![\"\"](\"https:\/\/franciscanos.org.br\/noticias\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/papa_09.jpg\")
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Jubileu, ecumenismo, Conc\u00edlio: entrevista do Papa a Avvenire \u00e0s v\u00e9speras do fechamento da Porta Santa: \u201cA Igreja n\u00e3o \u00e9 um time de futebol que procura torcedores\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cO Jubileu? N\u00e3o fiz um plano. As coisas vieram. Simplesmente me deixei levar pelo Esp\u00edrito. A Igreja \u00e9 o Evangelho, n\u00e3o \u00e9 um caminho de ideias. Este Ano da Miseric\u00f3rdia \u00e9 um processo amadurecido com o tempo, desde o Conc\u00edlio… Tamb\u00e9m no campo ecum\u00eanico, o caminho vem de longe, com os passos dos meus predecessores. Este \u00e9 o caminho da Igreja. S\u00e3o sou eu. N\u00e3o dei nenhuma acelera\u00e7\u00e3o. \u00c0 medida em que andamos adiante, o caminho parece andar mais veloz, \u00e9 o motus in fine velocior<\/em>\u201d.<\/p>\n Casa Santa Marta, meio-dia. A conversa com o Papa Francisco entra logo nas din\u00e2micas de um per\u00edodo eclesial intenso e n\u00e3o poderia deixar de passar sobre os encontros e passos ecum\u00eanicos, e tamb\u00e9m as viagens apost\u00f3licas realizadas neste Ano da Miseric\u00f3rdia que est\u00e1 terminando e tamb\u00e9m sobre a busca de unidade entre os crist\u00e3os nestes tempo hist\u00f3rico dilacerado por conflitos.<\/p>\n Ap\u00f3s \u00e0 viagem \u00e0 Su\u00e9cia, disse a ele ao telefone que, durante o voo de retorno a Roma, dialogando com os jornalistas sobre aquele importante encontro de reconcilia\u00e7\u00e3o com os luteranos, comentei que havia permanecido ainda por preencher algumas lacunas na manifesta\u00e7\u00e3o do brilho daquele encontro, e que h\u00e1 tempo j\u00e1 pensava e fazer a ele algumas interroga\u00e7\u00f5es sobre o ecumenismo. Ele me pegou no contrap\u00e9 dizendo-me que poderia responder a tudo de pronto. \u201cMas e agora?\u201d, perguntei a ele, e a a\u00ed me concedeu esta nova oportunidade.<\/p>\n Chego para o encontro com anteced\u00eancia. Entro com meu filho, enquanto chova do lado de fora. Logo nos atende \u00e0 porta. Como j\u00e1 ocorrera me outras circunst\u00e2ncias, \u00e9 na entrada que o encontro, como o pai de sempre, como na primeira vez em que o encontrei, n\u00e3o poucos anos atr\u00e1s. A paci\u00eancia no esperar parece ser a sua fibra, uma raz\u00e3o de ser, o seu of\u00edcio. P\u00f5e os \u00f3culos e folheia sem pressa o elenco de perguntas. \u00c0 margem fez alguns apontamentos. Enquanto se levanta para dispor as flores banhadas de chuva, penso no encerramento do Ano da Miseric\u00f3rdia, na Porta da Miseric\u00f3rdia que est\u00e1 para se fechar, e releio uma observa\u00e7\u00e3o de cinquenta anos atr\u00e1s feita pelo patriarca ortodoxo Aten\u00e1goras no di\u00e1logo com Olivier Cl\u00e9ment, que me surpreendeu: \u201cDever\u00edamos perscrutar mais profundamente o destino de Pedro no Evangelho. Pedro \u2013 escreveu S\u00e3o Greg\u00f3rio Palamas \u2013 \u00e9 o prot\u00f3tipo em si do homem novo, ou seja, o pecador perdoado. Ele pode estar aqui s\u00f3 para recordar \u00e0 Igreja que ela vive do Perd\u00e3o de Cristo e que n\u00e3o h\u00e1 outra for\u00e7\u00e3o sen\u00e3o a da Cruz. Se na Igreja h\u00e1 um bispo que \u00e9 o an\u00e1logo de Pedro ent\u00e3o estamos bem longe do poder e da gl\u00f3ria do mundo. E se Pedro se esquecesse que o seu testemunho fundamental \u00e9 aquele do pecador perdoado, ent\u00e3o, ao modo de Paulo em Antioquia, profetas viriam se opor a ele \u201cde rosto aberto\u201d (Gal 2,11)\u201d. Olho o Papa em sil\u00eancio e depois lhe pergunto:<\/p>\n Santo Padre, o que significa para o senhor este Ano da Miseric\u00f3rdia.