente atua como formador de estudantes redentoristas de teologia, em Belo Horizonte.<\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 120<\/strong><\/p>\n

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\"\"Viver, n\u00e3o apenas nos fins de semana
\n<\/strong>O trabalho como realiza\u00e7\u00e3o pessoal<\/strong><\/h3>\n

Anselm Gr\u00fcn<\/strong><\/p>\n

No in\u00edcio de sua carreira profissional as pessoas jovens se preocupam bastante com seu futuro trabalho. Isso sempre est\u00e1 associado a ang\u00fastias a respeito de como ser\u00e1 a situa\u00e7\u00e3o laboral em que ingressar\u00e3o e se dar\u00e3o conta do recado. Os que j\u00e1 trabalham h\u00e1 bastante tempo sentem que a press\u00e3o no trabalho aumenta e a atmosfera em muitas empresas vai se tornando cada vez mais fria e desumana. Eles se perguntam como continuar sendo pessoas cordiais em um entorno dominado pela frieza.<\/p>\n

Um pressuposto essencial para que trabalhemos bem, gostemos de trabalhar em nossa profiss\u00e3o e ela nos preencha \u00e9 o significado do nosso trabalho. S\u00f3 quando identificamos um sentido no nosso trabalho temos motiva\u00e7\u00e3o suficiente para suportar tamb\u00e9m as situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis. N\u00e3o se trata apenas de identificar um sentido em nossa atividade concreta, mas vivenciar o trabalho de modo geral como significativo.<\/p>\n

H\u00e1 pessoas que do ponto de vista financeiro podem se dar ao luxo de n\u00e3o trabalhar. No entanto, quando renunciam ao trabalho, sua vida tamb\u00e9m perde sentido. Trabalhar \u00e9 significativo para o ser humano.<\/p>\n

Como podemos continuar sendo humanos em nosso trabalho e sobreviver no atual mundo do trabalho? E como devemos entender o trabalho na condi\u00e7\u00e3o de crist\u00e3os? Existe uma \u00e9tica crist\u00e3 para o trabalho ou devemos simplesmente nos submeter \u00e0s leis do mundo do trabalho? Para muitas pessoas, o trabalho cada vez mais se torna um peso. Elas t\u00eam medo de perder a alegria de trabalhar e de n\u00e3o resistir \u00e0 press\u00e3o das exig\u00eancias. Problemas concretos no trabalho tamb\u00e9m podem ser graves. Por exemplo, a quest\u00e3o de como trabalhar com colegas de trabalho dif\u00edceis ou como se arranjar com um chefe dif\u00edcil.<\/p>\n

Atrav\u00e9s das imagens b\u00edblicas e pelos textos da Regra de S\u00e3o Bento, Anselm Gr\u00fcn pretende motivar e estimular o leitor de forma que seu trabalho seja aben\u00e7oado por Deus e seja uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para aqueles com quem e para quem ele trabalha.<\/p>\n

Autor reconhecido no mundo inteiro por seus in\u00fameros livros publicados em mais de 28 l\u00ednguas, o monge beneditino Anselm Gr\u00fcn<\/strong>, da Abadia de M\u00fcnsterschwarzach (Alemanha), une a capacidade \u00edmpar de falar de coisas profundas com simplicidade e expressar com palavras aquilo que as pessoas experimentam em seu cora\u00e7\u00e3o. Procurado como palestrante e conselheiro na Alemanha e no estrangeiro, tornou-se \u00edcone da espiritualidade e mestre doautoconhecimento em nossos dias. Tem dezenas de obras publicadas no Brasil.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 120<\/strong><\/p>\n

\n

\"\"A ess\u00eancia dos ensinamentos de Buda
\n<\/strong>Transformando o sofrimento em paz, alegria e liberta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Thich Nhat Hanh<\/strong><\/p>\n

