\n
O Papa Francisco escreveu uma carta ao te\u00f3logo peruano Gustavo Guti\u00e9rrez, fundador da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, parabenizando-o pelo seu anivers\u00e1rio de 90 anos neste dia\u00a08 de junho! E agradeceu o seu servi\u00e7o \u00e0 Igreja e o seu amor aos pobres, encorajando a seguir adiante.<\/p>\n
Veja a mensagem:<\/strong><\/p>\n![\"carta_0606\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/carta_06061.jpg\")
<\/p>\n
\u00a0Estimado irm\u00e3o:<\/p>\n
Por ocasi\u00e3o do seu 90\u00ba anivers\u00e1rio, estou escrevendo para parabeniz\u00e1-lo e assegur\u00e1-lo de minha ora\u00e7\u00e3o neste momento significativo de sua vida.<\/p>\n
\u201cUno-me \u00e0 sua a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a Deus, e agrade\u00e7o-lhe pela sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja e \u00e0 humanidade atrav\u00e9s do seu servi\u00e7o teol\u00f3gico e o seu amor preferencial pelos pobres e descartados da sociedade\u201d.\u00a0\u00a0Obrigado por todos os seus esfor\u00e7os e pela sua maneira de interpretar a consci\u00eancia de cada um, para que ningu\u00e9m seja indiferente ao drama da pobreza e da exclus\u00e3o.<\/p>\n
\u201cCom esses sentimentos\u00a0 encorajo voc\u00ea a continuar a sua ora\u00e7\u00e3o e o seu servi\u00e7o aos outros, oferecendo o testemunho da alegria do Evangelho. E por favor, pe\u00e7o que reze por mim\u201d.<\/p>\n
E, por favor, pe\u00e7o-lhe que reze por mim.<\/p>\n
Que Jesus te aben\u00e7oe e que a Virgem Maria te cuide!<\/p>\n
Fraternalmente<\/p>\n
FRANCISCO<\/p>\n
Papa Francisco recebeu Padre Gutierrez no Vaticano em 14 de setembro de 2013. Outro encontro entre Bergoglio e o padre dominicano foi em 22 de novembro de 2014, tamb\u00e9m no Vaticano, por ocasi\u00e3o da audi\u00eancia aos mission\u00e1rios italianos que participaram do IV Encontro Mission\u00e1ria Nacional em Sacrofano (Roma), no qual Gutierrez foi um dos oradores.<\/p><\/blockquote>\n
A HOMENAGEM DE LEONARDO BOFF A GUTI\u00c9RREZ<\/strong><\/p>\nAmigo de muitos anos, em muitos trabalhos, o te\u00f3logo brasileiro Leonardo Boff tamb\u00e9m escreveu para Guti\u00e9rrez no dia de Corpus Christi e, ontem, postou a seguinte mensagem:<\/p>\n
No dia 6 de junho em Lima ser\u00e1 celebrado em Lima, no Peru, os 90 anos de Gustavo Guti\u00e9rrez, o primeiro a dar forma sistem\u00e1tica \u00e0 Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o em 1971. \u00c9 um descendente de ind\u00edgenas. At\u00e9 os 17 anos ficou em cadeira de rodas por causa da poliomielite, depois foi operado, e hoje possui uma perna bem mais curta que a outra. Vive com um p\u00e9 no meios dos mais pobres e outro p\u00e9 na reflex\u00e3o teol\u00f3gica. Faz jus a uma homenagem que vem do mundo inteiro. Amigo de muitos anos, temos trabalhado junto muitas vezes. Talvez, o melhor dele seja a sua profunda espiritualidade, de onde nasce seu engajamento para com aqueles que morrem antes do tempo e sua fecunda teologia.<\/p>\n
\u00cdNTEGRA DA CARTA\u00a0<\/strong><\/p>\nCaro amigo e companheiro nas tribula\u00e7\u00f5es e nas alegrias, Gustavo Guti\u00e9rrez.<\/p>\n
Quando chegar aos seus 90 anos, quero antes de mais nada agradecer a Deus que nos deu a sua exist\u00eancia e o seu servi\u00e7o aos pobres, \u00e0 Igreja e at\u00e9 \u00e0 Humanidade.<\/p>\n
Juntos, o Esp\u00edrito nos permitiu articular o discurso pertinente da teologia com o universo dos pobres e exclu\u00eddos de nosso Continente. Desse encontro nasceu uma espiritualidade dos olhos abertos e das m\u00e3os operativas. Pudemos participar dos dois mundos: o conhecimento teol\u00f3gico mais l\u00facido e a sabedoria dos humildes da Terra, nos quais nos encontramos e continuamos a encontrar o Cristo crucificado que quer ressuscitar. Voc\u00ea foi o primeiro a inaugurar este\u00a0kair\u00f3s<\/em>\u00a0de pensamento teol\u00f3gico e da pr\u00e1tica que vem sob o nome de Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\nO que voc\u00ea escreveu s\u00e3o joias do esp\u00edrito que honram a intelig\u00eancia da f\u00e9 e magnificam a eminente dignidade das crian\u00e7as e filhas da pobreza.<\/p>\n
