![\"pastro_191016_5\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/pastro_191016_5.jpg\")
Faleceu na madrugada desta quarta-feira, 19 de outubro, no Hospital Oswaldo Cruz, em S\u00e3o Paulo (SP), o artista sacro Cl\u00e1udio Pastro. O corpo ser\u00e1 velado no Mosteiro Nossa Senhora\u00a0da Paz, em Itapecerica da Serra, e o sepultamento acontecer\u00e1 \u00e0s 16 horas, no cemit\u00e9rio do Mosteiro, precedido da Eucaristia em a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as por sua vida e ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Em mensagem, Frei Fid\u00eancio Vanboemmel, Ministro Provincial desta Prov\u00edncia, manifestou pesar pela morte de Pastro. “Suplicamos que o nosso artista sacro possa contemplar a plenitude da beleza que em vida expressou em forma e cores”.<\/p>\n
\u201cRezemos ao bom Deus que acolha em sua casa este servo bom e fiel!\u201d, declarou o arcebispo de Diamantina (MG) e presidente da Comiss\u00e3o Episcopal Pastoral para a Comunica\u00e7\u00e3o, dom Darci Jos\u00e9 Nicioli, ao divulgar a not\u00edcia nas redes sociais. \u201cEste irm\u00e3o, com quem pude ter boa amizade, e que serviu a Igreja no Brasil e em outras partes do mundo, com seu dom extraordin\u00e1rio na \u00e1rea lit\u00fargica. Na ressurrei\u00e7\u00e3o, vai cantar as maravilhas de Deus eternamente\u201d, declarou dom Gil Antonio Moreira, respons\u00e1vel pelos bens culturais no Regional Leste 2 da CNBB.<\/p>\n
Cl\u00e1udio Pastro nasceu em S\u00e3o Paulo, em 1948. Era considerado por especialistas de arte sacra como o brasileiro mais expressivo da atualidade nesta \u00e1rea. Grande devoto da espiritualidade beneditina, recebendo inclusive o t\u00edtulo de oblato. Desde 1975, Pastro se dedicava \u00e0 arte sacra, tendo cursado teoria e t\u00e9cnicas de arte na Abbaye Notre Dame de Tournay (Fran\u00e7a), no Museu de Arte Sacra da Catalunha (Espanha), na Academia de Belas Artes Lorenzo de Viterbo (It\u00e1lia), na Abadia Beneditina de Tepeyac (M\u00e9xico) e no Liceu de Artes e Of\u00edcios de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n
Entre diversos trabalhos realizados em diversos lugares do mundo, se destaca o acabamento do Santu\u00e1rio Nacional de Nossa Senhora Aparecida, onde atuam os Redentoristas de S\u00e3o Paulo, al\u00e9m de trabalhos realizados em nossos conventos daquela Prov\u00edncia.<\/p>\n
Esta entrevista foi concedida a Isabella S. Alberto, da Revista Passos da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo. \u00c9 autor dos livros Ler, pensar e escrever e O leitor criativo<\/em><\/p>\n Em 1997, o ent\u00e3o Arcebispo de Aparecida do Norte (SP), Dom Alo\u00edsio Lorscheider convidou o artista pl\u00e1stico Claudio Pastro para, com outros 20 arquitetos, fazer um estudo art\u00edstico para o Santu\u00e1rio Nacional de Nossa Senhora Aparecida. A partir do ano 2000 ele foi escolhido como respons\u00e1vel pelo acabamento de toda a parte iconogr\u00e1fica interna da Bas\u00edlica. Gra\u00e7as ao seu trabalho, o Santu\u00e1rio est\u00e1 se tornando um dos locais de peregrina\u00e7\u00e3o mais belos do pa\u00eds.