{"id":8975,"date":"2011-12-12T14:45:23","date_gmt":"2011-12-12T16:45:23","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=8975"},"modified":"2011-12-12T14:45:23","modified_gmt":"2011-12-12T16:45:23","slug":"o-assistente-espiritual-da-ordem-franciscana-secular-formador-da-fraternidade-e-dos-irmaos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/o-assistente-espiritual-da-ordem-franciscana-secular-formador-da-fraternidade-e-dos-irmaos.html","title":{"rendered":"O assistente espiritual da Ordem Franciscana Secular: formador da fraternidade e dos irm\u00e3os"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM (*)<\/strong><\/p>\n

A assist\u00eancia espiritual tem por objetivo favorecer a comunh\u00e3o com a Igreja e com a Fam\u00edlia Franciscana atrav\u00e9s do testemunho e partilha da espiritualidade franciscana, cooperar na forma\u00e7\u00e3o inicial e permanente dos franciscanos seculares e manifestar o afeto dos frades \u00e0 OFS<\/em> (Estatuto para a Assist\u00eancia 2, 3).<\/p>\n

1<\/strong>.<\/strong> Os franciscanos seculares gozam do direito de terem, em suas Fraternidades, a presen\u00e7a do Assistente Espiritual que, juntamente com a equipe de forma\u00e7\u00e3o, oferece sua colabora\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel e de qualidade na tarefa formativa dos irm\u00e3os. N\u00e3o \u00e9 ele o \u00faltimo respons\u00e1vel pela forma\u00e7\u00e3o. Esta repousa sobre o conselho local e a equipe por este organizada. Falar em forma\u00e7\u00e3o \u00e9 tocar em assunto complexo e intrincado. Formar algu\u00e9m para ser crist\u00e3o e para a vida franciscana \u00e9 tarefa que n\u00e3o d\u00e1 descanso. Estamos sempre em processo de forma\u00e7\u00e3o. Nunca podemos descansar. A experi\u00eancia nos diz que uma das maiores dificuldades da OFS entre n\u00f3s \u00e9 a de realizar forma\u00e7\u00e3o s\u00f3lida dos irm\u00e3os e das irm\u00e3s, de sorte que sejam leigos maduros, buscadores de santidade, capazes de construir sua identidade franciscana ao longo do tempo e serem \u201crestauradores\u201d da Igreja. As poucas observa\u00e7\u00f5es que aqui fazemos podem ser aplicadas \u00e0 forma\u00e7\u00e3o em geral, bem como \u00e0 que, mais particularmente, d\u00e1 o Assistente. Neste texto s\u00e3o apresentadas as perspectivas da forma\u00e7\u00e3o inicial juntamente com as da forma\u00e7\u00e3o permanente.<\/p>\n

2.<\/strong> A Regra da OFS nos diz na Fraternidade “os irm\u00e3os e as irm\u00e3s, impulsionados pelo Esp\u00edrito para atingir a perfei\u00e7\u00e3o da caridade no pr\u00f3prio estado secular, se empenham pela profiss\u00e3o a viver o Evangelho \u00e0 maneira de Francisco e mediante a Regra” (cf. Regra 2<\/em>). O n\u00famero 1 da Regra fala dos franciscanos como aqueles \u201cque se sentem chamados ao seguimento do Cristo, \u00e0 maneira de S\u00e3o Francisco de Assis\u201d. Esse \u00e9 objetivo da OFS. Ressaltemos, aqui, alguns elementos: seguimento de Cristo, fraternidade com irm\u00e3os e irm\u00e3s, busca da santidade, viv\u00eancia do Evangelho no estado secular mediante a Regra, ir pelo mundo em miss\u00e3o. Nessas poucas linhas aparecem alguns dos conte\u00fados da forma\u00e7\u00e3o franciscana dos seculares.<\/p>\n

