{"id":132847,"date":"2017-05-05T08:31:24","date_gmt":"2017-05-05T11:31:24","guid":{"rendered":"http:\/\/franciscanos.org.br\/?p=132847"},"modified":"2019-01-24T08:33:02","modified_gmt":"2019-01-24T10:33:02","slug":"lancamentos-da-semana-28","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/lancamentos-da-semana-28.html","title":{"rendered":"Lan\u00e7amentos da semana"},"content":{"rendered":"

\"CAMINHO\"<\/a>O Caminho
\n<\/strong>Crisma – 1\u00aa etapa (Catequista e Catequizando)<\/strong><\/h3>\n

Pe. Thiago Ap. Faccini Paro<\/strong><\/p>\n

A cole\u00e7\u00e3o de catequese O Caminho<\/strong> surgiu da experi\u00eancia de catequistas da Diocese de Barretos com a inten\u00e7\u00e3o de ajudar a fazer da catequese uma escola de inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3, um aprendizado din\u00e2mico da vida crist\u00e3 centrado na celebra\u00e7\u00e3o e na viv\u00eancia da P\u00e1scoa de Jesus, visando assim responder aos apelos da exig\u00eancia da \u201cnova evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Na cole\u00e7\u00e3o O caminho<\/strong> procura se realizar a intera\u00e7\u00e3o entre catequese e liturgia, compreendendo que as duas s\u00e3o fun\u00e7\u00f5es da \u00fanica miss\u00e3o evangelizadora e pastoral da Igreja, a catequese como educa\u00e7\u00e3o da f\u00e9 e a liturgia como celebra\u00e7\u00e3o da f\u00e9, e deseja ser um recurso para renovar as esperan\u00e7as e proporcionar um novo \u00e2nimo \u00e0 miss\u00e3o de anunciar a Boa Nova de Jesus Cristo.<\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 128<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"ADUCACAO\"<\/a>A educa\u00e7\u00e3o pode mudar a sociedade?<\/strong><\/h3>\n

Michael W. Apple<\/strong><\/p>\n

Apesar das grandes diferen\u00e7as pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas em rela\u00e7\u00e3o ao papel da educa\u00e7\u00e3o na produ\u00e7\u00e3o da desigualdade, h\u00e1 um elemento comum partilhado tanto por professores quanto por liberais: A educa\u00e7\u00e3o pode e deve fazer algo pela sociedade, restaurar o que est\u00e1 sendo perdido ou alterar radicalmente o que existe?<\/p>\n

A quest\u00e3o foi colocada de forma mais sucinta pelo educador radical George Counts em 1932, quando perguntou: \u201cA escola ousaria construir uma nova ordem social?\u201d, desafiando gera\u00e7\u00f5es inteiras de educadores a participar, ou, de fato, a liderar a reconstru\u00e7\u00e3o da sociedade.<\/p>\n

Mais de 70 anos depois, o celebrado educador, autor e ativista Michael Apple revisita os trabalhos ic\u00f4nicos de Counts, compara-os \u00e0s vozes igualmente poderosas de pessoas minorizadas, e, mais uma vez, faz a pergunta aparentemente simples: se a educa\u00e7\u00e3o realmente tem o poder de mudar a sociedade.<\/p>\n

Michael W. Apple <\/strong>\u00e9 Professor John Bascom de Curr\u00edculo e Instru\u00e7\u00e3o e Estudos de Pol\u00edtica Educacional na Universityof Wisconsin, Madison, E.U.A.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS<\/strong>: 312<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Cole\u00e7\u00e3o Vozes de Bolso \u2013 Literatura Brasileira<\/strong><\/span><\/p>\n

\"MEMORIAS\"<\/a>Mem\u00f3rias p\u00f3stumas de Br\u00e1s Cubas<\/strong><\/h3>\n

