{"id":8731,"date":"2011-08-09T10:54:12","date_gmt":"2011-08-09T13:54:12","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=8731"},"modified":"2019-08-06T15:30:35","modified_gmt":"2019-08-06T18:30:35","slug":"ultima-vontade-de-francisco-as-suas-senhoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/ultima-vontade-de-francisco-as-suas-senhoras.html","title":{"rendered":"\u00daltima vontade de Francisco \u00e0s suas senhoras"},"content":{"rendered":"

Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Temos sempre em mente a comemora\u00e7\u00e3o dos oitocentos anos do come\u00e7o da vida das Irm\u00e3s Pobres de S\u00e3o Dami\u00e3o que se dar\u00e1 em 2012. Temos acompanhado, neste site, as reflex\u00f5es s\u00f3lidas e bem fundamentadas de Irm\u00e3 Chiara Giovanna Cremaschi em seu livro Chiara di Assisi. Un silenzio che grida (Ed. Porziuncula). A autora, \u00e0 pagina 99, inaugura um novo cap\u00edtulo ao qual d\u00e1 o t\u00edtulo de: Chiara nell\u2019oscurit\u00e0 mentre s\u2019avvicina il passagio di Francesco ( Clara na escurid\u00e3o enquanto se aproxima a passagem de Francisco). N\u00e3o estamos mais nos come\u00e7os, talvez mais leves de S\u00e3o Dami\u00e3o. Clara carrega a cruz. Mas n\u00e3o desanima. Ela precisar\u00e1 aceitar uma regra diferente de seu esp\u00edrito e pensa muito na eventual partida de Francisco para a terra dos vivos.<\/em><\/p>\n

1. S\u00e3o Dami\u00e3o aceita a Forma vivendi<\/em> de Hugolino – <\/strong>A fraternidade (ou a sororidade) de S\u00e3o Dami\u00e3o vivia muito simplesmente com umas poucas orienta\u00e7\u00f5es dadas \u00e0s irm\u00e3s por Francisco. Aos poucos v\u00e3o surgindo mosteiros femininos novos em todos os cantos da Europa e a Santa S\u00e9 achou por bem dar uma certa unidade a todos esses novos espa\u00e7os de contempla\u00e7\u00e3o. V\u00e3o se multiplicando os mosteiros pobres que aceitam a Forma vivendi<\/em> de Hugolino. Cada vez mais aumenta a press\u00e3o para que a m\u00e3e das irm\u00e3s pobres tamb\u00e9m d\u00ea sua ades\u00e3o a ela. A partir de documentos analisados nos \u00faltimos anos ficou claro que S\u00e3o Dami\u00e3o \u00e9 contado entre os mosteiros que adotam a nova Forma, no final de 1225, ainda durante a vida de Francisco. Espontaneamente perguntamo-nos se Francisco estava de acordo com esta decis\u00e3o. Lendo uma carta que, posteriormente, o cardial Hugolino escreveu a In\u00eas de Praga pode-se dizer que sim (p. 99 do livro de C. Cremaschi). Nesse momento Clara acolhe formalmente a Regra de S\u00e3o Bento<\/em>. Sem d\u00favida ela vai aprofundar-se no seu conhecimento, como demonstra o fato de que ela inserir\u00e1 alguns de seus t\u00f3picos em sua Forma de vida<\/em>. Deve-se ter presente, no entanto, o conte\u00fado desse grande documento espiritual que \u00e9 a Regra de S\u00e3o Bento, n\u00e3o corresponde ao carisma de Clara, sobretudo no tocante \u00e0 pobreza. Ora, para Clara o habitar corporalmente reclusa<\/em> \u00e9 uma dimens\u00e3o inerente \u00e0 escolha da vida contemplativa na qual Deus \u00e9 o centro e seu \u00fanico sentido de viver e \u00e0 suprema pobreza abra\u00e7ada como seguimento de Jesus Cristo. Relacionando-se com o Cristo pobre ela lhe dedica longas horas de dia e de noite al\u00e9m do tempo consagrado \u00e0 ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, Da ora\u00e7\u00e3o ela haure riquezas espirituais. Clara n\u00e3o precisa de normas jur\u00eddicas para \u201cpermanecer no mesmo lugar\u201d Ela sabe que esse \u201cafastar-se\u201d favorece a intimidade com o Amado, O estilo de vida radical abra\u00e7ado por Clara na for\u00e7a do Amor vai al\u00e9m de qualquer dimens\u00e3o jur\u00eddica. Sua obedi\u00eancia \u00e0 Igreja faz com que aceite normas pormenorizadas que contrastam com seu esp\u00edrito aberto, cheio de amor pelo Senhor e na correspond\u00eancia das irm\u00e3s. A ades\u00e3o \u00e0 Forma vivendi<\/em> hugoliniana exigir\u00e1 que se fa\u00e7a algumas adapta\u00e7\u00f5es em S\u00e3o Dami\u00e3o, o que levou um certo tempo. Parece evidente que Clara seguiu a Forma vivendi<\/em> \u00e0 luz da Forma de vida<\/em> que lhe tinha sido dada por Francisco, deixando-se guiar pelo esp\u00edrito do Senhor.<\/p>\n