<\/em><\/p>\n Quando voc\u00ea come\u00e7ou o trabalho na Bas\u00edlica, o implante iconogr\u00e1fico j\u00e1 tinha sido decidido ou foi voc\u00ea mesmo que o idealizou? Neste \u00faltimo caso, qual \u00e9 a id\u00e9ia geral que voc\u00ea seguiu? <\/strong><\/p>\n Claudio<\/strong>: Primeiro temos que entender que a Bas\u00edlica \u00e9 em estilo neo-rom\u00e2nico, que era o pensamento do in\u00edcio do s\u00e9culo XX, quando ela foi concebida entre a d\u00e9cada de 30 e 40, muito embora s\u00f3 tenha come\u00e7ado a ser constru\u00edda em 1955. O projeto arquitet\u00f4nico foi de Benedito Calixto de Jesus Neto, mas para o interior n\u00e3o havia nenhuma id\u00e9ia e todo o pensamento iconogr\u00e1fico da Bas\u00edlica, \u00e0 medida que os padres me permitiram at\u00e9 aqui, tem sido minha. E qual \u00e9? \u00c9 criar o grande jardim do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, que \u00e9 uma imagem do para\u00edso perdido e agora reencontrado ou aberto em Jesus Cristo, atrav\u00e9s de Jesus Cristo. A minha id\u00e9ia \u00e9 realmente ser um grande jardim, um jardim onde se repousa, se descansa, se passeia. E o estilo neo-rom\u00e2nico, ao meu ver, \u00e9 um estilo arquitetonicamente pr\u00f3prio da liturgia cat\u00f3lica. Na realidade a arquitetura \u00e9 a imagem da Jerusal\u00e9m celeste. E \u00e9 o estilo que permite ao Senhor se manifestar, por exemplo por uma certa austeridade, uma certa limpeza de espa\u00e7o, e a repeti\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os grandes e a repeti\u00e7\u00e3o de arcos, arcadas, que na realidade s\u00e3o elementos geom\u00e9tricos do redondo e do quadrado que remetem ao encontro do divino com o humano. E psicologicamente isso j\u00e1 fala por si para todos os seres universalmente, n\u00e3o \u00e9 uma coisa de uma certa \u00e9poca apenas, mas uma coisa que no cristianismo se universalizou porque tem elementos que s\u00e3o pr\u00f3prios do ser humano.<\/p>\n Voc\u00ea poderia descrever, brevemente, o porte do trabalho que lhe foi entregue?<\/strong><\/p>\n Claudio:<\/strong> Foi entregue toda a Bas\u00edlica, desde o piso at\u00e9 o teto. N\u00f3s estamos colocando 34 grandes pain\u00e9is com todo o Evangelho. Estamos fazendo quatro grandes pain\u00e9is desde o altar ret\u00e1bulo da Virgem que est\u00e1 na nave sul, e nas naves norte, leste e oeste vamos ter tamb\u00e9m outros grandes pain\u00e9is. Depois, na c\u00fapula central, que fica justamente sobre o presbit\u00e9rio ou Santu\u00e1rio, est\u00e1 o altar que \u00e9 o centro da vida crist\u00e3, e ali vamos ter a \u00e1rvore da vida. \u00c9 a \u00e1rvore da vida que depois continua na parte mais baixa, na flora e fauna brasileira. O piso tamb\u00e9m foi um grande trabalho, e agora nos elementos decorativos, tanto das paredes quanto do piso, eu tenho me voltado muito para a nossa tradi\u00e7\u00e3o, seja ind\u00edgena, seja escravocrata negra, e seja do pr\u00f3prio jeito de ser brasileiro, sem perder nunca o car\u00e1ter universal do espa\u00e7o sagrado. Porque, primariamente, primeiramente, este espa\u00e7o \u00e9 um espa\u00e7o sagrado. Quer dizer, este espa\u00e7o n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 de um tempo cultural que \u00e9 o final do s\u00e9culo XX, XXI, n\u00e3o \u00e9 um trabalho s\u00f3 meu de Claudio Pastro, mas \u00e9 um trabalho que vai al\u00e9m de tudo isso, \u00e9 um espa\u00e7o sagrado. N\u00f3s estamos trabalhando, no meu caso diretamente desde o ano 2000, e ainda temos mais 10 anos de trabalho. Fiz todo o projeto, mas falta desenhar o resto do Evangelho, porque para a chegada do Papa, dos 34 pain\u00e9is do Evangelho temos 10 prontos. Ent\u00e3o os outros 24 eu ainda tenho que desenhar.