Por sua causa, a humanidade pode se orgulhar do fato de ter encontrado um filho que amou a vida das v\u00edtimas e se colocou a servi\u00e7o daqueles que t\u00eam menos vida.<\/p>\n
Eu sei que, nesta altura da vida, voc\u00ea se lembra dos \u00faltimos dias, mas tem os olhos voltados para a eternidade.<\/p>\n
Receba, querido amigo, de seu amigo e companheiro nas tribula\u00e7\u00f5es e muito mais nas alegrias, nosso abra\u00e7o fraterno e os melhores votos de seu anivers\u00e1rio, pelos seus 90 anos de vida, com nossas ora\u00e7\u00f5es diante do Senhor. Eu fa\u00e7o isso em nome de tantos amigos e amigas seus e meus no Brasil que sempre acompanhamos voc\u00ea e aprendemos muito com voc\u00ea.<\/p>\n
Leonardo Boff, te\u00f3logo peregrino.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/strong>Petr\u00f3polis, 31 de maio, festa de Corpus Christi.<\/strong><\/p>\n![\"GUTIERREZ_060618_1\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/GUTIERREZ_060618_1.jpg\")
<\/p>\n
UMA VIDA CONSAGRADA AO REENCONTRO DE DEUS E DOS POBRES<\/strong><\/p>\nEle \u00e9 um dos te\u00f3logos mais importantes do s\u00e9culo XX. O dominicano peruano explica por que consagrou sua vida ao reencontro de Deus e dos pobres.<\/p>\n
Ele nasceu em Lima, no Peru. Com apenas 12, por causa de uma osteomielite, ficou preso \u00e0 cama durante v\u00e1rios anos. \u201cN\u00e3o havia antibi\u00f3ticos. Eu era aluno dos Irm\u00e3os Maristas. Tive que abandonar a escola\u201d. Estudava em casa, jogava xadrez, lia. \u201cMeu pai era um grande leitor\u201d, lembra. \u201cSeguramente, ele me influenciou. Dele tamb\u00e9m herdei o senso de humor, que ele sempre mostrava, apesar das nossas dificuldades\u201d.<\/p>\n
Aos 15 anos, descobriu Pascal, que o marcou permanentemente. E, pouco tempo depois, a Hist\u00f3ria de Cristo, de Giovanni Papini, que o tocou profundamente. Interessou-se tamb\u00e9m por filosofia e psicologia atrav\u00e9s dos escritos de Karl Jaspers e de Honorio Delgado. O desejo de se tornar padre, que ele tivera no in\u00edcio da doen\u00e7a, o deixara. No entanto, entrou aos 14 anos na Ordem Terceira Franciscana. \u201cA pobreza j\u00e1 estava presente na minha vida de filho de fam\u00edlia modesta, marginalizado pela doen\u00e7a, e nas minhas escolhas\u201d, observa.<\/p>\n
Aos 18 anos, p\u00f4de finalmente ir para a universidade estudar medicina (com o desejo de se tornar psiquiatra) e filosofia. \u201cMembro do movimento universit\u00e1rio cat\u00f3lico, eu participava ativamente da vida pol\u00edtica da universidade\u201d, lembra. \u201cFoi ent\u00e3o que ouvi na minha vida perguntas que questionavam a minha f\u00e9. Aos 24 anos, eu escolhi me tornar padre. O bispo de Lima, considerando-me muito velho para o semin\u00e1rio, me mandou para a Europa\u201d.<\/p>\n
Em Leuven, aprendeu franc\u00eas, escreveu uma tese sobre Como Freud chegou \u00e0 no\u00e7\u00e3o de conflito ps\u00edquico. Depois, se transferiu para Lyon para estudar teologia. \u201cEra um per\u00edodo dif\u00edcil na Igreja francesa, mas muito rico\u201d, diz, \u201cque me permitiu encontrar Albert Gelin (cujos trabalhos sobre os \u2018Pobres de Jav\u00e9\u2019 orientaram as minhas pesquisas), Gustave Martelet e dominicanos (como Marie-Dominique Chenu, Christian Duquoc\u2026 e tamb\u00e9m aqueles da minha gera\u00e7\u00e3o, como Claude Geffr\u00e9). Muitos anos depois, quando eu tomaria a decis\u00e3o de entrar na Ordem dos Pregadores, um dos meus amigos de ent\u00e3o, padre Edward Schillebeeckx, dominicano flamengo, me escreveria uma carta que come\u00e7ava assim: \u2018Finalmente!’\u201d.<\/p>\n
