![\"\"](\"http:\/\/franciscanos.org.br\/v3\/almir\/artigos\/ofs\/imagens\/02_260609.gif\")
<\/td>\n<\/tr>\n\nFrei Galv\u00e3o de Guaratinguet\u00e1 (SP)<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM (*)<\/strong><\/p>\n Introduzindo<\/strong><\/p>\n Em seu Testamento, Francisco fez uma releitura de sua vida como um itiner\u00e1rio progressivo movido pela iniciativa gratuita de Deus e selado pela sua miseric\u00f3rdia. Um tal caminho o levou ao encontro com o Senhor Jesus e seu Evangelho atrav\u00e9s de um processo de discernimento e de transforma\u00e7\u00e3o que conheceu tamb\u00e9m crises, passagens dolorosas, momentos de dificuldade e de incerteza. Em tudo isso Francisco cresceu no desejo de alcan\u00e7ar um cada vez mais radical e apaixonado seguimento do Cristo pobre e crucificado. Quando se olha para S\u00e3o Francisco, \u201cforma minorum\u201d, a voca\u00e7\u00e3o do Frade Menor se apresenta como um caminho em constante devir e nunca acabado, at\u00e9 o encontro com nossa \u201cirm\u00e3 morte\u201d. Nesse crescimento o Frade \u00e9 guiado pelo Esp\u00edrito do Senhor, do Evangelho e da Regra, cujas Constitui\u00e7\u00f5es Gerais oferecem uma releitura para o mundo atual, apresentando sempre de novo os elementos essenciais do carisma franciscano: \u201c…os irm\u00e3os s\u00e3o obrigados a levar uma vida radicalmente evang\u00e9lica, isto \u00e9, viver esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o e devo\u00e7\u00e3o e em comunh\u00e3o fraterna; dar um testemunho de penit\u00eancia e minoridade; anunciar o Evangelho ao mundo inteiro em esp\u00edrito de caridade para com os homens; pregar por obras de reconcilia\u00e7\u00e3o, a paz e a justi\u00e7a; e mostrar o respeito pela cria\u00e7\u00e3o\u201d 1.<\/strong> O texto que abre nossas reflex\u00f5es, evidentemente, se dirige aos Frades Menores. As CCGG da OFS, no entanto, v\u00e3o, basicamente, na mesma linha. Os franciscanos seculares se comprometem, pela profiss\u00e3o, a viver o Evangelho segundo a espiritualidade franciscana, na pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o secular. Procurem aprofundar, \u00e0 luz da f\u00e9, os valores e as op\u00f5es da vida evang\u00e9lica, segundo a Regra da OFS: um itiner\u00e1rio continuamente renovado de convers\u00e3o e de forma\u00e7\u00e3o; abertos \u00e0s exig\u00eancias que v\u00eam da sociedade e das realidades eclesiais, \u201cpassando do Evangelho \u00e0 via e da vida ao Evangelho\u201d, na dimens\u00e3o comunit\u00e1ria deste itiner\u00e1rio\u201d (CCGG OFS art. 8<\/strong>).<\/em><\/p>\n 2. Os dois textos falam da forma\u00e7\u00e3o que vai at\u00e9 o fim da caminhada<\/strong>. Esta n\u00e3o acaba nunca. \u00c9 um processo, um itiner\u00e1rio. Formar-se, falando crist\u00e3 e franciscanamente, significa tender \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o, os formandos do come\u00e7o e de sempre, ou seja da forma\u00e7\u00e3o inicial ou da forma\u00e7\u00e3o permanente. Fala-se de processo de transforma\u00e7\u00e3o de discernimento, caminho, itiner\u00e1rio, crises, alegrias e decep\u00e7\u00f5es e tudo desembocando no encontro com a irm\u00e3 morte. A pergunta que nos ocupa \u00e9 esta: Como formar um franciscano secular hoje? <\/strong>As presentes reflex\u00f5es n\u00e3o t\u00eam a pretens\u00e3o enganosa,de forma alguma, de dar uma resposta exaustiva a esta complexa quest\u00e3o. Desejam apenas animar os formadores e formadores em seu indispens\u00e1vel minist\u00e9rio.