Machado de Assis<\/strong><\/p>\n

Os historiadores da nossa literatura costumam responsabilizar Mem\u00f3rias p\u00f3stumas de Br\u00e1s Cubas<\/em> como o romance que estreou, no Brasil, o nosso Realismo liter\u00e1rio, no ano de 1881, e \u00e9 imposs\u00edvel n\u00e3o reconhecer a import\u00e2ncia deste romance, especialmente no que diz respeito ao seu enredo, \u00e0 sua trama bem estruturada, a estrutura\u00e7\u00e3o do tempo numa perspectiva n\u00e3o linear e ao seu car\u00e1ter de mem\u00f3rias fict\u00edcias.<\/p>\n

Mem\u00f3rias p\u00f3stumas de Br\u00e1s Cubas<\/em> \u00e9 um romance complexo, com v\u00e1rias possibilidades de leitura e interpreta\u00e7\u00e3o, e pode mesmo ser analisado sob os mais diferentes olhares interpretativos. Sem falar no intrigante papel do leitor, que Machado al\u00e7ou ao patamar de coautor desta obra e pe\u00e7a-chave, pois reescreve o romance quando da sua leitura, j\u00e1 antecipando em d\u00e9cadas as teorias da chamada Est\u00e9tica da Recep\u00e7\u00e3o. Machado nos leva \u2013 atrav\u00e9s da fic\u00e7\u00e3o \u2013 a questionar as verdades (nem sempre interessantes) da condi\u00e7\u00e3o humana e de todas as vicissitudes que a cercam.<\/p>\n

A Cole\u00e7\u00e3o Vozes de Bolso <\/strong>\u2013 Literatura Brasileira <\/em>se prop\u00f5e a trazer ao p\u00fablico um novo tipo de trabalho em torno de grandes cl\u00e1ssicos da literatura de l\u00edngua portuguesa. S\u00e3o todos textos j\u00e1 canonizados pela nossa tradi\u00e7\u00e3o, por\u00e9m com alguns \u201caditivos\u201d que agregam valor e for\u00e7a aos mesmos.<\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 288<\/strong><\/p>\n

PRE\u00c7O:\u00a0 R$ 32,60<\/strong><\/p>\n

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Cole\u00e7\u00e3o Vozes de Bolso \u2013 Literatura Brasileira<\/strong><\/span><\/p>\n

\"AMOR-E-SEDUCAO\"<\/a>Amor de perdi\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Camilo Castelo Branco<\/strong><\/p>\n

Camilo Castelo Branco\u00a0\u00e9\u00a0um dos maiores autores do\u00a0Romantismo\u00a0em Portugal, que em 1862 produziu seu romance mais famoso:\u00a0Amor de Perdi\u00e7\u00e3o<\/strong>, uma novela passional.<\/p>\n

A obra foi inspirada em fatos reais vividos pelo tio de Camilo Castelo Branco, Sim\u00e3o Ant\u00f3nio Botelho. O romance conta a hist\u00f3ria de Sim\u00e3o\u00a0Botelho e Teresa de Albuquerque, que acabam se apaixonando e vivendo um amor proibido, pois pertencem a duas fam\u00edlias que se odeiam.<\/p>\n

Sim\u00e3o\u00a0e Teresa s\u00e3o\u00a0vizinhos e mant\u00eam um namoro atrav\u00e9s\u00a0das suas janelas, que s\u00e3o\u00a0pr\u00f3ximas. As fam\u00edlias, em busca de impedir o relacionamento dos dois e querendo a todo custo arranjar o casamento de Teresa com um primo, acabam lhe internando em um convento.<\/p>\n

A Cole\u00e7\u00e3o Vozes de Bolso<\/strong> \u2013 Literatura Brasileira <\/em>se prop\u00f5e a trazer ao p\u00fablico um novo tipo de trabalho em torno de grandes cl\u00e1ssicos da literatura de l\u00edngua portuguesa. S\u00e3o todos textos j\u00e1 canonizados pela nossa tradi\u00e7\u00e3o, por\u00e9m com alguns \u201caditivos\u201d que agregam valor e for\u00e7a aos mesmos.<\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 240<\/strong><\/p>\n