<\/strong><\/p>\n Quem descobre ser muito amado come\u00e7a a sair da solid\u00e3o mal\u00e9fica, da separa\u00e7\u00e3o que leva a odiar os outros e a si mesmo. Espero que muitas pessoas tenham descoberto que s\u00e3o muito amadas por Jesus e que tenham se deixado abra\u00e7ar por Ele. A miseric\u00f3rdia \u00e9 o nome de Deus e \u00e9 tamb\u00e9m a sua fraqueza, o seu ponto fraco. A sua miseric\u00f3rdia O leva sempre ao perd\u00e3o, a esquecer-se dos nossos pecados. Gosto de pensar que Deus tem uma mem\u00f3ria ruim. Uma vez que perdoa, se esquece. Porque \u00e9 feliz em perdoar. Para mim isto basta. Como para a mulher ad\u00faltera do Evangelho \u201cque muito amou\u201d. \u201cPorque Ele muito amou\u201d. O Cristianismo est\u00e1 a\u00ed.<\/p>\n Mas foi um jubileu \u201csui generis\u201d<\/em>, com tantos gestos emblem\u00e1ticos<\/strong><\/p>\n Jesus n\u00e3o exige grandes gestos, mas s\u00f3 o abandono e o reconhecimento.\u00a0 Santa Teresa de Lisieux, que \u00e9 doutora da Igreja, na sua \u201cpequena via\u201d para Deus indica o abandono da crian\u00e7a, que adormece sem reservas entre os bra\u00e7os de seu pai e recorda que a caridade n\u00e3o pode permanecer fechada ao fundo. O amor a Deus e o amor ao pr\u00f3ximo s\u00e3o dois amores insepar\u00e1veis.<\/p>\n Foram alcan\u00e7ados os objetivos que o senhor havia planejado?<\/strong><\/p>\n Mas eu n\u00e3o fiz um plano. Fiz simplesmente aquilo que me inspirava o Esp\u00edrito Santo. As coisas vieram. Deixei-me levar pelo Esp\u00edrito. Tratava-se apenas de ser d\u00f3cil ao Esp\u00edrito Santo, de deix\u00e1-lo fazer. A Igreja \u00e9 o Evangelho, \u00e9 obra de Jesus Cristo. N\u00e3o \u00e9 um caminho de ideias, um instrumento para afirm\u00e1-las. E na Igreja as coisas entram no tempo quando o tempo \u00e9 maduro, quando se oferece.<\/p>\n Tamb\u00e9m um Ano Santo extraordin\u00e1rio…<\/strong><\/p>\n Foi um processo amadurecido no tempo, por obra do Esp\u00edrito Santo. Antes de mim, S\u00e3o Jo\u00e3o XIII, com a Gaudet mater Ecclesia<\/em>, na \u201cmedicina da miseric\u00f3rdia\u201d, indicou o sentido a seguir desde a Abertura do Conc\u00edlio, depois o Beato Paulo VI, que viu o seu modelo na hist\u00f3ria do Samaritano. Em seguida, veio o ensinamento de S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, com a sua segunda enc\u00edclica Dives in miseric\u00f3rdia<\/em>, e a institui\u00e7\u00e3o da festa da Divina Miseric\u00f3rdia. Bento XVI disse que \u201co nome de Deus \u00e9 miseric\u00f3rdia\u201d. S\u00e3o todas pilastras. Assim o Esp\u00edrito leva adiante os processos na Igreja, at\u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Ent\u00e3o o Jubileu foi tamb\u00e9m o Jubileu do Conc\u00edlio, hic et nunc<\/em>, onde o tempo de sua recep\u00e7\u00e3o e o tempo do perd\u00e3o coincidem<\/strong><\/p>\n Fazer a experi\u00eancia vivida do perd\u00e3o que abra\u00e7a toda a fam\u00edlia humana \u00e9 a gra\u00e7a que o minist\u00e9rio apost\u00f3lico anuncia. A Igreja existe apenas