2.<\/strong> A leitura da terceira carta a In\u00eas de Praga nos faz saber que em S\u00e3o Dami\u00e3o, tamb\u00e9m a prop\u00f3sito do jejum, eram seguidas as determina\u00e7\u00f5es de Francisco e na as do bispo de \u00d3stia. Estamos diante de personalidades muito diferentes: o Cardeal est\u00e1 preocupado em precisar tudo, dar indica\u00e7\u00f5es que, em grande parte – no tocante ao jejum e ao sil\u00eancio – se inspiram na tradi\u00e7\u00e3o cisterciense da qual ele est\u00e1 muito pr\u00f3ximo; Clara \u00e9 contr\u00e1ria a min\u00facias, tem um espirito aberto e deixa espa\u00e7o \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Para viver a contempla\u00e7\u00e3o, numa entrega total nas m\u00e3os do Deus \u00fanico, n\u00e3o se fazem necess\u00e1rias tantas pequenas prescri\u00e7\u00f5es. A alt\u00edssima pobreza \u00e9 a estrada que leva \u00e0 comunh\u00e3o vital com Cristo e com as irm\u00e3s. Quem ama cumpre a lei, lembra S\u00e3o Paulo (Rm 13,10). A resposta de Amor de Clara \u00e9 muito maior do que aquilo que est\u00e1 contido nas prescri\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas. Clara pode observar as normas que lhes s\u00e3o consignadas. Isto n\u00e3o impede de viver o que est\u00e1 em seu cora\u00e7\u00e3o: o seguimento apaixonado e ardoroso do Cristo pobre. Encontramos novamente o equil\u00edbrio que sempre a caracterizou: de um lado um grande respeito e venera\u00e7\u00e3o pelos ministros de Cristo e de outro lado a consci\u00eancia indestrut\u00edvel de seu particular chamamento no seio da Igreja. Clara encara a interven\u00e7\u00f5es da S\u00e9 Apost\u00f3lica com esses sentimentos, o que n\u00e3o exclui sofrimento interior e suplica ao Espirito Santo a luz que possa clarear um caminho muitas vezes cheio de trevas e de escurid\u00e3o.<\/p>\n

3. <\/strong>O momento da prova\u00e7\u00e3o – <\/strong>Na vida da m\u00e3e das irm\u00e3s pobres \u00e9 dif\u00edcil descobrir momentos de escurid\u00e3o nos quais a f\u00e9 se mostra nua o horizonte parece escurecer a ponto de esconder o contorno das coisas e tornar imposs\u00edvel o caminhar. Em Clara tudo \u00e9 t\u00e3o luminoso, marcado continuamente com a presen\u00e7a do Esposo Jesus Cristo. Parecia que ela que estava antevendo o momento da mais dura prova\u00e7\u00e3o em 1226 com a morte de Francisco. Alguns dados colhidos das biografias do Poverello e do Testamento de Clara<\/em> permitem que imaginemos um grande sofrimento n\u00e3o somente f\u00edsico, mas tamb\u00e9m moral e interior. De resto, a doen\u00e7a do corpo debilita tamb\u00e9m o espirito e o torna mesmos capaz de enfrentar as dificuldades Sem d\u00favida Clara n\u00e3o constitui exce\u00e7\u00e3o . Tamb\u00e9m para ela a eventualidade da perda de Francisco, ele que \u00e9 nosso \u00fanico consolo e sustento depois de Deus<\/em>, \u00e9 fonte de perturba\u00e7\u00e3o profunda, bem como de uma indiz\u00edvel dor. Os santos s\u00e3o criaturas de carne e osso que carregam em si a marca das limita\u00e7\u00f5es: fraqueza e grandeza ao mesmo tempo. O caminho dos santos n\u00e3o \u00e9 diferente dos nossos, ou seja, marcado pela incerteza, d\u00favida e medo. O que os caracteriza \u00e9 a plena aceita\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria realidade na sua concretude, entregando-se ao Pai mesmo n\u00e3o compreendendo nada, certos de que n\u00e3o s\u00e3o onipotentes, de tudo podermos naquele que nos d\u00e1 for\u00e7a (cf. Fl 4.,13), como disse S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

