{"id":8723,"date":"2011-04-14T10:49:16","date_gmt":"2011-04-14T13:49:16","guid":{"rendered":"http:\/\/new.franciscanos.org.br\/?p=8723"},"modified":"2019-08-06T15:32:43","modified_gmt":"2019-08-06T18:32:43","slug":"ainda-sao-damiao-no-inicio-dos-anos-vinte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/ainda-sao-damiao-no-inicio-dos-anos-vinte-2.html","title":{"rendered":"Ainda S\u00e3o Dami\u00e3o no in\u00edcio dos anos vinte"},"content":{"rendered":"<p align=\"left\"><em><a href=\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/damiao_clara_g1203.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignright size-full wp-image-12926\" title=\"S\u00e3o Dami\u00e3o\" src=\"http:\/\/franciscanos.org.br\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/damiao_clara_g1203.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"300\" \/><\/a>Estamos vivendo um tempo de prepara\u00e7\u00e3o para o Jubileu do come\u00e7o da vida evang\u00e9lica das Irm\u00e3s Pobres de S\u00e3o Dami\u00e3o que ocorrer\u00e1 em 2012. Oitocentos anos do in\u00edcio da vida das irm\u00e3s de Santa Clara! Olhamos para sua hist\u00f3ria e pensamos em seu futuro. Veremos hoje novos acontecimentos que se deram em S\u00e3o Dami\u00e3o, alguns mostrando a liga\u00e7\u00e3o \u00edntima entre Clara e Francisco, no in\u00edcio dos anos vinte. Este texto \u00e9 fortemente dependente de Chiara d\u2019Assisi. Un silenzio che grida (Chiara Giovana Cremaschi) p. 85-88. A autora, que \u00e9 filha de Santa Clara, fez um estudo profundamente s\u00e9rio sobre a Santa.<\/em><\/p>\n<p align=\"left\"><strong>1. <\/strong>Clara vive na concretude do cotidiano o preceito evang\u00e9lico que determina que os disc\u00edpulos lavem os p\u00e9s uns dos outros. Eles existem para o servi\u00e7o. Da mesma forma que Francisco, Clara considera essa tarefa essencial na qualidade de <em>serva de todas as irm\u00e3s<\/em> (Regra de Santa Clara 10,5). Tem ela o h\u00e1bito de lavar os p\u00e9s das irm\u00e3s, de modo particular daquelas que saem do mosteiro e que voltam cansadas e empoeiradas. N\u00e3o se sabe com certeza o que faziam essas irm\u00e3s fora do mosteiro. H\u00e1 os que dizem que elas cuidariam de leprosos. As irm\u00e3s da \u00dambria, num estudo sobre a <em>Forma de Vida de Clara<\/em> excluem esta possibilidade. Afirmam que as sa\u00eddas se deviam \u00e0 necessidade de procurar material para o trabalho das irm\u00e3s ou para satisfazer outras necessidades comunit\u00e1rias. O certo \u00e9 que n\u00e3o esmolavam. Para esta tarefa existiam frades esmoleres. Durante um certo tempo, esse servi\u00e7o prestado a S\u00e3o Dami\u00e3o, era realizado por Frei Bentivenga. A miss\u00e3o das irm\u00e3s que n\u00e3o vivem exclusivamente na clausura estaria vinculada a uma voca\u00e7\u00e3o que apresentaria matizes diferentes da voca\u00e7\u00e3o das irm\u00e3s que vivem sempre fechadas. \u201cSe esta hip\u00f3tese for verdadeira, ela manifestaria a grande abertura de cora\u00e7\u00e3o que caracteriza Clara. Numa \u00e9poca em que a Igreja, para as mulheres, reconhece oficialmente somente a voca\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica, o conceder a possibilidade a algumas de viver a voca\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica como a das<em> irm\u00e3s pobres <\/em>sem se sentirem obrigadas a viver uma vida fechada, representa uma passagem muito importante, permitindo a cada irm\u00e3 responder ao Senhor segundo o dom da voca\u00e7\u00e3o\u201d (p. 85).<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Ou\u00e7amos o testemunho de Irm\u00e3 In\u00eas de Op\u00f3rtulo:<em> uma vez, lavando os p\u00e9s de uma dessas servi\u00e7ais, foi beij\u00e1-lo, como costumava, mas a Irm\u00e3 bateu involuntariamente em sua boca com o p\u00e9. A senhora alegrou-se por isso e beijou-lhe a planta do p\u00e9<\/em> (Processo 10,6). O alegrar-se de Clara n\u00e3o quer dizer masoquismo, mas experi\u00eancia concreta do despojamento vivido por Jesus, mesmo que o gesto em quest\u00e3o tenha sido involunt\u00e1rio. As irm\u00e3s querem real\u00e7ar a postura de humildade da Madre que se abaixa diante de uma pessoa inferior. Clara queria pertencer aos menores. Trata-se de copiar a postura de Jesus.