“As pessoas sofrem, por isso tenho que sofrer.\u201d<\/p>\n

Esta afirma\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m foi feita por Buda. Ent\u00e3o, por favor, n\u00e3o pense que porque voc\u00ea est\u00e1 infeliz, porque h\u00e1 dor em seu cora\u00e7\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o pode se aproximar de Buda. \u00c9 exatamente porque h\u00e1 dor em seu cora\u00e7\u00e3o que a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. O seu sofrimento e o meu sofrimento s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas para entrarmos no cora\u00e7\u00e3o de Buda e para Buda penetrar nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Por 45 anos Buda disse muitas e muitas vezes: \u201cTudo o que ensino diz respeito ao sofrimento e \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o do sofrimento\u201d. Quando admitimos e reconhecemos o nosso pr\u00f3prio sofrimento, Buda \u2013 que significa o Buda dentro de n\u00f3s \u2013 olhar\u00e1 para aquele sofrimento, descobrir\u00e1 o que o provocou e prescrever\u00e1 um curso de a\u00e7\u00e3o capaz de transform\u00e1-lo em paz, alegria e liberta\u00e7\u00e3o. Sofrimento \u00e9 o meio que Buda usou para libertar-se e tem sido o meio pelo qual n\u00f3s tamb\u00e9m podemos nos tornar livres.<\/p>\n

O oceano de sofrimento \u00e9 imenso, mas se mudar de dire\u00e7\u00e3o voc\u00ea poder\u00e1 avistar a terra firme. A semente de sofrimento dentro de voc\u00ea pode ser forte, mas n\u00e3o espere at\u00e9 n\u00e3o ter mais sofrimento para se permitir ser feliz. Quando uma \u00e1rvore do seu jardim est\u00e1 doente, voc\u00ea tem que cuidar dela. Mas n\u00e3o deixe de apreciar todas as \u00e1rvores saud\u00e1veis. Mesmo enquanto h\u00e1 dor em seu cora\u00e7\u00e3o, voc\u00ea pode desfrutar de muitas maravilhas da vida: o lindo p\u00f4r do sol, o sorriso de uma crian\u00e7a, as in\u00fameras flores e \u00e1rvores.<\/p>\n

Neste livro, A ess\u00eancia dos ensinamentos de Buda <\/em>\u2013 agora contendo informa\u00e7\u00f5es adicionais e insights<\/em> in\u00e9ditos \u2013 Thich Nhat Hanh nos apresenta o cerne dos ensinamentos budistas e nos mostra que, al\u00e9m de acess\u00edveis, esses ensinamentos podem ser aplicados no dia a dia. De forma clara e po\u00e9tica, Nhat Hanh transmite uma sabedoria confortante sobre a natureza do sofrimento e do papel que a sabedoria desempenha de gerar compaix\u00e3o, amor e alegria \u2013 todas qualidades da ilumina\u00e7\u00e3o. Por conter ensinamentos muito significativos como as Quatro Nobres Verdades, o Nobre Caminho \u00d3ctuplo, as Tr\u00eas Portas da Liberta\u00e7\u00e3o, os Tr\u00eas Selos do Darma e os Sete Fatores do Despertar, este livro \u00e9 um farol radiante sobre o pensamento budista para os iniciados e n\u00e3o iniciados.<\/p>\n

Thich Nhat Hanh<\/strong> \u00e9 um poeta, mestre Zen e ativista da paz. Nasceu no Vietn\u00e3, mas vive no ex\u00edlio desde 1966, numa comunidade de medita\u00e7\u00e3o (Plum Village) que ele fundou na Fran\u00e7a. Foi indicado para o Pr\u00eamio Nobel da Paz por Martin Luther King Jr. \u00c9 autor de dezenas de livros publicados pela Vozes, entre os quais, Caminhos para a paz interior; Para viver em paz; Eu busco ref\u00fagio na Sangha; Medita\u00e7\u00e3o andando; Nosso encontro com a vida; Nada fazer, n\u00e3o ir a lugar algum; Felicidade; Sem lama n\u00e3o h\u00e1 l\u00f3tus; Medo; Trabalho; Paz mental; O milagre da aten\u00e7\u00e3o plena.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 336<\/strong><\/p>\n

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\"\"A felicidade das pequenas coisas<\/strong><\/h3>\n