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Cole\u00e7\u00e3o Vozes de Bolso \u2013 Literatura Brasileira<\/strong><\/span><\/p>\n

\"PRIMO\"<\/a>O primo Bas\u00edlio<\/strong><\/h3>\n

E\u00e7a de Queir\u00f3s<\/strong><\/p>\n

Publicado em 1878, este romance do escritor portugu\u00eas E\u00e7a de Queir\u00f3s, principal representante da escola realista portuguesa, apresenta uma vis\u00e3o cr\u00edtica e \u00e1cida em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sociedade portuguesa do seu tempo, uma vez que Portugal se mantinha preso \u00e0s gl\u00f3rias do seu passado colonial, \u00e9poca de riqueza e fausto, mas que tinha passado e muitos n\u00e3o se deram conta disso.<\/p>\n

O autor atacou uma institui\u00e7\u00e3o considerada s\u00f3lida e duradoura: o casamento. Com personagens despidos de virtude, situa\u00e7\u00f5es dram\u00e1ticas geradas a partir de sentimentos f\u00fateis e mesquinhos, casos amorosos com motiva\u00e7\u00f5es vulgares e med\u00edocres. Isso tudo na perspectiva do adult\u00e9rio e do tri\u00e2ngulo amoroso entre Lu\u00edsa, Jorge e Bas\u00edlio.<\/p>\n

O romance \u00e9 marcado por abordagens um tanto pol\u00eamicas para a sociedade portuguesa da \u00e9poca e \u00e9 leitura fundamental, especialmente se levarmos em considera\u00e7\u00e3o o grande poder (re)criador que a literatura possui, especialmente o de denunciar e desmascarar as \u201cverdades engessadas\u201d, os tradicionalismos est\u00e9reis, a mesmice da vida e das rela\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n

A Cole\u00e7\u00e3o Vozes de Bolso<\/strong> \u2013 Literatura Brasileira <\/em>se prop\u00f5e a trazer ao p\u00fablico um novo tipo de trabalho em torno de grandes cl\u00e1ssicos da literatura de l\u00edngua portuguesa. S\u00e3o todos textos j\u00e1 canonizados pela nossa tradi\u00e7\u00e3o, por\u00e9m com alguns \u201caditivos\u201d que agregam valor e for\u00e7a aos mesmos.<\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 632<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"HIST-1\"<\/a>Hist\u00f3ria da Sociologia Vol.1
\n<\/strong>Antes de 1918<\/strong><\/h3>\n

Charles-Henry Cuin<\/strong> e <\/em>Fran\u00e7ois Gresle<\/strong><\/p>\n

A sociologia n\u00e3o \u00e9 uma atividade puramente especulativa; tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 um mero reflexo da vida social e pol\u00edtica de uma \u00e9poca ou de uma coletividade espec\u00edfica. N\u00e3o podemos, portanto, reduzir sua hist\u00f3ria <\/em>\u00e0 hist\u00f3ria de um \u201cpensamento\u201d, que seria tomado como um fen\u00f4meno natural, insepar\u00e1vel de seu objeto \u2013 como fazem certos economistas \u2013, nem \u00e0 hist\u00f3ria das sociedades nas quais ela se desenvolve, o que resultaria num relativismo hist\u00f3rico de f\u00f4lego curto.<\/p>\n

A hip\u00f3tese dos autores da presente obra \u00e9 que sua disciplina, que no fim do s\u00e9culo XIX saiu de uma revolu\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplas facetas que o mundo ocidental foi o \u00fanico a viver, deve seu desenvolvimento a um conjunto de condi\u00e7\u00f5es intelectuais, sociais e institucionais que precisam ser esclarecidas. Consequentemente, a abordagem adotada relata a hist\u00f3ria de um projeto e de uma pr\u00e1tica cient\u00edfica e prop\u00f5e algumas chaves para sua an\u00e1lise.<\/p>\n