Viver em solidariedade com os pobres<\/strong><\/p>\nEnquanto isso, ordenado sacerdote, Gustavo Guti\u00e9rrez voltou ao Peru. Nomeado a uma par\u00f3quia do bairro pobre de Rimac, em Lima, e capel\u00e3o dos movimentos crist\u00e3os, ele se dedicou ao seu trabalho pastoral, dando aulas tamb\u00e9m na universidade cat\u00f3lica. Mas j\u00e1 havia um problema que o atormentava: como dizer ao pobre que Deus o ama?<\/p>\n
Em maio de 1967, dois anos depois do Conc\u00edlio, do qual participou, ele abordar\u00e1 essa quest\u00e3o diante dos estudantes da Universidade de Montreal, distinguindo pela primeira vez tr\u00eas dimens\u00f5es da pobreza. A pobreza real de todos os dias: \u201cEla n\u00e3o \u00e9 uma fatalidade\u201d, explica, \u201cmas sim uma injusti\u00e7a\u201d. A pobreza espiritual: \u201cSin\u00f4nimo de inf\u00e2ncia espiritual, consiste em colocar a pr\u00f3pria vida nas m\u00e3os de Deus\u201d. A pobreza como compromisso: \u201cEla leva a viver em solidariedade com os pobres, a lutar com eles contra a pobreza, a anunciar o Evangelho a partir deles\u201d.<\/p>\n
Para explicar a ideia, ele se concede um pouco mais de tempo, atento a n\u00e3o pular alguma etapa. \u201cNo ano seguinte, eu ainda tinha que dar uma confer\u00eancia em Chimbote, no Peru. Haviam-me pedido para falar sobre a teologia do desenvolvimento. Expliquei que uma teologia da liberta\u00e7\u00e3o era mais apropriada\u201d. Essa linguagem teol\u00f3gica, que leva em considera\u00e7\u00e3o o sofrimento dos pobres, inspiraria os bispos reunidos em Medell\u00edn (Col\u00f4mbia) para a segunda Confer\u00eancia do Episcopado Latino-americano (Celam).<\/p>\n
Nasce a teologia da liberta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\nEm maio de 1969, Gustavo Guti\u00e9rrez foi para o Brasil, que vivia ent\u00e3o as horas mais escuras da ditadura militar. Ali encontrou estudantes, militantes da A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica, padres cujo testemunho enriqueceriam a sua reflex\u00e3o que desembocou na sua obra fundamental: Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. \u201cAntes do Conc\u00edlio\u201d, especifica, \u201cJo\u00e3o XXIII havia anunciado: a Igreja \u00e9 e quer ser a Igreja de todos, e particularmente a Igreja dos pobres\u201d. Os padres conciliares, preocupados com o problema da abertura ao mundo moderno, esqueceram-no um pouco. Na Am\u00e9rica Latina, essa intui\u00e7\u00e3o foi retomada. Os pobres come\u00e7avam a se fazer sentir. \u201cMuitos de n\u00f3s v\u00edamos neles um sinal dos tempos que era preciso perscrutar, como pede a constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Gaudium et Spes<\/em>. Por causa da minha idade, da minha presen\u00e7a no Conc\u00edlio e em Medell\u00edn, eu \u00e9 que fiz um trabalho de te\u00f3logo. Mas poderia ter sido outro\u201d.<\/p>\nA liberta\u00e7\u00e3o da qual Gustavo Guti\u00e9rrez fala n\u00e3o \u00e9 um programa pol\u00edtico. Ela se situa em tr\u00eas n\u00edveis que se cruzam. O n\u00edvel econ\u00f4mico: \u00e9 preciso combater as causas das situa\u00e7\u00f5es injustas. O n\u00edvel do ser humano: n\u00e3o basta mudar as estruturas, \u00e9 preciso mudar o ser humano. O n\u00edvel mais profundo, teologal: \u00e9 preciso se libertar do pecado, que \u00e9 a recusa de amar a Deus e ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n
Quanto \u00e0 teologia, ela \u00e9 o meio para fazem com que o compromisso com os pobres seja uma tarefa evang\u00e9lica de liberta\u00e7\u00e3o, uma resposta aos desafios que a pobreza coloca diante da linguagem sobre Deus. Essa teologia se revela contagiosa. Nos Estados Unidos, na minoria negra, na \u00c1frica, na \u00c1sia, teologias desses \u201cterceiros mundos\u201d se despertam, impulsionadas por um novo f\u00f4lego.<\/p>\n