<\/p>\n Que t\u00e9cnica voc\u00ea decidiu usar e por qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n Claudio:<\/strong> Depois de muito pensar, de muitas discuss\u00f5es e v\u00e1rios estudos, escolhemos o azulejo. No Brasil, por ser um pa\u00eds tropical, as pinturas se degeneram muito facilmente, pois h\u00e1 muita umidade. Ent\u00e3o o azulejo tem uma excelente durabilidade porque \u00e9 uma terracota, cozida v\u00e1rias vezes as cores, que s\u00e3o cores v\u00edtreas. Ele tem uma durabilidade para mil\u00eanios. Segunda coisa, n\u00f3s escolhemos o azulejo por causa da nossa tradi\u00e7\u00e3o ib\u00e9rica, pois na tradi\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica Latina, portuguesa e espanhola, n\u00f3s recebemos deles o azulejo. E a maior parte de nossas igrejas de Norte a Sul do pa\u00eds dos s\u00e9culos anteriores, de quando o Brasil era col\u00f4nia, quase todas t\u00eam azulejo. Na pr\u00f3pria igreja velha de Aparecida, quando tiraram o revestimento das paredes laterais, que eram de madeira e apodreceram, descobriram os azulejos portugueses do s\u00e9culo XIX. Ent\u00e3o, escolhemos os azulejos pela durabilidade, escolhemos os azulejos por causa da tradi\u00e7\u00e3o ib\u00e9rica, mas tamb\u00e9m porque, pelo portal da Babil\u00f4nia que est\u00e1 no Pergamon Museu, que \u00e9 de mais ou menos 500 anos antes de Cristo, descobri que a origem dos azulejos \u00e9 a Babil\u00f4nia, \u00e9 a Mesopot\u00e2mia e, coincidentemente ou providencialmente, melhor dizendo, \u00e9 a fonte, a origem do judeu cristianismo, a terra de Abra\u00e3o. Estamos fazendo revestimentos em azulejos e a nossa f\u00e9 tamb\u00e9m tem a mesma raiz dos azulejos. Depois, para o resto de todas as paredes da Bas\u00edlica, porque ela \u00e9 muito grande, tamb\u00e9m houve discuss\u00f5es se se faria de gesso, de m\u00e1rmore, etc. E eu sempre optei pelo tijolinho, e o tijolo que \u00e9 uma terracota \u00e9 um material usado nos pal\u00e1cios, nos edif\u00edcios basilicais. Se voc\u00ea vai \u00e0 Roma voc\u00ea v\u00ea os tijolos, \u00e9 um outro tipo um pouco mais fino, mas est\u00e3o l\u00e1. Ent\u00e3o, para n\u00f3s eu pensei na quest\u00e3o t\u00e9rmica e ac\u00fastica, porque quando entram na Bas\u00edlica nos fins-de-semana, aos domingos, 60 mil pessoas o calor \u00e9 terr\u00edvel. Ent\u00e3o o tijolo \u00e9 t\u00e9rmico, e o tijolo \u00e9 tamb\u00e9m ac\u00fastico, ele amortece o som, ele ajuda o som, n\u00e3o d\u00e1 reverbera\u00e7\u00e3o. Mas tamb\u00e9m tem uma outra quest\u00e3o que \u00e9 a quest\u00e3o simb\u00f3lica. A Virgem \u00e9 feita de barro, terracota, barro cozido, que \u00e9 um avermelhado, terra roxa como a gente diz no Brasil e n\u00f3s tamb\u00e9m, os humanos, somos de barro. Ent\u00e3o eu achei que havia uma liga\u00e7\u00e3o completa neste sentido. Por fim, foi decidido que far\u00edamos todo o revestimento interno em tijolos. O tijolo tamb\u00e9m, depois de muitas d\u00e9cadas, vai se tornando a marca da Bas\u00edlica de Aparecida.