![\"smart_240217\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/smart_240217.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Muitos crist\u00e3os est\u00e3o se voltando para aplicativos e memes para expressar a sua f\u00e9, em vez de para as igrejas \u2013 e isso est\u00e1 levantando quest\u00f5es intrigantes sobre o futuro da maior religi\u00e3o do mundo.<\/p>\n
A reportagem \u00e9 de Chris Stokel-Walker<\/strong>, publicada no s\u00edtio BBC Future<\/strong>, 23-02-2017. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 de Mois\u00e9s Sbardelotto<\/strong>.<\/p>\n Quando o Rev. Pete Phillips<\/strong> chegou em Durham<\/strong> h\u00e1 nove anos, ele foi expulso da catedral da cidade. Ele estava lendo a B\u00edblia<\/strong> no seu celular, sentado nos bancos. Os celulares n\u00e3o eram permitidos no lugar sagrado, e o indiv\u00edduo que o abordou n\u00e3o acreditou que ele estava usando o seu celular para rezar e pediu que ele sa\u00edsse. \u201cEu fiquei um pouco irritado com aquilo\u201d, diz Phillips<\/strong>, que \u00e9 diretor do Centro de Pesquisa Codec de Teologia Digital<\/strong> na Universidade de Durham<\/strong>, no Reino Unido<\/strong>. \u201cMas isso foi em 2008.\u201d<\/p>\n No ano que vem, a Catedral de Durham<\/strong> estar\u00e1 em p\u00e9 h\u00e1 mil anos. Mas a sua pol\u00edtica sobre os celulares est\u00e1 agora atualizada. \u201cEles permitem que as pessoas tirem fotos, usem os celulares por motivos devocionais \u2013 independentemente do que queiram fazer\u201d, diz Phillips<\/strong>. \u201cA atitude mudou porque restringir as pessoas de usar o telefone celular agora \u00e9 como pedir-lhes para cortar o bra\u00e7o fora.\u201d<\/p>\n Essa abordagem mais relaxada aos celulares n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica atualiza\u00e7\u00e3o relacionada com a tecnologia pela qual a Igreja passou nos \u00faltimos anos. O surgimento de aplicativos e de m\u00eddias sociais est\u00e1 mudando a forma como muitos dos dois bilh\u00f5es de crist\u00e3os do mundo prestam culto<\/a> \u2013 e tamb\u00e9m at\u00e9 o que significa ser religioso<\/a>.<\/p>\n O Rev. Liam Beadle<\/strong> tornou-se o mais jovem vig\u00e1rio de Yorkshire<\/strong> quando assumiu o seu papel na Igreja Anglicana de St Mary<\/strong> em Honley<\/strong>, um povoado de 6.000 pessoas a cinco milhas ao sul de Huddersfield<\/strong>. Ele dirige a conta do Twitter<\/strong> da sua par\u00f3quia. Um colega administra o perfil da comunidade eclesial no Facebook<\/strong>. O bispo de Leeds<\/strong>, o Rev. Nick Baines<\/strong> \u2013 que \u00e9 o chefe da diocese de Beadle<\/strong> \u2013 foi um dos primeiros bispos a iniciar um blog e \u00e9 conhecido na Igreja como o \u201cbispo blogueiro\u201d.<\/p>\n Mas Beadle<\/strong> contrasta a abordagem da Igreja \u00e0s m\u00eddias sociais com a rea\u00e7\u00e3o dela \u00e0 imprensa. \u201cA diferen\u00e7a entre ent\u00e3o e agora \u00e9 que, com a inven\u00e7\u00e3o da imprensa, n\u00f3s \u00e9ramos proativos\u201d, diz ele. \u201cCom o advento das m\u00eddias sociais, eu acho que estamos sendo reativos, estamos pulando para dentro do vag\u00e3o.