{"id":188095,"date":"2022-02-03T07:17:40","date_gmt":"2022-02-03T10:17:40","guid":{"rendered":"https:\/\/franciscanos.org.br\/conventosantoantonio\/?p=188095"},"modified":"2022-02-03T07:21:48","modified_gmt":"2022-02-03T10:21:48","slug":"mensagem-do-papa-francisco-para-o-lvi-dia-mundial-das-comunicacoes-sociais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/conventosantoantonio\/mensagem-do-papa-francisco-para-o-lvi-dia-mundial-das-comunicacoes-sociais\/","title":{"rendered":"Mensagem do Papa Francisco para o LVI Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Imagem: Vatican Media<\/em><\/p><\/div>\n

Escutar com o ouvido do cora\u00e7\u00e3o<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/i><\/p>\n

No ano passado, refletimos sobre a necessidade de \u00abir e ver\u00bb para descobrir a realidade e poder narr\u00e1-la a partir da experi\u00eancia dos acontecimentos e do encontro com as pessoas. Continuando nesta linha, quero agora fixar a aten\u00e7\u00e3o noutro verbo, \u00abescutar\u00bb, que \u00e9 decisivo na gram\u00e1tica da comunica\u00e7\u00e3o e condi\u00e7\u00e3o para um aut\u00eantico di\u00e1logo.<\/p>\n

Com efeito, estamos a perder a capacidade de ouvir a pessoa que temos \u00e0 nossa frente, tanto na teia normal das rela\u00e7\u00f5es quotidianas como nos debates sobre os assuntos mais importantes da conviv\u00eancia civil. Ao mesmo tempo, a escuta est\u00e1 a experimentar um novo e importante desenvolvimento em campo comunicativo e informativo, atrav\u00e9s das v\u00e1rias ofertas de\u00a0podcast<\/i>\u00a0e\u00a0chat audio<\/i>, confirmando que a escuta continua essencial para a comunica\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n

A um m\u00e9dico ilustre, habituado a cuidar das feridas da alma, foi-lhe perguntada qual era a maior necessidade dos seres humanos. Respondeu: \u00abO desejo ilimitado de ser ouvidos\u00bb. Apesar de frequentemente oculto, \u00e9 um desejo que interpela toda a pessoa chamada a ser educadora, formadora, ou que desempenhe de algum modo o papel de comunicador: os pais e os professores, os pastores e os agentes pastorais, os operadores da informa\u00e7\u00e3o e quantos prestam um servi\u00e7o social ou pol\u00edtico.<\/p>\n

Escutar com o ouvido do cora\u00e7\u00e3o<\/i><\/p>\n

A partir das p\u00e1ginas b\u00edblicas aprendemos que a escuta n\u00e3o significa apenas uma perce\u00e7\u00e3o ac\u00fastica, mas est\u00e1 essencialmente ligada \u00e0 rela\u00e7\u00e3o dialogal entre Deus e a humanidade. O \u00abshema\u2019 Israel<\/i>\u00a0\u2013 escuta, Israel\u00bb (Dt<\/i>\u00a06, 4) \u2013 as palavras iniciais do primeiro mandamento do Dec\u00e1logo \u2013 \u00e9 continuamente lembrado na B\u00edblia, a ponto de S\u00e3o Paulo afirmar que \u00aba f\u00e9 vem da escuta\u00bb (Rm\u00a0<\/i>10, 17). De facto, a iniciativa \u00e9 de Deus, que nos fala, e a ela correspondemos escutando-O; e mesmo este escutar fundamentalmente prov\u00e9m da sua gra\u00e7a, como acontece com o rec\u00e9m-nascido que responde ao olhar e \u00e0 voz da m\u00e3e e do pai. Entre os cinco sentidos, parece que Deus privilegie precisamente o ouvido, talvez por ser menos invasivo, mais discreto do que a vista, deixando consequentemente mais livre o ser humano.<\/p>\n