<\/p>\n Em todas as suas pinturas h\u00e1 muita simbologia e tamb\u00e9m se percebe o car\u00e1ter pedag\u00f3gico da sua obra. Poderia falar um pouco mais sobre as simbologias que usa?<\/strong><\/p>\n Claudio<\/strong>: O simb\u00f3lico \u00e9 a grande linguagem genial que os crist\u00e3os usaram, sobretudo no primeiro mil\u00eanio. Todas as grandes religi\u00f5es vivem atrav\u00e9s de uma linguagem art\u00edstica simb\u00f3lica. Por que simb\u00f3lica? Porque corremos o risco de criar um \u00eddolo. A arte \u00e9 apenas um meio, ela n\u00e3o \u00e9 a beleza, ela serve a beleza, a grande Beleza. Ent\u00e3o a arte \u00e9 um meio de comunica\u00e7\u00e3o, \u00e9 como dizem os orientais, uma janela para o mist\u00e9rio. Ent\u00e3o a linguagem simb\u00f3lica \u00e9 altamente importante e a simbologia que primeiro eu procuro usar na Bas\u00edlica \u00e9 a simbologia judaico-crist\u00e3o, na hist\u00f3ria da escritura e da Igreja. Ent\u00e3o, por exemplo, o peixe \u00e9 fundamental, ali\u00e1s, o peixe \u00e9 fundamental n\u00e3o s\u00f3 no juda\u00edsmo, no cristianismo e agora tamb\u00e9m providencialmente na Bas\u00edlica porque a Virgem aparece dentro de uma rede de pesca envolta por muitos peixes. Ent\u00e3o existe um casamento providencial, misterioso em tudo isso. Depois, h\u00e1 outros s\u00edmbolos: a \u00e1rvore, a \u00e1rvore da vida, a montanha, os pr\u00f3prios anjos, o pav\u00e3o e os p\u00e1ssaros em geral, etc. Depois tem a linguagem simb\u00f3lica tamb\u00e9m que \u00e9 pr\u00f3pria da linguagem universal do ser humano que s\u00e3o as formas geom\u00e9tricas. Elas s\u00e3o muito importantes porque falam no interior da gente sem n\u00f3s sabermos porqu\u00ea. Ent\u00e3o elas podem tanto repousar como nos estressar. Por exemplo, se eu tenho uma forma cheia de bicos, de pontas eu tenho uma forma com muitas divis\u00f5es. E a divis\u00e3o \u00e9 alguma coisa que me quebra. O quadrado, por exemplo, tem ponta. O quadrado simboliza o humano, n\u00f3s somos limitados, n\u00f3s somos quadrados, no sentido que a gente s\u00f3 vai para frente, para tr\u00e1s, para direita e para esquerda. O redondo, e toda forma que deriva do redondo, \u00e9 uma forma que n\u00e3o tem ponta, n\u00e3o tem arestas, n\u00e3o tem quebras. Ent\u00e3o voc\u00ea repousa nas formas mais arredondadas. Depois, tamb\u00e9m a simbologia brasileira, por exemplo, na forma da \u00e1gua. No altar circular, a pedra que \u00e9 o Cristo bate na \u00e1gua, que se expande em dire\u00e7\u00e3o aos quatro cantos do universo. E depois a gente tem que recorrer \u00e0s formas da nossa cultura ind\u00edgena e tamb\u00e9m de tradi\u00e7\u00e3o negra, que s\u00e3o elementos que eu tenho colocado na Bas\u00edlica. D\u00e1 para perceber que a simbologia \u00e9 uma preocupa\u00e7\u00e3o com o todo e eu tenho que falar n\u00e3o para mim, mas para o ser humano, e para o ser humano n\u00e3o desta gera\u00e7\u00e3o, mas de todas as gera\u00e7\u00f5es. Por isso que a beleza, quando ela \u00e9 bela de fato, bebe no essencial, e \u00e9 atemporal. Hoje n\u00f3s entendemos perfeitamente um \u00edcone bizantino, n\u00f3s entendemos perfeitamente uma arte rom\u00e2nica, n\u00f3s entendemos, e gostamos, mais que entendemos, apreciamos, nos deleitamos com uma forma ind\u00edgena, com uma m\u00fasica do passado, e n\u00e3o estamos vivendo nem esses povos e nem estas m\u00fasicas. Mas n\u00f3s somos o mesmo ser humano que fala a mesma linguagem, que bebe na mesma fonte, que deriva da grande Beleza.