3<\/strong>.<\/strong> N\u00e3o podemos deixar de frisar que, como dizem nossos documentos, a primeira formadora \u00e9 a Fraternidade, ou seja, a vida da fraternidade. Um conselho respons\u00e1vel, cujos membros buscam a santidade, a simples presen\u00e7a do Assistente, as reuni\u00f5es bem preparadas, sem \u201cdevocionalismos\u201d nem sempre sadios, a certeza de que uns podem contar com os outros, o fato de se ver irm\u00e3os carregando os fardos uns dos outros: que melhor forma\u00e7\u00e3o podemos pedir? Reuni\u00f5es com equil\u00edbrio entre ora\u00e7\u00e3o, estudo e conviv\u00eancia, presen\u00e7a regular de todos, alegria dos encontros. Pouco adianta organizar cursos de forma\u00e7\u00e3o quando a concretude da vida em Fraternidade deixa a desejar. O Assistente, quando necess\u00e1rio, exortar\u00e1 para que as reuni\u00f5es gerais sejam de muito boa qualidade.<\/p>\n

4<\/strong>.<\/strong> No caminho franciscano se fala muito desse \u201cseguir a Cristo\u201d. Penso que o Assistente, de modo particular, pode ajudar os irm\u00e3os e as irm\u00e3s a colocarem seus p\u00e9s nos passos do Senhor. Quando um franciscano secular n\u00e3o entendeu existencialmente este seguimento do Senhor que leva \u00e0 convers\u00e3o, faltou alguma coisa de capital no seu itiner\u00e1rio espiritual. O conhecimento experimental do Cristo ressuscitado \u00e9 fundamental. Jos\u00e9 Antonio Pagola<\/em>, na apresenta\u00e7\u00e3o de um livro que escreveu sobre Jesus, assim se exprimiu: \u201cEm quem pensei em escrever este livro? Antes de mais nada, tive em mente crist\u00e3os e crist\u00e3s que conhe\u00e7o de perto. Sei como se inflamar\u00e1 sua f\u00e9 e como desfrutar\u00e3o do fato de serem crentes se conhecerem melhor a Jesus. Muitos deles, mulheres e homens bons, vivem da \u201cepiderme da f\u00e9\u201d, alimentando-se de um cristianismo convencional. Procuram seguran\u00e7a religiosa nas cren\u00e7as e pr\u00e1ticas que encontram a seu alcance, mas n\u00e3o vivem uma rela\u00e7\u00e3o feliz e prazerosa com Jesus Cristo. Ouviram falar dele desde quando eram crian\u00e7as, mas o que sabem dele n\u00e3o os seduz nem enamora. Sua vida se transformaria se se encontrassem com Jesus. Conhe\u00e7o bem a tenta\u00e7\u00e3o de viver corretamente dentro da Igreja, sem preocupar-nos com a \u00fanica coisa que Jesus procurou: o reino de Deus e sua justi\u00e7a. \u00c9 preciso voltar \u00e0s ra\u00edzes, \u00e0 primeira experi\u00eancia que desencadeou tudo (…) Nada \u00e9 mais importante para a Igreja do que conhecer, amar e seguir mais fielmente a Jesus Cristo\u201d (Jesus. Aproxima\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, Vozes, p. 26-27<\/em>). O Assistente, com sua forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e seu zelo espiritual, pode ajudar a acender esse fogo, sem o qual a Ordem marca passos. Os franciscanos seculares fazem uma promessa da sequela Chrsti.<\/em><\/p>\n