A escuta corresponde ao estilo humilde de Deus. Ela permite a Deus revelar-Se como Aquele que, falando, cria o homem \u00e0 sua imagem e, ouvindo-o, reconhece-o como seu interlocutor. Deus ama o homem: por isso lhe dirige a Palavra, por isso \u00abinclina o ouvido\u00bb para o escutar.<\/p>\n

O homem, ao contr\u00e1rio, tende a fugir da rela\u00e7\u00e3o, a virar as costas e \u00abfechar os ouvidos\u00bb para n\u00e3o ter de escutar. Esta recusa de ouvir acaba muitas vezes por se transformar em agressividade sobre o outro, como aconteceu com os ouvintes do di\u00e1cono Est\u00eav\u00e3o que, tapando os ouvidos, atiraram-se todos juntos contra ele (cf.\u00a0At<\/i>\u00a07, 57).<\/p>\n

Assim temos, por um lado, Deus que sempre Se revela comunicando-Se livremente, e, por outro, o homem, a quem \u00e9 pedido para sintonizar-se, colocar-se \u00e0 escuta. O Senhor chama explicitamente o homem a uma alian\u00e7a de amor, para que possa tornar-se plenamente aquilo que \u00e9: imagem e semelhan\u00e7a de Deus na sua capacidade de ouvir, acolher, dar espa\u00e7o ao outro. No fundo, a escuta \u00e9 uma dimens\u00e3o do amor.<\/p>\n

Por isso Jesus convida os seus disc\u00edpulos a verificar a qualidade da sua escuta. \u00abVede, pois,\u00a0como<\/i>\u00a0ouvis\u00bb (Lc\u00a0<\/i>8, 18): faz-lhes esta exorta\u00e7\u00e3o depois de ter contado a par\u00e1bola do semeador, sugerindo assim que n\u00e3o basta ouvir, \u00e9 preciso faz\u00ea-lo bem. S\u00f3 quem acolhe a Palavra com o cora\u00e7\u00e3o \u00abbom e virtuoso\u00bb e A guarda fielmente \u00e9 que produz frutos de vida e salva\u00e7\u00e3o (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a08, 15). S\u00f3 prestando aten\u00e7\u00e3o a\u00a0quem<\/i>\u00a0ouvimos,\u00a0\u00e0quilo que<\/i>\u00a0ouvimos e ao\u00a0modo como<\/i>\u00a0ouvimos \u00e9 que podemos crescer na arte de comunicar, cujo cerne n\u00e3o \u00e9 uma teoria nem uma t\u00e9cnica, mas a \u00abcapacidade do cora\u00e7\u00e3o que torna poss\u00edvel a proximidade\u00bb (Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 171).<\/p>\n

Ouvidos, temo-los todos; mas muitas vezes mesmo quem possui um ouvido perfeito, n\u00e3o consegue escutar o outro. Pois existe uma surdez interior, pior do que a f\u00edsica. De facto, a escuta n\u00e3o tem a ver apenas com o sentido do ouvido, mas com a pessoa toda. A verdadeira sede da escuta \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o. O rei Salom\u00e3o, apesar de ainda muito jovem, demonstrou-se s\u00e1bio ao pedir ao Senhor que lhe concedesse \u00abum cora\u00e7\u00e3o que escuta\u00bb (\u00a01 Rs<\/i>\u00a03, 9). E Santo Agostinho convidava a escutar com o cora\u00e7\u00e3o (\u00a0corde audire<\/i>), a acolher as palavras, n\u00e3o exteriormente nos ouvidos, mas espiritualmente nos cora\u00e7\u00f5es: \u00abN\u00e3o tenhais o cora\u00e7\u00e3o nos ouvidos, mas os ouvidos no cora\u00e7\u00e3o\u00bb\u00a0[1]<\/a>. E S\u00e3o Francisco de Assis exortava os seus irm\u00e3os a \u00abinclinar o ouvido do cora\u00e7\u00e3o\u00bb\u00a0[2]<\/a>.<\/p>\n