Esta Hist\u00f3ria da sociologia<\/em>, corresponde bem aos objetivos da \u201cCole\u00e7\u00e3o Pontos de Refer\u00eancia\u201d: apresentar, de forma condensada, mas acess\u00edvel a todos, uma informa\u00e7\u00e3o confi\u00e1vel sobre determinado tema.<\/p>\n

S\u00e3o dois pequenos volumes riqu\u00edssimos de informa\u00e7\u00e3o que descrevem os fluxos e refluxo da institucionaliza\u00e7\u00e3o e do desenvolvimento da disciplina no mundo.<\/p>\n

Charles-Henry Cuin<\/strong> \u00e9 professor em\u00e9rito de sociologia naUniversidade de Bordeaux-II, em Paris.
\n<\/em>Fran\u00e7ois Gresle<\/strong> foi professor de sociologia na Universidade Paris\u2013I\u2013Panth\u00e9on-Sorbonne, Paris. Faleceu no ano de 2012 aos 67 anos.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 176<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"HIST-2\"<\/a>Hist\u00f3ria da Sociologia Vol.2
\n<\/strong>Depois de 1918<\/strong><\/h3>\n

Charles-Henry Cuin<\/strong> e <\/em>Fran\u00e7ois Gresle<\/strong><\/p>\n

A sociologia n\u00e3o \u00e9 uma atividade puramente especulativa; tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 um mero reflexo da vida social e pol\u00edtica de uma \u00e9poca ou de uma coletividade espec\u00edfica. N\u00e3o podemos, portanto, reduzir sua hist\u00f3ria <\/em>\u00e0 hist\u00f3ria de um \u201cpensamento\u201d, que seria tomado como um fen\u00f4meno natural, insepar\u00e1vel de seu objeto \u2013 como fazem certos economistas \u2013, nem \u00e0 hist\u00f3ria das sociedades nas quais ela se desenvolve, o que resultaria num relativismo hist\u00f3rico de f\u00f4lego curto.<\/p>\n

A hip\u00f3tese dos autores da presente obra \u00e9 que sua disciplina, que no fim do s\u00e9culo XIX saiu de uma revolu\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplas facetas que o mundo ocidental foi o \u00fanico a viver, deve seu desenvolvimento a um conjunto de condi\u00e7\u00f5es intelectuais, sociais e institucionais que precisam ser esclarecidas. Consequentemente, a abordagem adotada relata a hist\u00f3ria de um projeto e de uma pr\u00e1tica cient\u00edfica e prop\u00f5e algumas chaves para sua an\u00e1lise.<\/p>\n

Esta Hist\u00f3ria da sociologia<\/em>, corresponde bem aos objetivos da \u201cCole\u00e7\u00e3o Pontos de Refer\u00eancia\u201d: apresentar, de forma condensada, mas acess\u00edvel a todos, uma informa\u00e7\u00e3o confi\u00e1vel sobre determinado tema.<\/p>\n

S\u00e3o dois pequenos volumes riqu\u00edssimos de informa\u00e7\u00e3o que descrevem os fluxos e refluxo da institucionaliza\u00e7\u00e3o e do desenvolvimento da disciplina no mundo.<\/p>\n

Charles-Henry Cuin<\/strong> \u00e9 professor em\u00e9rito de sociologia naUniversidade de Bordeaux-II, em Paris.
\n<\/em>Fran\u00e7ois Gresle<\/strong> foi professor de sociologia na Universidade Paris\u2013I\u2013Panth\u00e9on-Sorbonne, Paris. Faleceu no ano de 2012 aos 67 anos.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 176<\/strong><\/p>\n

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\"NOVENA\"<\/a>Novena para as mulheres que desejam ter um filho<\/strong><\/h3>\n

Felipe G. Alves<\/strong><\/p>\n

Quantas e quantas mulheres que desejam engravidar e n\u00e3o est\u00e3o conseguindo! E uma das raz\u00f5es desse problema est\u00e1 em confiar s\u00f3 em Deus, esquecendo-se, por\u00e9m, de fazer a sua parte, n\u00e3o procurando o tratamento necess\u00e1rio, ou enchendo-se de preocupa\u00e7\u00f5es constantes, carregadas de tristeza.<\/p>\n