<\/p>\n Qual \u00e9 a coisa que voc\u00ea mais deseja comunicar trabalhando em um lugar t\u00e3o importante para a f\u00e9 do povo? <\/strong><\/p>\n Claudio:<\/strong> O que mais eu desejo comunicar s\u00e3o, me parece duas coisas que se fundem em uma s\u00f3. Primeira coisa, que o centro da nossa vida crist\u00e3 \u00e9 o Cristo. N\u00f3s n\u00e3o temos outro centro, e \u00e9 nEle que a gente encontra a vida nova. Hoje o homem do s\u00e9culo XX e XXI n\u00e3o tem um centro. A sociedade tem milhares de centros, mas ela n\u00e3o orbita em torno de um centro. Os crist\u00e3os, por exemplo, orbitam, s\u00f3 t\u00eam um centro, sem o qual a gente perderia a raz\u00e3o de ser, que \u00e9 Jesus Cristo. Ent\u00e3o, quando faz algo, o homem crist\u00e3o em qualquer profiss\u00e3o, n\u00e3o se coloca ele como o \u00eddolo, o Tit\u00e3, o grande, mas ele sabe que ele \u00e9 um elemento que orbita juntamente com muit\u00edssimos elementos, fazemos um \u00fanico corpo. A\u00ed est\u00e1 a genialidade do mist\u00e9rio da comunh\u00e3o. Sem esse centro a comunh\u00e3o se desfaz. N\u00f3s temos sempre que nos perguntar se o centro sou eu, ou se o centro \u00e9 Jesus Cristo. Se \u00e9 Jesus Cristo a coisa tem vida, caminha, se sou eu \u00e9 limitada. O mist\u00e9rio da reden\u00e7\u00e3o faz com que a gente possa julgar a sociedade com outros olhos, partir sempre com olhos do Cristo. Ent\u00e3o, esta centralidade no mist\u00e9rio do Cristo, a tal ponto que debaixo desta grande c\u00fapula onde vamos ter a \u00e1rvore da vida pende uma grande cruz com o Cristo. \u00c9 uma cruz vazada, que j\u00e1 foi colocada sobre o altar. \u00c9 uma cruz em a\u00e7o, e a figura do Cristo est\u00e1 vazada. A minha id\u00e9ia \u00e9 esta: l\u00e1 onde n\u00e3o tenho nada, tenho tudo. Porque onde eu n\u00e3o pus a imagem do Cristo, pus s\u00f3 a silhueta vazada, pois o Cristo vivo e invis\u00edvel no nosso meio est\u00e1 l\u00e1 presente. Depois, uma segunda coisa, em volta da Bas\u00edlica, al\u00e9m de pain\u00e9is em azulejo com o Evangelho, tem um pequeno detalhe: a flor de a\u00e7ucena. Apenas come\u00e7amos a colocar e ela est\u00e1 interceptada a cada poucos metros onde tem uma coluna, por frutos da rom\u00e3, outra coluna com uva e outra coluna com ma\u00e7\u00e3. Ent\u00e3o, n\u00f3s temos a\u00ed a flor de a\u00e7ucena que \u00e9 um atributo do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos que o amado faz a amada, uma mulher vestida de a\u00e7ucenas. E a\u00e7ucena \u00e9 um tipo de l\u00edrio, e os frutos s\u00e3o os atributos que a amada faz do amado. Os frutos s\u00e3o simb\u00f3licos: a uva corresponde ao mist\u00e9rio, a ma\u00e7\u00e3 corresponde ao amor e a rom\u00e3 corresponde a vida. Ent\u00e3o, a id\u00e9ia \u00e9 que ali entra a comunidade crist\u00e3 para rezar, \u00e9 o corpus misticum, o corpo m\u00edstico do Cristo. Este lugar \u00e9 o lugar do esponsal\u00edcio, do esponsal entre o Cristo e a sua amada que \u00e9 a Igreja. Minha maior inten\u00e7\u00e3o \u00e9 que o povo brasileiro ame a Igreja como esposa do Cristo, porque tenho a impress\u00e3o que o devocionismo \u00e9 muito grande e se leva uma vida de fetichismo mais do que de cristianismo verdadeiro. Digo isso sobretudo dentro da Igreja.