Por isso, a primeira escuta a reaver quando se procura uma comunica\u00e7\u00e3o verdadeira \u00e9 a escuta de si mesmo, das pr\u00f3prias exig\u00eancias mais aut\u00eanticas, inscritas no \u00edntimo de cada pessoa. E n\u00e3o se pode recome\u00e7ar sen\u00e3o escutando aquilo que nos torna \u00fanicos na cria\u00e7\u00e3o: o desejo de estar em rela\u00e7\u00e3o com os outros e com o Outro. N\u00e3o fomos feitos para viver como \u00e1tomos, mas juntos.<\/p>\n

A escuta como condi\u00e7\u00e3o da boa comunica\u00e7\u00e3o<\/i><\/p>\n

H\u00e1 um uso do ouvido que n\u00e3o \u00e9 verdadeira escuta, mas o contr\u00e1rio: o espionar. De facto, uma tenta\u00e7\u00e3o sempre presente, mas que neste tempo da\u00a0social web<\/i>\u00a0parece mais assanhada, \u00e9 a de procurar saber e espiar, instrumentalizando os outros para os nossos interesses. Ao contr\u00e1rio, aquilo que torna boa e plenamente humana a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 precisamente a escuta de quem est\u00e1 \u00e0 nossa frente, face a face, a escuta do outro abeirando-nos dele com abertura leal, confiante e honesta.<\/p>\n

Esta falta de escuta, que tantas vezes experimentamos na vida quotidiana, \u00e9 real tamb\u00e9m, infelizmente, na vida p\u00fablica, onde com frequ\u00eancia, em vez de escutar, \u00abse fala pelos cotovelos\u00bb. Isto \u00e9 sintoma de que se procura mais o consenso do que a verdade e o bem; presta-se mais aten\u00e7\u00e3o \u00e0\u00a0audience<\/i>\u00a0do que \u00e0 escuta. Ao inv\u00e9s, a boa comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o procura prender a aten\u00e7\u00e3o do p\u00fablico com a piada foleira visando ridicularizar o interlocutor, mas presta aten\u00e7\u00e3o \u00e0s raz\u00f5es do outro e procura fazer compreender a complexidade da realidade. \u00c9 triste quando surgem, mesmo na Igreja, partidos ideol\u00f3gicos, desaparecendo a escuta para dar lugar a est\u00e9reis contraposi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Na realidade, em muitos di\u00e1logos, efetivamente n\u00e3o comunicamos; estamos simplesmente \u00e0 espera que o outro acabe de falar para impor o nosso ponto de vista. Nestas situa\u00e7\u00f5es, como observa o fil\u00f3sofo Abraham Kaplan\u00a0[3]<\/a>, o di\u00e1logo n\u00e3o passa de\u00a0du\u00f3logo<\/i>, ou seja um mon\u00f3logo a duas vozes. Ao contr\u00e1rio, na verdadeira comunica\u00e7\u00e3o, o eu e o tu encontram-se ambos \u00abem sa\u00edda\u00bb, tendendo um para o outro.<\/p>\n

Portanto, a escuta \u00e9 o primeiro e indispens\u00e1vel ingrediente do di\u00e1logo e da boa comunica\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se comunica se primeiro n\u00e3o se escutou, nem se faz bom jornalismo sem a capacidade de escutar. Para fornecer uma informa\u00e7\u00e3o s\u00f3lida, equilibrada e completa, \u00e9 necess\u00e1rio ter escutado prolongadamente. Para narrar um acontecimento ou descrever uma realidade numa reportagem, \u00e9 essencial ter sabido escutar, prontos mesmo a mudar de ideia, a modificar as pr\u00f3prias hip\u00f3teses iniciais.<\/p>\n

