![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/quemsomos\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/pascoa_16.jpg\")
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Jo 20,19-31<\/em><\/p>\n Meus car\u00edssimos irm\u00e3os, O Senhor lhes d\u00ea a paz!<\/p>\n Neste ano, eu gostaria de partilhar com voc\u00eas uma mensagem que possa colocar-se no contexto celebrativo dos 800 anos do encontro entre Francisco de Assis e o Sult\u00e3o do Egito, Al-Malik Al-Kamil. Uma comemora\u00e7\u00e3o como esta ofereceu \u00e0 Igreja e \u00e0 Ordem a oportunidade extraordin\u00e1ria de abrir espa\u00e7os de reflex\u00e3o e estudo no \u00e2mbito do di\u00e1logo aberto e respeitoso com o Isl\u00e3 e, naturalmente, com as outras confiss\u00f5es religiosas.<\/p>\n Portanto, aproveitando o ensejo do que escrevi no dia 7 de janeiro passado em uma carta a toda a Ordem a prop\u00f3sito deste importante anivers\u00e1rio, gostaria de convidar a voc\u00eas a viverem o mist\u00e9rio da paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor \u00e0 luz deste particular acontecimento que nos estimula a abandonar o medo e a abrir literalmente as portas da nossa mente, permitindo que Deus aja de modo novo no cora\u00e7\u00e3o dos homens e mulheres de boa vontade que, indistintamente, lutam por promover, em benef\u00edcio de todos os homens, a justi\u00e7a social, os valores morais, a paz e a liberdade (cf. Nostra Aetate<\/em> n. 3).<\/p>\n Permitam-me, ent\u00e3o, voltar o olhar para uma passagem do Evangelho que teremos ocasi\u00e3o de escutar no segundo domingo da P\u00e1scoa. Trata-se de uma das apari\u00e7\u00f5es de Jesus ressuscitado a todos os disc\u00edpulos reunidos no cen\u00e1culo \u201cna tarde daquele mesmo dia, o primeiro depois do s\u00e1bado\u201d, segundo a vers\u00e3o de Jo\u00e3o (Jo 20, 19-31). Na realidade, este texto narra duas apari\u00e7\u00f5es separadas por um arco de tempo de oito dias. Creio que estes dois epis\u00f3dios nos ajudar\u00e3o a estabelecer um contexto espa\u00e7o-temporal que permitir\u00e1 compreender melhor a matura\u00e7\u00e3o da f\u00e9 n\u00e3o s\u00f3 de Tom\u00e9, mas de todos os disc\u00edpulos que tiveram o privil\u00e9gio de contemplar com seus olhos a presen\u00e7a do Senhor ressuscitado.<\/p>\n Primeira apari\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/p>\n As portas do lugar onde se encontravam os disc\u00edpulos estavam fechadas por medo dos judeus <\/em><\/p>\n A express\u00e3o com que se inicia o texto, \u201cna tarde daquele mesmo dia\u201d, n\u00e3o \u00e9 colocada por acaso. Pertence ao estilo narrativo do evangelista, que gosta de mostrar cenas naturais de contraste. Podemos imaginar um lugar pouco iluminado, onde se torna dif\u00edcil at\u00e9 reconhecer os rostos dos outros, mesmo os mais pr\u00f3ximos. \u00c9 uma express\u00e3o que poderia representar a incerteza, a desilus\u00e3o e o medo dos disc\u00edpulos reunidos. Um medo do futuro, da novidade, do risco, da mudan\u00e7a, da eventualidade de perder alguma coisa. Por isso, se torna necess\u00e1rio manter \u201cas portas bem fechadas\u201d. O estado de \u00e2nimo dos disc\u00edpulos \u00e9, tudo somado, algo de absolutamente normal, considerado o que Jesus passou na cruz. Talvez tenham necessidade de tempo para assimilar o que viveram ou de alguma coisa que possa reativar neles o desejo de reviver, de sair, de buscar a luz, de transformar este primeiro dia da semana em uma esperan\u00e7a ainda invis\u00edvel. O sinal das portas fechadas representa a situa\u00e7\u00e3o muito humana de quem busca tutelar a si mesmo e as poucas seguran\u00e7as que possui.