5.<\/strong> N\u00e3o se pode esquecer: a primeira op\u00e7\u00e3o de um crist\u00e3o \u00e9 seguir Jesus. Essa decis\u00e3o muda tudo. \u201c\u00c9 como come\u00e7ar a viver de maneira diferente a f\u00e9 e a realidade de cada dia. Encontrar, por fim, o eixo, a verdade, a raz\u00e3o de viver, o caminho. Poder viver dando um conte\u00fado real \u00e0 ades\u00e3o a Jesus; crer no que ele creu; viver o que ele viveu; dar import\u00e2ncia \u00e0quilo que ele dava import\u00e2ncia; interessar-se por aquilo que ele se interessou; tratar as pessoas como ele as tratou; olhar a vida como ele a olhava; orar como ele orou; transmitir esperan\u00e7a como ele transmitia\u201d (Pagola, p 569-570<\/em>). Ora, esse trabalho de convers\u00e3o \u00e9 obra do Esp\u00edrito Santo, mas est\u00e1 tamb\u00e9m colocado nas m\u00e3os de um Assistente atilado. Podemos avaliar como \u00e9 prejudicial a uma Fraternidade n\u00e3o ter assist\u00eancia ou uma assist\u00eancia exercida ocasional e precariamente. N\u00e3o seria essa a raz\u00e3o da exist\u00eancia de Fraternidades enfraquecidas?<\/p>\n

6<\/strong>.<\/strong> N\u00e3o podemos esquecer que vivemos em tempo de turbul\u00eancia. Quando falamos em forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o temos apenas uma bagagem a transmitir como a li\u00e7\u00e3o de um livro, mas o encontro de pessoas que vivem no s\u00e9culo XXI, com a grandeza do Evangelho que \u00e9 perene, mas que precisa atingir hist\u00f3rias concretas Tantas caracter\u00edsticas delicadas: as pessoas precisam escolher a cada instante, n\u00e3o recebem heran\u00e7a feita, est\u00e3o sempre escolhendo, precisam saber escolher; tudo \u00e9 m\u00f3vel, tudo \u00e9 substitu\u00edvel, tudo \u00e9 prec\u00e1rio; somos centros de n\u00f3s mesmos (escolhemos filmes, lojas, marido, mulher); somos an\u00f4nimos no grande mundo; convivemos com pessoas de outras religi\u00f5es, sem religi\u00e3o, at\u00e9 mesmo dentro de nossa casa; tudo tem que ser r\u00e1pido, muito r\u00e1pido; n\u00e3o queremos, n\u00e3o sabemos dar tempo ao tempo; vivemos no mundo do provis\u00f3rio. Por melhores que sejam os textos de estudo, eles devem passar pelo filtro de um formador inteligente, capaz de entender os sinais dos tempos e de ajudar os formandos a se deixarem evangelizar no terreno movedi\u00e7o da cultura de hoje. N\u00e3o se trata de aceitar as coisas como elas se apresentam. \u00c9 precisamente nesta instabilidade que se constr\u00f3i a identidade do franciscano secular, sobretudo com as cores de um laicato inserido no mundo e desejoso tamb\u00e9m de contemplar na ora\u00e7\u00e3o. O Assistente espiritual \u00e9 algu\u00e9m que pode e deve ajudar formadores e formandos a se situarem nesse mundo do individualismo, da provisoriedade, da descartabilidade. Repito, as p\u00e1ginas de nossos livros de forma\u00e7\u00e3o e apostilas de cursos n\u00e3o conseguem fazer isso.<\/p>\n

7<\/strong>.<\/strong> Pano de fundo de toda a forma\u00e7\u00e3o, seja aquela realizada pela equipe formadora ou pela Assist\u00eancia, \u00e9 o de um laicato maduro. A Ordem Franciscana Secular dar\u00e1 uma contribui\u00e7\u00e3o \u00edmpar \u00e0 Igreja na medida em que tiver membros conscientes de sua laicidade, n\u00e3o desejosos de cultivar apenas \u201cdevocionalismos\u201d e alimentar emo\u00e7\u00f5es, gente que sabe viver no mundo, com gente do mundo, na fam\u00edlia, no casamento, na educa\u00e7\u00e3o dos filhos, nesses tempos de turbul\u00eancia. Um laicato maduro n\u00e3o tem como primeira meta ser ministro da Palavra ou da Eucaristia (o que n\u00e3o significa que n\u00e3o possam assumir estas tarefas), mas ser transformador da sociedade por posturas claras no campo da vida de todos os dias. \u00c9 aquele que aprende a din\u00e2mica do ver-julgar-agir.<\/strong> Enquanto nossos percursos formativos n\u00e3o caminharem nesta dire\u00e7\u00e3o, teremos fraternidade que, talvez, em sua mentalidade, sejam anteriores ao Concilio do Vaticano II. O Assistente espiritual, nas reuni\u00f5es do Conselho, nos encontros da Fraternidade, em dias de estudo, ter\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de levar esse grupo de crist\u00e3os a um processo de matura\u00e7\u00e3o da laicidade franciscana. Este \u00e9 um ponto de honra de toda boa forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