<\/p>\n 3. Nossas Fraternidades est\u00e3o em estado de forma\u00e7\u00e3o<\/strong>. Nossas reuni\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o constitu\u00eddas de aulas e discursos, mas de pessoas desejosas de crescer inteiramente, de serem formadas pelo Esp\u00edrito. Os formadores e as formadoras s\u00e3o agentes, instrumentos, servos de uma Presen\u00e7a maior que atua l\u00e1 onde existe fome de plenitude e cora\u00e7\u00f5es vivendo em estado de vig\u00edlia. Forma a vida de ora\u00e7\u00e3o, forma a conversa entre os irm\u00e3os, forma a vida com seus desafios. Estamos todos convencidos de que um dos grandes desafios da Ordem Franciscana, tomada no seu todo, em nossos tempos, como tamb\u00e9m para outras fam\u00edlias espirituais da Igreja, \u00e9 o delicado tema da forma\u00e7\u00e3o. O \u00faltimo Cap\u00edtulo Geral da OFS, realizado em Budapest em meados de novembro de 2008, em suas conclus\u00f5es afirma: \u201cA forma\u00e7\u00e3o permanente permanece sendo a prioridade por excel\u00eancia do Cap\u00edtulo para toda a Ordem\u201d. N\u00e3o podia ser de outro modo. Insiste-se na forma\u00e7\u00e3o permanente.<\/strong> Certamente merece aten\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m a forma\u00e7\u00e3o inicial.<\/p>\n 4.<\/strong> Complexo todo o tema que abordamos. H\u00e1 a figura do formador, a pessoa do formando, a din\u00e2mica dos encontros, a Fraternidade que vive ou n\u00e3o um momento de sede de Deus e de entusiasmo, os conte\u00fados essenciais, os textos que j\u00e1 existem como instrumento de forma\u00e7\u00e3o, aqueles temas que se mostram urgentes devido a diversas circunst\u00e2ncias. Dispomos, na OFS, de um documento, simples, breve mas essencial sobre o tema: Diretrizes de Forma\u00e7\u00e3o<\/strong>, publicado em 2002. O curso ministrado pelo CIOFS tem uma aula especial sobre este tema. Importa sempre de novo dizer e afirmar que a forma\u00e7\u00e3o em nossa vida, de modo especial, no caminho dos franciscanos seculares \u00e9 de fundamental import\u00e2ncia. Muitas de nossas observa\u00e7\u00f5es ser\u00e3o tiradas das p\u00e1ginas do cap\u00edtulo: O que \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o? <\/strong>Nossa inten\u00e7\u00e3o \u00e9 nos deter mais no formando e nosso processo de forma\u00e7\u00e3o. Parece, no entanto, bom tecer algumas considera\u00e7\u00f5es a respeito da figura do formador.<\/p>\n 5.<\/strong> H\u00e1, pois, o formador<\/strong>, pessoa de boa vontade, nem sempre preparada suficientemente para sua tarefa. A pr\u00e1tica nos diz que no momento dos Cap\u00edtulos eletivos por vezes n\u00e3o se pensa com a necess\u00e1ria anteced\u00eancia nos nomes que dever\u00e3o ser propostos para essa tarefa. Nunca esqueceremos que a tarefa de forma\u00e7\u00e3o na etapa inicial e na permanente tem como mestre e formador o Esp\u00edrito Santo. N\u00e3o se pode tamb\u00e9m deixar de levar em considera\u00e7\u00e3o que a Fraternidade tomada como um todo forma os irm\u00e3os e as irm\u00e3s. Sabemos tamb\u00e9m que o Ministro e seu Conselho exercem uma fun\u00e7\u00e3o formadora.<\/p>\n 6.<\/strong> O texto do curso ministrado pelo CIOFS f<\/strong>az algumas observa\u00e7\u00f5es que merecem ser destacadas: 7. <\/strong>As Diretrizes da Forma\u00e7\u00e3o descrevem assim os tra\u00e7os ou caracter\u00edsticas do formador: 8.