como instrumento para comunicar aos seres humanos o des\u00edgnio misericordioso de Deus. No Conc\u00edlio a Igreja percebeu a responsabilidade de ser no mundo um sinal vivo do amor do Pai. Com a Lumen Gentium<\/em> \u00e0s fontes de sua natureza, ao Evangelho. Isto move o eixo da concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de um certo legalismo, que pode ser ideol\u00f3gico, \u00e0 Pessoa de Deus que se faz miseric\u00f3rdia na encarna\u00e7\u00e3o do Filho. Alguns \u2013 pensa em certos questionamentos \u00e0 Amoris laetitia<\/em> \u2013 continuam a n\u00e3o compreender, ou branco ou preto, mesmo que seja no fluxo da vida que se deve discernir. O Conc\u00edlio nos disse isto, mas os historiadores dizem que um Conc\u00edlio, para ser bem assimilado no corpo da Igreja, \u00e9 necess\u00e1rio um s\u00e9culo… Estamos na metade.<\/p>\n Neste tempo foram significativos as viagens e os encontros ecum\u00eanicos empreendidos. Em Lesbos com o Patriarca Bartolomeu, e Jer\u00f4nimo, em Cuba, com o Patriarca de Moscou, Cirilo, em Lund na comemora\u00e7\u00e3o conjunta da Reforma Luterana. Foi o Ano da Miseric\u00f3rdia que favoreceu todas estas iniciativas com as outras igrejas crist\u00e3s?<\/strong><\/p>\n N\u00e3o diria que estes encontros s\u00e3o fruto do Ano da Miseric\u00f3rdia. N\u00e3o. Porque eles todos tamb\u00e9m s\u00e3o parte de um percurso que vem de longe. N\u00e3o \u00e9 uma coisa nova. S\u00e3o apenas passos a mais por um caminho que se iniciou h\u00e1 tempo. Desde quando foi promulgado o decreto conciliar Unitatis Redintegratio<\/em>, h\u00e1 mais de cinquenta anos, e se redescobriu a fraternidade crist\u00e3 baseada sobre o \u00fanico batismo e sobre a mesma f\u00e9 em Cristo, o caminho nesta estrada da busca da unidade seguiu em frente, com pequenos e grandes passos e deu seus frutos. Continuo a seguir estes passos.<\/p>\n Aqueles dados pelos seus predecessores…<\/strong><\/p>\n Todos aqueles que foram dados pelos meus predecessores. Como um passo a mais foi dado naquele encontro do Papa Luciani com o metropolita russo Nikodim que morreu entre seus bra\u00e7os e, abra\u00e7ado ao irm\u00e3o bispo de Roma. Nikodim lhe disse coisas muito bonitas sobre a Igreja. Recordo os funerais de S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, em que estiveram todos os l\u00edderes das Igrejas do Oriente: esta \u00e9 a fraternidade. Os encontros e tamb\u00e9m as viagens ajudam a esta fraternidade, fazem-na crescer.<\/p>\n O senhor, no entanto, em menos de quatro anos, encontrou todos os l\u00edderes e respons\u00e1veis pelas Igrejas Crist\u00e3s. Estes encontros atravessam o seu pontificado. Por que esta acelera\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n \u00c9 o caminho do Conc\u00edlio que segue adiante, que se intensifica. Mas \u00e9 o caminho, n\u00e3o sou eu. Este caminho \u00e9 o caminho da Igreja. Eu encontrei os l\u00edderes e respons\u00e1veis, \u00e9 verdade, mas tamb\u00e9m os meus predecessores tiveram seus encontros com estes ou outros respons\u00e1veis. N\u00e3o dei nenhuma acelera\u00e7\u00e3o. \u00c0 medida em que caminhamos adiante o caminho parece andar mais veloz, \u00e9 o motus in fine velocior<\/em>, para dizer segundo aquele processo expresso na f\u00edsica aristot\u00e9lica.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Como o senhor vive pessoalmente esta solicitude nos encontros com os irm\u00e3os de outras igrejas crist\u00e3s?