Anselm Gr\u00fcn<\/strong><\/p>\n

A insatisfa\u00e7\u00e3o com as coisas ou com outras pessoas geralmente tem uma causa mais profunda: a insatisfa\u00e7\u00e3o com a pr\u00f3pria vida. Voc\u00ea se concentra em tudo que n\u00e3o vai bem. Voc\u00ea tem sempre algo a reclamar. Claro, sempre h\u00e1 raz\u00f5es pelas quais voc\u00ea pode estar insatisfeito. E h\u00e1 coisas no relacionamento, na empresa, na hist\u00f3ria da pr\u00f3pria vida que n\u00e3o s\u00e3o f\u00e1ceis de aceitar. Mas isso tamb\u00e9m depende da sua atitude interior, de como voc\u00ea reage ao que confronta. J\u00e1 a pessoa satisfeita concorda com a vida. Tamb\u00e9m j\u00e1 se queixou, j\u00e1 foi insatisfeita, mas rapidamente se acostumou e disse sim a tudo.<\/p>\n

Neste livro, Anselm Gr\u00fcn ir\u00e1 ponderar sobre os tipos de satisfa\u00e7\u00e3o, o bem-estar perante a vida e aquela satisfa\u00e7\u00e3o restrita de quem se concentra em si mesmo. Observar\u00e1 como diferentes atitudes e condi\u00e7\u00f5es podem nos levar \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o. Somos felizes se somos satisfeitos, se estamos em harmonia com n\u00f3s mesmos e com nossas vidas. Outra atitude \u00e9 o contentamento. Contentamento \u00e9 tamb\u00e9m simplicidade. O frugal se contenta com uma vida simples, e a satisfa\u00e7\u00e3o tem forma de gratid\u00e3o. Quem \u00e9 grato por aquilo que Deus lhe deu, grato pelo que tem hoje, est\u00e1 de bem com a vida.<\/p>\n

Autor reconhecido no mundo inteiro por seus in\u00fameros livros publicados em mais de 28 l\u00ednguas, o monge beneditino Anselm Gr\u00fcn<\/strong>, da Abadia de M\u00fcnsterschwarzach (Alemanha), une a capacidade \u00edmpar de falar de coisas profundas com simplicidade e expressar com palavras aquilo que as pessoas experimentam em seu cora\u00e7\u00e3o. Procurado como palestrante e conselheiro na Alemanha e no estrangeiro, tornou-se \u00edcone da espiritualidade e mestre do autoconhecimento em nossos dias. Tem dezenas de obras publicadas no Brasil. <\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 80<\/strong><\/p>\n

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\"\"As regras do m\u00e9todo sociol\u00f3gico<\/strong><\/h3>\n

\u00c9mile Durkheim<\/strong><\/p>\n

A sociologia n\u00e3o deve tomar partido entre as grandes hip\u00f3teses que dividem os metaf\u00edsicos. E menos ainda afirmar mais a liberdade do que o determinismo. Tudo que ela pede que lhe concedam \u00e9 que o princ\u00edpio de causalidade se aplique aos fen\u00f4menos sociais. Al\u00e9m disso, esse princ\u00edpio \u00e9 por ela apresentado n\u00e3o como uma necessidade racional, mas somente como um postulado emp\u00edrico, produto de uma indu\u00e7\u00e3o leg\u00edtima. Uma vez que a lei da causalidade foi verificada nos outros reinos da natureza e que, progressivamente, ela estendeu seu dom\u00ednio do mundo f\u00edsico-qu\u00edmico ao mundo biol\u00f3gico, e deste ao mundo psicol\u00f3gico, reservamo-nos o direito de admitir que ela seja igualmente verdadeira para o mundo social; e \u00e9 poss\u00edvel acrescentar hoje que as pesquisas empreendidas com base nesse postulado tendem a confirm\u00e1-lo. Mas a quest\u00e3o de saber se a natureza do v\u00ednculo causal exclui toda conting\u00eancia nem por isso est\u00e1 resolvida.<\/p>\n