<\/strong> H\u00e1, \u00e9 claro, a figura do formando<\/strong>. Fazemo-nos muitas perguntas a seu respeito. Que motivos profundos fazem com que ele busque a Fraternidade? Veio ele de um encontro vocacional, foi trazido por um dos irm\u00e3os da Fraternidade? Quem \u00e9 esse que vem at\u00e9 n\u00f3s? Que forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 teve e que caminhada humana fez em sua hist\u00f3ria? Quais as visitas que j\u00e1 recebeu de Deus atrav\u00e9s do Cristo vivido \u00e0 maneira de Francisco? As pessoas chegam \u00e0s nossas Fraternidades com caminhadas espirituais diferentes. 9. Forma\u00e7\u00e3o vem de forma<\/strong>. Preciso ser\u00e1 prestar aten\u00e7\u00e3o: a forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o quer colocar as pessoas numa camisa de for\u00e7a. Trata-se de fazer uma proposta que incide numa liberdade. Pretendemos formar o homem, o crist\u00e3o, o franciscano, o mission\u00e1rio. Desejamos que os formandos possam atingir uma maturidade em todos os sentidos. N\u00e3o queremos formar clones,<\/em> cada pessoa \u00e9 \u00fanica e que n\u00e3o se repete, \u00fanica em seu patrim\u00f4nio gen\u00e9tico, \u00fanica aos olhos de Deus. Formar \u00e9 acompanhar a pessoa no seu crescimento, no seu ritmo pr\u00f3prio, tentando propor-lhe instrumentos que favore\u00e7am esse crescimento. N\u00e3o se pode negar que se trata da transmiss\u00e3o de conhecimentos. Mas n\u00e3o somente. A forma\u00e7\u00e3o passa pela vida. Portanto, h\u00e1 as trocas de experi\u00eancias e as partilhas de vida. O tempo da forma\u00e7\u00e3o, ou todo e qualquer forma\u00e7\u00e3o, for\u00e7osamente passa pelos encontros… Os que estamos num processo de forma\u00e7\u00e3o, assimilados o dito ou vivido e o levamos para a ora\u00e7\u00e3o. A finalidade da forma\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre de levar a pessoas e os irm\u00e3os \u00e0 santidade de vida. Concluindo: \u201cA forma\u00e7\u00e3o nunca poder\u00e1 coincidir com a simples leitura de um livro, de um Manual mesmo quando estes forem bem feitos. Na forma\u00e7\u00e3o entram em cena a disponibilidade do cora\u00e7\u00e3o e do esp\u00edrito daquele que se forma e a experi\u00eancia vibrante do formador, seu concreto testemunho de vida e sobretudo a presen\u00e7a e a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Vida que \u00e9 Deus e a docilidade daquele que se deixar guiar e encher de sua Gra\u00e7a. Trata-se de um fogo que deve se propagar, fogo que deve contagiar. N\u00e3o se acende uma chama com o pensamento. Necess\u00e1rio se faz que nos aproximemos com uma chama j\u00e1 acesa, vigorosa e forte e , assim, acendamos a chama do outro. N\u00e3o esque\u00e7amos que somos filhos e irm\u00e3os do Pai \u201cser\u00e1fico\u201d S\u00e3o Francisco. Ser\u00e1fico quer dizer ardente e, como S\u00e3o Francisco, haveremos de \u201carder\u201d, arder de um amor inflamado por Deus e pelos irm\u00e3os e n\u00f3s mesmos chegarmos a ser verdadeiras \u201csar\u00e7as ardentes\u201d que ardem sem se consumar, a n\u00e3o ser de amor\u201d (Introdu\u00e7\u00e3o ao Manual de Forma\u00e7\u00e3o do CIOFS<\/em>).<\/p>\n (*) Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM \u00e9 Assistente Nacional para a OFS e Assistente Regional da OFS do Sudeste II<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Reflex\u00f5es para aqueles que t\u00eam o minist\u00e9rio de promover a forma\u00e7\u00e3o dos irm\u00e3os nas Fraternidades Pintura de Frei Geraldo Roderfeld no Semin\u00e1rio Frei Galv\u00e3o de Guaratinguet\u00e1 (SP) Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM (*) Introduzindo Em seu Testamento, Francisco fez uma releitura de sua vida como um itiner\u00e1rio progressivo movido pela iniciativa gratuita de Deus e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":174743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14],"tags":[],"yoast_head":"\n