8.<\/strong> Leigos no mundo, na Igreja, leigos franciscanos, quer dizer, gente que aprende a alegria de viver das coisas e nas coisas simples. Disc\u00edpulos do Poverello adotam um estilo de vida simples que se concretiza em todos os campos de sua a\u00e7\u00e3o e de sua vida: casa sem luxo, modera\u00e7\u00e3o no uso do dinheiro, dist\u00e2ncia de uma sociedade cruelmente consumista. N\u00e3o basta apenas vestir uma camisa com estampas de Francisco e Clara, mas ter um fasc\u00ednio pela simplicidade do Evangelho e pela pobreza do Filho de Deus. Leigos maduros que s\u00e3o capazes de conviver com o diferente, tanto no dia a dia da vida quanto no campo das religi\u00f5es. Leigos maduros que criam zonas e \u00e1reas de proximidade com as pessoas, de fraternidade, num mundo marcado pelo individualismo. N\u00e3o cabe ao Assistente ajudar os Conselhos e as Fraternidades a passarem nas provas de um laicato maduro?<\/p>\n

9.<\/strong> Mundo da superficialidade, das coisas feitas com rapidez, sem profundidade. Reuni\u00f5es superficiais, liturgias banais, tudo sem densidade. Gente que repete credos e ora\u00e7\u00f5es sem atinar para o que est\u00e3o dizendo. Pessoas que pronunciam palavras religiosas mas que n\u00e3o conhecem seu significado mais profundo. Cabe ao Assistente espiritual desenvolver todo um programa de compreens\u00e3o do que vem a ser a verdadeira ora\u00e7\u00e3o. Ser\u00e1 preciso levar os irm\u00e3os ao deserto, a ouvirem a voz do Senhor, a descobrirem o lugar onde talvez suas exist\u00eancias possam ser transfiguradas. O Assistente velar\u00e1 a que os retiros tenham profundidade, que as celebra\u00e7\u00f5es eucar\u00edsticas n\u00e3o sejam adaptadas aos gostos individuais, mas reflitam o tempo lit\u00fargico, as leis mais simples da boa participa\u00e7\u00e3o, consciente e densa.<\/p>\n

10<\/strong>.<\/strong> Parece importante que nossos irm\u00e3os e irm\u00e3os adquiram ou readquiram o apre\u00e7o pela celebra\u00e7\u00e3o cotidiana da Eucaristia ou ao menos vivenciem em profundidade a missa do domingo. Cabe ao Assistente despertar nos irm\u00e3os o gosto pela Eucaristia, sobretudo que os leigos se deem conta da nobreza do sacerd\u00f3cio comum dos fi\u00e9is e que fa\u00e7am uma oferenda de si mesmos no decorrer do movimento da Eucaristia. Cantar quando se deve cantar e o que se de deve cantar. Calar e escutar. Escutar com as entranhas. Na Eucaristia fazemos de n\u00f3s uma oferenda com Jesus que vem estar conosco no regime da f\u00e9, nas apar\u00eancias do p\u00e3o e do vinho.<\/p>\n