<\/strong><\/p>\n Eu a vivo com muita fraternidade. A fraternidade se sente. Jesus est\u00e1 no meio. Para mim somos todos irm\u00e3os. Aben\u00e7oamo-nos um ao outro, um irm\u00e3o aben\u00e7oa o outro. Quando com os Patriarcas Bartolomeu e Jer\u00f4nimo estivemos em Lesbos, na Gr\u00e9cia, para nos encontrar com os refugiados, nos sent\u00edamos uma coisa s\u00f3. \u00c9ramos um. Um. Quando fui com o Patriarca Bartolomeu ao Fanar, em Istambul, para a Festa de Santo Andr\u00e9, para mim foi uma grande alegria. Na Georgia, encontrei o Patriarca Ilia que foi a Creta para o Conc\u00edlio Ortodoxo. A sintonia espiritual que tive foi profunda. E me senti diante de um santo, um homem de Deus me pegou pela m\u00e3o, me disse coisas belas, mais com os gestos do que com as palavras. Os patriarcas s\u00e3o monges. Voc\u00ea percebe na conversa que s\u00e3o homens de ora\u00e7\u00e3o. Cirilo \u00e9 um homem de ora\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m o Patriarca copta Twadros, com quem encontrei, ao entrar na capela tirava os cal\u00e7ados e come\u00e7ava a rezar. O Patriarca Daniel, da Rom\u00eania, h\u00e1 um ano me presenteou com um volume em espanhol sobre S\u00e3o Silvestre do Monte Athos, a vida deste grande santo monge que j\u00e1 havia lido em Buenos Aires: \u201cRezar pelos homens \u00e9 doar o pr\u00f3prio sangue\u201d. Os santos nos unem dentro da Igreja, atualizando o seu mist\u00e9rio. Com os irm\u00e3os ortodoxos estamos a caminho, somos irm\u00e3os, nos amamos, nos preocupamos juntos, v\u00eam estudar sobre n\u00f3s e conosco. Tamb\u00e9m Bartolomeu estudou aqui.<\/p>\n Com o Patriarca ecum\u00eanico Bartolomeu, sucessor do Ap\u00f3stolo Andr\u00e9, muitos passos voc\u00eas j\u00e1 deram juntos, em plena sintonia nos pronunciamentos rec\u00edprocos. O que os sustenta \u00e9 aquele amor que transformou a vida dos Ap\u00f3stolos: Pedro e Andr\u00e9 eram irm\u00e3os…<\/strong><\/p>\n Em Lesbos, enquanto juntos saud\u00e1vamos a todos, havia um menino e eu me inclinei na dire\u00e7\u00e3o dele. Mas eu n\u00e3o interessava ao menino. Eu me viro e vejo por qu\u00ea. Bartolomeu tinha o bolso cheio de balas e estava distribuindo-as \u00e0s crian\u00e7as. Este \u00e9 Bartolomeu, um homem capaz de levar adiante, entre tantas dificuldades, o Grande Conc\u00edlio Ortodoxo, de falar de Teologia em alto n\u00edvel, e de simplesmente estar com as crian\u00e7as. Quando vinha a Roma, ocupava o quarto no qual agora eu estou. A \u00fanica reprimenda que ele me fez \u00e9 que teve de mudar de quarto.<\/p>\n O senhor continua a encontrar com frequ\u00eancia os l\u00edderes das outras Igrejas. Mas o bispo de Roma n\u00e3o deve se ocupar em tempo integral da Igreja Cat\u00f3lica?<\/strong><\/p>\n O pr\u00f3prio Jesus reza ao Pai para pedir que os seus sejam uma coisa s\u00f3, para que assim o mundo o creia. \u00c9 a sua ora\u00e7\u00e3o ao Pai. Desde sempre, o bispo de Roma \u00e9 chamado a cuidar, a buscar e a servir esta unidade. Sabemos que as feridas de nossas divis\u00f5es, que laceram o Corpo de Cristo, n\u00e3o podemos cur\u00e1-las por n\u00f3s mesmos. Portanto, n\u00e3o se podem impor projetos ou sistemas para a unidade. Para pedir a unidade entre n\u00f3s crist\u00e3os s\u00f3 podemos olhar para Jesus e pedir que entre n\u00f3s opere o Esp\u00edrito Santo. Que seja Ele a fazer a unidade. No encontro de Lund com os luteranos repeti as palavras de Jesus, quando disse aos seus disc\u00edpulos: \u201cSem mim nada podeis fazer\u201d.