\u201d<\/p>\n A ubiquidade dos smartphones e das m\u00eddias sociais torna dif\u00edcil de evit\u00e1-los, por\u00e9m. E eles est\u00e3o mudando a forma como as pessoas praticam a sua religi\u00e3o<\/a>. As f\u00e9s est\u00e3o adotando tecnologias online para facilitar que as pessoas comuniquem ideias e o culto, diz Phillips<\/strong>. \u201cMas essa tecnologia moldou as pr\u00f3prias pessoas religiosas e mudou o seu comportamento.\u201d<\/p>\n Muitas pessoas deslizando o dedo nos seus celulares em Igrejas crist\u00e3s provavelmente est\u00e3o olhando um aplicativo b\u00edblico chamado YouVersion<\/strong>, que foi instalado mais de 260 milh\u00f5es de vezes em todo o mundo desde o seu lan\u00e7amento em 2008. Similarmente, tamb\u00e9m existem apps populares para a Tor\u00e1<\/strong> e para o Alcor\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n \u201cUma das primeiras coisas que os crist\u00e3os fizeram com o computador foi transformar a B\u00edblia<\/strong> em formatos digitais\u201d, diz Phillips<\/strong>. Essas B\u00edblias digitalizadas, depois, abriram caminho para os celulares. \u201cAt\u00e9 certo ponto, a B\u00edblia do telefone m\u00f3vel est\u00e1 agora substituindo a B\u00edblia em livro.\u201d<\/p>\n De acordo com a empresa por tr\u00e1s do YouVersion<\/strong>, as pessoas passaram mais de 235 bilh\u00f5es de minutos usando o aplicativo e destacaram 636 milh\u00f5es de vers\u00edculos b\u00edblicos. Mas ler a B\u00edblia dessa maneira poderia estar mudando o senso geral das pessoas sobre isso.<\/p>\n \u201cSe voc\u00ea usa a B\u00edblia<\/strong> em livro de papel, ela \u00e9 muito grande e complicada, e voc\u00ea tem que manuse\u00e1-la\u201d, diz Phillips<\/strong>. \u201cMas voc\u00ea sabe que o Apocalipse<\/strong> \u00e9 o \u00faltimo livro, e o G\u00eanesis<\/strong> \u00e9 o primeiro, e os Salmos<\/strong> est\u00e3o no meio. Com uma vers\u00e3o digital, voc\u00ea n\u00e3o tem nada disso, voc\u00ea n\u00e3o t\u00eam as fronteiras. Voc\u00ea n\u00e3o d\u00e1 uma olhada folheando as p\u00e1ginas: voc\u00ea simplesmente vai aonde tem que ir e n\u00e3o tem no\u00e7\u00e3o do que veio antes ou depois.\u201d<\/p>\n O quanto a intera\u00e7\u00e3o com a B\u00edblia<\/strong> em por\u00e7\u00f5es do tamanho de um bite afeta as opini\u00f5es das pessoas a esse respeito est\u00e1 sendo explorado agora por pesquisadores como Phillips<\/strong>. A forma como as escrituras religiosas s\u00e3o lidas pode influenciar o modo como elas s\u00e3o interpretadas. Por exemplo, estudos sugerem que o texto lido nas telas \u00e9 geralmente assumido mais literalmente do que o texto lido nos livros. As caracter\u00edsticas est\u00e9ticas de um texto, como os seus temas mais amplos e o seu conte\u00fado emocional, tamb\u00e9m s\u00e3o mais prov\u00e1veis de perdurar quando lidas como um livro.<\/p>\n Em um texto religioso, essa distin\u00e7\u00e3o pode ser crucial. \u201cQuando voc\u00ea est\u00e1 diante de uma tela, voc\u00ea tende a perder tudo o que se relaciona com o sentimento e vai direto para a informa\u00e7\u00e3o\u201d, diz Phillips<\/strong>. \u201c\u00c9 uma modalidade achatada de leitura, para a qual a B\u00edblia<\/strong> n\u00e3o foi escrita. Voc\u00ea acaba lendo o texto como se fosse a Wikip\u00e9dia<\/strong>, em vez de ser um texto sagrado em si mesmo.