\n(Doc. Sobre a Forma\u00e7\u00e3o permanente na Ordem dos Frades Menores, Roma 2008, n. 1<\/strong>).<\/em><\/p>\n
\n\u2022 a tarefa de formar passa por instrumentos vivos, os formadores, que tentam viver o que ensinam;
\n\u2022 o formador chama os candidatos e irm\u00e3os \u00e0 convers\u00e3o, acompanha-os em seu processo ou caminho de vida espiritual;
\n\u2022 o formador presta aten\u00e7\u00e3o a cada candidato, levando em conta a personalidade \u00fanica de cada um;
\n\u2022 desaparece da cena e deixa que o Esp\u00edrito atue nas pessoas;
\n\u2022 d\u00e1 seu tempo \u00e0 Fraternidade e \u00e0 forma\u00e7\u00e3o sem nada esperar de volta;
\n\u2022 n\u00e3o desanima;
\n\u2022 tem um plano de forma\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 capaz de fazer as necess\u00e1rias adapta\u00e7\u00f5es;
\n\u2022 o texto usa tr\u00eas palavras: informa\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o (sendo esta \u00faltima, ou seja a transforma\u00e7\u00e3o, um trabalho da gra\u00e7a de Deus).<\/p>\n
\n<\/strong>\u2022 Preparado e dispon\u00edvel com capacidade de comunicar e transmitir conte\u00fados, culturais, teol\u00f3gicos e espirituais;
\n\u2022 Arraigado ao carisma do fundador para exprimi-lo \u00e0 luz dos sinais de hoje e das novas exig\u00eancias eclesiais e sociais;
\n\u2022 Consciente de exercer um \u201cmandato\u201d a ele confiado pela Fraternidade;
\n\u2022 Preocupado com a inser\u00e7\u00e3o dos candidatos na Fraternidade;
\n\u2022 Tratando de estabelecer relacionamentos com o Conselho, o Assistente, sendo alegre, acolhedor, otimista, simp\u00e1tico, como conv\u00e9m a franciscanos;
\n\u2022 Corresponder\u00e1 \u00e0 confian\u00e7a que nele foi depositada.<\/p>\n
\n\u2022 Alguns prov\u00eaem de movimentos de Igreja que os marcaram profundamente, mas que gostariam de caminhar crist\u00e3mente \u00e0 maneira de Francisco. Sentem-se chamados a uma santidade de vida franciscanamente.
\n\u2022 H\u00e1 t\u00eam uma boa forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 j\u00e1 tendo participado de cursos de aprofundamento b\u00edblico, catequ\u00e9tico em suas par\u00f3quias ou dioceses.
\n\u2022 Alguns s\u00e3o pessoas que foram marcadas por movimentos na linha da renova\u00e7\u00e3o carism\u00e1tica ou de outras espiritualidades. O que buscam na OFS? N\u00e3o ficaram satisfeitos com o que tinham nos encontros daqueles movimentos? Por que nos buscam? Ser\u00e3o eles capazes de se interessar de verdade pelo caminho franciscano? Outros ou outras s\u00e3o pessoas super-ativas que tudo assumem, por vezes num mecanismo de fuga.
\n\u2022 N\u00e3o se deve esquecer que muitos de nossos simpatizantes n\u00e3o tiveram uma verdadeira fam\u00edlia. Lutaram para sobreviver humana e psicologicamente. N\u00e3o poucas vezes nossos candidatos carregam traumas e manifestam um certo desequil\u00edbrio afetivo.
\n\u2022 Alguns t\u00eam uma vida crist\u00e3 exemplar e quase m\u00edstica. Como eles s\u00e3o, efetivamente recebidos e para onde os pretendemos levar? Ou melhor: para onde o Esp\u00edrito os leva e que contribui\u00e7\u00e3o podemos dar para que eles sejam bem sucedidos.