<\/p>\n Que significado teve comemorar com os luteranos na Su\u00e9cia os quinhentos anos da Reforma? Houve um \u201cacelerar de passos\u201d?<\/strong><\/p>\n O encontro com a Igreja Luterana em Lund foi um passo a mais no caminho ecum\u00eanico que come\u00e7ou h\u00e1 cinquenta anos num di\u00e1logo luterano-cat\u00f3lico que deu os seus frutos com a Declara\u00e7\u00e3o comum, assinada em 1999, sobre a doutrina da Justifica\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, sobre como Cristo nos torna justos salvando-nos com a sua Gra\u00e7a necess\u00e1ria, ponto do qual partiram as reflex\u00f5es de Lutero. Portanto, retornar ao essencial da f\u00e9 para redescobrir a natureza daquilo que une. Antes de mim, Bento XVI esteve em Erfurt, e sobre isto ele falou acuradamente, com muita clareza. Repetiu que a pergunta sobre \u201ccomo posso ter um Deus misericordioso\u201d havia penetrado no cora\u00e7\u00e3o de Lutero e estava por detr\u00e1s de toda sua busca teol\u00f3gica e interior. Ocorreu uma purifica\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria. Lutero desejava fazer uma reforma que deveria ser como um rem\u00e9dio. Pois as coisas estavam cristalizadas, estavam misturadas aos interesses pol\u00edticos daquele tempo, e tinha terminado no cuius regio eius religio<\/em>, pelo qual se devia seguir a confiss\u00e3o religiosa quem tinha o poder.<\/p>\n Mas h\u00e1 quem pensa que nestes encontros ecum\u00eanicos o senhor queira \u201csubvalorizar, vender barato\u201d a doutrina cat\u00f3lica. <\/strong>Alguns disseram que se quer \u201cprotestantizar\u201d a Igreja.<\/strong><\/p>\n N\u00e3o me tira o sono. Eu prossigo sobre a estrada de quem me precedeu, sigo o Conc\u00edlio. Quanto \u00e0s opini\u00f5es, \u00e9 sempre necess\u00e1rio distinguir o esp\u00edrito com o qual elas v\u00eam expressas. Quando n\u00e3o h\u00e1 um mau esp\u00edrito, elas tamb\u00e9m ajudam a caminhar. Outras vezes logo se percebe que as cr\u00edticas aparecem aqui e l\u00e1 para justificar uma posi\u00e7\u00e3o j\u00e1 assumida, n\u00e3o s\u00e3o honestas, s\u00e3o feitas com espirito mau para fomentar divis\u00f5es. Percebe-se logo que certos rigorismos nascem de uma falta, do querer esconder dentro de uma armadura a pr\u00f3pria triste insatisfa\u00e7\u00e3o. Se assistir ao filme A festa de Babete<\/em>, l\u00e1 existe este comportamento r\u00edgido.<\/p>\n Tamb\u00e9m com os luteranos tem sido feito um forte apelo para trabalharem juntos por quem se encontra em estado de necessidade. \u00c9 necess\u00e1rio ent\u00e3o colocar \u00e0 parte as quest\u00f5es teol\u00f3gicas e sacramentais e apontar somente para o comum esfor\u00e7o social e cultural?<\/strong><\/p>\n N\u00e3o se trata de deixar algo de lado. Servir aos pobres significa servir a Cristo, porque os pobres s\u00e3o a carne de Cristo. E se servimos os pobres juntos, quer dizer que n\u00f3s crist\u00e3os nos reencontramos unidos no tocar as chagas de Cristo. Penso no trabalho que ap\u00f3s o encontro de Lund podem fazer juntas a Caritas e as organiza\u00e7\u00f5es caritativas luteranas. N\u00e3o \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o, \u00e9 um caminho. Certas maneiras de contrapor as \u201ccoisas da doutrina\u201d \u00e0s \u201ccoisas da caridade pastoral\u201d n\u00e3o s\u00e3o segundo o Evangelho e criam confus\u00e3o.