Afinal, o que \u00e9 uma coisa? A coisa se op\u00f5e \u00e0 ideia assim como o que se conhece a partir de fora ao que se conhece a partir de dentro. \u00c9 coisa todo objeto de conhecimento que n\u00e3o \u00e9 naturalmente penetr\u00e1vel \u00e0 intelig\u00eancia, tudo aquilo de que n\u00e3o podemos fazer uma no\u00e7\u00e3o adequada por um simples procedimento de an\u00e1lise mental, tudo aquilo que o esp\u00edrito s\u00f3 conseguir\u00e1 compreender se sair de si mesmo, por meio de observa\u00e7\u00f5es e de experimenta\u00e7\u00f5es, passando progressivamente dos caracteres mais externos e mais imediatamente acess\u00edveis aos menos vis\u00edveis e aos mais profundos. Tratar os fatos de uma certa ordem como coisas n\u00e3o \u00e9, portanto, classific\u00e1-los nesta ou naquela categoria do real; \u00e9 observar diante deles uma certa atitude mental. \u00c9 abordar seu estudo tomando por princ\u00edpio que se ignora absolutamente o que eles s\u00e3o, e que suas propriedades caracter\u00edsticas, assim como as causas desconhecidas de que dependem, n\u00e3o podem ser descobertas nem pela mais atenta introspec\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9mile Durkheim<\/strong> nasceu na prov\u00edncia francesa de Lorraine no dia 15 de abril de 1858. Fundador da Escola Francesa de Sociologia, \u00e9 considerado um dos fundadores da sociologia moderna. Frequentou a \u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure em Paris, em 1879, juntamente com Jean Jaur\u00e8s e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de Augusto Comte e Herbert Spencer, que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Em 1887 assumiu em Bord\u00e9us a primeira cadeira de Sociologia institu\u00edda na Fran\u00e7a. Fundou tamb\u00e9m a revista L\u2019Ann\u00e9e Sociologique, que afirmou a preemin\u00eancia durkheimiana no mundo inteiro.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 160<\/strong><\/p>\n

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\"\"Como encontrar Deus
\n<\/strong>…e por que nem \u00e9 necess\u00e1rio procur\u00e1-lo<\/strong><\/h3>\n

Zacharias Heyes<\/strong><\/p>\n

\u201cDeus se revela a todo momento, e o ambiente mais prop\u00edcio para encontr\u00e1-lo \u00e9 o cotidiano.\u201d<\/em><\/p>\n

O cristianismo \u00e9 uma religi\u00e3o cuja caracter\u00edstica essencial \u00e9 que o ser humano n\u00e3o precisa se esfor\u00e7ar constantemente para chegar a Deus, para encontrar um acesso a Deus, para \u201cmostrar servi\u00e7o\u201d para que Deus o aceite. Em outras palavras: ele n\u00e3o precisa se perguntar constantemente sobre como pode subir at\u00e9 Deus ou quantos degraus na escada para o c\u00e9u ele j\u00e1 escalou. O cristianismo parte da premissa de que o movimento fundamental segue a dire\u00e7\u00e3o de Deus para o ser humano. Foi Deus quem desceu do c\u00e9u e alcan\u00e7ou o ser humano.<\/p>\n

O evento decisivo \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus. Os crist\u00e3os acreditam que, em Jesus, o pr\u00f3prio Deus se tornou humano. Ele viveu entre as pessoas, deu-lhes seu amor, sua amizade, Ele as curou e edificou. As pessoas que conheceram Jesus receberam nova esperan\u00e7a e for\u00e7a por meio desse encontro. O desejo de Deus \u00e9 estar presente entre as pessoas porque Ele as ama. Aquele que parte em busca de Deus n\u00e3o precisa funcionar constantemente no \u201cmodo de busca\u201d, mas ter, sobretudo, a disposi\u00e7\u00e3o interna de permitir que Deus o encontre e de encontr\u00e1-lo no meio das pessoas.<\/p>\n

