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Frei \u00c9loi Leclerc, um dos melhores pensadores franciscanos de nosso tempo, sobrevivente dos campos de exterm\u00ednio nazista de Buchenwald e muito conhecido entre n\u00f3s por seus dois livros – “A sabedoria de um pobre” e “O Sol nasce em Assis” -, que alimentaram a vida espiritual de muitos crist\u00e3os de todas as gera\u00e7\u00f5es, faleceu no dia 13 de maio \u00faltimo, na Casa de Repouso das Pequenas Irm\u00e3s dos Pobres, em Saint Malo, com 95 anos.<\/p>\n
\u00c9loi Leclerc nasceu em 1921 em Landernau, localidade da Bretanha francesa, de uma fam\u00edlia formada por 11 irm\u00e3os. Ingressou no Noviciado franciscano de Amiens em 1939, o ano em que se iniciou a segunda Guerra Mundial na Europa. Em 1943, trabalhando com milhares de jovens franceses na Alemanha, foi considerado \u2018sujeito suspeito\u2019 e deportado em 1944 para um campo de concentra\u00e7\u00e3o em Buchenwald. Com a derrota nazista, regressou \u00e0 Fran\u00e7a e, entre 1951 e 1983, foi lecionar Filosofia, \u00e9poca em que escreveu um dos maiores cl\u00e1ssicos da espiritualidade: “A Sabedoria de um Pobre” (1959). Foi ordenado sacerdote em julho de 1948, em Poissy.<\/p>\n
“As circunst\u00e2ncias de minha vida, principalmente a prova dos campos nazistas de Buchenwald e de Dachau, durante a \u00faltima Guerra Mundial, levaram-me \u00e0 pergunta sobre as possibilidades de uma verdadeira fraternidade entre as pessoas. Ser\u00e1 que somos votados a dilacerar-nos sem fim, da maneira mais tr\u00e1gica? Ser\u00e1 que \u00e9 poss\u00edvel uma comunidade humana sem exclus\u00e3o, sem tirania e sem desprezo? N\u00e3o seria isto apenas um sonho? Nas minhas d\u00favidas, voltei-me para Francisco de Assis que me parecia o prot\u00f3tipo do ser humano fraternal, e cujo carisma foi em seu tempo ‘converter toda hostilidade em tens\u00e3o fraterna, dentro de uma unidade de cria\u00e7\u00e3o’ (P. Ricoeur)”, escreveu Leclerc no livro “O Sol Nasce em Assis”, um dos seus maiores sucessos no Brasil, lan\u00e7ado em 1999 e publicado pela Editora Vozes em 2000.<\/p>\n
Neste livro, Leclerc conta que em abril de 1943, ele foi inesperadamente recrutado pelo Servi\u00e7o de Trabalho Obrigat\u00f3rio (STO) na Alemanha(a Fran\u00e7a foi invadida pela Alemanha em 1940). Naquela ocasi\u00e3o eu era estudante de filosofia em Carri\u00e8res-sous-Poissy, na resid\u00eancia de Champfleury, para onde se havia retirado o escolasticado franciscano. \u00c9ramos uns doze jovens religiosos”, conta \u00c9loi. “Numa manh\u00e3 de 1944, a Gestapo fez uma vasta batida policial nos acampamentos de jovens. Fomos presos mais de sessenta: padres, religiosos, seminaristas, jocistas, escoteiros… Todos acusados de propaganda antinazista e considerados indiv\u00edduos perigosos”, acrescenta o frade escritor, preso em Brauweiler, onde os jovens foram submetidos a interrogat\u00f3rios violentos e at\u00e9 torturados. A Gestapo queria que confessassem que escondiam armas. Depois dos interrogat\u00f3rios, foram enviados para o campo de concentra\u00e7\u00e3o de Buchenwald, perto de Weimar, na Tur\u00edngia, onde um de seus confrades faleceu.<\/p>\n
Para Leclerc, foi “a descida aos infernos”. Segundo ele, n\u00e3o havia passado um m\u00eas no campo e j\u00e1 contavam v\u00e1rios mortos em suas fileiras. “Aos olhos dos nossos carrascos n\u00e3o \u00e9ramos mais homens: o objetivo deles era fazer-nos tomar consci\u00eancia de que n\u00e3o t\u00ednhamos mais nenhuma dignidade humana e, por conseguinte, nenhum direito ao m\u00ednimo respeito, nem mesmo \u00e0 vida”, relata Frei \u00c9loi.<\/p>\n
