![\"ordem_forma\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/ordem_forma.jpg\")
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Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM<\/strong><\/p>\n O que me importa na vida de Francisco \u00e9 o que ela nos traz, sua mensagem para hoje. Numa vida, nem tudo tem a mesma import\u00e2ncia. Nem tudo \u00e9 igualmente original e criador. H\u00e1 na vida de Francisco aspectos que refletem pura e simplesmente seu tempo. Ele pertenceu a uma \u00e9poca e por ela foi marcado. Mas o que me interessa nele \u00e9 o homem do futuro, o homem que v\u00ea al\u00e9m do seu tempo. \u00c9 a amplitude de sua vis\u00e3o que ultrapassa os limites de uma \u00e9poca. Tom\u00e1s de Celano, seu primeiro bi\u00f3grafo, escreveu: \u201cParecia um outro homem, um homem de outro mundo\u201d (1Cel, 82). \u00c9 este homem que me interessa profundamente. Que luz traz Francisco para os graves problemas que vivemos hoje? Ele cuja vida inteira foi inspirada por um grande impulso de fraternidade, o que tem a dizer-nos, a ensinar-nos sobre a quest\u00e3o essencial: como chegar a uma verdadeira comunidade humana? Por que nossa civiliza\u00e7\u00e3o parece ter fracassado at\u00e9 hoje? E isto apesar de sua inspira\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e humanista ( \u00c9loi Leclerc, O sol nasce em Assis, p.52-53).<\/em><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"arte_ordem\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/arte_ordem.jpg\")
<\/a>1.<\/strong><\/span> Em sua origem da palavra \u201cformar\u201d significa dar uma forma, esculpir algo segundo um modelo preestabelecido. Os objetos copiados de um modelo s\u00e3o iguais uns aos outros. Tratando-se de pessoas, as coisas s\u00e3o diferentes. N\u00e3o fazermos clones. Cada pessoa \u00e9 \u00fanica em seu patrim\u00f4nio gen\u00e9tico, em sua hist\u00f3ria, \u00fanica aos olhos de Deus. Formar uma pessoa, no caso um franciscano secular, \u00e9, antes de tudo acompanh\u00e1-la em seu crescimento humano, espiritual e franciscano. Ser\u00e1 fundamental que se respeite seu ritmo pr\u00f3prio. N\u00e3o pode for\u00e7ar uma planta a que cres\u00e7a da noite para o dia. Ser\u00e1 preciso dar tempo ao tempo. Na forma\u00e7\u00e3o se transmitem conhecimentos. A forma\u00e7\u00e3o, no entanto, passa pela vida, atinge a vida e \u00e9 vida. Requer a partilha de experi\u00eancias. Uma s\u00e9ria e s\u00f3lida inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 ora\u00e7\u00e3o faz parte da forma\u00e7\u00e3o. A pessoa precisa \u201cdomiciliar\u201d o que aprendeu pelo conhecimento e experimentou na partilha atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o. Assim, ensino, partilha e ora\u00e7\u00e3o s\u00e3o os elementos fundamentais da forma\u00e7\u00e3o. Vale lembrar que a forma\u00e7\u00e3o inicial tem como primeiro escopo o discernimento da voca\u00e7\u00e3o. Disto cuidar\u00e3o os formadores.<\/p>\n<\/a>2.<\/strong><\/span> Os que buscam seguir o Evangelho \u00e0 maneira de Francisco s\u00e3o pessoas que andam antes de tudo desejosas de seguirem Jesus. Querem responder a um apelo do Mestre. Em nossos dias, na forma\u00e7\u00e3o inicial e permanente n\u00e3o se pode fazer economia de um s\u00e9rio estudo do Documento de Aparecida (CELAM). Ali se insiste na forma\u00e7\u00e3o do disc\u00edpulo mission\u00e1rio: encontro pessoal e profundo com o Cristo ressuscitado; enveredar pela trilha da convers\u00e3o, da transforma\u00e7\u00e3o a tal ponto que o amargo seja doce e o doce, amargo; viver em \u00edntima comunh\u00e3o com Cristo ressuscitado e presente na Igreja e o mundo; sair em miss\u00e3o. Todo crist\u00e3o haver\u00e1 de percorrer estas etapas que, muitas vezes, se entrela\u00e7am. Os franciscanos seculares n\u00e3o fazem economia desta forma\u00e7\u00e3o de base. Os que se aproximam da Ordem s\u00e3o pessoas que desejam ser disc\u00edpulos mission\u00e1rios \u00e0 maneira de Francisco e de Clara (cf. Documento de Aparecida: O processo de forma\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos mission\u00e1rios, 276- 285, particularmente n. 278).