<\/p>\n Voc\u00ea se percebe a servi\u00e7o da comunidade que peregrina em Aparecida? O que implica isso para o seu trabalho?<\/strong><\/p>\n Claudio:<\/strong> O que mais me chamou aten\u00e7\u00e3o a vida toda do meu trabalho, n\u00e3o s\u00f3 agora, foi que se eu sou parte da comunidade crist\u00e3, sou um crente. Se eu n\u00e3o fosse um crente eu n\u00e3o aceitaria este trabalho. Ent\u00e3o como um homem crente e como um artista que tem um dom, eu tenho que acolher este dom na plenitude. E um dos elementos deste dom \u00e9 tamb\u00e9m o de estar mais pr\u00f3ximo por natureza, pelo pr\u00f3prio dom, do sagrado, do Outro, do invis\u00edvel. Eu n\u00e3o estou muito ligado ao mundo vis\u00edvel, ao mundo do cotidiano, do profano por natureza. Segundo, para eu que me sinto um homem p\u00f3s-Vaticano II, e para o povo brasileiro, peregrino brasileiro, tem que entrar a Palavra, \u00e9 a Palavra que gera carne, \u00e9 a Palavra \u00e9 a biblia pauperum. Eu n\u00e3o sou muito favor\u00e1vel aos devocionismos. O devocionismo chega a matar a pr\u00f3pria f\u00e9, porque ele fica muito na unilateral e n\u00e3o expressa a comunh\u00e3o eclesial. Enquanto a Palavra \u00e9 aquela que nos alimenta, nos purifica e depois nos permite todos usarmos a mesma Palavra, sermos uma comunh\u00e3o verdadeira. A\u00ed tamb\u00e9m acho que entra essa preocupa\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica. O espa\u00e7o educa, e \u00e9 por isso que no espa\u00e7o n\u00e3o se pode fazer qualquer coisa. No espa\u00e7o temos que expressar a linguagem do Mist\u00e9rio que a\u00ed acontece. Ent\u00e3o, por exemplo, o meu trabalho de arte na pintura ou na concep\u00e7\u00e3o art\u00edstica \u00e9 uma continuidade do que faz tamb\u00e9m a m\u00fasica, tamb\u00e9m as flores, etc, na liturgia. Eu sou um complemento da liturgia, sou um item na liturgia, e n\u00f3s sabemos que na liturgia quem celebra n\u00e3o \u00e9 o padre. O padre faz o seu minist\u00e9rio sacerdotal, que \u00e9 um sacerd\u00f3cio ministerial de servi\u00e7o, mas precisa de n\u00f3s, do povo de Deus que somos o minist\u00e9rio real desde o Batismo. Ent\u00e3o somos todos que celebramos, E eu fa\u00e7o parte disso. Eu nasci, eu vivo, o meu ber\u00e7o \u00e9 a Igreja. E a Igreja tem grandes homens, desde os Padres da Igreja, como Santo Agostinho, Santo Atan\u00e1sio, S\u00e3o Greg\u00f3rio de Naziazeno, S\u00e3o Le\u00e3o Magno, Santo Ambr\u00f3sio e outros depois, mulheres santas, e at\u00e9 neste \u00faltimo s\u00e9culo Edith Stein e Teresa de Calcut\u00e1. No meu caso particular, Dom Giussani e padre Francesco Ricci. Eles foram homens que sempre me animaram para a arte, ali\u00e1s, at\u00e9 hoje penso que sou artista primeiro pelo dom e segundo pelo incentivo destes homens e da pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. A Igreja \u00e9 uma beleza porque tem certeza que Cristo j\u00e1 nos salvou. A beleza n\u00e3o est\u00e1 no tra\u00e7o est\u00e9tico, mas est\u00e1 