\n\u2022 H\u00e1 pessoas que n\u00e3o vivem bem o casamento, que desejam fugir do mundo e buscam no campo religioso um o\u00e1sis de paz ou um lugar onde possam ter vez e voz.<\/p>\n
\n\u2022 Tendo em vista a forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e franciscana precisamos sempre olhar os grandes desafios do mundo moderno<\/strong>. Tentemos fazer uma enumera\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pretende ser exaustiva:
\n\u2022 vivemos num mundo globalizado: as id\u00e9ias do mundo inteiro chegam ao mais rec\u00f4ndito canto de um pa\u00eds;
\n\u2022 as jovens gera\u00e7\u00f5es s\u00e3o marcadas pelos meios eletr\u00f4nicos;
\n\u2022 as pessoas n\u00e3o conseguem amadurecer: humana e crist\u00e3mente;
\n\u2022 por vezes vivemos uma certa superficialidade, tempo da pressa, de fazer tudo e nada;
\n\u2022 tempo que gosta do provis\u00f3rio;
\n\u2022 num contexto complexificado, tudo vale, vale tudo, tudo \u00e9 relativo;
\n\u2022 conhecemos o tema do consumismo;
\n\u2022 pansexualismo;
\n\u2022 Os documentos da OFS insistem sempre na secularidade<\/strong>, na presen\u00e7a dos franciscanos no mundo. A forma\u00e7\u00e3o levar\u00e1 isso em considera\u00e7\u00e3o:
\n\u2022 Fam\u00edlia \u00e9 realidade do mundo, do s\u00e9culo. Os franciscanos construir\u00e3o sua fam\u00edlia e se engajar\u00e3o com a pastoral familiar. A forma\u00e7\u00e3o permanente n\u00e3o poder\u00e1 esquecer esse aspecto: constru\u00e7\u00e3o do casamento, di\u00e1logo conjugal e familiar, educa\u00e7\u00e3o para a sexualidade, estar junto das fam\u00edlias desfeitas e refeitas, compreens\u00e3o do sacramento do matrim\u00f4nio, viver uma fam\u00edlia num estilo despojado. Trabalhar que as fam\u00edlias tenham casa e dignidade.
\n\u2022 Os franciscanos seculares haver\u00e3o de se interessar pela realidade atual do mundo e para tanto ser\u00e3o formados. Elencamos alguns campos de a\u00e7\u00e3o ou problemas delicados:cuidado pelo meio ambiente, preocupa\u00e7\u00e3o com o aquecimento global, com o respeito e preserva\u00e7\u00e3o da natureza em todos os sentidos; cuidados especiais para com a vida que \u00e9 amea\u00e7ada em todas as suas formas; desarmamento das pessoas e dos esp\u00edritos diante de tanta viol\u00eancia; empenho no sentido de que a paz se instaure com a elimina\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, etc.
\n\u2022 H\u00e1 algumas preocupa\u00e7\u00f5es relativas \u00e0 forma\u00e7\u00e3o no campo da Igreja.<\/strong> Os franciscanos seculares sentir-se-\u00e3o profundamente ligados \u00e0 diocese e \u00e0 par\u00f3quia, express\u00f5es da vida da Igreja. Francisco tinha um carinho todo especial pela Igreja e, de modo particular, por seus representantes. Em nossa forma\u00e7\u00e3o ser\u00e1 preciso transparecer a necessidade de pertencer efetivamente \u00e0s comunidades eclesiais, colocando-se \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos respons\u00e1veis para servi\u00e7os pastorais e mission\u00e1rios. Os franciscanos seculares est\u00e3o presente em toda parte: catequese, anima\u00e7\u00e3o da liturgia, minist\u00e9rio da caridade, servi\u00e7o da Palavra. O programa de vida de uma Fraternidade inclui o engajamento dos seus membros na vida da Igreja, sem os exageros que podem acontecer. Estamos dentro do campo de uma forma\u00e7\u00e3o para a vida na Igreja e em Igreja. Os franciscanos seculares precisar\u00e3o ser peritos na arte da pastoral: catequistas que conhecem as etapas do surgimento e crescimento da f\u00e9, conhecedores do mist\u00e9rio de Cristo que se manifesta na liturgia e n\u00e3o meros tocadores de obras, etc…
\n\u2022 No conjunto geral da forma\u00e7\u00e3o dos franciscanos seculares poder\u00edamos agora refletir sobre os meios e instrumentos da forma\u00e7\u00e3o<\/strong>:
\n\u2022 A pessoa est\u00e1 sempre num caminho de forma\u00e7\u00e3o (ou de deforma\u00e7\u00e3o).
\n\u2022 O outro \u00e9 sempre um mist\u00e9rio a ser acolhido com respeito. N\u00e3o se pode ser indiscreto.
\n\u2022 O lugar privilegiado da forma\u00e7\u00e3o \u00e9 a vida cotidiana onde a pessoa estabelece relacionamentos com os outros e com seu ambiente.