<\/p>\n Veio Jesus e p\u00f4s-se no meio deles<\/strong><\/p>\n Sem entrar no debate teol\u00f3gico-exeg\u00e9tico a respeito do novo aspecto de Jesus, capaz de atravessar as paredes com um corpo de caracter\u00edsticas diferentes, procuremos determos no poder que Jesus tem de \u201centrar\u201d naquele lugar de portas fechadas. Neste epis\u00f3dio, como em tantos outros, estamos diante da estrat\u00e9gia narrativa da mudan\u00e7a de situa\u00e7\u00e3o caracterizada por uma transforma\u00e7\u00e3o das circunst\u00e2ncias, suscitada por uma iniciativa divina. No trecho depois que Jesus pronuncia as palavras paz a v\u00f3s<\/em> e mostra as suas m\u00e3os e o lado, o evangelista evidencia que, ao verem o Senhor, tristeza e medo se transformam em alegria (v. 20). \u00c9 um texto espl\u00eandido que prop\u00f5e um itiner\u00e1rio a quem se lan\u00e7a na aventura da f\u00e9. Jesus teria podido escolher outro momento e outras circunst\u00e2ncias para aparecer aos seus. No entanto, escolhe um momento marcado pelo medo dos ap\u00f3stolos e pela aus\u00eancia de um deles, Tom\u00e9, que ser\u00e1 um protagonista-chave do texto. E exatamente nele eu gostaria de deter-me um momentinho enquanto analisamos a segunda apari\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Segunda apari\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/p>\n Passaram-se oito dias. Algu\u00e9m poderia perguntar-se: Por que deixou passar tantos dias? Por que n\u00e3o tir\u00e1-lo da d\u00favida logo para dissipar a incerteza de Tom\u00e9 que tinha ouvido dizer vimos o Senhor<\/em>? O nome de Tom\u00e9 significa g\u00eameo. D\u00eddimo \u00e9 um termo grego que o evangelista usa para traduzir o aramaico Ta\u2019oma\u2019<\/em>. Para al\u00e9m deste jogo de tradu\u00e7\u00f5es, como acontece com frequ\u00eancia no quarto evangelho, se esconde uma inten\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. O g\u00eameo \u00e9 uma c\u00f3pia, \u00e9 algu\u00e9m que se assemelha a um outro. No texto, Tom\u00e9 desempenha um papel caracterizado por dois significados: \u00e9 dominado pela d\u00favida que, em seguida, resolve quando encontra o Senhor e \u00e9 ao mesmo tempo nosso g\u00eameo, porque nos representa na hist\u00f3ria. \u00c9 aquele que, em nosso nome, pode encontrar-se face a face com o Senhor ressuscitado, passando da incredulidade \u00e0 mais alta profiss\u00e3o de f\u00e9 que o evangelho de Jo\u00e3o recorda: Meu Senhor e meu Deus.<\/em> Tom\u00e9 viu e tocou as feridas de Jesus. O texto fala claramente dos sinais dos cravos: o Ressuscitado tem um corpo que est\u00e1 marcado por uma hist\u00f3ria de dor e de morte. Por isso, Tom\u00e9 \u00e9 nosso g\u00eameo: toca com as suas m\u00e3os as feridas do corpo, reconhecendo n\u00e3o s\u00f3 encontrar-se diante de um homem vivo, mas de Deus em pessoa. \u00c9 uma hist\u00f3ria de dor e de morte que se repete todas as vezes que n\u00e3o somos capazes de reconhecer as diferen\u00e7as e a riqueza da diversidade.<\/p>\n \u00c9 uma hist\u00f3ria marcada por uma mentalidade dominante que explorou o nome de Deus para afirmar-se e crer-se deposit\u00e1ria da verdade absoluta sobre o divino, chegando a agredir e matar somente para defender uma posi\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria. Este \u00e9 o cen\u00e1rio dram\u00e1tico que durante a Idade M\u00e9dia se realizou no encontro com a religi\u00e3o isl\u00e2mica e que hoje ainda se repete em alguns pa\u00edses onde as minorias n\u00e3o s\u00e3o toleradas.<\/p>\n Escutemos o Santo Pai Francisco<\/strong><\/p>\n Provavelmente alguns pensar\u00e3o que uma reflex\u00e3o deste g\u00eanero, ou as aproxima\u00e7\u00f5es significativas que a Igreja fez, de modo particular o Papa Francisco, n\u00e3o t\u00eam muito a ver com a realidade crua que ainda hoje se apresenta nos pa\u00edses onde convivem crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos. Alguns pensam que falar de di\u00e1logo ou mostrar abertura a um poss\u00edvel encontro seja sinal de fraqueza e de perda da identidade. O Papa Francisco foi duramente criticado por certos setores da Igreja pelas atitudes de abertura mostradas para com outras confiss\u00f5es, lidas como gestos que diminuem a imagem e a reputa\u00e7\u00e3o da Igreja e dos crist\u00e3os.