Conclus\u00e3o (ou Ap\u00eandice)<\/strong><\/p>\n

O Assistente, presente, amigo, incentivador, acompanhante, formador dever\u00e1 levar a Fraternidade ao \u00e2mago de sua escolha, a compreender forma de vida escolhida. Costuma-se dizer que a pobreza \u00e9 ponto central da espiritualidade franciscana. Neste contexto pensamos na Admoesta\u00e7\u00e3o XIV <\/em>de S\u00e3o Francisco. A viv\u00eancia desta exorta\u00e7\u00e3o marca o estagio de maturidade do franciscano. Vale a pena transcrev\u00ea-la: \u201cBem-aventurados os pobres de esp\u00edrito, porque deles \u00e9 o Reino dos C\u00e9us (Mt 5,3). Muitos h\u00e1 que, insistindo em ora\u00e7\u00f5es e servi\u00e7os, fazem muitas abstin\u00eancias e macera\u00e7\u00f5es em seus corpos, mas, por causa de uma \u00fanica palavra que lhes parece ser uma inj\u00faria ao seu pr\u00f3prio eu ou por causa de alguma coisa que lhe lhes tire, sempre se escandalizam (cf; Mt 13.21) e se perturbam. Estes n\u00e3o s\u00e3o pobres de esp\u00edrito, porque quem \u00e9 verdadeiramente pobre de esp\u00edrito se odeia a si mesmo e ama quem lhe bate na face (cf. Mt 5, 39).\u201d<\/p>\n

As reflex\u00f5es de Thadd\u00e9e Matura sirvam de conclus\u00e3o para toda nossa reflex\u00e3o: \u201cCostuma-se afirmar que a pobreza \u00e9 o ponto central e a caracter\u00edstica pr\u00f3pria da espiritualidade franciscana (…). Mesmo sendo verdade que Francisco fez para si mesmo e para seus irm\u00e3os uma escolha radical de pobreza social: recusa de toda propriedade, do dinheiro etc. deturpar\u00edamos gravemente sua vis\u00e3o levando em considera\u00e7\u00e3o apenas este aspecto, que ele n\u00e3o prop\u00f5e aos que vivem no mundo. Sua concep\u00e7\u00e3o da verdadeira pobreza que atinge as ra\u00edzes do ser aponta para insuspeitadas profundezas. Antes de se manifestar na pobreza material da qual \u00e9, de alguma forma, um sacramento vis\u00edvel, ela consiste em tr\u00eas comportamentos: 1) reconhecer que todos os bens proveem de Deus; 1) reconhecer que somente o mal e o pecado nos pertencem; 3) carregar cada dia cruz que consiste na submiss\u00e3o a todos, e na aceita\u00e7\u00e3o da rejei\u00e7\u00e3o, da doen\u00e7a e da morte.<\/p>\n

Aquilo que algu\u00e9m \u00e9, que pode realizar, de modo especial no campo das realidades espirituais, \u00e9 digno de ser considerado grande e belo. Normal e leg\u00edtimo que venhamos a nos alegrar e nos envaidecer. Pode-se, no entanto, se insinuar uma sutil tenta\u00e7\u00e3o: eu sou isto, \u00e9 meu, eu me basto, eu sou como Deus. Para n\u00e3o cair nessa tenta\u00e7\u00e3o ser\u00e1 preciso n\u00e3o nos apropriar de bens que n\u00e3o s\u00e3o nossos. Sim, \u201cn\u00e3o nos gloriemos, n\u00e3o nos exaltemos interiormente com boas palavras e boas a\u00e7\u00f5es, nem de algum bem que Deus faz ou diz ou opera em n\u00f3s e por n\u00f3s; restituamos todos esses bens a Deus… reconhe\u00e7amos que eles lhe pertencem, demos-lhe gra\u00e7as por tudo \u201c (RNB 17, 6-17<\/em>). O primeiro passo \u00e9 reconhecer o que h\u00e1 de bom em n\u00f3s. Uma vez feito isso ser\u00e1 preciso devolv\u00ea-lo, restitu\u00ed-lo ao \u00fanico propriet\u00e1rio, Deus, o \u00fanico bom. A verdadeira e mais profunda pobreza \u00e9 de tudo possuir pelo dom de Deus, sem ter nada para si.<\/p>\n

