![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/espiritualidade_2711.jpg\")
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O seu \u201ccanto do cisne\u201d: assim \u00e9 considerada, por ele mesmo, a tradu\u00e7\u00e3o que Leonardo Boff, ex-frei franciscano e ex-presb\u00edtero brasileiro, renomado expoente da teologia da liberta\u00e7\u00e3o, fez da \u201cImita\u00e7\u00e3o de Cristo\u201d, de Tom\u00e1s de Kempis. A um dos textos mais meditados depois do Evangelho e retraduzido a partir da edi\u00e7\u00e3o da Tipografia Poliglota Vaticana, Boff acrescenta, \u201cno ocaso da vida\u201d, um quinto livro sobre o seguimento de Jesus.<\/em><\/p>\n A reportagem \u00e9 de Paolo Rodari, publicada em La Repubblica<\/strong>, 26-11-2018. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto, do www.ihu.unisinos.br.<\/strong><\/em><\/p>\n Eis a entrevista.<\/strong> \u00c9 um tema central e representa a atitude de Jesus que, \u2018mesmo sendo de natureza divina\u2019, despojou a si mesmo para ser igual a n\u00f3s. Essa ren\u00fancia ao apego ao pr\u00f3prio eu \u00e9 a primeira virtude do budismo e tamb\u00e9m do caminho espiritual crist\u00e3o. E \u00e9 o tema central do maior dos m\u00edsticos do Ocidente, Mestre Eckhart, com o seu Abgeschiedenheit, a pr\u00e1tica do desapego. Psic\u00f3logos como Freud e fil\u00f3sofos como Heidegger compreenderam essa necessidade de Tom\u00e1s de Kempis. O desapego \u00e9 o primeiro passo para o verdadeiro processo de individua\u00e7\u00e3o e de identidade pessoal. \u00c9 isso que nos assegura o maior dom depois do amor, que \u00e9 a liberdade interior.<\/p>\n O senhor escreve que seguir Jesus significa assumir a sua causa, correr os seus riscos e, eventualmente, aceitar o seu pr\u00f3prio destino tr\u00e1gico. O que isso significa?<\/strong><\/p>\n \u00c9 uma realidade testemunhada pela Igreja da liberta\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica Latina sob os regimes militares em v\u00e1rios pa\u00edses. \u00c9 esse tipo de Igreja que leva a s\u00e9rio a op\u00e7\u00e3o pelos pobres, que produziu e produz ainda hoje muitos m\u00e1rtires, entre leigos e leigas, padres e bispos, como Oscar Romero em El Salvador e Angelelli na Argentina.<\/p>\n A Igreja, em algumas de suas partes, parece ligada a uma vis\u00e3o imperialista\/constantiniana, imersa na hist\u00f3ria e dedicada \u00e0 conquista do poder. E Francisco, \u00e0s vezes, aparece como um meteoro em um mundo que se esfor\u00e7a para manter o seu ritmo. O que o senhor acha?<\/strong><\/p>\n Eu acho sinceramente que a Igreja-institui\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, a Igreja como sociedade hier\u00e1rquica, n\u00e3o se sente parte do povo de Deus como pedia o Conc\u00edlio Vaticano II, mas fora e acima dele. Organizando-se n\u00e3o ao redor do conceito mais antigo de communio, de comunh\u00e3o entre todos, mas ao redor do poder sagrado (sacra potestas), excludente porque concentrado apenas em algumas m\u00e3os. Esse tipo de Igreja caiu nas tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es enfrentadas e superadas por Jesus: a do poder religioso de reformar o mundo a partir do templo; a tenta\u00e7\u00e3o do poder prof\u00e9tico de transformar as pedras em p\u00e3o; e a tenta\u00e7\u00e3o do poder pol\u00edtico, dominar sobre todos os povos.