Com efeito, s\u00f3 se sairmos do mon\u00f3logo \u00e9 que se pode chegar \u00e0quela concord\u00e2ncia de vozes que \u00e9 garantia duma verdadeira comunica\u00e7\u00e3o. Ouvir v\u00e1rias fontes, \u00abn\u00e3o parar na primeira locanda\u00bb \u2013 como ensinam os especialistas do oficio \u2013 garante credibilidade e seriedade \u00e0 informa\u00e7\u00e3o que transmitimos. Escutar v\u00e1rias vozes, ouvir-se \u2013 inclusive na Igreja \u2013 entre irm\u00e3os e irm\u00e3s, permite-nos exercitar a arte do discernimento, que se apresenta sempre como a capacidade de se orientar numa sinfonia de vozes.<\/p>\n

Entretanto para qu\u00ea enfrentar este esfor\u00e7o da escuta? Um grande diplomata da Santa S\u00e9, o cardeal Agostinho Casaroli, falava de \u00abmart\u00edrio da paci\u00eancia\u00bb, necess\u00e1rio para escutar e fazer-se escutar nas negocia\u00e7\u00f5es com os interlocutores mais dif\u00edceis a fim de se obter o maior bem poss\u00edvel em condi\u00e7\u00f5es de liberdade limitada. Mas, mesmo em situa\u00e7\u00f5es menos dif\u00edceis, a escuta requer sempre a virtude da paci\u00eancia, juntamente com a capacidade de se deixar surpreender pela verdade \u2013 mesmo que fosse apenas um fragmento de verdade \u2013 na pessoa que estamos a escutar. S\u00f3 o espanto permite o conhecimento. Penso na curiosidade infinita da crian\u00e7a que olha para o mundo em redor com os olhos arregalados. Escutar com este estado de esp\u00edrito \u2013 o espanto da crian\u00e7a na consci\u00eancia dum adulto \u2013 \u00e9 sempre um enriquecimento, pois haver\u00e1 sempre qualquer coisa, por m\u00ednima que seja, que poderei aprender do outro e fazer frutificar na minha vida.<\/p>\n

A capacidade de escutar a sociedade \u00e9 ainda mais preciosa neste tempo ferido pela longa pandemia. A grande desconfian\u00e7a que anteriormente se foi acumulando relativamente \u00e0 \u00abinforma\u00e7\u00e3o oficial\u00bb, causou tamb\u00e9m uma esp\u00e9cie de \u00abinfo-demia\u00bb dentro da qual \u00e9 cada vez mais dif\u00edcil tornar cred\u00edvel e transparente o mundo da informa\u00e7\u00e3o. \u00c9 preciso inclinar o ouvido e escutar em profundidade, sobretudo o mal-estar social agravado pelo abrandamento ou cessa\u00e7\u00e3o de muitas atividades econ\u00f3micas.<\/p>\n

A pr\u00f3pria realidade das migra\u00e7\u00f5es for\u00e7adas \u00e9 uma problem\u00e1tica complexa, e ningu\u00e9m tem pronta a receita para a resolver. Repito que, para superar os preconceitos acerca dos migrantes e amolecer a dureza dos nossos cora\u00e7\u00f5es, seria preciso tentar ouvir as suas hist\u00f3rias. Dar um nome e uma hist\u00f3ria a cada um deles. H\u00e1 muitos bons jornalistas que j\u00e1 o fazem; e muitos outros gostariam de o fazer, se pudessem. Encorajemo-los! Escutemos estas hist\u00f3rias! Depois cada qual ser\u00e1 livre para sustentar as pol\u00edticas de migra\u00e7\u00e3o que considerar mais apropriadas para o pr\u00f3prio pa\u00eds. Mas ent\u00e3o teremos diante dos olhos, n\u00e3o n\u00fameros nem invasores perigosos, mas rostos e hist\u00f3rias de pessoas concretas, olhares, expetativas, sofrimentos de homens e mulheres para ouvir.<\/p>\n