\u201cE saibamos que nada nos pertence, a n\u00e3o ser nossos v\u00edcios e pecados\u201d (17, 7). A partir do momento em que reconhecemos que incont\u00e1veis dons e bens que somos ou que temos, como propriedade de Deus, e que os tenhamos restitu\u00eddo a Deus num movimento de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, que nos resta? (…) Nada, sen\u00e3o, de acordo com esta dura e forte palavra de S\u00e3o Francisco, \u201cnossos v\u00edcios e pecados\u201d, ou ainda segundo a men\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo \u201cnossas fraquezas\u201d (…) Nossa pobreza consiste na aceita\u00e7\u00e3o humilde e misericordiosa desta parte obscura de n\u00f3s mesmos. Reconhecer esta pobreza, sofrer com ela como se fosse uma doen\u00e7a,, procurar cur\u00e1-la, saber que n\u00e3o o conseguiremos inteiramente, gritar a Deus em nosso sofrimento e esperar que o m\u00e9dico celeste nos liberte dela, eis a outra face da verdadeira pobreza.
\nA Admoesta\u00e7\u00e3o V de S\u00e3o Francisco, t\u00e3o semelhante em seu conte\u00fado ao belo relato da perfeita alegria, depois de ter descartado todo motivo de orgulho que repousasse por sobre \u00eaxitos humanos e dons espirituais os mais elevados, assim se conclui: \u201c\u201dNisto podemos nos gloriar, de nossas fraquezas e em carregar cada dia a santa cruz de nosso Senhor Jesus Cristo\u201d (Adm V<\/em>). Sabemos o que se deve entender por fraquezas. Em que consiste nossa participa\u00e7\u00e3o cotidiana na cruz de Cristo? \u201cDevemos alegrar-nos quando formos submetidos a diversas prova\u00e7\u00f5es e quando suportamos quaisquer ang\u00fastias da alma e do corpo ou tribula\u00e7\u00f5es neste mundo por causa da vida eterna\u201d (RNB 17, 8<\/em>). O horizonte que Francisco evoca \u00e9 marcado pelo sofrimento do qual ningu\u00e9m pode escapar e que o fiel precisa assumir no seguimento de seu Senhor crucificado. Esse desconforto ocorre cada dia em muitas circunst\u00e2ncias. Se quisermos ser \u201cmenores e submissos a toda criatura\u201d, haveremos de encontrar incompreens\u00e3o, oposi\u00e7\u00e3o, at\u00e9 mesmo persegui\u00e7\u00e3o. Pode ser mesmo que venhamos a ser rejeitados, como Francisco, por seus pr\u00f3ximos, como aparece descrito no texto da perfeita alegria. E a vida \u00e9 amea\u00e7ada pela doen\u00e7a e pela morte, duas companheiras inevit\u00e1veis que cedo ou tarde chegam para nos visitar\u201d (Thadd\u00e9e Matura, Fran\u00e7ois d\u2019Assis. Ma\u00eetre de Vie Spirituelle, Ed. Franciscaines, Paris 2000, p. 61-81<\/em>). Ora, o Assistente espiritual dever\u00e1 ajudar os franciscanos seculares a viver no mundo esse alt\u00edssimo esp\u00edrito de pobreza.<\/p>\n

(*) Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM<\/strong>
\nAssistente Nacional da OFS pela OFM e Assistente Regional do Sudeste III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ORDEM FRANCISCANA SECULAR<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":174761,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14],"tags":[],"yoast_head":"\nO assistente espiritual da Ordem Franciscana Secular: formador da fraternidade e dos irm\u00e3os - Carisma - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/o-assistente-espiritual-da-ordem-franciscana-secular-formador-da-fraternidade-e-dos-irmaos.html\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O assistente espiritual da Ordem Franciscana Secular: formador da fraternidade e dos irm\u00e3os - Carisma - Franciscanos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"ORDEM FRANCISCANA SECULAR\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/o-assistente-espiritual-da-ordem-franciscana-secular-formador-da-fraternidade-e-dos-irmaos.html\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Carisma - 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