\n\u2022 O formador convidar\u00e1 sempre o formando a dialogar com o mundo, com as coisas e com seus anseios.
\n\u2022 Na vida aparecem as crises ao longo dos tempos, as decep\u00e7\u00f5es, as surpresas. Dialogar-se-\u00e1 com eles e elas.
\n\u2022 Import\u00e2ncia da reuni\u00e3o da Fraternidade e da reuni\u00e3o de forma\u00e7\u00e3o inicial, quando for o caso.
\n\u2022 Poss\u00edvel esquema para as reuni\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o dos iniciantes: momentos de acolhida (10 minutos) onde se procurar\u00e1 conhecer a vida do iniciante; exposi\u00e7\u00e3o do tema, se poss\u00edvel com uma folha resumo, troca de id\u00e9ias finalizando com um momento de ora\u00e7\u00e3o.
\n\u2022 Cuidar do esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o e de devo\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode ser perdido: provocar momentos de profunda experi\u00eancia de ora\u00e7\u00e3o, ensinar o formando a ter uma vida de ora\u00e7\u00e3o pessoal que n\u00e3o se restrinja ao ter\u00e7o; inicia-los nas t\u00e9cnicas da medita\u00e7\u00e3o; despertar neles apre\u00e7o pelo ano lit\u00fargico; pedir que se preparem para a missa de domingo; fazer com que apreciem o sil\u00eancio; promover na Fraternidade celebra\u00e7\u00f5es da Reconcilia\u00e7\u00e3o; de quando em vez fazer a leitura orante com todos; cobrar de todos a presen\u00e7a em retiros que sejam retiros e n\u00e3o encontros barulhentos.
\n\u2022 A forma\u00e7\u00e3o para a vida fraterna n\u00e3o se far\u00e1 com discursos com gestos pr\u00e1ticos: momentos de partilha de vida, ajuda concreta aos necessitados de dentro e de fora, especial aten\u00e7\u00e3o aos irm\u00e3os doentes, revis\u00e3o de vida, corre\u00e7\u00e3o fraterna.
\n\u2022 A comemora\u00e7\u00e3o das festas franciscanas n\u00e3o pode ser feita com superficialidade e rapidez. Cada uma destas grandes \u00e9 momento de forma\u00e7\u00e3o (reflex\u00e3o, celebra\u00e7\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o, tomadas de decis\u00e3o). Pensamos aqui nas grandes festas: Chagas e Solenidade do Pai Francisco, Santa Clara, Santa Isabel da Hungria, S\u00e3o Luis e outros. Podemos aqui nos fazer uma pergunta: Que frutos na linha da forma\u00e7\u00e3o pudemos lucrar com as comemora\u00e7\u00f5es dos centen\u00e1rios de Clara de Assis e Isabel da Tur\u00edngia?
\n\u2022 Em todo o processo formativo lugar privilegiado ocupam a Regra e as Fontes Franciscanas<\/strong>. N\u00e3o duvidamos da import\u00e2ncia da Regra para iluminar todas as situa\u00e7\u00f5es da forma\u00e7\u00e3o (humana, crist\u00e3, franciscana e eclesial mission\u00e1ria). Quando s\u00e3o abordados trabalho, paz, fam\u00edlia, dinheiro e todas as realidades, estas ser\u00e3o iluminadas, de modo particular pela luminosidade dos artigos da Regra. Se temos que nos voltar sempre \u00e0s Fontes, entre elas haveremos de prestar aten\u00e7\u00e3o particular aos Escritos de Francisco (Regras, Testamento, Admoesta\u00e7\u00f5es). Sugest\u00e3o: Poder-se-ia de quando em vez, numa tarde, reunir todos os irm\u00e3os e irm\u00e3s e ler comunitariamente, por exemplo, a Legenda dos Tr\u00eas Companheiros!!!