Escutar-se na Igreja<\/i><\/p>\n

Tamb\u00e9m na Igreja h\u00e1 grande necessidade de escutar e de nos escutarmos. \u00c9 o dom mais precioso e prof\u00edcuo que podemos oferecer uns aos outros. N\u00f3s, crist\u00e3os, esquecemo-nos de que o servi\u00e7o da escuta nos foi confiado por Aquele que \u00e9 o ouvinte por excel\u00eancia e em cuja obra somos chamados a participar. \u00abDevemos escutar atrav\u00e9s do ouvido de Deus, se queremos poder falar atrav\u00e9s da sua Palavra\u00bb\u00a0[4]<\/a>. Assim nos lembra o te\u00f3logo protestante Dietrich Bonh\u00f6ffer que o primeiro servi\u00e7o na comunh\u00e3o que devemos aos outros \u00e9 prestar-lhes ouvidos. Quem n\u00e3o sabe escutar o irm\u00e3o, bem depressa deixar\u00e1 de ser capaz de escutar o pr\u00f3prio Deus\u00a0[5]<\/a>.<\/p>\n

Na a\u00e7\u00e3o pastoral, a obra mais importante \u00e9 o \u00abapostolado do ouvido\u00bb. Devemos escutar, antes de falar, como exorta o ap\u00f3stolo Tiago: \u00abcada um seja pronto para ouvir, lento para falar\u00bb (1, 19). Oferecer gratuitamente um pouco do pr\u00f3prio tempo para escutar as pessoas \u00e9 o primeiro gesto de caridade.<\/p>\n

Recentemente deu-se in\u00edcio a um processo sinodal. Rezemos para que seja uma grande ocasi\u00e3o de escuta rec\u00edproca. Com efeito, a comunh\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o resultado de estrat\u00e9gias e programas, mas edifica-se na escuta m\u00fatua entre irm\u00e3os e irm\u00e3s. Como num coro, a unidade requer, n\u00e3o a uniformidade, a monotonia, mas a pluralidade e variedade das vozes, a polifonia. Ao mesmo tempo, cada voz do coro canta escutando as outras vozes na sua rela\u00e7\u00e3o com a harmonia do conjunto. Esta harmonia \u00e9 concebida pelo compositor, mas a sua realiza\u00e7\u00e3o depende da sinfonia de todas e cada uma das vozes.<\/p>\n

Cientes de participar numa comunh\u00e3o que nos precede e inclui, possamos descobrir uma Igreja sinf\u00f3nica, na qual cada um \u00e9 capaz de cantar com a pr\u00f3pria voz, acolhendo como dom as dos outros, para manifestar a harmonia do conjunto que o Esp\u00edrito Santo comp\u00f5e.<\/p>\n

Roma, S\u00e3o Jo\u00e3o de Latr\u00e3o, na Mem\u00f3ria de S\u00e3o Francisco de Sales, 24 de janeiro de 2022.<\/i><\/p>\n

Francisco<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00abNolite habere cor in auribus, sed aures in corde\u00bb (\u00a0Sermo<\/i>\u00a0380, 1:\u00a0Nova Biblioteca Agostiniana\u00a0<\/i>34, 568).<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Carta \u00e0 Ordem inteira<\/i>:\u00a0Fontes Franciscanas<\/i>, 216.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Cf. \u00abThe life of dialogue\u00bb\u00a0,<\/i>\u00a0in J. D. Roslansky (ed.),\u00a0Communication. A discussion at the Nobel Conference<\/i>\u00a0(North-Holland Publishing Company\u00a0\u2013 Amesterd\u00e3o 1969), 89-108.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0D. Bonh\u00f6fffer,\u00a0La vita comune<\/i>\u00a0(Queriniana \u2013 Br\u00e9scia 2017), 76.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ibid.<\/i>, 75.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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