Uma vida pelos pobres<\/strong><\/p>\nMas essa teologia tamb\u00e9m se choca com oposi\u00e7\u00f5es. As mais violentas v\u00eam dos poderes econ\u00f4micos, pol\u00edticos e militares da Am\u00e9rica Latina, assim como nos EUA. Mas tamb\u00e9m v\u00eam de cat\u00f3licos que a acusam de fazer refer\u00eancia, ao analisar certos aspectos da pobreza, \u00e0 teoria da depend\u00eancia, que usava no\u00e7\u00f5es provenientes da an\u00e1lise marxistas.<\/p>\n
Na confer\u00eancia do Celam em Puebla (1979), que confirma a vis\u00e3o de Medell\u00edn e fala da \u201cop\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres\u201d, manifestam-se resist\u00eancias tamb\u00e9m dentro da Igreja latino-americana. \u201cMedell\u00edn\u201d, reconhece Gustavo Guti\u00e9rrez, \u201cfoi uma voz muito prof\u00e9tica que provocou compromisso e resist\u00eancias. Mas quando uma Igreja \u00e9 capaz de ter entre os seus membros pessoas que d\u00e3o a sua vida pelos pobres, como Dom Oscar Romero e muitos outros, h\u00e1 algo de importante que acontece nessa Igreja\u201d.<\/p>\n
A teologia da liberta\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m sofreria por causa das posi\u00e7\u00f5es do Vaticano. Em 1984, ela foi severamente criticada pela Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9, da qual o cardeal Ratzinger era ent\u00e3o prefeito. Gustavo Guti\u00e9rrez, assim como outros, teria que dar explica\u00e7\u00f5es. Em 2004, ao t\u00e9rmino de um processo de \u201cdi\u00e1logo\u201d de 20 anos, o mestre da Ordem dos Dominicanos recebeu uma carta em que o cardeal Ratzinger \u201crende gra\u00e7as ao Alt\u00edssimo pela satisfat\u00f3ria conclus\u00e3o desse caminho de esclarecimento e aprofundamento\u201d.<\/p>\n
\u201cDurante aqueles anos, eu podia, mesmo assim, pregar o Evangelho na minha par\u00f3quia\u201d, conta Gustavo Guti\u00e9rrez, que se dedicava naquela \u00e9poca \u00e0s suas pesquisas sobre Bartolomeu de Las Casas \u2013 \u201cum g\u00eanio espiritual\u201d, diz, \u201cque soube ver no \u00edndio o pobre segundo o evangelho\u201d \u2013, continuando a sua obra teol\u00f3gica e acompanhando de perto \u201ca nova presen\u00e7a das mulheres, depois dos \u00edndios, na cena da hist\u00f3ria, do pensamento, da que estavam ausentes\u201d.<\/p>\n
Teologia como poesia<\/strong><\/p>\nHoje, ele reside no convento dos dominicanos de Lima. Divide o seu tempo entre o seu trabalho pastoral, os retiros que prega, os cursos de teologia na Universidade de Notre Dame (Indiana, EUA) e no Studium Dominicano de Lille (Fran\u00e7a). Mas, incansavelmente, ele continua a sua obra teol\u00f3gica, lendo muito, at\u00e9 mesmo poetas. \u201cA poesia \u00e9 a melhor linguagem do amor\u201d, confidencia. \u201cFazer teologia \u00e9 tamb\u00e9m escrever uma carta de amor a Deus, \u00e0 Igreja que eu sirvo e ao povo a que eu perten\u00e7o\u201d.<\/p>\n
Atualmente, ele est\u00e1 terminando um livro dedicado \u00e0 op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres. \u201cA teologia da liberta\u00e7\u00e3o pode at\u00e9 desaparecer\u201d, afirma, \u201cmas, se restar a prefer\u00eancia pelos pobres, n\u00f3s teremos vencido algo importante, profundamente ligado \u00e0 Revela\u00e7\u00e3o\u201d. Depois, acrescenta, com uma express\u00e3o de clara gravidade no rosto: \u201cA pobreza e as suas consequ\u00eancias s\u00e3o sempre o grande desafio do nosso tempo na Am\u00e9rica Latina e em muitos outros lugares do mundo. Praticar a justi\u00e7a, trabalhar pela liberta\u00e7\u00e3o dos seres humanos \u00e9 falar de Deus. \u00c9 um ato de evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
\u00a0A reportagem \u00e9 de Martine De Sauto, publicada no jornal La Croix, 24-03-2012. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto (http:\/\/www.ihu.unisinos.br)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Teologia<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":189939,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1176,1177],"acf":[],"yoast_head":"\n
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