<\/p>\n A comemora\u00e7\u00e3o conjunta de Lund sinalizou um momento de aceita\u00e7\u00e3o m\u00fatua e um n\u00edvel de profunda compreens\u00e3o rec\u00edproca. Mas a partir da\u00ed como se podem resolver as quest\u00f5es eclesiol\u00f3gicas ainda conflitantes, inclusive aquelas em rela\u00e7\u00e3o ao minist\u00e9rio e aos sacramentos, em particular a Eucaristia, que nos separam da Igreja Luterana? Como \u00e9 poss\u00edvel superar estas quest\u00f5es para podermos caminhar em dire\u00e7\u00e3o a uma unidade que seja vis\u00edvel ao mundo?<\/strong><\/p>\n A Declara\u00e7\u00e3o conjunta sobre a Justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 a base para poder continuar o trabalho teol\u00f3gico. O estudo teol\u00f3gico deve ir adiante. Existe o trabalho que est\u00e1 fazendo o Pontif\u00edcio Conselho para a unidade dos crist\u00e3os. O caminho teol\u00f3gico \u00e9 importante, mas sempre junto com o caminho da ora\u00e7\u00e3o, realizando junto obras de caridade. Obras que s\u00e3o vis\u00edveis.<\/p>\n Tamb\u00e9m ao Patriarca de Moscou, Kirill, o senhor disse que \u201ca unidade se faz caminhando\u201d, \u201ca unidade n\u00e3o vir\u00e1 como um milagre no fim, caminhar juntos j\u00e1 \u00e9 fazer a unidade\u201d. <\/strong>O senhor sempre repete estas afirma\u00e7\u00f5es. Mas o que significa?<\/strong><\/p>\n A unidade n\u00e3o se faz porque entramos num acordo entre n\u00f3s, mas porque caminhamos seguindo Jesus. E caminhando, por obra daquele que seguimos, podemos nos descobrir unidos. \u00c9 o caminhar no seguimento de Jesus que nos une. Converter-se significa deixar que o Senhor viva e opere em n\u00f3s. Assim nos descobrimos unidos tamb\u00e9m em nossa miss\u00e3o comum de anunciar o Evangelho. Caminhando e trabalhamos juntos nos damos conta que j\u00e1 estamos unidos no nome do Senhor e que n\u00e3o fomos n\u00f3s que criamos a unidade. Percebemos que \u00e9 o Esp\u00edrito que nos impulsiona e que nos leva adiante. N\u00e3o se pode seguir a Cristo se o Esp\u00edrito n\u00e3o o conduz, n\u00e3o o impulsiona com a sua for\u00e7a. Por isso \u00e9 o Esp\u00edrito o art\u00edfice da unidade entre os crist\u00e3os. Eis porque digo que a unidade se faz no caminho, porque a unidade \u00e9 uma gra\u00e7a que se deve pedir, e tamb\u00e9m por que repito que todo proselitismo entre crist\u00e3os \u00e9 pecaminoso. A Igreja n\u00e3o cresce nunca por proselitismo, mas \u201cpor atra\u00e7\u00e3o\u201d, como escreveu Bento XVI. O proselitismo entre crist\u00e3os, portanto, \u00e9 em si mesmo um pecado grave.<\/p>\n Por qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n Porque contradiz a din\u00e2mica de como tornar-se e permanecer crist\u00e3o. A Igreja n\u00e3o \u00e9 um time de futebol que procura torcedores.<\/p>\n Quais s\u00e3o ent\u00e3o os caminhos para ir em dire\u00e7\u00e3o da unidade?<\/strong><\/p>\n Realizar processos em vez de ocupar espa\u00e7os \u00e9 a chave tamb\u00e9m para o caminho ecum\u00eanico. Neste momento hist\u00f3rico, a unidade se faz sobre tr\u00eas vias: caminhar juntos com as obras de caridade, rezar juntos e reconhecer a confiss\u00e3o comum assim como se exprime no comum mart\u00edrio sofrido em nome de Cristo, no ecumenismo de sangue. A\u00ed se percebe que o pr\u00f3prio Inimigo reconhece a nossa unidade, a unidade dos batizados. O Inimigo nisto n\u00e3o erra. E estas s\u00e3o todas express\u00f5es de unidade vis\u00edvel. Rezar juntos \u00e9 vis\u00edvel. Realizar obras de caridade juntos \u00e9 vis\u00edvel. O mart\u00edrio dividido em nome de Cristo \u00e9 vis\u00edvel.