4. <\/strong>A m\u00e3e das irm\u00e3s pobres, sozinha em seu pobre leito, num momento em que a doen\u00e7a se agravava se d\u00e1 conta que alguma coisa vai se perdendo. Ela espera que as linhas do projeto de vida tra\u00e7ado por Francisco para elas seja claramente definido e que os respons\u00e1veis pela Igreja o aceitem. Al\u00e9m disse a poss\u00edvel perda do pai, irm\u00e3o e amigo perturba o cora\u00e7\u00e3o para al\u00e9m de tudo o que se possa pensar. Uma outra eventualidade, nada hipot\u00e9tica, assalta Clara: ela pode morrer antes de Francisco sem poder rev\u00ea-lo ainda uma vez. Os pensamentos desta mulher de pouco mais de trinta anos vive na plenitude de sua feminilidade, s\u00e3o l\u00edmpidos e transparentes. Ela estima profundamente a Francisco e n\u00e3o esconde esse bem querer.<\/p>\n

5.<\/strong> Podemos dizer que a plantinha de S\u00e3o Francisco vive a sua sexta-feira santa da maneira mais crua. Encontra-se sob a cruz. Experimenta o abandono e a solid\u00e3o, a incerteza com respeito ao amanh\u00e3, a possiblidade de deixar as irm\u00e3s que Des lhe havia dado privadas de sua presen\u00e7a e tamb\u00e9m da presen\u00e7a do Poverello. Que havermos de dizer mais? Acrescentemos somente que a filha dos Favarone tem medo de sua pr\u00f3pria fragilidade<\/em>. N\u00e3o estamos diante de um problema de linguagem, ou a esse costume de ver na mulher o sexo fr\u00e1gil, mas diante da experi\u00eancia i concreta de falta de for\u00e7as f\u00edsicas, a tal ponto que coloca a nu a pequenez da criatura. Pensamos n\u00e3o nos enganar ao afirmar que a consci\u00eancia da gratuidade dos dons de Deus, o sentir-se amada pelo Pai celeste com a ternura de uma m\u00e3e, o estar como uma crian\u00e7a nas m\u00e3os desse mesmo Pai foram amadurecendo em Clara atrav\u00e9s da morte a si mesma e de todo apoio humano. Nos meses dolorosos deste longo calv\u00e1rio, Clara recebe not\u00edcias de Francisco atrav\u00e9s dos frades. que por sua vez contam ao Pai os sofrimentos de Clara e das irm\u00e3s. Estamos diante de uma teia de relacionamentos human\u00edssimos em que a dor e o amor t\u00eam seu semblante mais aut\u00eantico. Os dois n\u00e3o temem manifestar-se, porque o Filho de Deus vindo \u00e0 nossa terra quis tudo assumir em si, vivendo tudo no seu cora\u00e7\u00e3o e no seu corpo de carne. A vida em Cristo comporta a plena acolhida do mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o que reveste de grandeza e dignidade tudo aquilo que \u00e9 plenamente humano. Assim, na \u00faltima semana de vida do Poverello, a sua plantinha chorava com alma amarga e n\u00e3o tinha consola\u00e7\u00e3o porque n\u00e3o podia ver antes de sua morte o seu \u00fanico Pai depois de Deus… E atrav\u00e9s de um frade comunicou esta sua ansiedade. Bel\u00edssimo ver sua rea\u00e7\u00e3o de Francisco: como a amasse com paternal afeto – a ela e suas irm\u00e3s – pelo santo modo de vida delas moveu-se de piedade, mormente porque com a coopera\u00e7\u00e3o do Senhor haviam se convertido ao Senhor pelas suas admoesta\u00e7\u00f5es. (Compila\u00e7\u00e3o de Assis, 13). O Amor pelo seu Deus que o plenifica totalmente n\u00e3o distancia esse homem at\u00e9 o fim de seus dias dos irm\u00e3os e das irm\u00e3s. No Amor os ama mais intensa e livremente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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