\u201d<\/p>\n Alguns pensam que interpreta\u00e7\u00f5es excessivamente literais dos textos religiosos podem levar ao fundamentalismo. Se voc\u00ea tomar o G\u00eanesis<\/strong> como um relato dos seis dias de cria\u00e7\u00e3o, por exemplo, voc\u00ea precisar\u00e1 acreditar que a ci\u00eancia est\u00e1 errada, diz Phillips.<\/strong><\/p>\n No entanto, ao mesmo tempo, uma vertente separada da pr\u00e1tica crist\u00e3 est\u00e1 crescendo, impulsionada pela dissemina\u00e7\u00e3o das m\u00eddias sociais e pela descentraliza\u00e7\u00e3o da atividade religiosa<\/a>. Para muitos, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio p\u00f4r os p\u00e9s em uma igreja. Nos Estados Unidos<\/strong>, uma em cada cinco pessoas que se identificam como cat\u00f3licas e um em cada quatro protestantes raramente ou nunca frequentam servi\u00e7os organizados, de acordo com uma pesquisa realizada pelo Pew Research Center<\/strong>.<\/p>\n Aplicativos e contas de m\u00eddia social que tu\u00edtam vers\u00edculos da B\u00edblia<\/strong> permitem uma express\u00e3o privada da f\u00e9 que ocorre entre uma pessoa e a sua tela do celular. E a capacidade de escolher significa que elas podem evitar uma doutrina que n\u00e3o atraia. Muitas pessoas que se consideram crist\u00e3os ativos podem n\u00e3o acreditar estritamente em Deus ou em Jesus<\/strong> ou nos atos descritos na B\u00edblia<\/strong>.<\/p>\n \u201cEst\u00e1 aparecendo um novo tipo de cristianismo mudado para uma era digital\u201d, diz Phillips<\/strong>. \u201cUm tipo que segue grande parte da \u00e9tica do mundo secular.\u201d Conhecida como de\u00edsmo terap\u00eautico moralista, essa forma de cren\u00e7a est\u00e1 mais focada no lado caritativo e moral da B\u00edblia<\/strong> \u2013 os princ\u00edpios subjacentes \u00e0 religi\u00e3o, em vez da no\u00e7\u00e3o de que o Universo foi criado por um l\u00edder onisciente e onipotente.<\/p>\n Essa nova forma de religi\u00e3o foi descrita pela primeira vez por soci\u00f3logos em 2005, mas foi catalisada pela internet e pelas m\u00eddias sociais. \u201cAs pessoas est\u00e3o buscando uma experi\u00eancia religiosa mais personalizada\u201d, diz Heidi Campbell<\/strong>, da Texas A&M University<\/strong>, que estuda religi\u00e3o e cultura digital.<\/p>\n \u201cOs millennials<\/em> preferem esse retrato generalizado de Deus<\/a> em vez de um Deus intervencionista, e preferem Deus<\/strong> a Jesus<\/strong>, porque Ele n\u00e3o \u00e9 espec\u00edfico\u201d, diz Phillips<\/strong>. \u201cEle est\u00e1 atr\u00e1s deles e permite que eles continuem com as suas pr\u00f3prias vidas, em vez de Jesus, que entra e interfere em tudo.\u201d<\/p>\n Compartilhar vers\u00edculos da B\u00edblia<\/strong> nas m\u00eddias sociais permite que os fi\u00e9is encontrem as suas pr\u00f3prias leituras em vez de se sentarem para ler aquelas escolhidas por um padre a cada domingo. Os vers\u00edculos da B\u00edblia tamb\u00e9m est\u00e3o sujeitos a \u00edndices de popularidade, em que a sua aceitabilidade a uma ampla audi\u00eancia pode ditar a sua propaga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Os vers\u00edculos mais populares da B\u00edblia<\/strong> marcados, destacados