<\/p>\n No entanto, ente os cat\u00f3licos n\u00e3o parece ainda de maneira muito viva uma sensibilidade para a busca da unidade entre os crist\u00e3os e uma percep\u00e7\u00e3o da dor da divis\u00e3o…<\/strong><\/p>\n Tamb\u00e9m o encontro de Lund, como todos os outros passos ecum\u00eanicos, foi um passo adiante para fazer compreender\u00a0 o esc\u00e2ndalo da divis\u00e3o, que fere o corpo de Cristo e que tamb\u00e9m diante do mundo n\u00e3o podemos nos permitir. Como podemos dar testemunho da verdade do amor se brigamos, se nos separamos entre n\u00f3s? Quando eu era menino, com os protestantes n\u00e3o se falava. Havia um sacerdote em Buenos Aires que quando os evang\u00e9licos vinham a rezar com as tendas mandava o grupo de jovens queim\u00e1-las. Hoje os tempos mudaram. O esc\u00e2ndalo vai ser superado simplesmente fazendo as coisas juntos com gestos de unidade e fraternidade.<\/p>\n Quando em Cuba o senhor encontrou o patriarca Cirilo, as suas primeiras palavras foram: \u201cTemos o mesmo batismo. Somos bispos\u201d.<\/strong><\/p>\n Quando eu era bispo em Buenos Aires, davam-me grande alegria todas as tentativas realizadas por muitos sacerdotes para facilitar a administra\u00e7\u00e3o dos batismos. O batismo \u00e9 o gesto com o qual o Senhor nos escolhe, e se reconhecemos que somos unidos no batismo, quer dizer que somos unidos naquilo que \u00e9 fundamental. \u00c9 aquela a fonte comum que une todos os n\u00f3s, crist\u00e3os, e nutre cada poss\u00edvel novo passo nosso para retornar \u00e0 plena comunh\u00e3o entre n\u00f3s. Para redescobrir a nossa unidade n\u00e3o devemos \u201cir al\u00e9m\u201d do batismo. Ter o mesmo batismo significa confessar juntos que o Verbo se fez carne: isto nos salva. Todas as ideologias e teorias nascem a partir de quem n\u00e3o se firma nisto, n\u00e3o permanece na f\u00e9 que reconhece Cristo vindo na carne, e quem \u201cir al\u00e9m\u201d. Da\u00ed nascem todas as posi\u00e7\u00f5es que tiram da Igreja a carne de Cristo, que \u201cdesencarnam\u201d a Igreja. Se olhamos juntos para o nosso batismo comum, somos tamb\u00e9m libertos da tenta\u00e7\u00e3o do pelagianismo, que quer nos convencer que nos salvamos pela nossa pr\u00f3pria for\u00e7a, com os nossos ativismos. E permanecer no batismo nos salva tamb\u00e9m da gnose. Esta \u00faltima desnatura o cristianismo reduzindo-o a um percurso de conhecimento, que se pode fazer sem o encontro real com Cristo.<\/p>\n \u00a0<\/strong>O Patriarca Bartolomeu, em uma entrevista a Avvenir, disse que a raiz da divis\u00e3o foi a penetra\u00e7\u00e3o de um \u201cpensamento mundano\u201d na Igreja. <\/strong>Tamb\u00e9m para o senhor \u00e9 esta a causa?