\n\u2022 Dever-se-\u00e1 prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s diferentes idades no tempo da forma\u00e7\u00e3o. H\u00e1 Fraternidades que t\u00eam jovens solteiros na forma\u00e7\u00e3o inicial. Certamente eles ser\u00e3o orientados a fazer um projeto de vida, a discernir sua voca\u00e7\u00e3o para o casamento ou vida consagrada (ou sacerdotal). A experi\u00eancia diz que os irm\u00e3os que fizeram a profiss\u00e3o deveriam merecer aten\u00e7\u00e3o. S\u00e3o os professos de pouco tempo. Uma que outra vez deveriam fazer um dia de recolhimento separadamente e serem encorajados a estudar as Fontes e apresentar seus trabalhos \u00e0 Fraternidade. A experi\u00eancia fala de uma crise no meio dia da vida, ou seja, pelos 50 anos. N\u00e3o se deveria, a n\u00edvel de distrito, fazer encontros da 2\u00aa. Idade? H\u00e1 uma forma\u00e7\u00e3o mais adaptada aos doentes e aos que est\u00e3o envelhecidos. T udo isso \u00e9 forma\u00e7\u00e3o.
\n\u2022 Um adendo. Falando da forma\u00e7\u00e3o permanente no come\u00e7o da 3\u00aa. idade, o Documento sobre a forma\u00e7\u00e3o dos OFM j\u00e1 mencionado assim se exprime: \u201cO caminho da forma\u00e7\u00e3o permanente na terceira idade e no come\u00e7o da velhice deve levar os irm\u00e3os a saborear a beleza de uma vida crist\u00e3 que vai chegando ao seu termo. A lembran\u00e7a que se tem do seguimento de Jesus e da fidelidade do Pai, ilumina uma atual tenta\u00e7\u00e3o de pessimismo com rela\u00e7\u00e3o a si mesmo aos outros, a si mesmo e \u00e0 sua atividade pessoal. A reconcilia\u00e7\u00e3o com sua hist\u00f3ria pessoal e suas feridas, por meio de uma abertura mais generosa ao perd\u00e3o, permite que venhamos a colher os mais belos frutos que o Esp\u00edrito Santo nos reserva: a alegria, a benqueren\u00e7a e a ternura (Doc.Forma\u00e7\u00e3o, p. 104).<\/p>\n
\n<\/strong>De maneira sint\u00e9tica, sem pretens\u00e3o de ser exaustivo, eis alguns elementos que aparecem no semblante de um franciscano bem formado:
\n\u2022 Uma pessoa que quer estar de bem consigo e com a vida, sedenta de fraternidade e desejosa de Deus, que j\u00e1 atingiu ou est\u00e1 atingindo relativa maturidade.
\n\u2022 Algu\u00e9m que quer ir al\u00e9m de um cristianismo rotineiro, sacramentalista e legalista. Pessoa que est\u00e1 fazendo um encontro profundo com a figura do Cristo ressuscitado.
\n\u2022 Pessoa que tem um cuidado todo especial em alimentar a amizade com Cristo: leitura dos Evangelho, missa se poss\u00edvel di\u00e1ria, intimidade como Cristo na Eucaristia.
\n\u2022 Pessoa que tem uma piedade cristoc\u00eantrica e trinit\u00e1ria e n\u00e3o devocionalista e lateral.
\n\u2022 Algu\u00e9m que tem o h\u00e1bito de rever a caminhada: gosto pelo sil\u00eancio, exame de consci\u00eancia freq\u00fcente, apre\u00e7o pelo sacramento da reconcilia\u00e7\u00e3o.
\n\u2022 Pessoa que n\u00e3o separa f\u00e9 da vida, que vive a f\u00e9 na vida: casamento, vizinhos, desprezados, oprimidos, \u00e1gua, ar, gente indiferente a tudo, mundo da viol\u00eancia, sofrimento, abund\u00e2ncia…… F\u00e9 e vida…
\n\u2022 Aquele que em seu agir pastoral respeita a a\u00e7\u00e3o de Deus nos sacramentos, nas celebra\u00e7\u00f5es e se deixa guiar pelas orienta\u00e7\u00f5es da Igreja. N\u00e3o quer se protagonista no lugar de Deus e de Cristo.
\n\u2022 Algu\u00e9m que compreendeu que o mist\u00e9rio pascal envolve sua vida: est\u00e1 sempre morrendo com Cristo e com ele ressuscitando.
\n\u2022 Pessoa que n\u00e3o pode viver isolada, mas necessita do ar da fraternidade: irm\u00e3os que se re\u00fanem, que escutam a Palavra, que estendem a m\u00e3o uns aos outros, que visitam os leprosos de hoje e que v\u00e3o pelo mundo dizendo que o amor n\u00e3o \u00e9 amado.<\/p>\n