<\/p>\n Embora respeitando estas opini\u00f5es, eu gostaria simplesmente de afirmar que um simples gesto de comunh\u00e3o e abertura se torna mais poderoso, eloquente, eficaz e prof\u00e9tico do que o desejo de uma autoafirma\u00e7\u00e3o muitas vezes baseada na autorreferencialidade.<\/p>\n Recentemente, a prop\u00f3sito de sua viagem ao Marrocos, o Santo Padre declarou que n\u00e3o h\u00e1 motivo de estar assustado pelas diferen\u00e7as entre as v\u00e1rias confiss\u00f5es religiosas (Audi\u00eancia geral, 03 de abril, Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro<\/em>). Como voc\u00eas sabem, o Santo Padre quis unir-se ativamente \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o do 8\u00ba centen\u00e1rio do encontro entre Francisco e o Sult\u00e3o Al-Malik Al-Kamil. Esta viagem, como a j\u00e1 feita aos Emirados \u00c1rabes, o testemunha claramente.<\/p>\n O poderoso apelo ao di\u00e1logo e \u00e0 edifica\u00e7\u00e3o de uma sociedade aberta, plural e solid\u00e1ria, assim como a resposta que devemos dar diante da grave crise migrat\u00f3ria, foram os temas centrais da sua mensagem. O Papa exortou fortemente a percorrermos juntos uma estrada que nos ajude a superar as tens\u00f5es e incompreens\u00f5es, abrindo-nos a um esp\u00edrito de colabora\u00e7\u00e3o frutuosa e respeitosa (cf. Discurso do Santo Padre: encontro com o povo marroquino, com as autoridades, com a sociedade civil, com o corpo diplom\u00e1tico, 30 de mar\u00e7o de 2019<\/em>).<\/p>\n Eu gostaria por isso, meus amados irm\u00e3os, de convid\u00e1-los a viver esta P\u00e1scoa \u00e0 luz de t\u00e3o grande evento. \u00c9 verdade que uma escolha como a que o Papa prop\u00f5e inclui certo risco e pode gerar em n\u00f3s medo e incerteza, sentimentos muito semelhantes aos experimentados pelos ap\u00f3stolos no cen\u00e1culo a portas fechadas. No entanto, \u00e9 o pr\u00f3prio Pont\u00edfice que nos encoraja na sua exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica Evangelii Gaudium<\/em>: \u201cPrefiro uma Igreja acidentada, ferida e suja por ter sa\u00eddo pelas estradas a uma Igreja doente pelo fechamento e pela comodidade de apegar-se \u00e0s pr\u00f3prias seguran\u00e7as\u201d (EG 49). Ouso fazer meu este convite e dirigi-lo a todos os frades da Ordem, \u00e0s minhas amadas Irm\u00e3s Clarissas e Concepcionistas e a todos os homens e mulheres de boa vontade que est\u00e3o pr\u00f3ximos da espiritualidade do Santo de Assis: saiamos, andemos ao encontro do diferente, abramos as portas para que entre ar novo, o sopro do Esp\u00edrito (cf. Jo 20, 22) que nos pede para abrir os olhos a uma realidade nova e fascinante. N\u00e3o nos limitemos a crer que isto seja um sinal de fraqueza ou de ren\u00fancia \u00e0s nossas convic\u00e7\u00f5es; pensemos antes que um mundo t\u00e3o plural como este em que vivemos tem urgente necessidade de gestos eloquentes e prof\u00e9ticos que eduquem para uma santa e civilizada conviv\u00eancia.<\/p>\n O Poverello de Assis<\/em> foi um sinal para a sua \u00e9poca e continua sendo depois de oito s\u00e9culos. N\u00e3o podemos contentar-nos com comemorar um evento como este, se o nosso cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o se abre \u00e0 experi\u00eancia do outro. Viver a P\u00e1scoa neste ano significa seguir o itiner\u00e1rio proposto pelo evangelho de Jo\u00e3o que, sem ignorar o medo e a tenta\u00e7\u00e3o de fechar as portas, nos mostra que o evento da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 capaz de transformar a nossa tristeza em alegria (cf. Jo 16, 16) e o nosso medo na coragem de testemunhar com a palavra e a vida que Jesus Cristo ressuscitou e que ele \u00e9 o Senhor e nosso Deus (cf. Jo 20, 28).<\/p>\n Boa e santa P\u00e1scoa a todos!<\/strong><\/p>\n Fr. Michael Anthony Perry, OFM<\/strong><\/p>\n Ministro geral e servo<\/em><\/p>\n Os disc\u00edpulos alegraram-se ao ver o Senhor<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":202494,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[184],"acf":[],"yoast_head":"\nRoma, 14 de abril de 2019
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