<\/p>\n<\/a>3.<\/strong> <\/span>Desnecess\u00e1rio dizer que vivemos um tempo de instabilidade e de mudan\u00e7as profundas na sociedade, a Igreja, em nossa Ordem. \u00c9 sempre uma decis\u00e3o de bravura querer hoje dar orienta\u00e7\u00f5es na forma\u00e7\u00e3o humana, crist\u00e3, franciscana e mission\u00e1ria. No momento em que vivemos as coisas parecem ter gosto do provis\u00f3rio. Precisamos aprender a viver na intemp\u00e9rie. Quais as configura\u00e7\u00f5es de nossa fraternidade secular amanha? Um autor, refletindo sobre a tem\u00e1tica da vida religiosa consagrada, assim se exprime: \u201cNosso destino nesses tempos fragilizados de transi\u00e7\u00e3o e de incerteza \u00e9 aprender a viver a espiritualidade do \u00eaxodo e da intemp\u00e9rie. Nossa atitude de base \u00e9 a de sofrer a incerteza, perseverar na inseguran\u00e7a. Sinal de maturidade que aprendamos a suportar a perplexidade, sem adotarmos uma posi\u00e7\u00e3o de defesa, nem de incorrer na resigna\u00e7\u00e3o e amargura. \u00c9 sadio aprender a viver na intemp\u00e9rie, na incerteza, sem ceticismo nem desespero. \u00c9 sinal de maturidade desaprender muitas coisas, deixar cair o que n\u00e3o tem futuro e n\u00e3o os aferrarmos ao passado. \u00c9 sadio viver abertos e dispostos ao futuro de Deus no mundo, na Igreja, na Vida Religiosa. \u00c9 sadio, sobretudo, reaprender a simplicidade da confian\u00e7a simples, a esperan\u00e7a nua\u201d (Jos\u00e9 Arregui, OFM, Ante el futuro de la vida religiosa, in Lumen (Espanha) 2001, p. 201-202). N\u00e3o existe diploma para os que fizeram parte da caminhada. Tudo precisa ser refeito. A forma\u00e7\u00e3o \u00e9 permanente. Trata-se, como se disse, de uma espiritualidade do \u00eaxodo e da intemp\u00e9rie. Necess\u00e1rio \u00e9 seguir em frente. Uma palavra forte: coragem. Uma preocupa\u00e7\u00e3o: procurar \u00e1guas mais profundas. Quais as marcas caracter\u00edsticas da OFS nos pr\u00f3ximos anos.<\/p>\n<\/a>4.<\/strong><\/span> Numa sociedade que duvida de tudo e de si mesma, que tem uma vis\u00e3o \u201cdesencantada\u201d do mundo, exprimindo indiferen\u00e7a e por vezes mesmo menosprezando os valores morais e crist\u00e3os ser\u00e1 fundamental mostrar confian\u00e7a no futuro. O Evangelho n\u00e3o pode ser um texto que descansa em folhas de papel ou arquivos do computador. Formandos e formadores ficar\u00e3o atentos para descobrir em dire\u00e7\u00e3o o Esp\u00edrito anda soprando.<\/p>\n<\/a>5.<\/strong><\/span> Nutrimos uma paix\u00e3o esponsal pelo Senhor. N\u00e3o podemos deixar de ter o cuidado de alimentar uma vida de intimidade com o Senhor: ora\u00e7\u00e3o s\u00f3lida e suculenta, contato carinhoso com a Palavra do Senhor, a presen\u00e7a onde dois ou tr\u00eas est\u00e3o reunidos, na Eucaristia, retiros bem feitos que sejam retiros, leituras de mestres de ora\u00e7\u00e3o, familiaridade com os salmos. Normalmente, depois de um certo tempo de vida em fraternidade, os franciscanos deveriam compreender que vivem no mundo, mas n\u00e3o s\u00e3o do mundo. Esta seria a prova de que a forma\u00e7\u00e3o foi ou est\u00e1 sendo bem dada. Necess\u00e1rio instaurar-se o h\u00e1bito da leitura espiritual da vida e de um regular exame de consci\u00eancia. At\u00e9 que ponto nossas fraternidades fazem uma profunda experi\u00eancia de Deus.<\/p>\n<\/a>6.