Na presente obra, Zacharias Heyes traz exemplos hist\u00f3ricos de personagens que reencontraram Deus no cotidiano de sua vida. O \u00e1pice da participa\u00e7\u00e3o de Deus no cotidiano da vida \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do Filho, que se faz humano com os humanos. Num segundo momento, Heyes cita aspectos da rela\u00e7\u00e3o humana com o outro. A manifesta\u00e7\u00e3o de Deus no cotidiano leva a um novo relacionamento com o outro, de forma a encontrar o Deus que se manifesta nele.<\/p>\n

Padre Zacharias Heyes<\/strong> \u00e9 monge da Abadia de M\u00fcnsterschwarzach. Estudou Teologia em M\u00fcnster e em W\u00fcrzburg, e trabalhou por dois a<\/em>nos como mission\u00e1rio na Entwi<\/em>cklungshilfe<\/em>, entidade humanit\u00e1ria voltada ao desenvolvimento da \u00c1frica Oriental. Por muitos anos, esteve envolvido no trabalho com jovens e professores religiosos do mosteiro e conselheiros escolares. \u00c9 autor tamb\u00e9m de \u201cEm casa comigo mesmo \u2013 Guia para reequilibrar o corpo e a alma\u201d, (Vozes, 2016).<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 144<\/strong><\/p>\n

\n

\"\"Liturgia das horas e contempla\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Anselm Gr\u00fcn<\/strong><\/p>\n

Muitas pessoas que seguem o caminho contemplativo t\u00eam dificuldades com a Liturgia das Horas. Acreditam que a Liturgia das Horas, com suas muitas palavras e imagens, n\u00e3o as conduz ao sil\u00eancio e \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o, antes as deixa inquietas e exaustas.<\/p>\n

Alguns ainda defendem a Liturgia das Horas como forma central da ora\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica, outros a veem apenas como um evento comunit\u00e1rio, do qual eles participam por respeito aos outros; mas, no fundo, eles a veem mais como um obst\u00e1culo para a ora\u00e7\u00e3o verdadeiramente contemplativa. A ora\u00e7\u00e3o verdadeira, acreditam eles, ocorre no sil\u00eancio, no exerc\u00edcio contemplativo fora da Liturgia das Horas.<\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 mostra que, justamente em comunidades contemplativas, a Liturgia das Horas sempre foi altamente prezada. Para elas, a liturgia das horas n\u00e3o era uma contradi\u00e7\u00e3o \u00e0 ora\u00e7\u00e3o contemplativa, mas um caminho que levava a ela. O caminho da m\u00edstica na tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica sempre passava pelas Escrituras Sagradas e pela liturgia.<\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o e a pr\u00e1tica do monaquismo nos mostraram que Liturgia das Horas e contempla\u00e7\u00e3o formam uma unidade. Se exercitarmos a ora\u00e7\u00e3o incessante como os antigos monges e reservarmos tempo para a contempla\u00e7\u00e3o, a Liturgia das Horas tamb\u00e9m assumir\u00e1 outra qualidade. Ela fertilizar\u00e1 a contempla\u00e7\u00e3o e abrir\u00e1 todas as regi\u00f5es da nossa alma para Deus, para que a contempla\u00e7\u00e3o aconte\u00e7a no ser humano como um todo, para que Deus realmente possa se tornar tudo em todos.<\/p>\n

Anselm Gr\u00fcn<\/strong>, OSB<\/em>, \u00e9 doutor em Te<\/em>ologia e monge beneditino. Vive na Abadia de M\u00fcnsterschwarzach, onde exerceu por muitos anos a fun\u00e7\u00e3o de ec\u00f4nomo. Tornou-se um dos autores cat\u00f3licos mais lidos atualmente, tendo escrito dezenas de livros traduzidos e publicados em todo o mundo. Inspira-se na tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica e crist\u00e3, recorrendo tamb\u00e9m \u00e0 Psicologia e \u00e0s demais ci\u00eancias para ajudar as pessoas a compreenderem melhor as quest\u00f5es da f\u00e9 e da espiritualidade, bem como sua rela\u00e7\u00e3o com a vida di\u00e1ria, social e familiar. Tem a habilidade de falar com clareza e expressar aquilo que muitos n\u00e3o conseguem formular em palavras. No Brasil, diversas de suas obras foram publicadas pela Editora Vozes.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 80 <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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