<\/strong><\/p>\n Continuo a pensar que o c\u00e2ncer na Igreja \u00e9 o dar-se gl\u00f3ria um ao outro. Se algu\u00e9m n\u00e3o sabe quem \u00e9 Jesus, ou nunca o encontrou, pode sempre encontr\u00e1-lo; mas se algu\u00e9m est\u00e1 na Igreja, e se move nela porque \u00e9 neste \u00e2mbito que cultiva e alimenta a sua fome de dom\u00ednio e afirma\u00e7\u00e3o de si, tem uma doen\u00e7a espiritual, cr\u00ea que a Igreja seja uma realidade humana autossuficiente, onde tudo se move de acordo com a l\u00f3gica da ambi\u00e7\u00e3o e do poder. Na rea\u00e7\u00e3o de Lutero havia tamb\u00e9m isto: a rejei\u00e7\u00e3o de uma imagem de Igreja como uma organiza\u00e7\u00e3o que podia seguir adiante sem contar com a Gra\u00e7a do Senhor, ou considerando-a como um processo de antem\u00e3o realizado, garantido a priori<\/em>. E esta tenta\u00e7\u00e3o de se construir uma Igreja autorreferencial, que leva \u00e0 contraposi\u00e7\u00e3o e ent\u00e3o \u00e0 divis\u00e3o, retorna sempre.<\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o aos ortodoxos, \u00e9 citada com frequ\u00eancia a assim conhecida \u201cf\u00f3rmula Ratzinger\u201d, enunciada pelo te\u00f3logo que depois se tornou Papa: aquele segundo a qual \u201cno que diz respeito ao primado do Papa, Roma deve exigir das Igrejas ortodoxas nada al\u00e9m daquilo que no primeiro mil\u00eanio veio estabelecido e vivido\u201d. Mas a perspectiva da Igreja do in\u00edcio e dos primeiros s\u00e9culos o que pode sugerir de essencial, ainda no tempo presente?<\/strong><\/p>\n Devemos olhar para o primeiro mil\u00eanio, pode sempre nos inspirar. N\u00e3o se trata de retornar para tr\u00e1s de maneira mec\u00e2nica, n\u00e3o \u00e9 simplesmente fazer \u201cretrocesso\u201d: ali existem tesouros v\u00e1lidos ainda hoje. Antes falava de autorreferencialidade, a mania pecaminosa da Igreja em olhar demais para si mesma, pensando possuir luz pr\u00f3pria. O patriarca Bartolomeu disse a mesma coisa falando de \u201cintrovers\u00e3o\u201d eclesial. Os Padres da Igreja dos primeiros s\u00e9culos tinham claro que a Igreja vive instante por instante da Gra\u00e7a de Cristo. Por isso \u2013 j\u00e1 disse outras vezes \u2013 diz\u00edamos a Igreja n\u00e3o possui luz pr\u00f3pria, e a cham\u00e1vamos mysterium lunae<\/em>, o mist\u00e9rio pr\u00f3prio da lua. Por que a Igreja d\u00e1 luz, mas n\u00e3o brilha a partir de luz pr\u00f3pria. E quando a Igreja, em vez de olhar para Cristo, olha demais para si mesma, v\u00eam tamb\u00e9m as divis\u00f5es. \u00c9 o que ocorreu depois do primeiro s\u00e9culo. Olhar Cristo nos liberta desta mania e tamb\u00e9m da tenta\u00e7\u00e3o do triunfalismo e do rigorismo. E nos faz caminhar juntos na estrada da docilidade ao Esp\u00edrito Santo, que nos leva \u00e0 unidade.<\/p>\n Em diversas Igrejas ortodoxas existem resist\u00eancias ao caminho da unidade, como no caso daqueles a quem o metropolita Ioannis Zizioulas define como \u201ctalib\u00e3s ortodoxos\u201d. Algumas resist\u00eancias podem ainda existir na parte cat\u00f3lica. O que se pode fazer?<\/strong><\/p>\n O Esp\u00edrito Santo leva as coisas \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o, com os tempos que Ele estabelece. Por isto n\u00e3o podemos ser impacientes, descrentes, ansiosos. O caminho requer paci\u00eancia no cuidar e melhorar aquilo que j\u00e1 existe, que \u00e9 muito mais do que aquilo que divide. E testemunhar o seu amor por todos os seres humanos, para que o mundo creia.<\/p>\n \u00a0Entrevista \u00e0 jornalista Stefania Falasca, da Revista Avvenire. Tradu\u00e7\u00e3o Frei Gustavo Medella.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":225533,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1428],"tags":[17],"acf":[],"yoast_head":"\n