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Dois momentos na vida de Leclerc: o campo de concentra\u00e7\u00e3o em\u00a0Buchenwald e S\u00e3o Francisco de Assis<\/em><\/p>\n \u00c9loi foi libertado em 29 de abril de 1945 pelas tropas americanas, no campo de Dachau. “Iria passar alguns meses de repouso e de restabelecimento na Bretanha, junto com minha fam\u00edlia”, escreve. Segundo o escritor, tudo convidava \u00e0 alegria: pais, irm\u00e3os, a casa onde moravam, o jardim, o campo. O vale do Elorn se tornou mais belo. “Nossa casa estava situada no lugar chamado ‘La Fontaine blanche’. Um nome evocador, cheio de sonhos”, conta. Mas nada era como antes. “N\u00e3o existia mais a inocente alegria de viver, feita de despreocupa\u00e7\u00e3o e livre de toda desconfian\u00e7a e de todo medo. O medo do homem n\u00e3o me largava. De noite, acordava sobressaltado, o suor escorrendo e a alma tomada de pavor. Elas sempre voltavam, aquelas imagens do horror. Elas me perseguiam. E n\u00e3o podia apag\u00e1-las”, confessava.<\/p>\n \u00c9 com esses sentimentos que \u00c9loi encontra em Francisco de Assis um b\u00e1lsamo para sua alma. “Se seu ‘C\u00e2ntico do Sol’ tem o esplendor da manh\u00e3, \u00e9 precisamente porque ele surge no fim da noite. Se ele \u00e9 o canto de todas as criaturas, \u00e9 porque tamb\u00e9m foi o canto da maior solid\u00e3o. E se \u00e9 o canto de todos os humanos, \u00e9 porque foi mais forte que todos os sil\u00eancios e que todas as viol\u00eancias: \u00e9 o canto de todos os perd\u00f5es”, refletia. Foi assim que nasceu “O Sol nasce em Assis”.<\/p>\n Segundo o escritor, no seu primeiro livro, “A Sabedoria de um Pobre”, pode-se ver em filigrana a grande pergunta que me atormentava depois da volta dos campos de exterm\u00ednio: a fraternidade humana \u00e9 poss\u00edvel? Nos anos sessenta, ainda publicaria “Ex\u00edlio e ternura” (62) e “O C\u00e2ntico das criaturas ou os S\u00edmbolos da uni\u00e3o” (63). Sua produ\u00e7\u00e3o cresceria nos anos 70 at\u00e9 se retirar para uma ermida de Bellefontaine, na Normandia. Ali tamb\u00e9m continuou escrevendo. Em 1981 publicou “Francisco de Assis, encontro do Evangelho e da hist\u00f3ria”, uma interessante obra que situa Francisco dentro do contexto econ\u00f4mico, social e pol\u00edtico de sua \u00e9poca, importante para compreender suas inquieta\u00e7\u00f5es e aspira\u00e7\u00f5es, e as caracter\u00edsticas da Ordem que fundou. Depois vieram as obras: “Mathias Gr\u00fcnewald, a noite \u00e9 a minha luz” (1984), “O Reino Escondido” (1987), “Deus maior” (1990), “Caminho da contempla\u00e7\u00e3o” (1995), o “O Mestre do desejo” (1998) e finalmente o pequeno livro sobre Jeanne Jugan, o “Deserto e a Rosa”, que evoca a experi\u00eancia espiritual da fundadora das Pequenas Irm\u00e3s dos Pobres. Um livro sobre o sil\u00eancio de Deus, especialmente na sociedade de hoje. “Ao descobrir a trag\u00e9dia humana, eu mesmo estava confuso sobre o sil\u00eancio de Deus como alguns pretendem traduzir como aus\u00eancia de Deus. Mas na B\u00edblia, a presen\u00e7a de Deus \u00e9 muitas vezes silenciosa.\u00a0 Seu sil\u00eancio n\u00e3o \u00e9 uma dist\u00e2ncia, pelo contr\u00e1rio … ele est\u00e1 incrivelmente perto”, disse em uma entrevista a Laurence Monroe.<\/p>\n Frei Leclerc destaca que entre as poucas coisas que se podem escapar da destrui\u00e7\u00e3o do homem s\u00e3o a pureza e inoc\u00eancia. Esta ideia faz parte do pref\u00e1cio da “Sabedoria de um pobre”, onde lamenta que o mais terr\u00edvel do nosso tempo \u00e9 que “n\u00f3s perdemos a ingenuidade”. Em seus livros, ele expressou claramente e poeticamente suas reflex\u00f5es filos\u00f3ficas sobre a f\u00e9. Toda a sua obra \u00e9 marcada por uma espiritualidade tirada de uma situa\u00e7\u00e3o que o obrigou a escolher entre esquecer sua alma no abismo, ou se embrenhar nas pr\u00f3prias entranhas da f\u00e9 para conhecer o mist\u00e9rio de Deus. “A presen\u00e7a franciscana no mundo \u00e9 ‘converter toda a hostilidade em tens\u00e3o fraterna dentro da unidade de cria\u00e7\u00e3o’, nas palavras de Paul Ricoeur. As tens\u00f5es sempre existir\u00e3o. Mas a tens\u00e3o \u00e9 frut\u00edfera. \u00c9 necess\u00e1rio avan\u00e7ar e criar”, disse na mesma entrevista a Laurence Monroe.<\/p>\n \u00a0Moacir Beggo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Heran\u00e7a Franciscana<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":215581,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1575],"acf":[],"yoast_head":"\n