e compartilhados nas m\u00eddias sociais por meio do aplicativo YouVersion<\/strong> s\u00e3o frequentemente aqueles que refletem os ideais seculares e inclusivos do de\u00edsmo terap\u00eautico moralista. Muitos se referem a coisas como lutas pessoais ou contra a ansiedade, por exemplo \u2013 em vez de promover a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n As cren\u00e7as religiosas escolhidas e misturadas n\u00e3o s\u00e3o novas. Mas \u00e9 mais f\u00e1cil do que nunca criar uma f\u00e9 individualizada. \u201cA internet e as m\u00eddias sociais ajudam as pessoas a fazer isso de maneiras mais concretas\u201d, diz Campbell<\/strong>. \u201cTemos mais acesso a mais informa\u00e7\u00f5es, mais pontos de vista e podemos criar um ritmo e um caminho espirituais mais personalizados.\u201d<\/p>\n E isso inclui o fato de transformar figuras sagradas em memes. Story Time Jesus<\/a> \u2013 em que a iconografia religiosa cl\u00e1ssica \u00e9 sobreposta com textos em negrito que descrevem vers\u00edculos religiosos em linguagem coloquial \u2013 tornou-se um meme viral em 2012 e permaneceu popular desde ent\u00e3o. Outros incluem Bunny Christ<\/strong> e Republican Jesus<\/strong>.<\/p>\n Muitos desses memes podem ter come\u00e7ado como piadas, mas tamb\u00e9m est\u00e3o sendo usados para espalhar ideias religiosas<\/a>. \u201cAs pessoas est\u00e3o usando memes como uma forma de provocar o debate sobre a religi\u00e3o e afirmar cren\u00e7as<\/a>\u201d, diz Campbell<\/strong>. \u201cVoc\u00ea n\u00e3o pode \u2018memetizar\u2019 uma verdade teol\u00f3gica em profundidade, mas voc\u00ea pode resumir a sua ess\u00eancia para chamar a aten\u00e7\u00e3o das pessoas, usando-os como teasers.\u201d Isso se aplica aos tu\u00edtes tamb\u00e9m. Existem igrejas ao redor do mundo que encorajam as suas congrega\u00e7\u00f5es a tuitar os serm\u00f5es ao vivo.<\/p>\n Por\u00e9m, \u00e9 uma fonte de atrito. Alguns anos atr\u00e1s, uma catedral do Reino Unido<\/strong> come\u00e7ou a tuitar os seus servi\u00e7os ao vivo. \u201cHavia questionamentos sobre se isso era apropriado\u201d, diz Beadle<\/strong>. \u201cEu acho que a quest\u00e3o ainda est\u00e1 por ser decidida. Provavelmente, h\u00e1 a quest\u00e3o de que, se voc\u00ea est\u00e1 no Twitter<\/strong>, voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 se engajando t\u00e3o plenamente quanto quando voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 nele.\u201d<\/p>\n Acima de tudo, h\u00e1 preocupa\u00e7\u00f5es de que uma s\u00e9rie de tu\u00edtes curtos n\u00e3o \u00e9 uma forma adequada para representar conceitos complexos e sutis. \u201cQuando voc\u00ea est\u00e1 falando em 140 caracteres ou em um v\u00eddeo de sete segundos, voc\u00ea precisa condensar as coisas\u201d, diz Campbell<\/strong>. \u201cA tend\u00eancia \u00e9 estereotipar ou simplificar as mensagens. N\u00e3o se trata apenas de usar os instrumentos, mas de tratar os instrumentos com o respeito que eles precisam.\u201d<\/p>\nNovas pr\u00e1ticas religiosas<\/h3>\n
Novo tipo de cristianismo<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.revistaforum.com.br\/cinegnose\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/follow-jesus1.jpg\")
<\/div>\n