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Nesse mesmo per\u00edodo, de intensa vida em S\u00e3o Dami\u00e3o, as irm\u00e3s v\u00e3o se espelhando no exemplo de Clara. Irm\u00e3 Benvinda de Per\u00fagia diz que a Madre era muito ass\u00eddua na ora\u00e7\u00e3o de dia e de noite; e l\u00e1 pela meia-noite ela acordava as irm\u00e3s em sil\u00eancio, com certos sinais, para louvar a Deus. Acendia a l\u00e2mpada na igreja e, muitas vezes, tocava o sino para as Matinas. E chamava com seus sinais as Irm\u00e3s que n\u00e3o se levantavam com o toque do sino (Processo 2, 9). (Obs.: O of\u00edcio de Matinas hoje \u00e9 chamado de Of\u00edcio das Leituras. Na Idade M\u00e9dia era celebrado durante a noite, o que sempre foi caracter\u00edstica das <em>irm\u00e3s pobres de S\u00e3o Dami\u00e3o<\/em>). Clara convidava para a ora\u00e7\u00e3o depois de ter permanecido, ela mesma, em longa ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 sempre muito penoso interromper o sono de modo especial nas g\u00e9lidas noites de inverno. Por isso, a Madre usa de toda delicadeza no despertar as irm\u00e3s. N\u00e3o deixa, no entanto, de faz\u00ea-lo porque a vig\u00edlia da noite faz com que as irm\u00e3s vivam a espera do Esposo que vem para as n\u00fapcias e mant\u00e9m acesa a consci\u00eancia da centralidade da presen\u00e7a de Cristo no caminho <em>sororal <\/em>bem como a condi\u00e7\u00e3o de peregrinos e estrangeiros neste mundo ( Regra 8,2) apontando para a vinda do Senhor. Trata-se de caracter\u00edstica de uma vida centrada na uni\u00e3o m\u00edstica com o Senhor, na qual \u00e0 ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica s\u00e3o acrescentadas longas horas de sil\u00eancio orante. O modo de agir da Madre torna-se espelho e exemplo para as irm\u00e3s.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>A assiduidade de Clara \u00e0 ora\u00e7\u00e3o \u00e9 tema que aparece em muitos dos depoimentos do Processo. Um dia Irm\u00e3 Benvinda se distrai um pouco da ora\u00e7\u00e3o observando a Madre, por sua vez, em ora\u00e7\u00e3o. No lugar em que Clara costumava entrar em ora\u00e7\u00e3o, Benvinda viu um grande esplendor, tanto que pensou que fosse chama de fogo material (Processo 2, 17). Resta ainda descobrir como as irm\u00e3s se tornam participantes das experi\u00eancias m\u00edsticas de comunh\u00e3o de Clara com seu Deus, experi\u00eancias que superam o sentir ordin\u00e1rio, mas que s\u00e3o narradas com naturalidade na vida de uma sororidade centrada no \u00fanico Amor. Talvez no in\u00edcio a irm\u00e3 tenha pensado em apagar um inc\u00eandio, depois compreendeu que a chama luminosa brilhava no intimo da Madre e assim o Senhor permitia que ela penetrasse um pouco no mist\u00e9rio da intimidade de Clara com o seu Senhor.<\/p>\n<p><strong>5. <\/strong>Vejamos agora a repercuss\u00e3o da aprova\u00e7\u00e3o papal da Regra dos Frades Menores em S\u00e3o Dami\u00e3o. Este acontecimento exterior \u00e0 vida do mosteiro teve muita import\u00e2ncia tamb\u00e9m para a sororidade (fraternidade de mulheres) de S\u00e3o Dami\u00e3o. A aprova\u00e7\u00e3o da Regra dos Frades Menores pelo Papa Hon\u00f3rio III, tornando-se documento oficial da Igreja, esse texto que Francisco havia escrito para seus irm\u00e3os (Bula Solet anuere, de 29 de novembro de 1223), ganhava peso. Sintetizando aquela outra Regra vivida at\u00e9 aquele momento e que fora sendo formada ao longo dos Capitulos anuais levando em considera\u00e7\u00e3o as novas situa\u00e7\u00f5es que iam surgindo aparecia a Regra bulada. Estamos num momento crucial da vida dos frades. Uma parte importante da Ordem teve dificuldade em aceitar este texto. O texto da Regra n\u00e3o bulada, aquela de 1221, parecia bem mais pr\u00f3ximo do ideal e do carisma. Os frades deveriam, no entanto, por obedi\u00eancia, acolher esta nova Regra. Para Clara a Regra bulada representa, de fato, o pensamento de Francisco mesmo que outros tenham ajudado na textura material de express\u00f5es que deviam conter um documento adaptado para ser um texto que tivesse aprova\u00e7\u00e3o papal. Clara come\u00e7a a olhar para Regra nova como ponto de refer\u00eancia, sabendo que ela tinha uma autoridade reconhecida pela Igreja. Clara deve ter comparado o novo texto com aquele que ela tinha vivido at\u00e9 aquele momento. Clara parece se dar conta que sua <em>Forma de Vida<\/em> tinha pontos comuns com Regra aprovada para frades menores.<\/p>\n<p><strong>Frei Almir Ribeiro Guimar\u00e3es, OFM<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Santa Clara de Assis &#8211; Frei Almir Guimar\u00e3es<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":176291,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[65],"tags":[108],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v19.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Ainda S\u00e3o Dami\u00e3o no in\u00edcio dos anos vinte - Carisma - Franciscanos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/franciscanos.org.br\/carisma\/ainda-sao-damiao-no-inicio-dos-anos-vinte-2.html\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ainda S\u00e3o Dami\u00e3o no in\u00edcio dos anos vinte - 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