naquilo que tamb\u00e9m fundamenta a beleza. O Senhor da beleza, \u00e9 ele que fundamenta tudo que somos e fazemos. Se um artista n\u00e3o \u00e9 crente, vai ser um grande artista, mas n\u00e3o vai passar a for\u00e7a do Esp\u00edrito na arte, e isso \u00e9 muito importante. Ali\u00e1s, \u00e9 o grande drama do artista que trabalha com Arte Sacra. \u00c9 o Esp\u00edrito que tem que passar na forma, na mat\u00e9ria, na cor, no som: este \u00e9 o meu grande drama sempre. Uma forma, uma maneira, que \u00e9 a maneira crist\u00e3 de ser, passa atrav\u00e9s da ascese, da ora\u00e7\u00e3o cont\u00ednua. Acredito que um bom artista sacro crist\u00e3o deve ser um homem de discri\u00e7\u00e3o, que viva da extrema simplicidade e essencialidade da vida.<\/p>\n Obra na Capela do Anchietanum de S\u00e3o Paulo<\/em><\/p>\n Na Universidade Cat\u00f3lica de Mil\u00e3o foi feito um estudo h\u00e1 pouco tempo em que se demonstrou que a constru\u00e7\u00e3o do Duomo de Mil\u00e3o foi financiada em 84% pelo povo e apenas 16% pelos pr\u00edncipes e pelos ricos mercadores. Como est\u00e1 sendo em Aparecida?<\/strong><\/p>\n Claudio<\/strong>: \u00c9 a mesma coisa em Aparecida. A Sagrada Fam\u00edlia de Gaud\u00ec em Barcelona, na Espanha, \u00e9 feita com o dinheiro que os turistas pagam na bilheteria na entrada. A Bas\u00edlica de Aparecida est\u00e1 sendo constru\u00edda pelo povo brasileiro com o seu dinheirinho. Eu acabo de pintar um painel de 20m de comprimento por 2m de altura no hall da torre do elevador, que eu chamo de painel da Virgem M\u00e3e dos Peregrinos. Ali est\u00e3o todos os peregrinos: caboclos, aleijados, cegos, rapaz de bicicleta, homem a cavalo, todos se dirigem \u00e0 Virgem. E os \u00faltimos dois que est\u00e3o na extrema ponta s\u00e3o o Papa Jo\u00e3o Paulo II e o Papa Bento XVI, que tamb\u00e9m se dirigem \u00e0 Virgem rumo a Bas\u00edlica. Interessante que enquanto eu estava pintando o painel, e isso levou quase tr\u00eas meses, um dia eu estava conversando com a irm\u00e3 que fica no servi\u00e7o de informa\u00e7\u00f5es e recebe uma ou outra coisa, e de repente chega uma velhinha bem caipira do sul de Minas e deu a ela um envelope e disse: \u201cirm\u00e3, aqui est\u00e1 o dinheirinho que eu juntei da venda das minhas galinhas e da venda dos ovos das galinhas durante dois anos: \u00e9 para a M\u00e3e Aparecida\u201d. Ent\u00e3o, imediatamente, eu a coloquei no painel tamb\u00e9m. Ela est\u00e1 carregando um cesto de galinhas. Em Aparecida eu vejo gente que tem dinheiro para oferecer 1, 2, 3 tijolinhos, mas de repente eu j\u00e1 vi um senhor ir doar dois caminh\u00f5es de tijolos. Bonito isso! E tamb\u00e9m a Bas\u00edlica tem muitas confiss\u00f5es, ela \u00e9 muito procurada para confiss\u00f5es, com 30 padres diariamente \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o. Uma vez o padre Darci me disse que o maior milagre n\u00e3o se v\u00ea, que \u00e9 a convers\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Arte Sacra<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":222160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"pastro_191016_4\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/pastro_191016_4.jpg\")
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