<\/p>\n Continuam atuais as palavras pronunciadas pelo cat\u00f3lico Lord Acton em rela\u00e7\u00e3o aos poderosos papas do Renascimento: \u201cO poder tende a corromper, e o poder absoluto corrompe de modo absoluto\u201d. E ainda mais pertinente \u00e9 o que afirmava Hobbes a respeito do poder, que, dizia, se sustenta apenas sobre o \u201cdesejo incessante de ter cada vez mais poder\u201d. Todas palavras que se concretizaram na hist\u00f3ria da Igreja, atrav\u00e9s de uma concentra\u00e7\u00e3o enorme de poder unicamente nas m\u00e3os do clero, com a exclus\u00e3o em particular das mulheres. Foi necess\u00e1rio um papa proveniente do fim do mundo, que escolheu o nome de Francisco, arqu\u00e9tipo da pobreza e da ren\u00fancia a todo poder, para mostrar como a hierarquia da Igreja deve se orientar com base no servi\u00e7o (hierodulia), e n\u00e3o no poder sagrado (hierarquia).<\/p>\n O senhor sofreu um certo ostracismo de Roma?<\/strong><\/p>\n Eu guardei nenhum rancor pela puni\u00e7\u00e3o que me foi infligida pelo silentium obsequiosum. Eu sabia que a teologia do poder sagrado operante na cabe\u00e7a dos respons\u00e1veis do ex-Santo Of\u00edcio tornaria inevit\u00e1vel a minha condena\u00e7\u00e3o. Eu me sentia na verdade e tinha o apoio da Confer\u00eancia dos Bispos do Brasil. Por isso, aceitei tranquilamente a imposi\u00e7\u00e3o do \u201csil\u00eancio obsequioso\u201d, depois suspenso por Jo\u00e3o Paulo II.<\/p>\n O Papa Bergoglio recebe v\u00e1rias cr\u00edticas de setores conservadores da Igreja. Por qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n Acho que os conservadores estavam acostumados a um papa fara\u00f3, com t\u00edtulos e s\u00edmbolos do poder herdados dos imperadores pag\u00e3os. Depois, de repente, chega um papa fora do quadro tradicional, que se despoja de todo esse aparato profano que afasta os fi\u00e9is e favorece a vaidade clerical. Eles n\u00e3o aceitam um papa que n\u00e3o provenha do seu velho e moribundo cristianismo. Francisco traz a atmosfera nova de Igrejas que n\u00e3o s\u00e3o mais o espelho das europeias, mas sim Igrejas-fontes, com a sua teologia, a sua pastoral dirigida especialmente aos mais pobres, a sua liturgia, o seu modo de louvar a Deus.<\/p>\n O senhor ainda se sente um filho da Igreja?<\/strong><\/p>\n No ocaso da vida \u2013 vou completar 80 anos em dezembro \u2013 n\u00e3o me preocupo com o passado, mas volto os meus olhos \u00e0 eternidade. Unir o meu nome, o de um theologus peregrinus, ao de Tom\u00e1s de Kempis \u00e9 para mim a maior honra. \u201cValeu a pena?\u201d, perguntava-se Fernando Pessoa, o maior poeta portugu\u00eas. Eu fa\u00e7o minha a sua mesma resposta: \u201cTudo vale a pena se a alma n\u00e3o \u00e9 pequena\u201d. Posso dizer que, com a gra\u00e7a de Deus, tentei fazer com que a minha alma n\u00e3o fosse pequena.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O seu \u201ccanto do cisne\u201d: assim \u00e9 considerada, por ele mesmo, a tradu\u00e7\u00e3o que Leonardo Boff, ex-frei franciscano e ex-presb\u00edtero brasileiro, renomado expoente da teologia da liberta\u00e7\u00e3o, fez da \u201cImita\u00e7\u00e3o de Cristo\u201d, de Tom\u00e1s de Kempis. A um dos textos mais meditados depois do Evangelho e retraduzido a partir da edi\u00e7\u00e3o da Tipografia Poliglota Vaticana, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":191530,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[758],"tags":[343],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nFreud, Jung e Heidegger leram Tom\u00e1s de Kempis refletindo sobre o tema do esvaziamento de si contra todo apego ao pr\u00f3prio eu. H\u00e1 a necessidade disso hoje?<\/strong><\/p>\n