No entanto, essa novena vai ench\u00ea-las de f\u00e9 e transformar sua tristeza e preocupa\u00e7\u00f5es em esperan\u00e7a.<\/p>\n

Ent\u00e3o, coragem! Fa\u00e7a esta novena, n\u00e3o simplesmente lendo, mas rezando-a com piedade e abrindo o cora\u00e7\u00e3o para fazer a vontade de Deus, usando os meios necess\u00e1rios.<\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 32<\/strong><\/p>\n

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\"BANQUETE\"<\/a>O Banquete<\/strong><\/h3>\n

Plat\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O texto \u00e9 um testemunho de como Plat\u00e3o dominava o m\u00e9todo de filosofia que concebeu: investiga\u00e7\u00f5es discursivas sobre temas de interesse geral (Amor, Justi\u00e7a, Conhecimento) por meio de di\u00e1logos fict\u00edcios com personagens hist\u00f3ricos, muitos dos quais defensores, de fato, das ideias vinculadas a seus nomes.<\/p>\n

Um tra\u00e7o not\u00e1vel do Banquete<\/em> \u00e9 a complexidade de sua composi\u00e7\u00e3o. Plat\u00e3o escolhe, cuidadosamente, alguns representantes da intelectualidade da Atenas de seu tempo e concebe discursos para que profiram durante um banquete na casa do poeta Agat\u00e3o.<\/p>\n

A f\u00f3rmula t\u00edpica de um di\u00e1logo plat\u00f4nico \u00e9 um texto que desenvolve argumentos por meio de conversas. No Banquete, <\/em>Plat\u00e3o emprega essa f\u00f3rmula para compor uma trama de discursos, personagens, fatos hist\u00f3ricos, costumes da Atenas cl\u00e1ssica, humor e ironia.<\/p>\n

Plat\u00e3o<\/strong>\u00a0viveu nos s\u00e9culos V e IV a.c.<\/em> Fil\u00f3sofo<\/em><\/a>\u00a0<\/em>e\u00a0<\/em>matem\u00e1tico<\/em><\/a>\u00a0<\/em>do\u00a0<\/em>per\u00edodo cl\u00e1ssico<\/em><\/a>\u00a0<\/em>da\u00a0<\/em>Gr\u00e9cia Antiga<\/em><\/a>, foi o \u00a0fundador da<\/em>Academia<\/em><\/a>\u00a0<\/em>em\u00a0<\/em>Atenas<\/em><\/a>, a primeira institui\u00e7\u00e3o de\u00a0<\/em>educa\u00e7\u00e3o superior<\/em><\/a>\u00a0<\/em>do\u00a0<\/em>mundo ocidental<\/em><\/a>. Juntamente com seu mentor, S\u00f3crates, e seu pupilo,\u00a0<\/em>Arist\u00f3teles<\/em><\/a>, Plat\u00e3o ajudou a construir os alicerces da\u00a0<\/em>filosofia natural<\/em><\/a>, da\u00a0<\/em>ci\u00eancia<\/em><\/a>\u00a0<\/em>e da\u00a0<\/em>filosofia ocidental<\/em><\/a>.\u00a0\u00c9 autor de diversos di\u00e1logos filos\u00f3ficos e pai das principais ideias que inspiram as grandes correntes filos\u00f3ficas at\u00e9 hoje.<\/em><\/p>\n

N\u00ba DE P\u00c1GINAS: 120<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

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 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Editora Vozes<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":194592,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"acf":[],"yoast_head":"\nLan\u00e7amentos da semana - Not\u00edcias - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/lancamentos-da-semana-28.html\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lan\u00e7amentos da semana - Not\u00edcias - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Editora Vozes\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/lancamentos-da-semana-28.html\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Not\u00edcias - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-05-05T11:31:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-01-24T10:33:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/vozes.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"273\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"181\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/#website\",\"url\":\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/\",\"name\":\"Not\u00edcias - 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