<\/span><\/strong> Cada irm\u00e3o que ingressa na Fraternidade precisa ter em m\u00e3os as r\u00e9deas de sua vida. Ele \u00e9 o primeiro respons\u00e1vel por sua forma\u00e7\u00e3o. Os que nos procuram desejam buscar o seguimento de Cristo e de seu Evangelho, e consequentemente, perseguem a santidade de vida. N\u00e3o querem a superficialidade e a mediocridade.<\/p>\n<\/a>7<\/span><\/strong>.No campo da forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o basta apenas ilustrar a mente com elementos doutrin\u00e1rios da f\u00e9 e da tradi\u00e7\u00e3o franciscana. Os que chegam (e os que j\u00e1 est\u00e3o) se identifiquem com esse movimento de renova\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica. Nunca \u00e9 demais, nesse contexto, voltar ao tema da identidade franciscana.<\/p>\n<\/a>8.<\/span><\/strong> Ser\u00e1 importante trabalhar valores humanos: maturidade, coragem, clara consci\u00eancia do que vem a ser assumir compromissos, superar o universo dos melindres e suscetibilidades, capacidade de conviver com o diferente. Os formadores atentar\u00e3o para que n\u00e3o seja feita uma forma\u00e7\u00e3o marcada por meros \u201cdevocionalismos\u201d. Ser\u00e1 preciso estudar, e estudar de verdade, ler, inventar tardes de estudo, ler os textos franciscanos fundamentais.<\/p>\n<\/a>9.<\/strong><\/span>A forma\u00e7\u00e3o franciscana vai na linha da impregna\u00e7\u00e3o de valores que marcaram Francisco e Clara: postura de simplicidade, vida despojada, gosto pela fraternidade, vontade de n\u00e3o se sobrepor aos outros, senso de partilha, trabalhar sem perder o esp\u00edrito das devo\u00e7\u00e3o, n\u00e3o perder o Esp\u00edrito do Senhor, ir pelo mundo e ter saudade do eremo, exercitar-se constantemente na pr\u00e1xis da desapropria\u00e7\u00e3o, ter o gosto pelas coisas modestas, tomar dist\u00e2ncia do consumismo, saber degustar as coisas interiormente.<\/p>\n<\/a>10.<\/strong><\/span> Ponto importante na vida dos franciscanos seculares \u00e9 a qualidade de seus reuni\u00f5es mensais e gerais. Elas ser\u00e3o de excelente qualidade. A reuni\u00e3o \u00e9 o sacramento de nossa estima em Cristo e Francisco. Ela ser\u00e1 preparada com todo esmero. Os irm\u00e3os n\u00e3o podem perder a motiva\u00e7\u00e3o para participarem de tais encontros. Cuidar-se-\u00e1 que todos participem. Os que n\u00e3o se fazem presentes haver\u00e3o de justificar sua aus\u00eancia. Um Conselho local s\u00e1bio valoriza cada irm\u00e3o. Procura descobrir talentos, examina onde e quando cada um pode prestar servi\u00e7os. O irm\u00e3o precisa sentir que existe, que conta aos olhos dos outros. O Senhor se aproxima dos irm\u00e3os que chegam, de modo particular, pelo Ministro e a equipe de forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/a>11.<\/strong><\/span> A Ordem Franciscana Secular n\u00e3o \u00e9 uma piedosa associa\u00e7\u00e3o de pessoas de boa vontade. S\u00e3o leigos que v\u00e3o amadurecendo ao longo do tempo que passa e na corresponsabilidade com a miss\u00e3o da Igreja. Segundo as possibilidades de cada de cada um ser\u00e1 fundamental o seu ir pelo mundo, para reconstruir a Igreja que est\u00e1 em ruinas conforme a ordem do Senhor a Francisco. Os irm\u00e3os n\u00e3o podem deixar de dar sua colabora\u00e7\u00e3o de qualidade \u00e0 par\u00f3quia (catequese, liturgia, fam\u00edlia, atividades de transforma\u00e7\u00e3o da realidade. De modo particular, os irm\u00e3os deveriam se ocupar da pastoral dos doentes e no servi\u00e7o da encomenda\u00e7\u00e3o dos que deixam a terra. Os terceiros s\u00e3o leigos. No agir dos franciscanos seculares parece bom n\u00e3o se privilegiar os servi\u00e7os ligados \u00e0 liturgia. Campos de a\u00e7\u00e3o de um laicato maduro: mundo do trabalho, da educa\u00e7\u00e3o, da fam\u00edlia, das comunica\u00e7\u00f5es, minist\u00e9rio da catequese, desenvolvimento de consci\u00eancia pol\u00edtica, entre outros.<\/p>\n